Отзывы на книгу «Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР», страница 5

Впечатление от книги двойственное. С одной стороны, исследование слухов и городских легенд проведено дотошно, информация систематизирована, есть ссылки на источники. С другой стороны, читать скучно, поскольку много повторов, язык изложения суховат и заковырист. В целом, не пожалела, что прочитала, но если бы объем был в 2 раза меньше, было бы приятнее.

«ОПАСНЫЕ СОВЕТСКИЕ ВЕЩИ. ГОРОДСКИЕ ЛЕГЕНДЫ И СТРАХИ В СССР» А.Архипова, А.КИРЗЮК

Всем привет! Сегодня будет отзыв на потрясающую книгу. Просто без преувеличений. История может быть интересной, что как раз-таки доказывает эта монография по выдумкам в Советском Союзе. 

Говорить о сюжете в книгах подобного рода сложно. Все исследование сосредоточено на популярных советских байках (вы же слышала, что квас из бочек не стоит покупать!? Там на дне обитают черви!!!), пути их формирования и распространения.

Интересный факт: фейковая новость получает на 70% больше репостов. Так и с городскими легендами о заражённых шприцах в креслах кинотеатров (найдётся ли тот, кто не видел устрашающих картинок в пабликах ВКонтакте?!), заражённых жвачках, мышах и крысах в колбасных продуктах. Человек охотно передаёт шокирующую новость, и фразы «знакомый моего знакомого» (или что-то подобное) хватает для убедительности. 

Сразу предупрежу, что введение, в котором авторы описывают подходы к изучению городских легенд, различные школы - этот раздел читается достаточно сложно. В какой-то момент мне даже захотелось бросить. Но уверяю вас, что через это введение нужно пройти, чтобы окунуться в мир удивительного, страшного и невероятного.

Да-да, были моменты, при чтении которых хотелось сказать: такого просто не могло быть. Например, бум поиска знаков во всем, в чем только их можно увидеть. Пример тому - пушкинские тетради, на обложке которых нашли призыв к свержению партии. А поиск нацистской символики на коробке спичек или в рисунке пуговицы!? Да-да, и такое было в 30е гг. прошлого столетия.

От книги очень сложно оторваться! Только начал чтение, как полностью пропал. Но не советую так делать, для более качественного усвоения информации (применения гугла, во всяком случае я так делала), лучше читать понемногу.

После прочтения сразу побежала искать, что еще выпущено в серии «Культура повседневности» издательства «Новое литературное обозрение». А глаза-то разбегаются от разнообразия! Здесь и «Чахотка», «Цивилизация запахов», «История жены» и еще много-много всего! Осталось только время на все это разнообразие найти!

Читали эту книгу? Какую самую странную городскую легенду вы знаете? 

Долго не бралась за книгу, так как не могла понять ее формат. Сборник страшилок? Городской фольклор? Но это оказался настоящий, профессиональный нон-фикшн. Обилие узкоспециализированных малопонятных словечек, ссылки с фамилиями и годами, двуязычные термины (впрочем весьма наивный перевод), вся манящая атмосфера малознакомой области знаний, всей этой культурологии -социологии. Т.е. все как я люблю))) Диссертация по анекдотам по Штирлице. Представляете? Прелесть же. Я хочу такую диссертацию написать! (ее нет в книге, просто ссылаются на нее). Сразу захотелось стать этим вот социологом -фольклористом, когда вырасту, жаль что уже выросла давно. И написано поначалу неплохо, увлекательно, азартно

Но то поначалу. Потом все более более в глаза бросается плохая структурированность книги. Кажется, что страницы при печати рассыпали и как попало собрали. Неуместные повторы одного и того же в разных частях книги, перетирание одного сюжета во всех главах, теряешь чему же посвящена та или иная глава, если везде все похоже и те же легенды.

А в целом - рада, что прочитала. Чувство восторга от нового и умного знания нахлынуло. И полезно. Потому что часть фейков которые ныне наводняют Whatsap родом из 50х годов! Часть пришли из-за рубежа и общие для западного мира. Вот этого не ожидала. Они, оказывается, тоже вечные, как и архетипы про Золушку и Красную шапочку, хотя выяснение причин этого долгожительства и перерождения не изучали в книге.

Авторы изначально ставили себе цель не сколько развенчивать советские мифы и легенды, а написать научную работу о фольклоре в СССР, и рассказать о причинах их появления, и влиянии как жизни советских людей на легенды, так и влияние легенд на жизни. Отлично поработав с источниками (более 500(!) штук), также были проведены опросы людей которые жили в СССР, и под одной обложкой авторы собрали основные страхи советских людей за разные годы. Начиная книгу с изложения основных идей: что есть городская легенда, причины их возникновения, опыт зарубежный коллег, авторы переходят к последовательному рассказу о каждом периоде советской истории. Каждая легенда разбирается подробно, классифицируется, рассказываются про причины ее появления, различные варианты легенды, и к чему это привело. Интересно проводить параллели с текущим временем, ведь и сегодня возникают похожие мифы. Получилось отлично, читать было интересно и нескучно. Единственным минусом я мы отметил самоповторы, т.е. авторы постоянно повторяют некоторые вещи и главы в главу, и это несколько растягивают книгу. Также хотелось бы некоторой исторической справки о каждом периоде, чтобы лучше понимать контекст возникновения мифов.

На первый взгляд может показаться, что книга «Опасные советские вещи» представляет собой пересказ страшилок и слухов, которые бытовали в Советском Союзе. Но на самом деле это серьезное антропологическое исследование, которое рассматривает распространенные страхи советского человека и их отражение в текстах городских легенд. Во время работы над книгой авторы переработали огромное количество теоретических источников, проводили опросы и интервьюировали носителей легенд.

Стоит отметить, что знакомых многим страшилок про красную руку, гроб на колесиках и другие сверхъестественные явления в книге нет. В ней описаны только реальные вещи, с которыми советский человек сталкивался в жизни: контрреволюционные школьные тетради, черные машины, которые похищают детей, отравленные жвачки, пальцы в колбасе. Также книга содержит развернутый анализ причин, по которым появлялись городские легенды, и рассказывает о том, как слухи влияли на людей, порой вызывая массовые истерии.

Городские легенды могут быть безобидными и даже веселыми рассказами. Но они также могут вызывать среди населения панику и спровоцировать насилие. Такая ситуация возможна, если внутри человеческого сообщества возникает тревога. И вместо того чтобы искать реальные причины этой тревоги, сообщество сосредотачивается на угрозе, якобы исходящей от этнической или социальной группы (евреи, хиппи, ведьмы).

В таком состоянии люди склонны к гиперсемиотизации: они видят скрытые знаки там, где их нет. Но гиперсемиотизация может принять массовый характер только при наличии трех факторов. Во-первых, у людей должны возникнуть чувство повышенной тревожности и ощущение потери контроля над происходящим. Это способствует появлению конспирологических представлений о всемогущем враге. Во-вторых, стремление распознать и обезвредить врага по оставленным тайным знакам должно подкрепляться идеей, что оперативное распознавание знака — это способ избежать опасности. В-третьих, идея невидимого врага должна иметь широкое распространение и должна быть поддержана элитой, СМИ и активистами.

В 1930-х годах в СССР как раз сложилась такая ситуация, когда идеология поиска тайного врага получила широкое распространение. Так и появились истории о профиле Троцкого на коробке спичек, о домах в виде свастик, о наличии на зажиме пионерского галстука аббревиатуры ТЗШ (троцкистско-зиновьевская шайка). К сожалению, поиски врага зачастую заканчивались для невинных граждан ссылкой или расстрелом и покалечили немало судеб. В книге приведено множество примеров, как страхи общества превращались в легенды, а те, в свою очередь, влияли на сознание людей.

Любителям жутких историй эта книга, скорее всего, не понравится. Как таковых легенд здесь не так много. Больше внимания уделяется анализу причин, из-за которых появлялись слухи. Но в целом это годный нон-фикшен, который поможет больше узнать об истории СССР на примерах из реальной жизни обычных людей.

Интересное произведение. После прочтения аннотации ожидаешь легкого развлекательного "чтива" про различные страхи, а сталкиваешься с научной работой о самой сути человеческого страха, путей зарождения городских легенд по типу фольклора, агитлегенд, слухов и их влияния на жизнь человека. Книга оставляет приятные впечатления, открыла для себя много нового, ну а где-то даже вспомнила забытое) Если интересна эта тема, то смело можно рекомендовать к прочтению.

Городские легенды-вещь вне времени и пространства. Они переживают феномены их породившие, обрастают новыми фактами в угоду современным реалиям и продолжают свое существование, пугая следующее поколение. Спросите своих мам и бабушек, слышали ли они что-нибудь об омолаживающих препаратах из детской крови для сильных мира сего, врачебном заговоре с целью уничтожить население или сомнительных пирожках, в лучшем случае с крысятиной. Держу пари- ответ будет положительный. А теперь зайдите в интернет (лучше всего в сообщество, посвященное обсуждению эпидемии Ковид-19). Что же мы видим? Информационный разрыв в 30,а то и в 50 лет, мгновенно исчезает, оставляя нас, продвинутых людей двадцать первого века наедине со страхами,зародившимися тогда, когда никого из нас еще и в живых не было. Как это работает? Почему неглупые люди, с высшим образование, имеющие доступ практически ко все информации мира, продолжают верить и распространять довольно нелепые слухи? Как именно формируются легенды, от чего зависит их составляющая, как отражается в них ход времени? Ответы ищите в книге известных фольклористов и антропологов Александры Архиповой и Анны Кирзюк. На страницах произведения "Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи." всплывает все то, что пугало советский народ на протяжении существования государства-тайные послания троцкистов, заговоры врачей-евреев, пирожки с мясом пропавших детей, отравленные вещи иностранного производства. А так же объясняется, что именно породило эти слухи и почему люди продолжали в них верить и пересказывать, вместо того чтобы плюнуть и забыть. Хоть Советского Союза больше нет, но книга продолжает быть актуальной. Ведь мир продолжает существовать. Никуда не делось правительство- а значит и правительственные заговоры, антипрививочники и отрицатели естественной природы пандемии по прежнему несут в массы рассказы о калечащих вакцинах, а в городах, где еще продают квас из бочек, обязательно будут в ходу истории об опарышах в содержимом или кошачьем\ собачьем трупе на дне тары. Избежать появления этих слухов невозможно. Зато можно понять, что является первопричиной и чем апеллировать в спорах с их распространителями( хотя, спорить с настолько убежденными людьми обычно себе дороже).

Эта книга поразила меня в самое сердце. Хотя оценят ее далеко не все. Думаю самое интересное чтение будет для тех, кто сталкивался с событиями из этой книги. А еще для тех, кто не романтизирует советское время. Во время чтения книги постоянно крутилась мысль, что ничего не поменялось в подходах пропаганды (честно, вот совершенно не важно чья это сторона, Америка или Россия, Европа или Китай). И стали видны длинные ручки, которые протянулись из времени Сталина к нам. Понравился взгляд немного со стороны на позднее советское время без романтического флера и ностальгии. К сожалению, много помнится из детства. И странные глупые анекдоты про Петьку и Чапаева. Честно, никогда не могла понять - почему именно этого персонажа выбрали козлом отпущения. И странная идеализация импортного барахла, которое приравнивалось к чему-то магическому. (О! Волшебная пудра эсте лаудер, я помню этот запах). И китайские полотенца (оч. смешно было в книге), которые покупались на вокзале. Понравилось, про санитарию. Да такое было и даже сейчас есть. Я еще не встречала такого акцента на поведение человека. В советское время было очень важно мыть руки, снимать уличную одежду и обувь, ставить прививки и ходить к врачам на профосмотры. При этом окружающему пространству, экологии уделялось минимальное внимание. В книге есть очень показательный пример, который это характеризует. "...девочка нашла на улице металлический шарик, принесла домой, а бабушка, увидев его, испугалась и выбросила в унитаз." АААААА! Она выбросила в унитаз предмет, который по ее мнению, представлял угрозу. Видимо, по логике бабушки, канализационная труба выходит прямиком в Америку или в подполье КГБ, где шарик обезвредят. И большинство людей так жило, и продолжает жить. Я помню, как моих родственников регулярно затапливало канализацией (они жили на 2 этаже в хрущевке), потому что жильцы сверху выбрасывали мусор в унитаз. Самый веселый случай был когда результатом потопа стала консервная банка. Для меня до сих пор загадка, как можно технически смыть консервную банку в унитаз :))))). А ведь еще есть очень много людей, которые имеют замечательную привычку выбрасывать мусор в окно до сих пор. Сортировать мусор? Не, не слышали. Отмечу и не очень приятное. Глава про питание и еду - это кошмар! Мой личный кошмар. После такого ни один психотерапевт не поможет. Манная каша застывшая блинчиком, суп с кусками кишок, попробуй не съешь эту гадость. А потом, спустя 30 лет пытаться найти причины пищевых расстройств. А еще, очень интересно, если эту книгу переведут на другие языки. Особенно, с главой про отношение к иностранцам. Тут про толерантность не слышали. Моя мама, человек очень внушаемый, шарахается с отвращением от чернокожих иностранцев с твердой уверенностью, что это люди разносящие заразу, грязные, потому что имеют черный цвет кожи. Часть главы, посвященную распространению колорадского жука и энцефалитных клещей читала с большим интересом. Моя мама (привет ее впечатлительному разуму) очень часто рассказывала как раз такую историю про ампулы с клещами, раскиданными по лесу. Ее детство прошло в деревне рядом с Транссибом. И она все время говорила, что до определённого времени энцефалитных клещей не было и они никогда их не боялись. (Ага, привет повышенная внушаемость). Но потом появились энцефалитные клещи из таких вот ампул. Думаю, что бояться они стали именно после того, как такой клещ укусил ее брата. Я склонна верить в то, что это байка. Есть определённые пути распространения энцефалита и это точно далеко от искусственного распространения через заброс ампул в лес. Клещ становится переносчиком энцефалита после того, как будет выпита кровь животного - переносчика энцефалита, потом размножается и цикл повторяется. Человек в этой цепочке тупик для клеща. И встреча человека и клеща происходит скорее в результате деятельности человека, нежели спец служб которые будут разводить в искусственных условиях клещей, зараженных энцефалитом (подумать только, фантастика!!!), размножать их и забрасывать туда, где у насекомого нет путей размножения или они минимальны. Книга очень хорошо показывает, что не следует романтизировать советское прошлое. В последнее время этот советский романтизм прет прямо из всех щелей. Нам почему-то усиленно внушается великое прошлое нашей страны, каким бы оно не было на самом деле. Для меня эта ностальгия искажает реальность. Очень многие проблемы вокруг нас растут именно из нашего прошлого и не стоит приукрашивать это самое прошлое для того чтобы не смотреть в настоящее и будущее.

Слышали ли вы, что колбасу делают из бумаги? А про то, что руки надо мыть каждый раз, когда приходишь с улицы? Или может быть вас в детстве пугали рассказами о том, что вас поймает и съест страшный дядька, если вы отстанете от родителей? Поздравляю, городские легенды не прошли мимо вас. Как понятно из названия, книга представляет собой исследование советских городских легенд. Ключевой вопрос, который волнует авторов, это причины распространения каждой конкретной легенды и потребности, этой легендой закрывающиеся. Авторы рассматривают как достаточно безобидные легенды о колбасе и зараженных стаканчиках в автоматах, так и совсем жуткие о мыле из людей и каннибализме.

Книга включает в себя безумно интересный материал. В поисках ответа на главный вопрос авторы приводят исследования историков, антропологов и психологов, а кроме того детально прописывают культурно-исторический контекст, в котором легенда распространялась. Мне очень понравилось, что несмотря на то, что авторы многократно подчеркивают, что происхождение той или иной легенды не входит в область их интереса, они все равно, где возможно, ищут первоисточники или реально произошедшие события. Поэтому на самом деле книга не ограничивается легендами СССР, но и периодически затрагивает позднюю историю Российской империи. И географически книга не ограничена пределами нашей родины, советские легенды сравниваются с легендами других стран в тот временной промежуток. Здесь и американские легенды, и африканские, и даже иранские. Более того, некоторые советские легенды имеют корни в легендах Германии и других стран Европы. Познавательно!

Главный минус книги (и, к сожалению, сильно портящий впечатление) это огромное количество самоповторов. Много как самоповторов в явном виде, когда нам еще раз рассказывают то, что было рассказано три страницы назад, так и перекрестных ссылок с указанием страницы, где искать первое упоминание. На мой взгляд, это совершеннейшая избыточность, так как в конце книги есть указатель с сюжетами легенд. Это наводит на мысль, что текст не был изначально заточен под книжный формат. Более того, эта водянистость текста очень неравномерная, что наводит на другую мысль - авторы разделили зоны ответственности при написании. Другая боль - это нелогичное структурное деление книги, которое становится причиной еще большего количества самоповторов. Например, легенда об отравленной жвачке от иностранца встречается как в главе об опасных вещах, так и в главе про опасных чужаков. Это только подтверждает мою теорию о разделении труда.

В книге упоминаются и современные легенды, что оказалось достаточно занимательным. Кроме того, при чтении конкретных советских легенд на ум сразу приходят их аналоги в нашей жизни. Книга включает в себя отдельную главу про агитлегенды. Это станет хорошим напоминанием о необходимости критического мышления.

В этой книге вы не найдете историй про гроб на колесиках и красную руку, но зато здесь расскажут про колбасу из людей и красную пленку и опасность черной волги. Авторы объясняют что задача первых напугать, а вторые это "городские легенды" в которых скрыт некий месседжи вроде недоверия к чужому или государству. На самом деле, это и есть главная проблема данного исследования, оно насквозь идеологично и антисоветское. Советский Союз оказывается разжигал холодную войну, а Запад только был вынужден на это реагировать. Российское государство оказывается осознанно запустило фейк про распятого мальчика, хотя даже сами авторки допускают, что передатчики искренне верили в эту очевидную городскую легенду. То что не укладывается в эту версию боязни государства авторы стараются не замечать. История про машину с номером ССД ходили даже в середине 80-х годов, а значит версия, что это замещение страшной тайны про сталинские лагеря выглядит весьма спорной, равно как и утверждения что истории про крысиные хвостики в еде не могли соответствовать действительности. Скорее всего могли, СССР не было более гигиеничным местом, чем современная Россия или мир. Где-то авторы книги наоборот побоялись продлить линию, хотя очевидно, что антипрививочники это продолжение линии "врачи-убийцы". Также вызывает серьезные сомнения методология исследования, авторы излишне использовали фейсбук-анкетирование, что привело к тому, что истории рассказали выходцы из интеллигентных городских семей, вероятно у пользователей одноклассников страхи и истории были бы несколько иными. Этот перекос приводит опять же к проецированию жизни интеллигенции (с обилием самиздата и возможно преклонением перед Западом) на всю страну, что в корне неверно. Но при этом книга легко читается и довольно забавна. Думаю большего от нее требовать и не стоит