Объем 490 страниц
2020 год
История одиночества
О книге
В период с XVIII по XXI век отношение к одиночеству менялось не раз: в нем видели то источник блаженства и самопознания, то опасную патологию, а в последние десятилетия в некоторых странах стали с тревогой говорить о наступившей «эпидемии одиночества». Чтобы понять исторические предпосылки данного социального феномена, историк Дэвид Винсент предлагает взглянуть на него с культурной и социологической точек зрения. Что такое одиночество и чем оно отличается от уединения? Как церковные и государственные институты пытались взять его под свой контроль? Какую роль в формировании новых представлений об одиночестве сыграли секуляризация общества и урбанизация? Книга знакомит с историей многих мест и практик добровольного и вынужденного уединения – от монастырей до одиночных камер, от кругосветных плаваний в одиночку до замкнутых «пузырей», в которые сегодня погружают человека смартфоны и наушники… Дэвид Винсент – историк, PhD, преподает в Открытом университете (OU) и университете Кила.
Эта книга исследует феномен одиночества и объясняет разницу между разными одиночествами.
Книга очень хорошо написана и представляет собой увлекательное исследование того, как можно жить в одиночестве без обязательно чувства одиночества.
Интересная книга. Исследует феномен одиночества в разных эпохах, отношение к явлению.
Что такое одиночество? Вызывает ли это состояние тревогу? Как это состояние эксплуатировалось разными системами? О разнице добровольного одиночества и вынужденного. О явлении в нашей жизни.
Книга понравится любителям исследовать соц.феномены и человеческие состояния. Рекомендовала бы тем, кому из этой серии зашла "История меланхолии". Уж больно тесно оно межу собой переплетается.
: «А раз мы собираемся жить одиноко и обходиться без общества, сделаем так, чтобы наша удовлетворенность или неудовлетворенность зависели всецело от нас; освободимся от всех уз, которые связывают нас с ближними; заставим себя сознательно жить в одиночестве, и притом так, чтобы это доставляло нам удовольствие» 21 . Монтень мыслил уединение не как приостановку участия в общественной жизни, а как его окончательное прекращение.
Отшельник – по отношению к остальному человечеству – словно неодушевленное существо; его молитвы и его созерцательная жизнь, которой никто не видит, не имеют ни малейшего влияния на общество, которому нужны примеры добродетели перед глазами, а не в глуши лесов» 18
и существует для того, чтобы обеспечить «приятную и жизнерадостную беседу мужчины с женщиной, утешить и восстановить его от зла одинокой жизни» 88
Отзывы, 2 отзыва2