Отзывы на книгу «Голем», страница 3

Предверие болезни, дышу через нос горячим раскаленным воздухом, веки смежаются. То прошлое, все, что было ,как сквозь пелену, словно и не мое, словно у меня тоже не было ничего кроме этого вида из окна :затылок соседнего дома, фонарь и сгорбленный курящий дед, который далеко не Вассертрум, никакой зловещности во всем, просто очень муторно и веки смежаются. Хотя порою мне кажется, что именно в таком состоянии хорошо читать "Голема", без сна, в усталости в непонятном междужизнье, когда все кажется одинаково реальным и нереальным, что моя жизнь, что описание в книге. Именно этот сон, что снился с самого начала. Сон во сне... мне снится как я сплю, в моей квартире выросло две комнаты, я спрашиваю себя, почему же мы раньше ими не пользовались, они маленькие и затхлые, но в окно видно дерево, а не этот унылый затылок соседнего дома. Я выхожу из этих комнат и ложусь спать, прям во сне и опять вижу сон. Я стою в библиотеке и смотрю на давно умершую библиотекаршу, и меня беспокоят две мысли, в прошлом сне она мне подписала обходной лист, хотя у меня был многолетний долг, энциклопедия рыб осталась где-то в стенах моего далекого дома отца. Отец и дом пропали без вести, книги, всё это растворилось во сне. И я смотрю на библиотекаршу, знаю, что она давно умерла и думаю, выдаст ли она мне книги... Потом просыпаюсь в квартиру, которая отрастила две комнаты, мечтаю о тех людях, которые могли бы там жить, думаю, что можно бы там жить и даже мне.

Александр Бенуа говорил о прогулках по улочкам старой Праги "нельзя отделаться от ощущения какого-то сна и весьма притом приятного". У Густава Майринка сон вышел мрачным, вязким, змрочным. Сюрреалистическое полотно в темных тонах - темные подворотни нищего еврейского квартала, полумрак и пьяный разгул кофеен и кабаков, пугающие тайны, грязь и тьма в душах человеческих. Я долго думала, что же напоминает мне эта история. Ответ совершенно неожиданно пришел в эту самую минуту, когда я уже готова была смириться. Офорты Франсиско Гойи, у одного из них и название подходящее - Сон разума рождает чудовищ. Воистину. Хотя кто поручится, что голем не бродит по пражским улицам, ввергая в ужас случайных прохожих?.. Впрочем, с големом вообще ничего не понятно. Как на мой взгляд, суть романа не в этом и название ему не соответствует.

Вообще, роман читался непросто. Я долго не могла привыкнуть и к тягучему стилю, и к сумасшедшим героям (относительно некоторых - в прямом смысле), и к активно напускаемой Майринком таинственности (иногда даже чересчур), и к связке не связанных, на первый взгляд, сюжетных ходов и линий. Лишь последняя треть закрутила, а потом ударила обухом по голове. Счастливый конец? После всего этого? Не смешите. Эта книга, как и детские страшилки про красную руку и черную-черную комнату, просто не имела права хорошо закончиться.

Книга начинается как жуткий сон в бреду, когда окружающая темнота давит на воображение, и ты находишься где-то между сном и явью. Лишь позже она немного проясняется. Во всех действиях заключены знаки и символы, для понятия которых надо углубляться в изучение каббалы и читать комментарии, чего делать я не стал – незачем мне это. Главный герой живет в еврейском гетто и ничего не помнит о своем прошлом. Напротив него находится лавка неприятного еврея, который только до поры остается просто неприятным лавочником. Однажды к герою подходит нищий студент Харусек, и начинает быстро ему рассказывать – о том, что этот лавочник на самом деле миллионер, и владеет половиной гетто, а его сын – широко известный врач. Сын зарабатывает на жизнь путем дьявольской махинации, в результате которой он навсегда портит здоровым пациентам зрение, и срывает с них за это высокий куш. И так раз за разом. Студент, при помощи игл, которые проходят сквозь стены и отравляют человеку жизнь доводит сына лавочника до самоубийства. А лавочник полон желания отомстить, да только не знает кому. И это только начало необычайных приключений в книге. Этой книгой я удачно завершаю Флэшмоб 2010, благодарю всех кто мне советовал книги, благодаря вам в этом году я скупил всего Стейнбека, почитал про секс с амфибиями, узнал кто такая Фрумкина, посочувствовал Чарли и его мышонку Элджернону, прочитал историю Американских богов, посмеялся над веселой отечественной фэнтези, и углубился в улицы пражского гетто – всего семь книг, а сколько впечатлений:)

“Голэм” — першы раман Майрынка, і ў ХХ стагоддзі ён стаў сапраўдным бестселерам. Ішла вайна, але чытачы прыхільна ўспрынялі з’яўленне такога немілітарызаванага твора. Загаловак кнігі адсылае нас да яўрэйскай міфалогіі, да істоты, волата, створанага з гліны для абароны яўрэйскага народа. Паводле легенды, яго зрабіў у Празе галоўны рабін. Таму можна назваць гэтую кнігу пераасэнсаваннем старой яўрэйскай гісторыі. Хоць Майрынк не меў прыналежнасці да яўрэйскай нацыі, але зацікавіўся іўдаізмам. Гэта трывожная кніга, як і час, у які яна стваралася, калі свет быў у разгары вайны, і людзі не ведалі, што з імі будзе ў наступны дзень. Галоўны герой (Апавядальнік) у пачатку твора пераблытаў свой капялюш з чужым, на якім было пазначана імя “Атанасіус Пэрнат”, і цяпер ён перыядычна бачыць сны, у якім ён — гэты невядомы мужчына, рэстаўратар і ювелір з яўрэйскага гета ў Празе. У вобразе Пэрната ён вандруе па вуліцах Прагі, сустракаецца з людзьмі, чуе мясцовыя плёткі. Але ёсць нешта, што пужае Пэрната больш за ўсё — яму падаецца, што за ім сочыць Голэм. Гатычная атмасфера, містыка і ненадзейны апавядальнік ствараюць атмасферу трывогі, бо мы не можам давяраць галоўнаму герою і верыць, што ўсё так, як ён апісвае. Бо ён сам не разумее, што з ім адбываецца. Твор напоўнены сімваламі і загадкамі, і ўздымае перад намі пытанне дваістасці асобы. Магчыма, калі б я прачытала кнігу перад сваёй вандроўкай у Прагу, то гуляла б потым па вуліцах горада зусім з іншымі адчуваннямі. Відавочна, у пошуках няўлоўнага Голэма.

Беларускае выданне, на жаль, поўнае памылак і абдруковак, што, аднак, не перашкодзіла атрыманню задавальнення ад кнігі.

Книга-морок, книга-мираж. Я не знаю, о чем она. Знаю только, что она затянула меня в свои глубины, и я бродила по темным улицам пражского гетто, вместе с главным героем тщетно пытаясь понять кто я и что я здесь делаю. Сон это или явь? Если сон, то чей? И зачем все это? Какова моя роль? Водоворот людей вокруг. Они, кажется, знают, что им делать. Каждый выполняет предначертанное. И только я все глубже и глубже погружаюсь в эту воронку, не в силах выбрать, каким путем мне идти. И есть ли этот выбор? Или все уже решено заранее, и остается лишь подчиняться незримому кукловоду? Кто он? И кто я? А есть ли я вообще?...

Книга, которую следовало бы перечитать сразу же после первого прочтения. Потому что слишком легко, что-то упустить, да и концовка может оставить неопределённые вопросы. Много вопросов. В общем, возможно, я буду потом жалеть об этом, но я не перечитала. По двум причинам: 1. Не настолько меня и впечатлило 2. В принципе не люблю перечитывать книги сразу же.

Однако, в целом "Голем" мне показался хорошей книгой в которую можно зарыться и долго искать там что-то умное и интересное, а также наслаждаться мистической атмосферой и загадками. Жаль, что они оказались не совсем такими, которые лично мне бы хотелось разгадывать.

Взяла книгу на прочтение со знанием того, что обычно эта книга дается людям очень тяжело. Априори настроилась дочитать и получить удовольствие, но получила его без особых усилий. Единственное условие - книгу нужно читать довольно быстро, я прочитала за 6 дней, если читать не каждый день, то совершенно выпадешь, как мне кажется, из сюжета, уже не поймешь, о чем там шла речь. Довольно захватывающе, хотелось узнать продолжение. Подпадаешь под атмосферу книги, она не отпускает на протяжении всего прочтения, мне даже самой начало что-то мерещиться в темноте коридора.:) Очень мистично и таинственно, порой даже страшно, но всё в допустимых рамках, органично. Проникаешься судьбой главного героя! Кем бы он ни был. Мне кажется, было бы чудесно читать эту книгу на улицах Праги... Автор описывает окружающую действительность очень унылой, но тем не менее очень хочется там оказаться. Тем, кто побывал там, рекомендую! Описывается тяжелое положение евреев, я, если честно, немного подустала уже от описания жизни евреев и негров в книгах... Много очень грустных, душераздирающих моментов. Но в целом хорошо! Своеобразно. Мне всё-таки кажется, что книга довольно универсальна для читателя, особенно если в Вас есть хоть капля романтики. P.S. В начале книги я думала, что она о психических заболеваниях или какой-то мистике, потом - о любви, а в конце пришла к выводу, что это даже некая философия...

Известный немецкий писатель - Густав Майринк - рисует мрачную атмосферу загадочной чешской столицы начала 20 века. В начале XX века, когда технический прогресс, индустриализация и урбанизация привели к резкому росту отчуждения жизни, эксплуатации и обнищанию целых слоев населения, человеческий прогресс был окончательно остановлен благодаря прогрессу в науке и управлении природой – процесс, который продолжается и по сей день, вплоть до глобализации. Книга Мейринка "Голем" - это стремление к лучшему, другому миру, полному гармонии, человечности, полному совершенного человеческого бытия. Мастер Атанасиус Пернат живет в Праге, в переулке у входа в еврейский город, среди мерзких бродяг, прелюбодеев, студентов-клеветников, забавных марионеток, восковых кукол, самоубийц, молодых проституток, друзей-художников, мелких торговцев и бродяг, а также среди каббалистов и мудрецов. Его посещают странные, похожие на сон видения, полунамёки и призраки. Он все чаще задается вопросом, откуда он родом, кем он был и где начинается его память. Голем — искусственный средневековый человек, созданный в Праге легендарным еврейским раввином. в мрачно-демоническом мире образов свою встречу с миром духов, который питается мистикой, оккультизмом.

Роман представляет собой головоломку из центрально европейской истории, легенд, философии и удивительно красивых, пугающих и ярких образов о встрече рассказчика с Големом в еврейском квартале Праги. Это также захватывающий детектив об охоте на убийц и почти кафкианским арестом нашего ненадежного рассказчика Пернат!..

Читала книгу второй раз (первый раз лет 10 назад), но от первого прочтения помню только эмоцию: "Ух ты! Это было круто!" Перечитывала - как будто в первый раз читала, сюжет помнила только в общих чертах. И опять-таки "Это было круто!" "Голем" нужно читать с бумагой и карандашом под рукой, чтобы фиксировать не то что ключевые моменты, а практически Всё, потому что Всё здесь имеет значение, и с такой картой будет проще понять содержание книги. Я во второй раз, как и в первый, поленилась делать заметки, и составляла такую карту в голове. Это, конечно, сложно удержать все символы, все знаки, все события, разговоры, случайных казалось бы людей, потому некоторые моменты пролетели мимо и остались вопросы. Но в целом идея крутая (не буду сройлерить, пусть каждый откроет ее сам, ради того и книга). Для тех кто прочитал, советую прочесть статью с подробным анализом книги - если остались вопросы, после прочтения они должны отпасть, ну или хоть чуть-чуть пролить свет на темные пятна сюжета и его концепции. А если изначально ничего не было понятно в книге, путь один - перечитать, оно того стоит! В дополнение, хочу порекомендовать читать "Голем" в переводе Давида Выгодского, так как именно этот перевод, по словам издателей и критиков, "несмотря на некоторую архаику, поразительно точно передает дух оригинала". Перевод действительно восхитительный.

Готовы ли вы погрузиться в таинства, мистерии и инициации древней каббалы? Хотите ли вы познать в себе бога и совершить судьбоносный выбор, что налагает на вас неизбежным обязательством аркан Влюблённые? Тогда войдите в образ Атанасиуса Перната, бессмертного духа, упавшего в плоть для постижения бытия в себе и себя в бытии.

*

«Кто не ловит знания каждым атомом своего существа, как задыхающийся — воздух, тот не может уразуметь тайн Господних».

*

Прежде чем открыть первую страницу старинного манускрипта о таинственном существе, порождённым человеческим гением, оседлавшим магический флюид для своего подчинения, войдите в аркан Луна или же накиньте на себе вуаль Изиды, погрузитесь в безграничные сумрачные воды Нептуна. И тогда вы сможете лучше увидеть сокрытое, что щедро разлито автором на страницах своего романа.

Что есть человек, как не голем, как не биоскафандр, в которого вдохнули дух и дали возможность совершать простые операции? Именно совсем простейшие функции, что сравнивает человека живущего с соломой на ветру, подвластного всем более сильным, высоким или низким, существам. Такой человек одновременно вроде как в Малькут, но в то же время и нет. Вхождение в Малькут уже даёт ему претензию на право выбора идти к Всевышнему путём смерти или путём жизни, это уже восхождение к знанию Кетер и Айн Соф через страдания научения и получения опыта. Такой человек, поднимающийся в духе, может называться Человеком. Остальных же Бог вычеркнул из Бытия, уравняв их значимость с неразумными животными.

Люди пробуждаются ото сна, чтобы вновь окунуться в более глубокое сновидение, чарующее и ужасающее своей реалистичностью. Им снятся маски, имена и ярлыки, что на них навесили, ими довлеют страсти и привычки, привитые кем-то и когда-то. И выхода нет из обоих уровней сна, кроме единственной возможности — пробудиться по-настоящему, дойдя до уровня божественности, исчерпав в себе и познав этот нынешний парцуф в человеческом обличье. Автор постоянно на протяжении романа подчёркивает и повторяет ощущение главного героя, будто тот пребывает во сне. Это в подтверждение тезиса "жизнь — это сон".

*

«Лечить всех людей из одной ложки — это привилегия врачей. Вопрошающий получает тот ответ, который ему нужен, иначе люди не шли бы по путям своих стремлений».

*

Весь роман испещрён символами Таро и каббалы, в канву повествования незаметными непосвященному взгляду вплетены жемчужные нити стихов Псалтири. Здесь лица, герои, события и обстоятельства разыгрываются в соответствии с архетипами Великих Арканов. Что наша жизнь, как не проживание своей мистерии? И когда протагонист произведения майстер Пернат обнаруживает карту пагад (аркан Маг), уже это во многом проливает свет на происходящие туманные и непонятные события — будто луч солнца пронзил сумрачное иллюзорное пространство аркана Луна. Дух-Творец снизошёл в материю, творец стал равен творению, имея власть действовать и двигаться внутри себя самого. Маг показывает, что всё сотворенное есть сон, вся жизнь — игра вечного духа, надевшего в этот раз маску чародея. В этом же самом эпизоде автор намеренно помещает некую двусмысленность, дабы ещё сильнее подчеркнуть символизм им написанного: главный герой находит полную колоду Таро и его первого управителя — аркан Маг, поскольку маг подчиняет себе все стихии и элементы Мироздания. Маг — это Дух, спустившийся на одну ступень и надевший плоть. А на ступеньку выше Мага находится аркан Дурак. Именно поэтому в романе используется слово "пагад" для обозначения аркана Маг, дополнительно используется описание классического положения мага на изображении аркана. Но при этом "pagad" в переводе с латыни есть "дурак". Это просто прелестно!

Многим читателям мало понятна и едва уловима логическая нить "Голема", хотя уже в первой её трети белыми нитками по чёрной ткани прошита подсказка — название некой книги, что получил Пернат от незнакомца. "Иббур" — так называлась та книга. С иврита сие слово означает инкубацию, подселение мёртвой души живому, произведение искусственной операции одержимости. Обычно выполняется на какой-то срок, исчисляемый годами. Носитель может не помнить многих событий, совершённых им в состоянии одержимости, что логично, ведь не он хозяин своему телу в таком положении. Отсюда сразу же становятся ясными провалы в памяти главного героя.

Роман Майринка "Голем" — это эзотерический трактат, слегка прикрытый художественной пеленой вымысла. Некоторые моменты пронзали меня до дрожи. Мне, как творческому человеку, как писателю-проводнику, было радостно увидеть наставление творцам, осторожный, но понятный совет для применения в своём виде искусства, который один в один совпал с моим внутренним мнением. Нужно ли художнику излишне акцентироваться на внешних формах, чтобы передать точное изящество линий, чтобы оживить портрет? Нужно ли Данте вновь спускаться в ад, чтобы написать свой нетленный шедевр? Нужно ли писателю лично проходить весь путь тех персонажей, о которых он пишет, особенно если цель его не в создании сухого профессионального отчёта, а в вырисовывании картины межличностных отношений, в тонком преподнесении морально-этического или оккультного урока? Нет, нет и нет. Творец создаёт нечто из своего нутра, он не имитирует внешнее в гротескном подражании, он отрывает частицы своей души и, созерцая внутренний образ, порождает истинно живое произведение искусства. Писатель-проводник имеет за плечами множество воплощений, он имеет хороший канал как со своим подсознанием, так с частью бессознательного, относящегося к опыту его нешама (бессмертный дух), так и с человеческим бессознательным в целом (хроники Акаши). Погружение в себя, в свой Источник будет иметь приоритетное значение для порождения прекрасного, пропитанного жизнью, духом и мыслью творения, нежели постижение внешних форм. Путешествие, которое человек совершает во внутренней жизни, такое же длинное, как расстояние между началом жизни и смертью, это самое длинное путешествие, которое человек когда-либо совершал на протяжении всей жизни. Внутри творцов целый мир с перипетиями историй, сюжетами, нюансами, которые они могут никогда не встретить во внешних проявлениях, проживи они хоть десять воплощений в непрестанных путешествиях.

Интересна и мистична сцена, когда Атанасиусу является некий дух с колеблющимся обликом, где более-менее чётко угадывается лишь голова ибиса (бог Тот, бог знаний). Слева и справа от духа появляются существа, олицетворяющие Яхин и Боаз, два столба познания, правый и левый. Причём дух предлагает Пернату плоды лишь красно-чёрного цвета в соответствии с цветом одного столба. Точка выбора. Познание неизбежно. Путь познания будет выбран как через действие, так и через бездействие, неделание значит отказ, это тоже выбор, и даже мысль порождает карму. Упоминается имя Еноха как аналогия Тоту — высшему существу, посреднику знания между божественным и человеческим. Также самого героя назовут Энохом, имея в виду ясновидца/духовидца, а также того, кто соединил в себе противоположности.

Сама возможность выбора, имеющаяся у протагониста, свидетельствует о том, что он карабкается по Древу Эц Хаим, он постигает, он познаёт. Хотя, при первом рассмотрении личности Перната, его мироощущения и действий кажется, что он отдан буйству волн бессознательного, его мотает и кидает по течению жизни, а лодкой правит кто-то другой. А так и есть, сценарий написан заранее: человек, словно марионетка, исполняет танец по указке всецело довлеющих над ним сил. И только в ключевых точках своего пути он прозревает и совершает выбор. Впрочем, замутнённость сознания главного героя, его погружённость в себя, в грёзы, мечтания и видения вне настоящего момента, застревание в барьере беспамятства не играют большой роли, поскольку основной путь совершает руах, а не нефеш, к коему в большой степени относится первое внимание личности.

*

«Глубоко ненавидеть мы можем только то, что является частью нас самих».

*

Идущий вверх по узкой улице герой от пагада и живого голема, кем он является, добредает до Дома Последнего Фонаря. А в доме том он умрёт и возродится, Осирис восставший, он воскреснет андрогином, соединив в себе мужское и женское, высшее и низшее, низшее превратив в высшее и поднявшись над дуальностью бытия. И это будет истинным пробуждением. Не забудем, что Дом покоится на Камне Основ, который одновременно является и философским камнем, катализатором и помощником трансмутации духа. Обычный такой камень, ничем непримечательный с виду. А ему и не надо, ведь он не золото, чтоб блестеть. Он помогает превратить любой кусок грубой руды в благородный сияющий металл.

Иии... Конечно же, не обойтись нам без двенадцатого аркана Повешенный. Любой, шествующий по Пути Героя, дабы стать Христом, непременно должен быть распят на Древе Жизни. Символически, или же плоть его будет повешена, неважно — руах получит своё испытание. Только через Великую Жертву возможно обрести великую силу и подняться над человеком, превзойти это парцуф.

Каждый человек, соответствующий по уровню средней людской массе, за всю жизнь постигает чаще всего лишь пару граней Мироздания, опыт его относительно узок и глубок лишь частично. Поднимающийся по Древу, успевающий дойти и пересечь точки бифуркации и слияния — Парокет, Даат — пропускает через себя целую палитру лучей и их отблесков. Опыт его будет безмерно широким, хоть и может показаться поверхностным, ведь он во многом не изучает, а лишь вспоминает. И конечная точка этого воплощения, данного уровня — Кетер — может быть достигнута и в скором посмертии через казнь, через жертву Повешенного. И грянут фанфары! И состоится алхимическая свадьба, и предстанет во Вселенной Андрогин, не человек, но новоиспечённый бог!

Сюжет в произведении есть, его несложно проследить, видна связь видений и реальности, взаимодействие рассказчика и главных героев. Используются ретроспекция и сновидение, тесно и неразрывно сплетённые воедино. Но сюжет здесь как минимум вторичен. Это эзотерический дискурс в каббалу и Путь Дурака, Путь Героя — вот где стержень, вот главное. Остальное — воистину лишь персонажи и декорации, а то и вовсе предметы мебели, всё, как в настоящей жизни. Мне это близко и понятно, поскольку в своих графоманских опусах я сам те мысли, что хочется высказать, донести понимающим и осознающим, заворачиваю в ткань обыденности, вшиваю в придуманный сюжет, чтобы и непосвященные прочли и нашли свой интерес, а заодно их дух незримо прикоснулся к тайне за завесой. В романе Майринка читатель погружён во тьму и сумрак множества видений, сновидений, смутных образов, рождённых безгранично чутким воображением психе. Как здесь не заблудиться? Действительно, непросто это. Прочтение сего труда развлечения ради не принесёт удовольствия и достижения обозначенной цели. Но если пытливый читатель изначально будет ментально связан с описываемым пространством магии каббалы и Таро, он многое увидит, многое почувствует архетипически между строк.

*

«Этот мир существует лишь для того, чтобы мы думали о его гибели, — говорил отец, — тогда, только тогда начнётся действительная жизнь».