Отзывы на книгу «Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР», страница 2

Очень занимательное чтение. О роли городской легенды, почему она возникает и зачем, какую психологическую функцию выполняет. Авторы проделали огромную работу по сбору и анализу материала.

совершенно блестяще написанная книга, которая не только невероятно интересна и информативна, но и очень актуальна. по сути механизм, описанные авторами, это движок нынешнего движения антипрививочников. непременно прочитайте, выдающаяся работа!

Великолепно! В книге описываются городские легенды и откуда они взялись. В большинстве своём они представляли идеологический интерес. Кого интересует темя советской идеологии и тем, кому интресно узнать откуда взялись детские страшилки про «чёрную-чёрную машину» эта книга прийдется по душе

Преамбула Презентуемое нами исследование, по своей форме напоминающее отчет по гранту/кандидатскую, которую расширили и переработали для «массового читателя», ставит перед собой задачи деконструкции и анализа советской «городской легенды», определения психолого-социальных и культурологических основ функционирования «городской легенды» именно в советском социуме. У подобной задачи есть ряд плюсов (а у книги, вне всякого сомнения, плюсов много), но есть и весомый набор «подводных камней», и здесь надо быть честным — далеко не все камни авторы умудрились обойти. Методический базис Как любое исследование данную работу предваряет методический базис, где авторы закрепили свои начальные установки. Что «городские легенды» не просто страшилки, что у любой распространяемый легенды должна быть смысловая основа, которая комфортно закрепляется в социуме, и что у каждой легенды есть исторический, культурологический, психологический и (или) социальный базис. С одной стороны — факт наличия методического базиса уже радует. С другой — я не скажу, что авторы прям досконально придерживаются своих же декларируемых методических предпосылок. В середине книги всплывает концепция «мемов» от Докинза — я не против этой идеи, она достаточно интересная, но вот насколько она проверена, насколько она адекватна именно для этой темы? Признаться, здесь возникают ряд вопросов. Методический аппарат авторов достаточно обширен, но к адекватности применения отдельных инструментов в отдельных ситуациях есть вопросы. Основная тема Суть книги можно пересказать, в принципе, в рамках одного абзаца. Все «городские легенды» в СССР (и не только в СССР) представляют собой не что-то самостоятельное, а редуцированные страхи, которые, после того как были загнаны на подкорку, «преобразились» в некую более безопасную, и значительно более живучую форму. Чёрный воронок из 30-х превращается в машину ССД (Смерть Советским Детям); боязнь тотального контроля и прослушки превращается в «Красную плёнку», где человека видно голым (страшная вещь, конечно, голый человек — просто катастрофа); нагнетание агитпропа перед фестивалем молодежи и студентов 57-го (первая волна детей мулатов в СССР появилась именно тогда) и Олимпиады-80 (это уже не первая, а вполне себе третья или четвертая волна шоколадных детей) превращается в заразность негров, которые поголовно больны сифилисом (сифилис как страх тоже неслучаен), и ставят своей целью заразить как можно больше советских людей (через стаканчики в автоматах с газировкой) и, конечно же, детей. Каждую «городскую легенду» авторы старательно деконструируют, и находят там некий культуролого-исторический базис. Принадлежность «врагов» к «троцкистско-зиновьевской шайки» очень неявное а, следовательно, специальные знаки надо искать. Поэтому в огне на рисунке коробки со спичками присутствует «бородка Троцкого» — это самая что ни на есть «симпатическая магия» (привет Золотой ветви ) — враги хотят «зашкварить» (уголовный жаргон) обычных людей, и тоже сделать врагами путем метафизического «семиотического осеменения». Кто не скажет, что старики-культурологи были совсем уж неправы, а законы примитивных племен не законы граждан СССР (да и вообще, любых граждан). Две неприятные вещи В книге есть две глобальные проблемы, от которых, увы, не застрахован никто. Первая — насильственная актуализация. Авторы не просто хотят быть фольклористами, культурологами, историками — они ещё активно влезают в сферу современной политики и масс-медиа. Примеры получаются достаточными натянутыми. Иллюстрировать «городские легенды» «распятым мальчиком», как по мне, всё-таки не совсем грамотно — это не городская легенда, это «фейк». Авторы не вводили в свою книгу такое понятие, а отождествлять феномен «городской легенды» и «фейка» я считаю всё-таки методически ошибочным шагом. В результате каждый раз, когда авторы хотят наступить в «современность» — они садятся в лужу. Зачем нужно было проводить эту насильственную актуализацию, кроме того, чтоб подпеть определённой тусовке, я не знаю. Да, в современной жизни полно фейков — но у них всё-таки иной корень, чем «городская легенда» в СССР. За этот абсолютно ненужный шаг книга получает минус. Вторая — нагон текста. У авторов не было достаточно материала, методических выкладок и пр. чтоб обосновать имеющийся объём. Если убрать ссылочный аппарат, поубирать сноски, то мы получим от силы 350 страниц. А если избавить книгу от многочисленных повторов и самодеклараций — едва ли наберем 200 страниц. С одной стороны, понятно что иного пути нет, как «просто добавить воды». С другой — в этой воде барахтаться как-то не хочется. И редактор, который должен был бы повычеркивать повторы, такое ощущение что добавил своих. Резюме Это достаточно интересное исследование с научным приращением и авторским взглядом. Да, у работы есть проблемы, и если нагон текста ещё можно простить, то методические шероховатости и насильственную актуализацию простить уже сложнее — но это не отменят того факта, что читать это интересно. Да, где-то лучше, где-то хуже, что-то авторы упустили, где-то переборщили — но это исследование. Поэтому книгу я бы посоветовал всем, кто увлекается фольклором и культурологией. Остальным — даже не представляю, зачем вам брать в руки данную книгу.

Взять хотя бы главную тему текущего года Вакцину. Кто-то ждет ее как манны небесной, кто-то боится, считая, что там обязательно будет определённый яд/побочка/и т.д. и т.п.

Так что очень вовремя попалась мне данная книга, многое, так сказать, объясняет. Особенно опять-таки отсылка к эпидемии 1922-х годов и страхами людей, легенды, связанные с Делом врачей 1950 и т.д. Ну злободневно это сейчас и что-то напоминает.

А если говорит в целом, то книга описывает очень многие в том числе и мне более-менее знакомые вещи, такие, например, как и почему было страшно пить из стаканчика в автомате с газировкой, почему было какое-то поверье, что во время Второй Мировой мыло варили из людей. При этом не просто описывает, но еще и рассказывает, как они появились, какую цель преследовали. Ведь не все легенды были плодом воображения. Какие-то оказывается спускались сверху, какие-то придумывались что бы защитить себя и близких от этого самого «верха», а какие-то умышленно запускались дабы посеять смуту.

Да и вообще книга очень хорошо передает суть того времени. Страхи репрессий, страхи войны, страхи перед черными Волгами. А ведь именно страхи и желание их понять и обуздать в том числе тоже служило стимулом и благородной почвой для создания легенд и мифов.

В книге собраны многие легенды кстати не только СССР, но и других стран, подробно разобраны их предпосылки и последствия. Все при этом сгруппировано так, чтобы читателю было все ясно и понятно, и предельно прозрачно. Так что данную книгу смело можно расценивать даже не как сборник определенных мифов/страшилок/легенд, который в начале я представляла увидеть, а как хорошую научную работу, на которую потрачено очень много сил, времени, вложено средств и ресурсов, и самое главное души. Так что данный труд, а по-другому я его уже и не назову, можно смело рекомендовать к прочтению. Кому-то он что-о напомнить и всколыхнёт. А кого-то познакомит с бытом советских товарищей.

Интересная мне попалась книга, которую я с удовольствием прочитала. Эта книга содержит совокупность истории, психологии и социологии. Особенно понравилась первая вводная глава, знакомящая читателей с термином "городская легенда", с историей развития интереса исследователей к подобному творчеству, и с принципами, по которым изучают подобный фольклор в нашем времени. Книга замечательно структурирована, после вводной идут уже главы, разбирающие различные группы легенд, причем каждая глава содержит введение и заключение. Внутри главы приводятся цитаты, а иногда и анекдоты, потом читателя ждёт описание исторических событий времен создания и активной фазы легенды с разбором причин её возникновения и распространения. В этих главах рассказано про знаки, оставляемые врагами, про агитлегенды, опасность иностранных вещей, про занесенные болезни и угрозу ядерной войны. По последней, помню, что ещё в моём детстве пели переделанную песню из Чебурашки. Советское время я застала в самом детстве, плюс жила (и живу) в азиатской части России, наверно, поэтому большая часть легенд, упомянутых в книге, ранее мне не встречались. При этом во время чтения вспоминались более современные бродячие сюжеты. Ну и про колбасу, по-моему, до сих пор живее всех живых история. Особенно поразила глава про каннибализм, наверно, потому что этот фольклор основан на реальных случаях. Читая про боязнь замараться и государственное воспитание культуры мытья рук среди населения городов, думала о недавней пандемии коронавируса, когда снова из телевизора нас учили мыть руки после общественных мест. Ещё я вспомнила эпизод из давно прочитанной книги, даже не помню какой. Это фантастика про будущее, в котором победили микробную опасность. Меня поразило описание эпизода так, что он отложился в памяти, когда всё остальное о сюжете давно забыто. А сам эпизод о том, что в кафе герой роняет что-то из еды на пол и чтобы не вставать и не наклоняться (а он босиком), поднимает еду ногой и продолжает её есть.

В детстве и юности я с удовольствием читала сборники баек, но меня больше привлекал юмор, а не ужасы. Но и ужасы были, в виде книги Успенского "Красная рука, чёрная простыня, зелёные пальцы...".

В чёрной-чёрной комнате сидел чёрный-чёрный человек, который не прочитал одну чёрную-чёрную, но интересную книгу... Но не стоит винить его чёрную-чёрную душу и говорить сотни чёрных-чёрных слов. Он просто не знал, что она существует в этом чёрном-чёрном мире...

- Кто-нибудь включите ему свет, а то это никогда не закончится! - прозвучал раздражённый голос читателя.

Здесь нечего объяснять и рекламировать. Нет причин придумывать вступления, погружающие в атмосферу интересного текста. Каждому, кто видит слова этой рецензии однажды нужно просто прочитать эту книгу, без права на сущность глубоких раздумий и доли сомнений, чтобы всецело понять корни сегодняшнего дня, методы манипуляций и человеческую природу. Согласен, что с навыками убеждений в построении предложений без тяжкой весомости аргументов - мне сложно убедить и моё мнение недостаточно экспертное, поэтому придется добавить несколько причин для самых мнительных граждан:

- В книге представлены предпосылки различных легенд, их сущность и их основные задачи. - Почему легенды и слухи распространяются со скоростью звука? - Перечисление основных рассказов, которые волновали миллионы умов и расширят читательский кругозор и взгляд на многие легенды, которые живы сегодня. - Неимоверное количество цитат, которые просто невозможно запомнить, не выписав в отдельный раздел. - Здесь не просто легенды, но и научное объяснение их зарождений, что делает книгу не просто сборником фольклора, но настоящим нон-фикшеном. - Увлекательный слог и понятная структура произведения.

Самые яркие темы из книги:

- Геноцид Тутси. - Пионерский галстук. - Образы Троцкого. - Формы постройки домов в форме слова "СССР". - Китайские ковры. - Отравленные жвачки и джинсы. - Олимпиада - 80. - Кроссовки Nike. - Гиперсемиотизация, как фактор зарождения многих легенд. - Распятый мальчик в 2014 и иные образы созданные пропагандой. - Отравляющий газ и колорадские жуки, как химическое оружие. - Анекдоты и страшилки, как социальное явление. - Легенды о сифаке и каннибализме. - Страхи перед евреями. - Красная плёнка.

"Всё ещё мало?" - неуверенно спрашивал автор рецензии. "Добавим несколько выводов и собственных впечатлений от книги..." - сказал он, задавая главный вопрос:

"Вы никогда не задумывались, зачем люди рассказывают друг другу нелепые и глупые истории? Потому что, распространяя слухи или легенды, мы, сами того не зная, «на самом деле распространяем другое сообщение, которое не осознаем». Именно такие спрятанные сообщения (messages cachés), как утверждает Жан-Ноэль Капферер, обеспечивают эмоциональное удовлетворение, которое мы испытываем, распространяя слух". (с) "Опасные советские вещи"

А мне вот стало интересно и я решил прочитать эту книгу. Она заставила задуматься о многих политических слухах, глубже представить методы используемые пропагандой и понять страхи людей. Прочитав эту книгу, многим из нас станет больше понятно, почему нам кажется, что во многих продуктах много химии и почему мы не доверяем многим вещам, передающимся к нам в голову, через прожитые поколения. Она открывает дверь в мир страхов и переживаний людей, открывает неизвестные легенды и теребит пространство скучающей мысли. Массовая паника и работа государства над выработкой необходимых выводов и совершения правильных действий. Предпосылки зарождения легенд и полученная выгода от распространения слухов. Абсурд, который мы не ленимся пересказывать для других, искренне поверив в зарождение страха. Скажите, разве никто из Вас не пересылал письмо счастья? Вы вспомните свою мотивацию?

Несколько лет назад я слышал легенду о том, что у каждого третьего моего знакомого был друг, у которого есть подруга, которая недавно развелась с одним из сотрудников органов. У них был общий ребёнок, поэтому он как порядочный гражданин и истинный патриот своей любимой страны, исправно платил алименты. Ну не сложилась личная жизнь?! Кто мы такие, чтобы судить человека? "Работы много! Начальство ругалось, что план не выполнили... А она денег просила... Разве этих женщин можно понять?" Так вот в то самое смутное время, ходили слухи, о том, что всем, кто участвует в разгонах - изрядно доплачивали. И именно тогда, эта самая подруга друга или самого близкого знакомого, была очень удивлена полученной сумме алиментов за август. Тем самым подогревалась легенда, что во времена протестов против действующей власти, доплата в несколько раз превышала уровень желаемого заработка, любого из нас. Эту легенду мне рассказывали больше десяти раз, жители разных городов и разного социального статуса. Сначала я и сам пересказывал её интересную сущность. Именно подобным образом оппозиционные силы ещё раз подогревали методы ненависти к действующей власти и добрых людей с резиновыми дубинками, стоящими на защите режима. Что тут говорить обо всех слухах из каждодневного выпуска новостей? Такие дела...

Книга поможет понять старшее поколение. Понять предпосылки их страхов и желание лишний раз не высовываться. Любовь к коврам на стене и приказам связанных с жеванием жвачки. Более того, множество легенд легло в основу страхов людей родившихся на осколках бывшей державы. Нам с ними жить и подобно предыдущим людям, придётся неумело пересказывать близким суть ходящих легенд. Однако, я предпочёл бы задуматься и понять зачем я делаю это, чем слепо вторить не осознавая, что мне приходится делать.

"Читайте хорошие книги!" (с)

И словно мухи тут и там Ходют слухи по домам, А беззубые старухи Их разносят по умам, Их разносят по умам. Я простой обыватель, и эта книга показалась мне весьма любопытной. Городские легенды, откуда они берутся, как распространяются, и как влияют на людей. Книга обещала рассказать о том, какие истории и почему были популярны в СССР, в разные периоды нашей истории. И в целом со своей задачей справилась. Забавно было проводить параллели прошлых историй с теми, которые случились совсем не давно или происходят сейчас. Меня эта книга заставила ещё раз задуматься о том, какое море информации обрушивается на человека каждый день. В разы больше, чем получали люди даже 20 лет назад. И в этом море историй, правдивые истории тонут и искажаются и превращаются в легенды. И наше представление о мире искажено понятиями и картинами других людей и практически невозможно избавиться от этого влияния, но можно попытаться учитывать кривизну зеркала. Оказалось, что я как ребёнок уже 90х, знаю лишь две-три истории из упомянутых в книге: про инфицированные СПИДом иголки в общественном транспорте, про крыс в колбасе, про игру в сифака, мне знакомы страхи ядерной войны, и знаю некоторые песенки и анекдоты. Все эти истории хоть и выглядят невероятными, когда начинаешь критически их анализировать, но сознание все равно подсказывает, что они вообще-то могут случиться где-нибудь, когда-нибудь. Ещё знаю странную легенду о возможности забеременеть в самых невероятных обстоятельствах, например просто сесть на испачканную спермой скамью в мини-юбке, и одна девочка именно так забеременела. Мне сложно анализировать научность текста или ангажированность его авторов, но взглянуть на то, почему и зачем люди рассказывают необычные и часто добрые истории было любопытно.

Страхи часто порождают сплетни... Слухи запускают в разум яд... Это словно с Сатаною селфи, Чтобы "папа лжи" был очень рад... "Сам не видел, но не врут же слухи... Весь народ про это говорит..." В тех речах слова, как будто шлюхи - Откровенно яркие на вид... Верят города и верят сёла В то, во что поверить и нельзя... Серп в руке, над головою молот, В коммунизм направлена стезя... Жизнь была не мёд да и не сахар - Вроде бы покой, но вдруг атас... Как товарищ говорил Саахов: "Или к прокурору, или в ЗАГС!!!") От Москвы до самых до окраин Сплетни кочевали тут и там... Приукрасишь слух и сам, как барин, Даришь всем знакомым и друзьям...) Тут же, и запреты, и приметы - Тонкость политической борьбы, Чтоб врагов поганые портреты Видеть всюду, расшибая лбы... СССР совсем не одиночка В теме слухов, городских легенд... Во всех странах эта заморочка... В разговорах на базарах - тренд... В транспорте, на кухне, даже в бане Люди языками чешут всласть... Хоть в Нью-Йорке, хоть в Тмутаракани Сплетни свой имеют вес и власть... Это было, это есть и будет... Не при чем правительство и век... Что-нибудь выдумывать, по сути, Очень обожает человек...)

Название книги обоснованное и конкретное, определяющее местоположение городских мифов и легенд... И даже период их существования - Красную Империю... Но далеко ли мы ушли от этого времени, в плане распространения слухов и сплетен, с том числе несущих негативную энергию и страх???   Оглянитесь вокруг, прислушайтесь, осмотритесь... Вот именно!!! Никуда мы не ушли, ни на шаг вперёд!!! Вроде поменялись границы, обрадовались независимые страны, технический прогресс взорвал планету, а мы по теме сплетен и слухов всё там же, на примитивном и первобытном уровне... То есть, я имею в виду, само явление, а не не его развитие и распространение... Теперь с помощью интернета слух мгновенно распространяться по всему миру и называется он теперь фейком, но эта маска так криво надета и так кустарно сделана, что мы все понимаем, как это называется на самом деле... Советские слухи и сплетни, страхи и легенды были особым жанром и я ещё с детства многое помню... Это такой особый мир, в котором они существовали вместе с приметами и нужными советами из далёкого прошлого, фольклорные лайфхаки для хорошей жизни... На люк не наступай, между столбами не проходи, деньги вечером в долг не давай... Бабушка учила - продаешь что-то, с первой продажи деньгами обмахивай весь товар и будет прибыль... Я так и делал - пацаном торговал на рынке фруктами, овощами, цветами с родительского огорода и помогало!!! И даже уже в 35 лет, когда снова торговал, поступал так же...) Страхи того периода были частично обоснованы ментальностью поколения, пережившего революцию, войны, голод и репрессии... Послевоенное поколение уже меньше боялось, но на количество сплетен и слухов это никак не повлияло... Страх был, но тем не менее, большая часть населения этот страх меняла на смех и мы спокойно ели колбасу якобы с крысами, лопали беляши якобы с человечиной, носили джинсы якобы с инфекцией... И были живы и здоровы!!! И я тому реальное подтверждение и одновременно опровержение!!!) А книга очень интересная и познавательная, немного затянутая и повторяющаяся в некоторых местах, но это не испортило общее впечатление и послевкусие... 5 из 5 - словно снова, как в детстве, с пацанами собрались за школой, возле котельной и рассказываем страшные истории про черную машину, пропавших детей и гроб на колёсиках...)

Наше представление о реальности состоит из того, что мы о ней помним. Проблема заключается в том, что помнить мы можем не то, что было, а то, что наш мозг считает нужным вспомнить. Городская легенда - часть такой дополненной реальности.

"Всякий есть то, что он ест", "встречают по одежке", а место (совокупность вещей, составляющих среду обитания) "красит" человека, хотя бы поговорка и утверждала обратное. Мы живем в мире вещей, он наша вторая, рукотворная природа. Он, как всякая природа, стихиен - помимо утилитарного смысла обретает сакральный.

Вещи-помощники служат верой и правдой, многократно окупая стоимость в финансовом выражении ("я без нее как без рук"); вещи-посторонние, непонятно зачем поселились в нашем пространстве, ни пользы от них, ни радости; и вещи-господа - купишь в кредит из соображений престижа, а расплачиваешься после годами несвободы. И есть вещи-оборотни, кроме основного смысла, несут неожиданный, часто пугающий.

Книга Александры Архиповой и Анны Кирзюк о таких, хотя ее охват шире предметов, имеющих материальное выражение. "Вещь" здесь скорее в значении философской категории: предмет, событие, артефакт - явление обобщаемое понятием "городские легенды". И у этой работы то преимущество перед дежурными воспоминаниями о советской жизни, что написана она как беспристрастный научный труд, с позиций антропологии, культурологии, социологии и фольклористики.

"Опасные советские вещи" одновременно увлекательный в силу самой тематики нон-фикшн, набор аналитических инструментов, которыми авторы снабжают читателя, просто увлекательное чтение, дающее возможность вспомнить советское детство тем, у кого оно было, получить внятное представление - тем, кто не застал. В книге шесть глав, первая посвящена методологии: какими средствами будет проводиться анализ: интерпретативному, меметическому, операциональному подходам, она может производить впечатление излишне пересушенной и академичной, но оптимальна, имея в виду эмоциональное воздействие предмета.

Опасные знаки и советские вещи расскажут о профиле Троцкого на спичечном коробке, Гитлере, которого можно было особенно изловчившись, увидеть в складках платья Колхозницы на мухинской скульптуре, о кварталах домов, расположенных в форме аббревиатуры СССР и лесопосадках в форме свастики. Излишне пояснять, что львиная доля перечисленного существовала в воображении наблюдателей и появлением обязана гиперсемиотизации - явлению, ведущему начало из большого террора тридцатых, когда мыслепреступление могло стать причиной для ареста и лагерей, а советский человек приучивался внутренней цензурой неустанно бдить.

Как легенда стала идеологическим оружием. Увлекательный экскурс в историю советского анекдота, и, не менее актуальный, рассказ о методах, какими пропагандистская машина переключает вектор и градус стихийного народного интереса в том направлении, какое ей удобно и выгодно: фейклор, имитация низовой инициативы, астротурфинг - распространение выгодной властям предержащим точки зрения, высказанной как глас народа (корявым языком, в лубочном стиле).

Свои чужие опасные вещи - откуда есть пошла школьная игра в "сифак", как стандартизация института общественного питания породила массу городских легенд о крысиных хвостах в колбасе и окурках в нарезном батоне. Как советские истории такого рода отличались от американских и чем бывали схожи. Как недоверие к общепиту сочеталось с не меньшей неприязнью к продуктам "от частника" - одна и та же мотивационная риторика: "ты же не знаешь, чего они туда кладут". О гипертрофированных, на взгляд большинства западноевропейцев, гигиенических навыках, и о том, как по сей день трудно бывает пересилить себя уже нынешним бабушкам, чтобы купить еду на вокзале.

Чужак в советской стране о ксенофобии по-советски и колониализме наоборот, когда "самим жрать нечего, а этим чернож... составами шлем и электростанции строим". О Фестивале и Олимпиаде, о гипертрофированных мерах безопасности, предпринимавшихся в ожидании визита африканских и южноамериканских гостей, вплоть до вывоза из Москвы детей и вакцинации от холеры ста шестидесяти тысяч предположительных контактеров.

Взрослые страхи и детские легенды Черная Волга, которая забирает детей - миф, уходящий корнями к черным "Марусям" времен большого террора и причудливо преломившийся в зеркале времени там, где о маньяках и организованной преступности нельзя было говорить официально, потому что в социалистическом обществе отсутствуют предпосылки для такого рода криминала. Перманентное ожидание ядерной войны, с которым жили советские дети семидесятых и городской фольклор победы; "Рейган к Горбачеву приезжает, тот дает ему калькулятор: "На все кнопки можешь нажимать, а на красную нельзя" Рейган играл-играл, нажал случайно на красную, тут Горбачев заходит: "Бери резинку,стирай с карты Америку". А также более сложный - имитации поражения от лица врага "Во имя Джона..."

Семитской риторики, как на мой взгляд, могло бы быть поменьше, в Казахстане моего советского детства выраженного антисемитизма не было, но была национальная политика, ущемлявшая в правах всех представителей некоренного населения. Везде свои нюансы. Интересная и познавательная книга.