Отзывы на книгу «Нравственные письма к Луцилию»

Две тысячи лет прошло, а книга по прежнему остается сильнодействующим средством, помогающим тем, кто ищет внятных обоснований для примирения с несовершенством существующего пордяка вещей. Порядка-беспорядка, существующего сейчас, существовавшего тогда, – всегда? Книга Сенеки не умозрительное построение – это такое понимание мира, которое он оправдал своей жизнью – и смертью.

Это замечательная книга, путеводная звезда для стоиков, так и для обычных людей которые ищут мудрости в повседневной жизни.

Так же это единственная версия электронной книги во всем русскоязычном интернете, в которой работают кликабельные сноски.

Нужно отдать должное такому мудрецу как Сенека, прекрасное произведение, не смотря на то, что оно написано в I веке нашей эры, является актуальным в настоящее время.

Путеводитель в мир, спокойствия мудрости и гармонии с окружающим нас миром. Чудесная книга! Все написано понятным языком, без лишнего пафоса. Слог Сенеки очень приятен, как и его руководства.

Кажется, интереснее всего читать Нравственные письма так, как их читал я, ничего не зная о жизни Сенеки до этого и только перевернув последнюю страницу и прочитав обширную статью Ошерова о Сенеке в издании Литературные Памятники, понять, что многие наблюдения взяты из его собственной жизни и потому так эмоциональны и убедительны.

Читать быстро Письма невозможно, а только так, как сам он в одном из первых писем советует читать все книги: неторопливо, тщательно переваривая прочитанное, выбирая из великих авторов себе "друзей". Очень много поверхностно прочитанных книг он сравнивает с знакомыми, но "друзья" могут завестись только от вдумчивого чтения.

Нравственные письма имеют форму дружеских и доброжелательных наставлений Сенеки к другу Луцилию, управителю (прокуратору) Сицилии. Неизменно начинающиеся словами Сенека приветствует Луцилия и заканчивающиеся словами Будь здоров! , ранние и поздние письма достаточно неоднородны: вначале стоик Сенека цитирует Эпикура (основателя оппонируещего стоикам эпикурейства) и говорит о важности беречь время, поддерживать насущные потребности тела, но избегать излишеств, за которыми следует бедствия, избегать толпы, которая заряжает человека не свойственными ему в уединенном состоянии негативными эмоциями. Затем, постепенно развивается собственно стоическое учение.

В основе человеческого бытия - фортуна, случай или же судьба, предопределенная богами. Это то на что мы не влияем. То что добыто не собственными усилиями и качествами, а получено по воле случая, также, по воле случая, может быть отобрано. Понимать это нужно в самом широком смысле. Человек смертен, подвержен болезням, может быть угнетен переменчивой властью, недоброжелателями, осужден толпой, и только особый образ жизни - согласно с добродетелями и природой - позволить сохранить душевное спокойствие и с пониманием принять свою судьбу. В основе этого образа жизни - честность. Всякая добродетель основана на честности, знании того что есть на самом деле, передаваемом словом conscious, то есть ко-знание. Добродетельная жизнь не имеет градации, а представляет собой некоторое абсолютное состояние (вроде нирваны на востоке - нет лучшей или худшей нирваны, она либо есть либо ее нет). Мудрец, по Сенеке и остальным стоикам, достиг такого добродетельного состояния. Остальным надо стать на путь достижения такого состояния и для начал попытаться избавиться от пороков: жадности, зависти, обжорства, тщеславия, и далее по списку. Процесс избавление от пороков может стать радостным, а не пыткой самоограничения, если понимать, что пороки - это болезни. Жадность как и обжорство никогда не может быть утолена. Тщеславие делает человека чувствительным к малейшим колебаниям "рейтинга". Преступление, даже не наказанное законом, держит преступника в постоянном страхе. Все эти пороки заставляют человека отдавать всего себя ради того, что на самом деле или ничего не стоит или же стоит очень мало.

Все наше тупоумие заметно хотя бы из того, что мы считаем купленным лишь приобретенное за деньги, а на что тратим самих себя, то зовем даровым.

Далее Сенека предлагает Луцилию заняться единственно достойным делом - философией. Прочие науки и искусства "созданы рабами", а равно и всякие изобретения (например, различные инструменты, геометрия, скоропись). Только философия достойна человеческого духа! Философия (надо понимать стоическая) и есть путь к состоянию мудреца.

В поздних письмах, помимо презрения к человеческой изобретательности, разочаровывает идеализация первобытной жизни человечества в которой, якобы, человек не страдал от пороков, ел сколько было нужно, спал когда это установила природа (ночью), не обижал ближнего и т.д. Далее почти напрашивается вывод, что от всяких изобретений пошли излишества, а с ними и пороки! Впрочем, есть и позитив от такой идеализации. Сенека видит всех людей изначально равными и свободными. Даже раб свободен в стоическом смысле слова, пока он волен покончить с собой:

Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.

Главное в человеке - ум. Поэтому о смерти Сенека говорит

Я не покину старости, если она мне сохранит меня в целости – сохранит лучшую мою часть; а если она поколеблет ум, если будет отнимать его по частям, если оставит мне не жизнь, а душу, – я выброшусь вон из трухлявого, готового рухнуть строения.

Однако выброситься из строения Сенеке пришлось раньше чем оно стало трухлявым. Будучи воспитателем Нерона, Сенека во времена юности императора пользовался огромным влиянием на него, стал самым богатым человеком Рима (его состояние достигло 300 миллионов сестрециев). Пытаясь найти компромисс с Нероном, он был вынужден время от времени закрывать глаза на развивающиеся пороки будущего императора. Компромисс кончился тем, что Сенека написал речь, оправдывающую убийство Нероном своей матери Клавдии (которая ранее вернула Сенеку из ссылки и сделала наствником Нерона). Он вернул Нерону свои богатсва, пытался удалиться для занятия философией, но вскоре Нерон "пришил" ему дело о заговоре и приказал ему покончить с собой. Сенека вскрыл себе вены. Несмотря на уговоры Сенеки, покончила с собой и его жена.

Напоследок, не могу не процитировать фразу, которая сейчас на вооружении у психологов: Если ты хочешь избавиться от всякой тревоги, представь себе, что пугающее тебя случится непременно, и какова бы ни была беда, найди ей меру и взвесь свой страх. Тогда ты наверняка поймешь, что несчастье, которого ты боишься, или не так велико, или не так длительно.

Эта книга настолько прекрасна, что я даже думал роллить при помощи понябы (nevermind) «письмо дня», чтобы восхищаться мудростью автора постоянно!

С такой позитивной ноты я и начну эту рецензию. Хоть ту идею я и отложил. Письма прекрасны: как я говорил когда-то, все философские книги вызывают у меня некоторое… несогласие, и полезного оттуда я выношу не так уж и много. Но Сенека превзошёл все ожидания. Конечно, не обошлось без брюзжания в последних письмах и «зачем всякой фигни наизобретали», однако это несильно подпортило впечатление от книги.

Заодно и проблему свою с этими всеми философами увидел. Сенека выражает мои мысли относительно того, каким надо быть человеком, но при этом отношение к внешнему миру меня не так устраивает, тогда как прагматика и всякие Рэнд — как правило, наоборот. Потому не будем о грустном и о минусах стоицизма — большинство оных и так заметны невооружённым глазом, ибо эти пункты устарели.

Но есть нечто, что не подвержено воздействию времени, и это универсальная мудрость. Здесь она хранится в советах относительно себя, своего духа, достоинства, чести, в конце концов. Идеалы не просто достижимы (ну, по крайней мере, по большей части), но и совершенно универсальны, да ещё и оправданы. Да, можно подойти с позиции того же эгоизма и их отвергнуть, но для того и нужны разные философские школы, чтобы был выбор! А без него невозможно найти своего.

Сенеку не зря называли «первым христианином», или типа того, подразумевая его возможную переписку с кем-то из апостолов. Религиозные догмы и его учение в чём-то пересекаются (чего я не заметил в той же мере у другого стоика — Марка Аврелия, который, кстати, мне понравился поменьше). Разумный альтруизм, презрение жизни земной ради мира иного и так далее. Конечно, он не идёт до конца, оставаясь римлянином в лучшем смысле этого слова. Например, ничего предосудительного в самоубийствах он не видит, даже наоборот.

Вообще, отношение к смерти — имхо самая жемчужина писем к Луцилию. Наверняка тот умер весьма достойно, если нет — плохой был ученик. В отличии от Марка Аврелия, Сенека не повторяет постоянно, что «жизнь коротка, в сравнении с космосом ничтожна, все мы там будем». Он констатирует факт более спокойно и советует не только философски это осмыслить, но и подойти с практической точки зрения, сделав смерть логическим завершением. Не трагедия, не празднество, просто умей уйти правильно и вовремя. Энивей, лучше это прочесть у него, меня не устраивает, как я передал его идею, пусть лучше и не получается.

Но правильное отношение к смерти — это одно. Вон у Чорана тоже норм отношение, однако цена после этого у него не особо повышается. Годный, не более. Главное — сочетать с правильным отношением к жизни, что Сенека смог сделать. Ну чуть-чуть не прав, но об этом я уже сказал. Альтруизма в меру, достаточно мудрости, спокойствия и прочего — готово. И, повторюсь опять, важно, что нет ничего невозможного, за парой исключений (которые, бтв, и являются ошибочными, типа стремления к полному минимуму и всему такому).

Собственно, такого философа я джва года и искал: умный, размеренный, понимающий, что может поучать, понимающий, почему может поучать. Highly recommended.

Стоицизм учит развивать в себе разумность и добродетель, отказываясь от пороков и избавляясь от страхов. Конечным страхом избавление, от которого важнее всего является страх смерти. И автор действительно находит аргументы в таком нелегком вопросе, почему человек не должен бояться покидать этот мир. Особая благодарность ему, за то, что он не использует посмертие, как аргумент в этом вопросе. Он не то что бы отрицает его, но вполне допускает возможность, что после смерти человека может ждать и просто Небытие. Если в вас уже появилось понимание краткосрочности пребывания вашей личности на этом свете, как и страх смерти сопутствующий ему, то настоятельно советую почитать эту книгу.

Сенека - это римский философ-стоик, поэт. Он был воспитателем императора Нерона, и те, кто знаком с Римской историей, знают каким конченым был этот тип. При Нероне Сенека был одним из самых богатых и влиятельных людей Рима. Затем, Сенеке приходится писать одобряющую речь в пользу казни матери Нерона, после чего он окончательно разочаровывается во всей этой римской жизни, сверкающей фальшивыми драгоценностями, и удаляется на покой, оставив все богатства. Но, император не дал ему скучать, окончательно съехав с катушек, он обвинил Сенеку в измене и заставил покончить с собой.

Принимаясь за чтение Сенеки, я опасался, что это будет что-то мозговыносящее, а читая античную литературу, я немного устал заносить и выносить свои мозги. Потому я даже приготовил бутылку хереса на случай очередного переезда. Но, как оказалось, все мои опасения были напрасны. Нравственные письма оказались очень добрыми и легкими для восприятия, несмотря на всю серьёзность обсуждаемых тем. У меня даже создавалось впечатление, что письма адресованы мне, а Сенека - мой добрый дедуля, воспитывающий и наставляющий меня, дуралея такого.

Сенека мог приободрить и дать порцию позитива. Если бы его письма приходили мне рано утром, то мои дни начинались бы так: "Сенека приветствует Павла! Каждый день, каждый час показывает тебе, что ты - ничто." Ну, добрый дедуля, спасибо тебе, что напомнил об этом в очередной раз. Пойду развивать свою мудрость и ничтожность за бутылочкой винца.

В этом произведении поднимается очень много самых разных тем, которые я уже и не вспомню сразу, но есть несколько основных тем, которые кочуют из письма в письмо - смерть, отрешение от удовольствий, и истинное благо. Тема смерти, пожалуй, самая мощная, красивая и страшная. То мгновение смерти, когда сердце человеческое останавливается, и испускается последний вздох из груди - это не сама смерть, а последнее её проявление, человек начал умирать уже в день своего рождения. Нет смысла бояться её, когда она уже рядом, и она может забрать тебя в любой момент. Может быть через тридцать лет, может быть через минуту. Ты уже умираешь, и смерть станет желанным подарком, как крылья даруются гусенице, превращая её в бабочку. Каждый день человек рождается и умирает, и потому за каждый день человек должен сделать столько, сколько он желает сделать за всю жизнь. Иначе его жизнь превращается в жалкое существование, в вечный страх смерти.

Для чего человек живёт в этом бренном теле? Что бы стать мудрым, быть мудрым - это жить в благости. Жить в благости - это значит жить согласно природе. "Прежде всего научись радоваться". Мудрец должен быть счастливым независимо от внешних обстоятельств, ведь все богатства и счастье - они в душе. И душа мудреца, если её извлечь из оболочки, засияет невиданным светом, и сравнится со светом самых ярких звезд на небе.

На самом деле, читать эти письма стоило медленно, по 2-3 письма в день, чтобы всё как следует усвоить. Как пишет сам Сенека - "некоторые книги остаются лишь знакомыми, некоторые же останутся верными друзьями на всю жизнь, но для этого их нужно понять, и провести с ними много времени". Ну что ж, я думаю, Сенека станет когда-нибудь моим добрым другом, он того стоит.

Претензии к переводу (интерпретация дилетанта в ментальном смысле), имеется более осмысленный и точный перевод, нежели этот

А, само произведение прекрасно на смыслы не влияют времена, сменяются лишь декорации

Читала в юности. А сейчас, когда мне 70+ перечитываю. Мудро, полезно, даёт надежду. Жаль только, что подобные книги не читаются молодёжью . В топе - Как стать миллионером, Поймай удачу и т.д