Архитектура городаТекст

Напротив, в городах востока стены и ворота носят священный характер, являются структурообразующим и первичным элементом; внутри города, в свою очередь, дворцы и храмы тоже обносят стенами и укреплениями. Тот же принцип значимости границ передается этрусской и римской цивилизации. Греческий город, напротив, не имеет священных границ; он - это и место и народ, жилище горожан и их деятельность. В его основе лежит не воля правителя, а связь с природой в форме мифа.

...Город как биография конкретного человека является нам через некие ясно определенные элементы, такие как дом, школа, церковь, завод, памятник. Но эта биография города и его зданий, как будто бы так четко определенная, содержит в себе значительное пространство для воображения и интереса — происходя точно из их реальности — в конечном счете чтобы обернуть город в ткань артефактов и чувств , которая более важна, чем архитектура или форма, и выходит за рамки любого утопического или формалистического видения города.

Итак, связь между прошлым и будущим заключена в самой идее города, которая присутствует в ней, так же как память присутствует в жизни человека; а для того, чтобы воплотиться, она должна влиять на реальность и сама приспосабливаться к реальности.

Не раз, в том числе и в ходе этого исследования, я задавался вопросом, где начинается индивидуальность факта городской среды - в его форме, в его функции, в его памяти или чем-то ещё. Можно сказать, что факт заключается в событии и знаке, увековечившим это событие.

Мы можем смотреть на современные города без энтузиазма, но если бы мы могли видеть глазами микенского археолога, мы бы углядели за фасадами и фрагментами архитектуры старейших героев нашей культуры.