Исповедь священника перед Церковью

Очень искренняя исповедь верующего человека перед Богом. Архимандрита Спиридона можно назвать фанатиком, поскольку он не приемлет полумер и соглашательства. Он прошёл очень большой путь, в прямом и переносном смысле. География его странничества располагается от Сибири до горы Афон, а началась его «христианская» биография в славном городе Киеве. Он активно участвовал в первой мировой войне в качестве военного священника, но это означает, что он проводил службы и утешал, а не призывал к убийствам и стрелял. Он всей своей огромной душой ненавидел войну, а увидевши бомбы, вылетающие из германского самолёта, на котором был нарисован крест, Спиридон получил тяжелейшую духовную травму. О своём опыте он попытался написать в своих заметках о Боге и о войне, которые он смог издать в 1918 году. Книга очень тяжёлая. Но такие книги также нужно читать, и знать о подвижниках земли Русской…

Исповедь действительно искренняя. Читать и грустно, и больно, и радостно, и страшно. Страшно за свою душу. Радостно от истинной веры и чего-то непостижимого умом, но близкого сердцу.

Исповедью священника это назвать нельзя. Так как священство это тоже церковное таинство. В Апостольской Церкви священниками не рождаются, а становятся после Таинства хиротонии (рукоположения). И никакого другого христианского священства не существует и быть не может. Сам же автор пишет "как сама церковь, так и все ее таинства и соборы являются для меня на втором месте, как нечто производное, придаточное". Ну и зачем тогда называться священником? "Исповедь бывшего священника..." это было бы честно сказано.

А так ни два ни полтора - исповедь вторичного, производного, придаточного священника, перед вторичной, производной придаточной церковью. Не честно получается.

И нельзя в этом случае возразить словами из послания апостола Петра, что вот же: "вы - род избранный, царственное священство, народ святой". Потому что эти слова относятся не ко всем вообще людям, а к "избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа". Это избранничество становится действительным только при участии человека в таинствах Крещения, Миропомазания после крещения (это первое христианское рукоположение, совершенно необходимое для христианина) и Причащения. Все эти таинства автор называет чем-то вторичным и это не правда, потому что на самом деле именно участие в этих таинствах является началом богообщения и познания Бога.

В книге много личного мистического опыта автора и это сбивает с толку. А авторская оценка состояния дореволюционной церкви очень интересна.