Читать книгу: «Жизнь «второго сорта»? Как принять жизнь такой, какая она есть», страница 2

Глава 2
Фантазии о жизни «высшего сорта»

О Господь, не смею оправдываться

                 своей любовью к Тебе:

Молю лишь о Твоей любви ко мне;

Иссякающий родник взывает к бескрайнему морю.

Кристина Россетти. Не смею оправдываться

Я… люблю человечество, но дивлюсь на себя самого: чем больше я люблю человечество, тем меньше я люблю людей в частности, то есть порознь, как отдельных лиц.

Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы

Чтобы в полном масштабе увидеть значение наших «ситуаций второго сорта», следует разобраться со всевозможными устремлениями, мечтами и фантазиями. Это наши идеи о том, как можно было бы прожить жизнь, то есть умственные образы, которыми полны наши головы, когда мы, например, идем по улице или, сходив в магазин, укладываем покупки в машину.

В моем собственном идеальном мире я – герой спорта. Вот я забиваю гол, который позволяет сборной Англии стать победителем чемпионата мира по футболу. Или вот я грудью разрываю финишную ленту и становлюсь олимпийским чемпионом по бегу на дистанции 1,5 км. У меня есть также фантазии, связанные с гольфом. Возвращаясь домой из центра города, я прохожу мимо цветочного магазина – и внезапно меня захватывает фантазия. Я представляю, как играю партию гольфа на площадке «Роял Беркдейл», расположенной недалеко от того места, где я играл ребенком. В моей фантазии я играю и блестяще прохожу все этапы. Я становлюсь победителем Открытого чемпионата Британии и сообщаю журналисту, что передаю заработанные деньги на благотворительные цели. Это безнадежная фантазия. Я не умею играть в гольф, но, если бы мог и стал бы чемпионом, я не отдал бы все деньги на благотворительные цели. Тем не менее, когда я прохожу мимо того цветочного магазина, возникают фантазии. Мне, в общем-то, нравится развивать эти фантазии, но я знаю, что это лишь мечты. Они никогда не воплотятся.

Подобные фантазии овладевают нами, когда мы думаем о жизни «высшего сорта». Они не опасны, пока остаются обычными мечтами; когда же они становятся мировоззрением, они могут быть разрушительными. Большинство из нас живут с фантазиями. Если бы у меня был талант игрока в гольф, как у Тайгера Вудса… деньги, как у Билла Гейтса… внешность, как у Кейт Мосс или Ричарда Гира… если бы я выиграл в лотерею… женился на той-то или вышла замуж за того-то… если бы я стал кандидатом наук. Если мы выявим наши фантазии и признаем, что они именно таковы, мы сможем без смущения посмотреть им в лицо и жить более реалистично.

Фантазия 1: если я буду ближе к Богу, Он даст мне жизнь «высшего сорта».

Идея, лежащая в основе этой фантазии, проста: это представление о том, что у духовных людей все происходит «как надо». Они слушают Бога, и Бог всегда посылает им то, в чем, по их мнению, они нуждаются. По-настоящему духовные люди – как машины высшего класса: не требуют за собой почти никакого ухода и не выходят из строя. А если у таких людей и бывают проблемы, они знают, как их быстро решить.

Фантазия 2: в мире «высшего сорта» я буду счастлив.

В этой фантазии от мира «высшего сорта» зависит, буду ли я жить в покое и радости. Если я получу то, что хочу, я буду по-настоящему счастлив и удовлетворен. Все, что мне покажется несоответствующим высшим стандартам, меня не устроит, ибо не принесет нужной мне радости и не позволит мне прожить мою жизнь так, как я должен ее прожить.

Фантазия 3: в мире «высшего сорта» я буду в безопасности.

Если я получу то, что хочу, я смогу строить свою жизнь с минимальным риском. В основе этого лежит следующая мысль: я действительно знаю, что для меня является лучшим, так что я на самом деле могу обеспечить себе долгую, безопасную жизнь, жизнь, которой я доволен и которая находится под моим контролем. В этой фантазии «ситуации второго сорта» видятся рискованными, трудными, нежелательными и нестабильными.

Фантазия 4: в мире «высшего сорта» я буду близок к Богу.

Эта фантазия обещает, что, когда я попаду туда, где хочу быть, я смогу иметь чудесные отношения с Богом. Когда я попаду в мир «высшего сорта», мне будет легче понять Божью красоту, Его чудесную природу и славу. То есть как только у меня появятся связи с теми или иными людьми, дом, ученая степень или какая-то новая техника – тогда мы с Богом сможем хорошо друг с другом ладить и я смогу сделать больше для Него. Реальность же совсем не такова. Можно «идти» с Богом, а жизнь наша будет похожа на зону бедствия; можно получить именно то, что мы хотим, и чувствовать себя абсолютно несчастным; можно принимать решения, рассчитанные на повышение нашей безопасности, а нами все равно будет владеть страх; можно достигнуть в жизни почти полного совершенства, но чувствовать, что Бог – это не более чем туманная идея.

К счастью, мы знаем истории, как та, что произошла с пророком Даниилом; поэтому можем переориентироваться, выйти из сферы отвлеченного мира фантазий и познакомиться с реальной жизнью.

Глава 3
Посвящение в новый мир

Каким-то образом, когда нас переполняют слезы, для нас уже уготован дар. Каким-то образом, когда мы погружены в скорбь, рождаются первые шаги танца. Каким-то образом наш плач, который проистекает из наших потерь, принадлежит уже песне благодарности.

Генри Ноувен²

И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего (Дан. 1:2).

Как и у многих людей, которые вынуждены жить в мире «второго сорта», у Даниила было много причин жаловаться. Жизнь приняла поворот, который не зависел от его выбора. Неистовый царь Навуходоносор отправил его вместе с другими иудеями в Вавилон. Изгнание, как и всякий опыт «альтернативы второго сорта», имело конкретную причину. Удивительно, но события эти начались не с вторжения Навуходоносора. Истоки этого вавилонского мира «второго сорта» находятся в жизни самих иудеев и в их отношениях с Богом. Иудеи попали в «ситуацию второго сорта» из-за свой неспособности услышать слова Бога.

Не все «ситуации второго сорта» начинаются с неповиновения Богу, однако Даниил и другие иудеи были угнаны в Вавилон в 605 году до н. э. именно за то, что «издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Пар. 36:15–21). Словом, недовольство Бога было вызвано серьезной, но такой человеческой глупостью. Даниил оказался в месте, где быть не хотел, и основной причиной его неприятностей были прегрешения других людей, многих из которых к тому времени уже не было в живых.

Иногда наши «ситуации второго сорта» являются результатом промахов, начинаний, решений и глупости других людей, и мы вынуждены иметь дело лишь с последствиями: наложенными на нас ограничениями и новыми возможностями. Даниилу пришлось действовать примерно в таких же условиях. Он был дважды жертвой: он не только оказался в изгнании, но еще и пострадал из-за других. Жизнь его замечательна именно тем, как он вышел из этого положения; он справился со своей ролью жертвы и из несчастного пленника превратился в фигуру, которая оказывала большое влияние на враждебный ему народ.

Важно помнить, что вся жизнь Даниила проходила в мире, которым правили вавилонские цари, политики и чиновники. Не будучи хозяином своей судьбы, он всегда был чьим-то слугой и был вынужден подчиняться чьим-то интересам. Всю свою жизнь он приспосабливался к мыслям, страхам и пристрастиям других людей.

На первый взгляд кажется, что Даниил был обречен оставаться неудачником. Он не соответствует современному представлению об успехе. Наша культура говорит нам, что успешные люди строят свой собственный мир, выбирая только те альтернативы, на последствия которых они могут влиять. Люди, которые не в состоянии осуществлять свой собственный выбор, считаются слабыми и нуждающимися в сочувствии или помощи. Но внешность может быть обманчивой. Даниил ведет нас в тайный мир, который опровергает наши предположения, в мир, где все не так, как кажется на первый взгляд. И хотя он вынужден был жить во враждебной атмосфере вавилонского хаоса и в подчинении другим, совершенно очевидно, что жизнь его не является в каком-либо смысле неудачей. Мир «второго сорта» стал ареной для ошеломляющего успеха.

Все мы хотя бы часть своей жизни проживаем в мире «второго сорта». Некоторые из нас вынуждены жить там всю жизнь. Наше преуспевание в мире «второго сорта» в первую очередь зависит от того, как мы к нему относимся и используем его. Мировоззрение, с которым мы попадаем в мир «второго сорта», существенно влияет на то, как мы отвечаем на новую для нас ситуацию. Если мышление наше узко, духовность неглубока и у нас нет друзей, тогда «ситуации второго сорта» могут стать особенно болезненными и проблематичными. Когда Даниил прибыл в Вавилон, в нем, казалось, не было ничего особенного, однако уже вскоре стала проявляться его мудрость, чуткость и особая близость к Богу. На какой потенциал опирался Даниил, когда имел дело с вавилонским миром «второго сорта»?

Изучить контекст

И сказал царь Асфеназу… чтоб он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков… чтобы научил их книгам и языку Халдейскому (Дан. 1:3,4).

Даниилу пришлось изучить обычаи Вавилона. Его «ситуация второго сорта» настоятельно требовала от него этого. На это пришлось бы потратить значительные усилия, но в конечном счете это было очень важно. Даниил собирался ответить на предложенные Вавилоном возможности, а это неизбежно подразумевало изучение его литературы, языка и культуры.

Если мы собираемся преуспеть в нашем мире «второго сорта», нам часто придется бороться с ним, вовлекаться в него и в конце концов постигать, что же это за «Вавилон». Если нас бросают в мир, где мы быть не хотим, нашей первой реакцией будет сопротивление обстоятельствам или людям, которые в этом повинны. В конце концов, осознав долговременный характер нашей ситуации, мы вынуждены будем принять этот мир «второго сорта», иначе мы обречены жить в конфликте и вечно испытывать душевное опустошение. Находясь в неустойчивой ситуации, когда, с одной стороны, нужно противостоять, а с другой, принять мир «второго сорта», мы можем понять природу новой среды, в которой оказались. Это особенно верно на начальных стадиях этого опыта. Процесс знакомства с миром «второго сорта» напоминает процесс знакомства с людьми: споры, увлеченность, игра, диалог. Живя в общем контексте радостей и горя нашего мира, мы начинаем понимать, как мы можем найти в нем свое место.

Мир «второго сорта» часто пугает нас – не в последнюю очередь из-за того, что мы предпочитаем не говорить о нем. Когда мы попадаем в него, мы уже исполнены страха, потому что он приобрел чудовищный образ, созданный нашим незнанием окружающей действительности. Как при включении света в спальне ребенок изгоняет чудовищ своего воображения, так и понимание природы мира «второго сорта» освобождает нас от страха и задавленности.

Даниил и его друзья-иудеи познакомились с Вавилоном и затратили немало времени, энергии и таланта, чтобы понять его. Это был мир совершенно чуждой ментальности, Бог и мировоззрение которого были весьма отличны от того, что они оставили в Иерусалиме. Мир Вавилона населяли боги, которые были персонификацией природных сил, а также сонм мелких божеств и демонов – персонажи мира колдовства и астрологии³. Но они также поняли, что у вавилонян были в цене «отроки, у которых нет никакого телесного недостатка, красивые видом и понятливые для всякой науки, и разумеющие науки и смышленые и годные служить в чертогах царских» (Дан. 1:4).

Есть три среды нашего обитания, которые нам нужно научиться воспринимать и понимать, если мы хотим преуспеть в мире «второго сорта». Мы должны понять непосредственно окружающий нас мир, мир, где люди не признают Бога и настаивают на том, что у них нет никакой связи с Ним. Каково мировоззрение моих теперешних друзей-нехристиан и как через него можно с ними общаться? Как думают, какие решения принимают и чем живут люди в том месте, где я должен прожить свою жизнь? Кроме того, мы должны понимать свою христианскую общину. Насколько здорова моя христианская община? Знает ли она, как поддерживать связь с Богом и сохранять смирение? Насколько можно доверять моим друзьям-христианам, когда они помогают мне в моем мире «второго сорта»? Насколько они могут доверять мне? Мы также должны научиться понимать характер наших личных взаимоотношений с этими двумя реальностями. Все эти вещи должны находиться в динамичном сопряжении между собой. Если мы не понимаем себя, нам будет трудно понять окружающий нас мир. Если мы не понимаем свою общину, нам будет трудно понять, что происходит у нас на работе или службе.

Чтобы добиться этого, нам нужно особое умение наблюдать. Это существенно важно, если мы хотим дать точную оценку миру, в который попали. Христиане проводят много времени, присушиваясь к Богу, читая Библию и вслушиваясь в проповеди. Однако мы не столь внимательны в познании места, людей и культуры, где Бог призвал нас жить. Мы зачастую не в состоянии уяснить характер организации, где работаем, культуры, в которую попали, людей, с которыми испытываем особые трудности. Даниил не делал этой ошибки. В мире «второго сорта» легче ориентироваться, если мы его действительно понимаем и в состоянии избежать безумных догадок, которые возникают, когда мы сознательно закрываем глаза и уши.

Стать частью альтернативной культуры

И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго (Дан. 1:7).

Даниил не был одинок в своем мире «второго сорта». Его окружали друзья-иудеи, которые образовали своего рода «альтернативную», или «тайную революционную», группу. Они были противовесом силе и мощи Вавилона. Если нам предстоит пройти через опыт «жизни второго сорта», будет легче, если мы будем проходить через него вместе с другими. Именно в общении с другими мы нередко получаем возможность понять природу нашего мира «второго сорта»; с другими у нас появляется возможность видеть его в истинном свете.

Все иудеи должны были пройти через обряд получения новых имен. Это означало, что на этих юношей накладывается печать Вавилона. Это должно было напомнить им, как далеко они оказались от Иерусалима, их настоящего мира. Новые имена были знаком перемен и указывали на неизбежность нового будущего. Невозможно было придумать более явной демонстрации господства Вавилона, чем переименование этих иудеев. Однако благодаря переименованию эти юноши получили отличительные черты, которые были нужны им, чтобы стать в Вавилоне по-настоящему «своими». Это также напоминало им, что они вместе. Когда в Вавилоне их заставили пройти трехгодичный курс обучения, они, похоже, только сблизились, а не разъединились.

Люди редко преобразуют мир в одиночку. Часто великие реформаторы имеют рядом с собой команду, которая помогает выработать четкое видение проблемы и более тщательно разработать стратегию действий. Даниил был не одинок, он был в сообществе переименованных иудеев, которые должны были либо пойти ко дну, либо выплыть вместе. Западная тенденция справляться с проблемами самостоятельно – скорее слабость, нежели сила. Это иудейское сообщество сыграет решающую роль в Божественном плане низвержения Навуходоносора и преображения его в милосердного человека.

Эту команду объединяла решимость: они держались и жили вместе в условиях «альтернативы второго сорта», которую им предложил Вавилон. Опыт жизни в «ситуациях второго сорта» может помочь создать прочные человеческие отношения и команды реформаторов. Сам факт пребывания в месте, где мы быть не хотим, ставит перед нами вопросы. Как мы преодолеем эту ситуацию? Примем ли сложившиеся обстоятельства и подчинимся ли им? Сможем ли мы быть искренними, когда жизнь приняла явно неверное направление? Трудная жизнь в Вавилоне, похоже, заставила иудеев слиться воедино, и они стали «альтернативным» сообществом реформаторов.

То, как мы объединяемся в сообщества, определяет успех в преодолении «второсортных ситуаций». Если мы объединимся только вокруг идей, богословия, учений или отвлеченных понятий, то пройти через неблагоприятные обстоятельства нам будет еще труднее. Эти иудеи решили просто, как люди, держаться друг друга и совместно принимать определенные действия. Они не только познали Вавилон, но и научились отвечать ему как особое сообщество.

Синтез компромисса, диалога и духовности

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь… Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: «Сделай опыт над рабами твоими: в течение десяти дней…» (Дан. 1:8,11,12).

Мир «второго сорта», в который вступил Даниил, открыл перед ним целый ряд альтернатив. Он вынужден был рассматривать альтернативы, о которых и не мог подумать раньше, когда его мир еще не был разрушен Навуходоносором. Впервые он столкнулся с ними, проходя вместе со своими друзьями-иудеями обучение, несшее в себе опасности религиозного компромисса и ассимиляции. Однако именно благодаря этой подготовке они укрепились перед лицом грядущих испытаний. Мы видим, как в этих первых столкновениях с Вавилоном Даниил пользуется мудростью, которая необходима в ситуации, представляющей угрозу жизни. Он, юный неопытный иностранец, был вынужден войти в мир полуправды и политических интриг. В этой непростой и опасной ситуации он сумел несколько раз сделать правильный выбор.

В жизни Даниила ранее не происходило ничего подобного, у него не было под рукой инструкций специально для этих случаев. Следует ли ему взять имя Валтасар с его оккультными корнями? Несмотря на спорность этого выбора, он берет это имя. Следует ли ему занять строгую позицию относительно еды? По каким-то причинам он сказал «нет» тем, кто предлагал ему еду вавилонян⁴.

Он вел диалог в условиях нестабильного политического окружения, но, находясь в нем, он должен был научиться сочетать свои собственные интересы с вавилонскими, оставаясь при этом покорным Богу. Суть ситуации Даниила была в том, что никто за него этот выбор не сделал бы. Он и его друзья должны были сами выбирать и принимать наиболее оптимальные решения.