Отзывы на книгу «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды», страница 4, 55 отзывов

Невероятно интересно было читать о таких личностях, как Лев Толстой и Иоанн Кронштадтский. Привлекательна манера сравнения различных периодов жизни и фактов биографии великого писателя и священника. Две такие разные жизни. Очень любопытно, как они жили, и как по-разному они похоронены.

Книга не о "вражде", а скорее "противостоянии" двух известных фигур своего времени. Персонажей очень легко противопоставить друг друга из-за их происхождения, деятельности, жизненным взглядом. Автор этим без зазрения пользуется. При этом он не становится "судьей", не оценивает однозначно персонажей. В зависимости от взглядов читателя, очень легко не согласить с одной стороной или принять противоположную. Это делает книгу приятной (не смотря на не самый простой язык), позволяет выносить собственные оценки, а не принимать/отвергать оценку автора. Для меня книга оказалась полезной. Если о Толстове ты худо-бедно знаешь, но подобное жизнеописание о канонизированном святом - в новинку. Действительно было интересно познакомится с персонажей не через призму слепого поклонения или атеистического отрицания

Книга П. Басинского пробудила во мне то, что мне казалось уже пройденным этапом в жизни. Есть ли разница между верой и религией? Для некоторых это одно и то же. В основном это одно и то же для атеистов и для 3% воцерковленных . Для остальных людей всё не так однозначно. Дело в том, что люди очень разные. И вера дает надежду всем обрести гармонию, смысл и цель жизни. Религия совсем наоборот. Очень часто она отбирает надежду. Например, если тебе чужды православные обряды и традиции. Именно поэтому возникают расколы, секты. Например, знает ли кто то, что нельзя называться православным христианином, если ты не считаешь нужным целовать иконы, молиться святым? Ты можешь сколько угодно верить в Христа, сколько угодно следовать заповедям, но редко какой священник допустит тебя до Причастия, если ты скажешь прямо, что для тебя недопустимо молиться перед иконами, просто потому что ты начинаешь относиться к ним, как к идолам. В период активного стремления к воцерковлению меня поразили два случая. Обсуждался случай, когда прихожанка пришла на Причастие с плакатом, на котором написала все грехи, какие только есть в перечне на исповедь, (некоторых она не могла сделать физически, в силу своего пола и жизненных обстоятельств). При этом она не произнесла ни слова. И вот это всё подавалось как пример самого искреннего покаяния и смирения (в т. ч. и священниками), когда человек кается даже в том, чего не совершал. Я еще тогда была наивная дурочка и поэтому прямо спросила – а почему же это смирение? Она просто скрыла за всем перечнем свои настоящие грехи. Написала бы , к примеру, только «блуд» или «хамство родителям» и как-то стыдно было бы перед людьми. А так – образец смирения и покаяния. Разве не хитрО? Да и не профанация ли исповеди такое поведение? Скажу по секрету, что лучше не задавать таких вопросов при остальных верующих. Лучше спросить лично священника. Но это я сейчас понимаю, а тогда… Было очень обидно быть «против всех», «самой умной что ли» и много чего еще неприятного. Второе обсуждение касалось священника, который сознательно выбирал самую страшную некрасивую жену, чтобы таким способом поставить себя в жесткие условия, ведь страдания и ограничения так сильно помогают стать чище, духовно богаче и прочее. Все очень хвалили священника. Ведь любовь может прийти потом. И в данном случае она пришла, то есть от таки полюбил свою некрасивую жену. И все это подавалось под соусом «какой он молодец! За жертвы и духовный подвиг ему Бог подарил любовь к жене. Лично я считаю, что если любовь и подарили, то скорее из милости к той некрасивой женщине, на горбу которой мужик решил въехать в рай. И почему верной не может быть моя версия? Кто знает точно?? К чему я это всё пишу. Противостояние, описанное в книге, это не противостояние двух личностей. Невозможно сравнивать людей, которые в принципе были абсолютно и категорически разные – по старту в жизни, по характеру, по темпераменту, по призванию, талантам и многому другому. Разные матери, разные отцы, разное влияние их на судьбу и мировоззрение. Каждого из них сформировала среда обитания. Потомственный священник в нескольких поколениях и рано осиротевший барчук, которым занимался кто не попадя, по большому счету. Возможно, как следствие - один цельный и непробиваемый, второй вечно что то ищущий, не постоянный. У одного много детей и умершая на его руках любимая дочь, у другого сознательное отсутствие детей , хотя племянницу можно и за дочь посчитать, и все же... Оба были семейные, но приоритетом семья не была для обоих, по сути. У каждого была своя судьба, каждый делал определенный выбор и переживал последствия этого выбора. И, конечно, общего тоже хватало. Это характерно для каждого человека – возьми двух любых людей, начни сравнивать и окажется, что у них очень много общего и одновременно они кардинально не схожи по не меньшему количеству характеристик. Отличие двух героев книги Басинского в том, что им судьба предопределила пройти не только огонь и воду, а еще и медные трубы и их выборы (и, соответственно, последствия) могли лицезреть огромное количество людей, и современников, и потомков.

Противостояние, как мне кажется, на самом деле было вне личностей, и вне времени. Что есть религия и что есть вера? В какой именно точке они могут расходиться? Для религиозного человека кощунственно звучит то, что кого-то не трогает церковное песнопение, не заставляет трепетать икона, что кого то оставляют равнодушными мощи и он всего лишь уважает того, кому эти части тела принадлежали при жизни. А верующего человека может дико коробить от того, что кто то называет Искупителем не Христа, а царя Николая Второго и при этом этом этого человека допускают к Причастию.

Другими словами, Толстой это представитель тех людей, которые чувствовали себя чужими в рамках православной традиции, а отец Иоанн был тем, кто не представлял себя где либо еще, кроме этих рамок.

Опять вспомнился случай из прошлого. Был задан вопрос (православным) : а как выглядит рай? Что в нем можно делать целую вечность? И были ответы в духе « вечная церковная служба, с хором, иконами и прочими атрибутами церковной жизни. Ведь святым это нравится». И знаете что? Многие люди это слушали и начинали задумываться – а так ли мне нужен этот рай? И можно их ругать, проклинать, пытаться «обратить в сторону света», но суть не меняется: в Евангелиях нет ничего о традициях, иконах, мощах, о сакральности церковнославянского языка, ни слова о том, что описывают мытарства Феодоры. Там говорится о Духе, о любви к Богу и людям. Там предупреждается о том, что на земле жить тяжело, если хочешь остаться человеком, если выбираешь Бога. И там прямо говорится о том, что путь у каждого узкий. А это значит, в том числе, что нет одного для всех выбора, одного для всех решения, одной для всех традиции. Зато есть призыв любить даже врагов, к слову… Всегда будут Толстые, которые «выйдут за ограду» и оступятся, вместе с водой выльют и младенца, всегда будут отцы Иоанны, преданные до конца, но от этого не перестающие быть просто людьми. Вот опять я «против течения», но во всей этой истории меня тронула только судьба жены отца Иоанна. На мой взгляд это как раз пример человека, который до конца исполнил свою миссию на земле и по иронии судьбы ей отказано не только в материнстве, а даже в том, чтобы быть рядом с мужем после смерти. И если бы меня спросили на чьей я стороне во всей этой истории, то я бы точно могла сказать – на её стороне (подробнее о ней, если кому-то интересно).

Лично мне книга очень многое напомнила , очень о многом заставила задуматься опять. Поэтому я считаю, что она будет полезна для прочтения и другим людям тоже, и верующим, и не верующим. Вопросы веры или неверия так или иначе затрагивают любого человека. Кто то быстро решает для себя этот вопрос, кто то надолго зависает в этой проблеме. Больше эта книга подходит тем, кто еще не знаком с этими двумя личностями. Много интересной информации можно почерпнуть. К тому же автор собрал очень много материала и эпоха, в которой жили главные действующие лица передана изумительно. Если вы любите историю, то вам наверняка будет интересно. Книга читается достаточно легко, в ней есть много фотографий. Очень интересно и читать о чем-то или о ком-то, и сразу же лицезреть - людей, иконы, обстановку... Из шероховатостей - слишком уж П. Басинский пытался быть "над схваткой", по моему разумению. Иногда это были слишком уж натянутые попытки. И еще встречались моменты, которые я не вполне поняла. Например, о разном опыте героев. Мол, Толстой вон к 17 годам уже гонореей переболел, а у второй вообще жизни не видел. То ли сарказм это, то ли даже не знаю... Но эти все моменты не критичны для общего восприятия. Для меня книга оказалась очень полезной и я её всем очень рекомендую почитать.

Как раз тот случай, когда название книги не слишком-то соответствует ее содержанию. Не то чтобы оно имело противоположный смысл, но... Читая в заголовке "...История одной вражды" мало рассчитываешь найти, скорее, простое жизнеописание каждого из героев. Ну реально - описанию этой "вражды" отведена разве что последняя четверть книги, а весь остальной объем посвящен, как мне показалось, более или менее детальному сравнению двух этих знаковых для рубежа XIX-XX вв личностей. Вопросы происхождения. образования, материального благополучия, отношения к семье и браку, детям, громадным социальным сдвигам, происходящим в это время в России... И самое главное и болезненное - отношение их к вере и Церкви. При этом интересно, что автор ведет рассказ так, что у меня создалось впечатление, что он сознательно противопоставляет Толстого и отца Иоанна: по всем параметрам, рассмотренным в книге, два этих человека являют собой полную противоположность друг другу. Смотрим: выходец из бедной семьи - и аристократ с шикарным родословным древом; бедняк, который в отпуск из школы шел босиком, чтобы не снашивать единственные свои сапоги, а в старости ставший обладателем огромных богатств - и весьма состоятельный человек, подошедший к порогу смерти практически нищим; оратор, зажигавший толпы на проповедях - и писатель, виртуозно владеющий пером... сравнивать можно еще и еще, и всякий раз ситуация повторится. У них есть одно-единственное общее свойство: они оба были в умах и сердцах людей своего времени и оказали серьезное влияние на течение социальной жизни этого периода (см. иоанниты и толстовцы). И тем удивительнее оказывается тот факт, что, после того, как автор весь текст аккумулировал, нагнетал различия между этими колоссами духа, старательно подводя читателя к мысли, что от неминуемого их столкновения просто не могут не полететь искры, и через весь мир непременно прокатится взрывная волна - ведь основной точкой их преткновения стала ни больше ни меньше как сама Церковь - сам же он в результате и признает, что вражда эта была в стиле дзюдо: когда нападки одного раз за разом проваливались в пустоту из-за постоянно уклонявшегося от боя второго противника. Отец Иоанн раз за разом клеймил, обличал и призывал анафему на голову Толстого (да так, что иные его коллеги стыдливо морщились), а тот словно нарочно отзывался о своем гонителе максимально миролюбиво. Но при этом нельзя сказать, что в противостоянии Толстой одержал верх. Вовсе нет - у меня даже создалось впечатление, что они оба, как это ни странно, проиграли. К плюсам книги отнесу хороший, бойкий язык автора - книга читается удивительно легко, несмотря на большой ее объем. И видно, что Басинский серьезно подошел к делу: в своей работе он опирался на многочисленные дневниковые, эпистолярные и периодические записи того времени, которые позволяют смотреть на ситуацию словно глазами современников героев исследования (благо и у одного и у другого была масса биографов и исследователей). Словом, несмотря на то. что обычно подобные книги проходят мимо меня, неспособные заинтересовать предметом, но тут я нисколько не жалею о потраченном на книгу времени.

Хочется быть максимально беспристрастным в оценках, как сам автор, но когда на ринг выводят двух тяжеловесов – кажется надо выбрать за кого болеть. Эти две фигуры мне видятся не сопоставимыми. Автор, конечно, обосновал свой выбор грамотно и логично. Но выбирать между героями обложки мне не хотелось. Тем не менее, в процессе чтения я поняла, за кого именно в контексте этого исследования все же болею. В книге подробное быто - и жизнеописание дает полное понимание того, что руководило жизненным выбором и Толстого, и отца Иоанна. Даже в проблемных и спорных периодах развязаны, кажется, все узелки. Тщательно проводятся параллели там, где их казалось не может быть. Совсем разные жизненные сценарии нарочито выводятся как не случайное противопоставление их великих судеб.

Тема религиозных метаний Толстого в этой книге выдвинута на первый план. Удивительно, что литературный талант Толстого не позволил ему разглядеть драматического накала, ювелирного построения литургии. Кульминация церковной службы – Евхаристия стала камнем преткновения для писателя, который до этого еще был готов мириться с обрядовой стороной веры. Но это внутренняя задача каждого верующего – открыть для себя Причастие в духовной плоскости, а не в плоскости разума. Почему же глубины его гения, который вместил в себя «Войну и мир» оказалось недостаточно, чтобы вместить в себя главное Таинство? Пожалуй, сам Толстой не прочь был бы узнать ответ на этот вопрос.

В целом, людей склонных к антиправославной аргументации идей Толстого действительно немало – почему же именно его фигура так громко прозвучала в религиозных кругах? Здесь Басинский выстраивает очень ясную линию историю его жизни от самого рождения, которая вводит меня в соблазн поступить совсем по-фрейдовски и назначить всему причиной раннюю смерть матери, условия воспитания, постоянную смену семейного окружения. Глубокая непроработанная детская обида, мучительное внутреннее неустройство, к которым вдруг присоединился гений, становятся основанием для того, чтобы делать многие инфантильные заявления. Но здесь нет желания с ним спорить, а только есть желание посочувствовать, как сироте.

Пока Толстой искал способы избежать своей боли, Иоанн Кронштадтский более мужественно шел непосредственно в ее эпицентр. Не откладывая на потом с детства боролся с самыми трудными для себя задачами. Без резких движений, трудолюбиво, методично и аскетично шел к Богу. Если отбросить здесь разговоры о Промысле Божьем, то именно этот труд ежедневных маленьких шагов, доступный цельной личности и сделал его подвижником. В конечном итоге он идет в сердце проблем – к отбросам общества, беднякам и прокаженным. И не на бумаге, а на деле проявляет свою нравственную позицию.

Ознакомившись с трудом П. Басинского, остановилась на мнении, что рассуждать надо «по делам». Каждая значимая личность – клубок противоречий. Простые люди не вершат великих дел. И если смотреть на героев книги, как на представителей той или иной нравственной и религиозной идеологии – то простой математический результат показывает, насколько рассуждая о добре, Иоанн Кронштадский вышел вперед. За его плечами реальные социальные подвиги. В наследство же от Толстого – куча писанины (не имею в виду его выдающиеся литературные труды) и нудная демагогия, хотя в основе его жизненной позиции декларируются все те же добро и любовь.

Главное, что нас должно интересовать в этих гигантах своего времени – не их противостояние, которого как такового и нет, а то, как через их личности отразилось состояние общества второй половины XIX века. Делая срезы населения через призму личностей Льва Толстого и Иоанна Кронштадтского - обозревая проблемы, которые люди им приносили, письма, которые им писали - не трудно разглядеть, почему народу нужны были именно такие точки опоры, как Толстой и отец Иоанн и что привело жителей этой страны к кровавым событиям XX века.

В свое время Басинский буквально шокировал меня тем, насколько ярко и захватывающе можно писать биографии. И "Святой против Льва" - еще одно тому подтверждение! Я не скучала ни одной секунды и очень благодарна автору за то, что он интересно, понятно и очень деликатно рассказал о жизни, исканиях и мировоззрении двух великих людей. Стыдно признаться, но, обсуждая эту книгу, мы в семье все жутко перессорились, что лишний раз доказывает сногсшибательную силу воздействия ее на читателя ))

Увлекательно невероятно, но тема, конечно, не раскрыта. Очевидно, мало материалов, да и о чем говорить-то? Никакой вражды не было, а был именно Святой против Льва. Басинский то разводит в стороны двух гигантов, то пытается показать, что, напротив, много, до неправдоподобия много общего у этих фигур (не определился, видать), одновременно пытаясь каждого своей любовью обелить и представить человеком наидостойнейшим. И, разумеется, как положено, раскрывает особенности эпохи. К сожалению, об отце Иоанне даже скрупулезному Басинскому удалось разузнать маловато - на отдельный томик точно не хватило бы. А рассказать хотелось. Очевидны теплые чувства Б. к о. Иоанну. Вот и придумал хитрый журналист книгу о битве титанов. Ну и ладно. Хорошо ведь пишет.

Басинского читать - одно удовольствие. Хотя в моем случае нужно сказать "слушать". Слушать в великолепной начитке Владимира Левашёва. Признаться, при выборе книги я на сей раз меньше интересовалась темой, - просто купилась на имя автора. "Бегство из рая" два года назад я прочла взахлеб, иначе не назвать. Но оказалось, что и эта книга написана крайне увлекательно.

Кроме невероятной кропотливой и тщательной работы, которую проделал автор, хочу отметить и его корректность. Ни разу не оказывает он симпатий той или иной стороне, всегда оставаясь нейтральным и точным исследователем.

По существу вопроса сказать ничего не могу. По своему недообразованности я даже не знала о существовании "Евангилия от Толстого" (конечно, я знала о движении толстовства и об отлучении Льва Николаевича от церкви, но понятия не имела, на чем это базировалось и мало этим интересовалась). Поэтому книга Басинского стала для меня целым кладезем новых знаний и фактов. И кроме того помогла лучше понять философию позднего творчества Толстого.

Рукоплещу Павлу Басинскому! Как не большой фанат жанра "биография" никогда бы не подумала, что подобная книга меня настолько увлечет. Благодаря Басинскому я подступилась к о.Иоанну Кронштадтскому, вокруг дневников которого я ходила, но не рискнула начать читать. Теперь его личность мне гораздо понятнее, реальнее и, вместе с тем, возвышенней (хотела написать "свяще", но не уверена, что великий и могучий это допускает). Одновременно Павел помог реабилитировать Толстого в моих глазах и развенчать многие мифы о нем. До этого, к моему стыду, мое знание ограничивалось тем, что он хватал дворовых девок и был отлучен от церкви. И ни то, ни то правдой не оказалось. Читала я Льва Николаевича только в детстве, в сознательном возрасте побаивалась. Басинский же заставил вспомнить, что черное-черное, а белое-белое только в детских сказках, в жизни все пестрит оттенками, поэтому не надо мыслить столь плоско. Толстой оказался порядочным семьянином, трудолюбивым человеком, защитником человеческого достоинства и противником смертной казни. Многое в его облике заслуживает уважения. Нераскрытой для меня осталась тема его смерти, тк вокруг этого тоже много мифов. Поэтому, видимо, придется прочесть "Побег из рая".

Мне понравились книги П.Басинского ,,Бегство из рая" и ,,Соня, уйди!".Доставило большое удовольствие чтение и этой книги.Автор предельно деликатно подошёл к такой непростой теме,как взгляды Л.Н.Толстого на религию и Церковь.Главы,посвящённые Иоанну Кронштадтскому,стали для меня настоящим открытием.