Читать книгу: «Что есть сознание?», страница 3

Отвлекитесь немного и посмотрите в окно. Посмотрели? А теперь представьте себе величественные горы, заснеженные пики в свете сияющего солнца, а внизу, среди подножий гор, простирается зелёный речной дол. Хорошо выглядит, не правда ли? А теперь помыслите «справедливость» как идею. Гоните прочь представление и воображение, только осознанно мыслите её, выдавливая из себя по капле всяческое стремление к овнешнению «справедливости» в пространстве, всякую попытку представить и вообразить её. А теперь помыслите того, кто только что смотрел в окно и воспринимал вид улицы, того, кто представлял себе горы и дол, того, кто мыслил идею справедливости, как чистое понятие. Тот, кому противостояли все эти явления и есть сущность и ядро сознания.

Называя сознание перцептивным кино, упускают из виду самого зрителя, единственного, для кого кино лишь собственность.

Всё, что есть для «я», есть в пространстве-времени, либо только во времени. К первому относится внешняя сторона существования сознания: его телесность и связанное с ней восприятие. С «чистым» временем связана внутренняя, интроспективная жизнь сознания: память, представление, дискретное мышление и воля. Во всех способах данности «я» экзистирует и действует интенционально и в то же время, рефлексивно. То есть «я» во всяком акте направлено на предмет и всегда от этой направленности возвращается к себе. Так «я» есть, с одной стороны, самосознание, оно осознаёт себя во всех своих действиях и познаниях, а, с другой стороны, «я» есть сознание и, будучи направленным на предмет, оно познаёт его тем, что забирает его содержание рефлексией. «Я» есть необходимое условие какого-либо опыта, переживания, восприятия, следовательно, само оно опытом не порождается. Для всякого опыта нужно то единство, которое будет его переживать. «Я» есть изначальное основание сознания. Пространство есть условие представленности предмета, а время есть условие непосредственной данности.