Комментарии, 226 отзывов

Когда то в юности запоем прочитала эту книгу . Многое было не понятно , но многое осталось в памяти. Тогда же заинтересовалась Рерихом , йогой . гипнозом. Сейчас перечитала книгу. Грандиозное творение! Да , что то читать нелепо - там где прославляется коммунизм и коллективизм. Эти страницы лучше просто перелистать. Другие страницы читаются как сказка - те где русские ученые и врачи с легкостью выезжают за границу и еще за границей совершают незапланированные поездки. Мы то знаем , что любой шаг влево или вправо за границей отслеживался куратором. И командировочных выдавали с гулькин нос. Но это мелочи. Дань времени , по другому книгу бы не издали в СССР. Зато сколько локаций- тут и Сибирь , и Москва ,и океан, и Южная Африка , и Индия. И даже древние племена степей. А сколько знаний из биологии и психологии почерпнете! Недаром автор был ученым биологом и лишь после 40 лет пришел в литературу.

Автор «Лезвия...» И. Ефремов – не только писатель, но и настоящий учёный (с научными работами и степенями). Если бы Нобель упомянул в своём завещании палеонтологию - то Ефремов был бы, пожалуй, нобелевским лауреатом. В романе он излагает своё (диалектическое) понимание человека и вообще сущности жизни-бытия. Лезвие бритвы - метафора общефилософского принципа, которой объединены излагаемые взгляды.

Двуединость Ефремова (и писатель и учёный – и каждому есть что сказать) определили его резко своеобразный худ. метод. В его романе сплавлены художественное повествование и познавательная лекция (даже курс лекций). Из лекций можно узнать много всякого, а для человека, который ещё только познаёт мир (то есть, для юных), роман - просто кладезь.

Но и собственно художественная часть романа тоже на высоте. Ефремов - стилист не изысканный, но слог у него ясный, сюжет он строит с интригой. Хоть это будет и спойлером, но скажу: начальная часть романа может показаться чрезмерно насыщенной рассуждениями на темы психофизиологии и эстетики, но по её преодолении роман несколько меняется - начнутся вполне увлекательные приключения, замешанные на тайне древней короны. Есть также борьба героев и антигероев – напряжённая с закручиваниями, и, конечно, яркие истории любви. Сюжет многолинеен – действие происходит в СССР (России), Африке (там включается группа итальянцев и итальянок), Индии (да, часть смыслов в этой части вытанцовывается; но там задействуются не только танцевальная культура, но и другие пласты индийской цивилизации).

Герои - очень сильные мужчины и прекрасные женщины. Сила и красота, совершенство человека - это его тема, Ефремов умеет её расписать. Очень много посвящено телесному выражению женской красоты. Я прочитал роман на переходе из подростковщины в юношество – тогда показалось, что в образности романа доходит до грани, за которой начинается эротика (но не переходит эту грань). Ефремов ведёт эту тему, не вдаваясь ни в ханжество, ни в пошлость. Здесь можно увидеть иллюстрацию его концепции («лезвие бритвы») – отталкиваться от противоположностей – и тогда остаётся тонкая грань между ними. Перечитал роман сейгод – не, до грани эротики вроде далековато. Хотя, это не главное в романе, а то, что я зацепился за это – говорит больше обо мне, а не о книге.

Но метку +18 надо, наверное, ставить всё же надо. У Ефремова слишком много курят - это единственное, что можно сказать в критику. Ладно, это не единственное, есть ещё. Среди прочего - худ. метод Ефремова, идеализирующий героев и героинь, имеет в себе риск скатиться к ходульности их образов и высокопарности диалогов.

Роман воспринимается в юности и зрелости в разных тонах. В юности пафос и стилистика романа заходили легче, впечатлял он сильно. В зрелости отношение к нему более критичное. Среди прочего, важна для его восприятия грань между болотным мещанством и оторванным идеализмом – с возрастом эта грань смещается к болоту.

Кое-кто увидел, что главный герой, с его врачебными случаями - это немножко Доктор Хаус тогдадня. Я увидел в Ефремове немножко Стаса Михайлова – с его «За женщин всех / Я поднимаю свой бокал!» Строчка из Михайлова – метафора, передающая кратко, хотя и не точно, лейтмотив романа. Но пространные описания тоже близко не передадут эстетическую основу романа – задаваемая женскими образами стихия прекрасно-возвышенного (с ноткой трагичности).

Роман написан к 1963 г, в 2019 что-то в нём явно не отвечает современным представлениям. Но в основном «Лезвие…» остаётся вполне существенным.

PS. Хотя роман довольно-таки известен, за экранизации его ещё не брались.

начиная читать я: а) не думала, что это будет такое монументальное философствование б) не помнила, что уже читала

на самом деле, до сих пор не могу поверить, что я это уже читала. но пришлось согласиться с ощущениями. и ощущения, конечно, мне ничего не говорят ни о психофизиологии, ни о гормональных осях (или как там их автор величает?). ощущения только про камни и корону. ну, и хотелось, чтоб сибиряк в своих видениях увидел корону или серые камни, а красивая индуска не умирала так брутально и как кирпичом по голове.

я в этот раз прочитала все рецензии. они странные. и зачастую монументальные. то есть людей все еще волнует то, о чем писал автор, но они не согласны читать идейный роман, оторванный от реалий. но, может, тогда и "мы" всякое тоже читать нельзя? по сравнению с каким-нибудь кампанеллой, тут великолепная социалка, но вообще-то тут роман-рассуждение. можно было, конечно, его оформить в стиле "опытов" монтеня, но некоторая игра по ролям все же улучшает восприятие разных заходов на примерно одну и ту же идею.

впрочем, хватит лирики. все научные построения автора так не похожи на дилетантские выкладки среднего писателя (ну, привет, например, "поколение а"), что мне пришлось спросить у гугла о его профессии. ответ гугла многое объясняет. мне тяжело судить что именно в области нейронаук было известно в начале шестидесятых. кажется, это как раз начало бума когнитивистики. структуру днк открыли всего-то лет десять назад (1953). но его акцент на психофизиологию и работу на стыке психологии/психиатрии/неврологии созвучен тому же саксу, который страдал от разделения клинической неврологии и психологии, которые типа две стороны одной медали. ефремов развивает эту тему всю книгу, приводя различные примеры психосоматики и проч. корона, итальянцы с алмазами и индия - это явно списано с хаггарда. индия, явно, взята в интерперетации рерихов/блаватской. и меня реально беспокоит вопрос: как это вообще выпустили в печать? эти мотивы до сих пор не особо научны, а уж в книге ученого профессора ^^ то есть, в конце там прямо какой-то ужасающий слив, когда гирин беседует с элитой индийскийх гуру. может, этого слива было достаточно для того, чтобы советские идеологи закрыли глаза на то, что вся остальная книга этому противоречит?

конечно, по уровню владения языком и легкости преподнесения эту книгу не сравнить с напрашивающимся аналогом , но суммарный вектор - примерно туда. очевидно, что автор не до конца пережевал некоторые свои ощущения, поэтому книга весьма сумбурна, но сложно не заметить как он тщательно складывает два и два всякими отвлеченными методами.

дааа, эта книга гораздо конкретнее, чем "час быка". она добротна, но ее надо уметь читать. не всякий сможет отделить налет требований эпохи от идей.

Пусть хотя бы и вирус, но первопричина все равно в нарушении нервно-химической регулировки. Ищут различные вирусы и думают, открыв их, устранить причину заболевания. Это похоже на то, если бы моряки стали изучать воду и причиненную ею в корабле беду, вместо того чтобы искать течь и закрывать переборки. Вирус появляется в организме лишь тогда, когда его туда допустит ослабевшая защита, когда образуется брешь в нервно-гормональной регуляции. Надо в первую очередь искать эту брешь, как течь, и прежде всего в высшей нервной деятельности центров, ведающих перекрытием инфектозащитных переборок. Ведь человек с идеальной генетической структурой не должен абсолютно ничем болеть.

Смело отнесу после прочтения этого романа в свой список любимых произведений. Поразило насыщенность научными фактами, новой для меня информации в области физиологии, анатомии, географии, истории и медицины, а самое главное- психологии. Очень психологический роман, психологический от имени Гирина.Он владеет отличными знаними в этой области и широко применяет ее на протяжении романа- противостоит манипуляциям и сам ими владеет. Отично описано в романе развитие личности человека, как физически, так и спихологически. Тронуло то, что по сравнению с Гириным, Серафима чувствует себя не столь умной, начитанной и эрудированной,чем новый ее друг. Ее часто тревожат то,что она потратила больше времени на развитие физическое,нежели умственное, но в то же время она понимает,что для спортсмена она больше развита духовно и Гирин в ней это заметил. Конечно,наивность советской эпохи и духа коммунизма пронизывают страницы, но я отнесся к этой стороне романа с исторического взгляда без каких-либо консервативных устойчивых притязаний к советскому роману. Читая роман,как будто общался с умными и дейсвительно развитыми людьми. Действительно,сейчас труднее найти таких личностей,ведь всегда под рукой интернет и в любой момент любой человек может также рассказывать что-либо кому-то после посещения странички. Очень жалею,что не читал этот роман ранее. Точно уверен,чо он повлиял бы на развитие моей личности уж точно в лучшую литературную сторону.

Трудно однозначно выразить своё отношение к этой книге. "Лезвие бритвы" как художественное произведение распадается на две составляющие: сюжетная линия и определенная философская позиция. Их И.Ефремов сплавляет и получается произведение, обильно насыщенное как философией, так и наукой. Сам автор, в начале книги, выражает позицию детерминизма (в обыденном сознании - фатализма) и говорит о том, что если проследить какую-либо причинно следственную "цепь, а затем распутать начальные её нити, можно прийти к некоему отправному моменту, послужившему как бы спусковым крючком или замыкающей кнопкой. Отсюда начинается долгий ряд событий, неизбежно долженствующих сблизить совершенно чужих людей, живущих в разных местах нашей планеты, и заставить их действовать совместно, враждуя или дружа, любя или ненавидя, в общих исканиях одной и той же цели". Эти долгие события разворачиваются перед нами на несколько сот страниц. Фатум сводит постепенно всех героев книги: советского ученого - энциклопедиста Гирина, гимнастку Симу, геолога Ивернева; итальянскую молодежь - художника Чезаре, авантюристку Леа, познавшую горькие ступени шоу-бизнеса Сандру, индийского скульптора Даяраму и его возлюбленную Тиллоттаму, чья судьба сложилась наиболее трагично из всей разноперой компании. Так перед нами складывается долгая мозаика, разворачивающаяся в четыре части. Художественная нить произведения пронизана приключениями. При чтении, "Лезвие бритвы" напомнило мне произведения Ремарка - та же, складывающаяся в сознании, странная удаленность событий от реального мира, та же волнующая сила воспоминаний героев и их тяга к философствованию в разговорах. К сожалению, единственное слабое место в этом произведении, как раз таки художественная составляющая. События немного наивны, легко угадываются положительные и отрицательные герои, а приключенческая линия сюжета внезапно обрывается. Так что тем, кто берется за "Лезвие бритвы" только с целью насытиться очередным художественным произведением, книга, пожалуй, не понравится. В тоже время, "Лезвие бритвы", искупает свою художественную "неполноценность" обилием философских тем. В целом, в книге выражено несколько философских вопросов, которые вплетаются в ткань событий, а затем повторяются в той или иной части книги разными героями, которые дают новое звучание каждой из этих проблем, находясь на одной дороге интеллектуальных поисков. Первая проблема, которая развертывается по всей книге и находит своё звучание даже в названии - учение о мере. Мера предстает перед нами как то самое лезвие бритвы, на котором во все времена находится человек в своей жизни. Словами Гирина, автор выражает своё отношение к данной проблеме не раз, например:

"Нельзя понимать моё выражение о лезвие бритвы буквально... это скорее высшая тонкость решений, исследований, законов и морали, и, конечно, выбора направления".

Вторая проблема - это проблема эстетического, т.е. прекрасного. И как не судить об этом людям, которых Фатум (в лице Ефремова) собрал нарочно творческих, прекрасных душой и телом? Проблема прекрасного - это только частный случай лезвия бритвы и ей посвящено немало строк в произведении:

"красота - это наивысшая степень целесообразности, степень гармонического соответствия и сочетания противоречивых элементов во всяком устройстве, во всякой вещи, всяком организме. А восприятие красоты нельзя никак иначе себе представить как инстинктивное. ... каждая красивая линия, форма, сочетание - это целесообразное решение, выработанное природой за миллионы лет естественного отбора или найденное человеком в его поисках прекрасного, т.е. наиболее правильного для данной вещи. Красота и есть та выравнивающая хаос общая закономерность, великая середина в целесообразной универсальности..."

На всем протяжении книги объясняется необходимость психофизиологии, за которую каменной стеной стоит ученый - энциклопедист Гирин:

Тайна красоты лежит в самой глубине нашего существа, и поэтому для её разгадки нужна биологическая основа психологии - психофизиология".

Кто провел при этом аналогию с психоанализом Фрейда, тот глубоко ошибся. Ефремов, устами того же Гирина, критикует фрейдизм, что очень подкупило меня в оценке философской составляющей книги. Наряду с этим, появляется пафос "советского биолога", который пошел далее фрейдистов:

Фрейдисты потеряли всю фактическую предысторию человека и остались, точно с трубами на пожарище, с несколькими элементарными инстинктами, относящимся скорее к безмозглому моллюску, чем к подлинной психофизиологии мыслящего существа. Моя задача, материалиста - диалектика, советского биолога, найти, как из примитивных основ чувств и мышления формируется, становится реальным и материальным всё то великое, прекрасное и высокое, что составляет человека и отличает его от чудовищ, придуманных фрейдовской школой".

Следующей, третьей проблемой, выступает проблема полов, а конкретнее, место женщины в истории и современной жизни. Причем вопрос о женщине тесно связан с проблемой эстетического. Проблема полов вообще очень актуальна в наше время и я, пожалуй, приведу слова Гирина:

"Разность полов существует совершенно реально, и с ней нельзя не считаться - вот тут и есть корень всех недоразумений. Не надо требовать от женщины того, чего она не может или что ей вредно, а во всем остальном она вряд ли уступит мужчине в наше время, когда ей открыты сотни профессий, и в т.ч. наука. Надо объяснять нашей молодежи реальную разницу между женщиной и мужчиной - об этом мы как-то забыли или были принуждены трудностями индустриализации, потом войны".

Ефремов говорит о тех причинах, которые привели к тому, что женщина получила в истории такую униженную роль и говорит, разумеется, о христианстве (если конкретнее, то о протестантизме, которое кровью женщин написал изуверскую книгу "Молот ведьм"). А начала коренятся в том, что еврейский народ, в своих сказаниях, разделил мир на рай и ад и поместил женщину на адскую сторону. Такая игра Фатума - суеверие превратилось в страдания женщин на протяжении множества веков, породив различные толки, в плоть до того, что я была обескуражена, увидев на одном философском форуме весьма популярную тему "Женщина... человек ли это?". Поэтому Гирин, говоря о "Молоте ведьм" отмечает, что в самой основе христианской церкви "коренятся гибельные имена нетерпимости, мракобесия и тирании, т.е. фашизма". Также, он говорит об упущенном шансе церкви, которая "не справилась со взятой на себя ролью морального воспитателя человечества. Сама ориентация церкви стала смертельно опасна для нормального развития культуры". Собственно, это типичная позиция советского ученого материалиста. Интересна также аналогия всех этих взглядов, философских вопросов с древней индийской философией, которая разворачивается перед нами в III и IV части книги. Индийский образ жизни и мышления отличен от западноевропейского, и многие проблемы, которые волнуют западного человека, не раз обсуждались в йоге и древней философии Индии, наметив основные пути их решения, как отмечает Ефремов, - пути по лезвии бритвы, или, выражаясь ближе той культуре - по "лезвию ножа" или же "меча". Также, читающий может вычленить для себя из всего массива книги, и выработать своё отношение к ещё многим интересным темам и проблемам, над которыми словно Фатум, нависает "лезвие бритвы".

В процессе чтения меня не покидало ощущение, что эта книга написана в далёком будущем, более совершенным человеком с энциклопедическими знаниями. В сущности, Ефремов таким и был. Это произведение - уникальное сочетание научных знаний и приключенческого романа с несколькими сюжетными линиями. Я поражён тому, насколько правильные и пророческие мысли красной нитью проходят через всё повествование. Ума вкачано в книгу какое-то невероятное количество. Спорить с автором бессмысленно. Он уверенно отстаивает свою позицию по любому вопросу. Отдельно хочется обратить внимание на взаимоотношения между главными героями. В них нет ни пошлости, ни пафоса, ни лицемерия... Современному обывателю, наверное, сложно поверить, что такое возможно. Читать книгу было, зачастую, не просто. В основном, из-за научного перегруза. Приходилось вчитываться, перечитывать некоторые абзацы. Но оно того стоило. Не смотря на это, у меня не было проблем с запоминанием и пониманием прочитанного. Мне нравится оптимизм автора и вера в Человека. Этого не хватает западным и многим отечественным писателям и лидерам общественного мнения, пугающим человечество разными страшилками типа: "будущего нет, мы все умрём, и только тогда может быть попадём в рай". Я убеждён, что такой человек, как И.А.Ефремов, мог родиться и сформироваться как личность только в социалистическом государстве. Кажется, я нашёл своего писателя. Обязательно буду читать и другие его произведения.

Я редко перечитываю русскую и советскую классику. Наверное, поэтому, читая роман Ивана Ефремова «Лезвие бритвы», я словно встретилась с родными, которых давно уже нет на этом свете, вернулась в отчий дом, который давно снесен с лица земли. Я осознала, насколько я советский человек. Я соскучилась по этому старомодному стилю, и порядком подустала от ненормативной лексики, натурализма и откровенных сцен, которыми часто злоупотребляет современная литература. Положительные герои, прекрасные и совершенные и душой и телом; необыкновенные приключения, большое количество интересных исторических и естественнонаучных фактов, пространные философские отступления… Наверное, многим это покажется устаревшим, скучным, назидательным, как нравоучения родителей, от которых мы порой отмахивались. А годы спустя понимаешь, что родители были правы, что эти простые истины являются обязательной основой нашего счастья. Читая Ивана Ефремова, я словно вернулась в то время, когда мне было 12 лет, когда я запоем читала фантастику и вполне серьезно верила в близкое светлое будущее человечества, в торжество Разума. Извините за пафос.

Не знаю, как насчет научной фантастики (мне требовалась именно она по игре), которой в книге не так уж и много, а вот философии здесь предостаточно, на мой вкус даже избыток. Очень много рассуждений о красоте вообще, о женской красоте в частности, а также о том, какое место должна занимать женщина в мире. Автор порадовал и удивил своим широким кругозором и осведомленностью и в античной мифологии, и в средневековых воззрениях, и в индийской мифологии, и в йоге, и не только. Для меня было открытием, что средневековые взгляды на женщину нашли продолжение в отношении мужчин к добрачным сексуальным связям женщины в 20 веке в Советском Союзе, в стране, отрицающей бога. И очень порадовало отношение отношение к женщине в индийской мифологии, мне на самом деле жалко, что у нас в стране, и не только у нас, а практически на всем земном шаре, не относятся к женщине как к свободному в своих порывах человеку, свободному и в сексуальном плане тоже.

И в то же время автор ограничивает место женщины и ее роль в мире.Ре рассматривает ее только через призму отношений с мужчиной, какой она ему будет спутницей. И профессионально он ее тоже ограничивает. Все основные героини женского пола танцовщицы/гимнастки/артистки либо художницы. Это меня несколько покоробило.

Во-вторых, после прочтения книги Кирилла Николаева и Шекии Абдуллаевой "Интеллектуальный инсульт" , мне было особенно интересно посмотреть на то, как протекало общение в середине 20 века - на кухнях, встречах и пр. Временами диалоги казались нарочито заумными и неправдоподобными, в наше время уже точно так не разговаривают и, да и темы такие по большей части не поднимают. В итоге выглядят они слишком надуманными.

Минусы книги: противопоставление правильного Советского Союза и "аморального" по большей части Запада. По сути вся книга - это прославление советского строя, что и неудивительно, так как книга была написана в конце 50-х - начале 60-х годов. Советские люди все поголовно описаны как глубоко нравственные, альтруистичные, умные и физически развитые. Особенно в этом плане поражает главный герой - Иван Грин, который впереди всей планеты - и советских ученых, и западных, и индийских профессоров-йогов - по части психофизиологии. Да еще и гипнозом владеет. И вообще просто сверхчеловек.

Второй минус - слишком много философских рассуждений и описаний, о чем я уже написала в начале. По моему мнению их вполне можно было сократить и книга от этого только выиграла бы.

Это не первая моя книга у Ефремова, до того были "Таис" и "На краю Ойкумены" и я поняла одну вещь, что Ефремов увлекает вначале, подбрасывает какое-то яркое, захватывающее событие в начале книги, всё красиво расцвечивает рассуждениями о красоте, научных исследованиях (тут ему нет равных, уровень его эрудиции, вне конкуренции), но на этом всё и заканчивается, в конце читатель остаётся разочарованным, его заинтересовали, а вместо раскрытия волнующей интриги, накормили философским рассуждениями. Я ожидала в этой книге ошеломительного финала, мне так сильно хотелось чтобы тайна чёрной короны была раскрыта, как-то таким образом, чтобы все герои, все события вдруг связались воедино. Но тут всё такое длительное повествование свелось к "светлому коммунистическому будущему", недостижимому (как мы все сейчас понимаем) и от того какому-то бессмысленному.

Первый раз читала давно, в подростковом, пожалуй, возрасте - сразу после "туманности Андромеды", посему помнила не то чтобы смутно, а кусками: рассуждения о красоте и прочие психофизиологические выкладки хорошо, а общий сюжет - весьма расплывчато.

Перечитала с удовольствием, не потускневшим от некоторой архаичности сюжета, скатывающегося в коммунистическую утопию (печать того времени, что поделать), хотя некоторые пассажи о будущем, тлетворном влиянии запада и - в частности - о вреде тёмных очков для личности позабавили. Масштабная, объёмная, умная и очень непростая книга. История, складывающаяся, как пазл, и объединяющая советских учёных, итальянских авантюристов, искателей красоты и истины... Александра Македонского. История, прокладывающая свой путь через пространства и времена... начиная с доисторических.

Неоднозначная, запоминающаяся и как на странно, возможно, прозвучит - во многом феминистическая книга. Особенности психики, особенности восприятия, особенности национальных культур - и их истоки. Связь-стык-грань физиологии и психики, от которого - узкого и острого, как лезвие бритвы - происходит всё, и в первую очередь наше на самом деле весьма рациональное понимание истинной красоты, балансирующей на этом тончайшем стыке.