Отзывы на книгу «Час Быка», страница 12, 147 отзывов

Сюжет в двух словах:

«На Земле наступил благословенный коммунизм как высшая ступень развития человеческого общества. Земляне полетели на дальнюю планету Торманс, где проживали человеки, имеющие общих предков с землянами. Но на Тормансе в качестве формы правления и политико-экономического строя давно был установлен олигархический капитализм. Земляне во что бы то ни стало решили насильно нести добро.

Земляне: — Эй, на Тормансе, вы неправильно живёте, пустите нас, мы вас научим доброму и справедливому благословенному коммунизму.

Главы Торманса: — Идите в жопу, нам и так хорошо, мы так давно живём, нас всё устраивает.

Земляне: — Нет, вы сами не знаете своего счастья, вам надо непременно помочь. Если вы не согласны, то мы вас угондошим современным оружием. Потому что коммунизм — самый добрый, самый справедливый, самый добровольный и самый высший этап развития человеческого общества».

И если даже представить счастливое утопическое коммунистическое общество, как оно представлено в романе, то всё равно банальная логика и жизненный опыт подсказывают, что нет единого пути развития разных цивилизаций, стран, народов, при возможных общих формациях присутствуютсвои индивидуальные особенности и скорости переходов. А это будто невдомёк пришельцам с Земли, они видят свой путь единственно верным.

Вообще, роман изобилует социологическими и экономическими рассуждениями, насколько коммунизм (подразумевается СССР) хороший, а госкапитализм (США) и лжесоциализм (Китай) плохие. При этом счастье человека откровенно измеряется баблом и доступом к ресурсам (и знаниям как виду ресурсов). По логике, получается, что немногочисленный класс эксплуататоров —счастливы до невозможности, а все остальные несчастны. Невдомек гласу автора, называющего через своих героев жизнь и бытие инфернальностью (перманентным страданием),что богатые тоже плачут, что страдание — необходимое, обязательное и непременное условие не только развития, но и существования жизни. Стремиться уменьшить страдание (для этого среди прочих спустились бодхисаттвы на Землю) —достойное стремление, но считать, что это можно сделать лишь через материальную составляющую и общественное устройство — тщетная утопия. Да и вообще, одна из главных идей коммунизма о равноценности и равнозначности всех людей противоречит иерархическому и хронологическому строению природы и Вселенной.

Напомню, что при всех самовосхвалительных лозунгах персонажей, которые коммунисты, они ради мира во всём мире готовы не оставить камня на камне, а принести благо отсталым капиталистам хотят огнём и мечом. В общем, как всегда, слова расходятся с делом. Такое было, есть и будет: крупные империи с помощью своей силы всегда будут проводить экспансию на более слабых соседей под благим предлогом. А самое главное и интересное, что иногда со стороны сильной и властной армии это лишь повод и способ поиметь ресурсы с более слабого, а иногда империя действительно подтягивает и развивает отстающие народы в экономическом и социокультурном аспектах, часто это то и другое в диалектическом единстве (я поднимал эту тему в своём романе «Homo animalis»).

Воззрения коммунистического атеизма и вера во всемогущество человека и его свободу воли тоже представлены. Будто нет очевидных тысячелетних наблюдений ограниченности и во многом фатальности человеческих судеб.

В своём романе «Ларец Пандоры» я размышлял о возможном построении полузакрытого общества на коммунистических принципах. Но это возможно лишь тогда, когда эпоха капитализма в цивилизационной спирали развития эволюционно себя изжила, не раньше: должны измениться сознание, психология и восприятие критически большой массы людей, только тогда возможен глобальный переход. Перепрыгнуть из дикого социализма сразу в благословенный коммунизм не получится, и святой авторитет для коммунистов Карл Маркс писал об этом.

Книга меня невероятно впечатлила! Произведение опередило свое время. По моим ощущениям, Ефремов - стал забываться в кругу современных читателей, и очень зря!!! Как по мне эта антиутопия, должна встать в ряд четверки "великих антиутопий" и образовать таким образом пятерку. Проблемы, которых касается автор, весьма актуальны для 22-23 года, у нас конечно не все так печально, как у обитателей планеты Ян-Ях, но тенденция на плюс. Также книга порадуют любителей почитать про открытия новой планеты и ее исследование. А еще в произведении максимально в ужасных красках показывают олигархический общественный строй. Однозначно буду перечитывать и продолжу читать Ефремова. Кстати, Час Быка - является третьей книгой в цикле Ефремова, но ее можно читать, как отдельное произведение. #Ефремовавтоп

Книга из тех немногих, которые не дались мне с первого раза. Кочевала из года в год в моем списке на прочтение последние года три. 

Никак не могла преодолеть порог в 60 страниц. 

А в этом году неожиданно втянулась и «проглотила» буквально за несколько вечеров. 

Я не большой любитель фантастики, но какие-то знаковые вещи стараюсь читать. Именно поэтому книга попала в мой список. 

Начиная чтение, отнесла её к фантастическому жанру, а по факту это книга - утопия и антиутопия в одном лице. Удивительно современными оказались мысли и описание антиутопического общества, несмотря на то, что книга написана в далеких 60-х.

Сюжет рассказывает об экспедиции землян будущего, которые прилетели изучить общество на планете Торманс, заселенной потомками людей. Удивительные открытия и сложности поджидают всех членов экспедиции, так как жизнь на планете Торманс (антиутопия) разительно отличается от жизни на земле (утопия).

Не буду вдаваться в подробности и перепетии сюжета,, скажу лишь, что в общем, книга понравилась. Заставила задуматься о том, что важно на самом деле и каким могло бы быть общество будущего. Конечно, оба общества, описанные в книге - выдумка, но кто знает, может из этой выдумки можно вычленить рациональное зерно и воплотить его в реальность.

«- Час Быка, два часа ночи, - заметил Гэн Атал. - Так называли в древности наиболее томительное для человека время незадолго до рассвета, когда властвуют демоны зла и смерти. Монголы Центральной Азии определяли так: Час Быка заканчивается, когда лошади укладываются перед утром на землю».

Удивительная книга из прошлого о будущем, в котором угадывается наше настоящее. Не находите? В жизнеописании Тормансиан зачастую встречаются знакомые нам, но гипертрофированные картины современного мира. Роман содержит многочисленные философские отступления в речах героев, размышления на тему развития идеального коммунистического общества, каковым в далеком будущем теперь является Земля, пережив немало трагических испытаний, свой Час Быка; и на тему развития общества капиталистического с деспотией олигархической верхушки, угнетающей подвластное население и истощающей ресурсы планеты, переживающей свой Час Быка сейчас. Оттого роман кажется мне чтивом для более взрослой аудитории, способной зрелым умом воспринять сложные умозаключения Ефремова. Иные моменты содержат слишком много тяжелой научной терминологии, из-за чего внимание рассеивается и общий смысл целях абзацев или даже страниц весьма затуманивается. Однако язык изложения Ивана Ефремова невероятно вкусный для восприятия, сюжет динамичный и захватывающий. Концовка романа грустная, но вдохновляющая. Широта познаний автора меня изрядно удивляла на протяжении всего романа. Насколько он разносторонняя личность! Как он тонко преподносит чувства и взаимоотношения людей, представляя наготу не в ее осовремененной пошлости, а созданной природой гармоничной структурой, которую человек будущего сохраняет и улучшает, создавая баланс тела и духа. Любовь у него выше банального слияния тел, это прежде всего слияние душ, служение своему возлюбленному и обществу в целом. Удивило меня также наличие упоминаний индийского эпоса «Махабхарата» и индийской мифологии. Те, кто знаком с эпосом, знают, кому принадлежит имя Кунти, которым невзначай была названа в Эпилоге одна из студенток. Кунти – мать братьев Пандавов, сражавшихся с тиранией Дурьодханы и победивших в своей битве благодаря помощи и поддержке самого господа Кришны. Вот такая вот метафора. Индийские корни имеет также и деление пространства Вселенной на Тамос (невежество) и Шакти (силу природы). Книга полна вдохновляющего героизма, мудрости и чистоты, несмотря на царящий кругом ИНФЕРНО, и безусловно не потеряет своей актуальности долгие-долгие годы, занимая почетное место на моей книжной полке.

Не стоит так потешаться над книгой! Она писалась в эпоху "развитого социализма" на пути к коммунизму. Дедушки с бабушками отлично помнят это время. Мамы с папами застали увядание СССР, но тоже могут многое вспомнить. "Час Быка" печатался в 60-е. Тогда официально(а иные и искренно) верили в победу социализма на Земле. Некоторые отдавали за это души и жизни. Прочтите ранних Стругацких ("Полдень- 21 век"), Казакова, Беляева. Это столпы советской фантастики. Будущее обязательно должно было быть коммунистическим. А вот антиутопии писателей "капиталистического мира" печатались как-бы в назидание. Мол, на "гнилом Западе" и фантастика мрачная. А мы смело и оптимистично смотрим в Будущее.

Автор о своей книге: " Я обнаружил тенденцию в нашей научной фантастике (не говорю уже о зарубежной!) — рассматривать будущее в мрачных красках грядущих катастроф, неудач и неожиданностей, преимущественно неприятных.

Конечно, и о трудностях, о неудачах, даже о возможных катастрофах надо писать. Но при этом писатель обязан показать выход из грозных ловушек, которые будущее готовит для человечества. А у авторов «антиутопий» выхода-то никакого нет. Всё или фатально, или подчинено прорвавшимся диким, животным инстинктам человека". (Википедия)

В 70-е "Час Быка" негласно запретили. Почему? Происходящее на Тормансе неизбежно сравнивалось с Советским Союзом. Как на картинках "Найдите N отличий". Можно даже сказать, что Ефремов предвидел будущее развитие событий, сам того не ведая.

Естественно, молодое поколение книгу воспринимает с недоумением. Ну и правильно! Цель и задачи её устарели. Теперь государство другое.

Вот таким образом делали мозги в то время. А ныне другие люди делают мозги населению. И граждане с открытыми ртами слушают, теперь уже про необходимость купить авто именно этой марки или смартфон определённой серии и т. д. Самая жуть- на этом держится экономика и государство.

Как в анекдоте: "В детстве я хотел чтобы победило добро. В юности- чтобы победил коммунизм. А теперь, просто тупо хочу денег."

Вот что пишет один популярный блоггер (эмигрант из России): «Думаю, предельное выражение советскости - не произведения Горького, Шолохова или Фадеева, а романы Ефремова. Сюжет: Фай Родис летит через нуль-пространство в другую галактику, чтобы всем рассказать, как хорошо стало жить на Земле после серии ядерных войн. Добавить тут нечего. Бедные, наивные советские люди. Они всерьёз надеялись, что их отправят к Туманности Андромеды. А их собирались распылить на атомы. Однако этого не произошло, и у советских наступил свой постклассический период» (конец цитаты). Но относится ли этот комментарий к самому Ефремову, а не только к его опубликованным текстам? Ведь не исключено, что мыслитель сам все отлично понимал. Находясь в условиях инферно, создал свою великую антиутопию, а утопию сделал контрастом к реальности. Надо ли сейчас так зациклиливаться на «социализме-коммунизме»? Да, это было страшно, но коммунистический уродец ведь вылез из утробы Великой войны и зачат был Мировым кризисом. Естественно, что такое дитя и унаследовало страсть к мировому пожару. Но не коммунизм (советский, китайский, корейский, кампучийский) первичное зло, а условия его порождающие. Инферно, разлитое в современной цивилизации. Вот левые идеи ослабли, а «конец истории» подкрадывается реально и конкретно. И уже не под красно-кровавым знаменем. Возможно ли будет избежать катастрофы и победить инферно? – вот о чем размышлял Иван Антонович Ефремов. И эмигрантский, либо доморощенный снобизм здесь неуместен. Инферно сейчас грозит каждому. Любая догма ослепляет, это касается как истинных коммунистов, так и рыночных фундаменталистов, кстати. К концу перестройки сложилось убеждение, что лучше капитализма ничего не придумать (даже «конец истории» Ф.Фукуяма успел провозгласить). Но капиталистический строй не только не будет таким «концом», но и вряд ли переживет текущее столетие без крупнейших метаморфоз. Скорее всего, будет нечто иное. Непохожее. Возможно, научно-технический фактор сыграет в этом решающую роль. Через тысячу лет в «Часе быка», героев сопровождают смешные механизмы с нечетным количеством ножек, экипаж звездолета испытывает немалый дискомфорт от облачения в кожу-броню, а на Тормансе земляне не могут защитить себя от орды тамошних выродков… Действительно, это трудно назвать «мейстримом» жанра, где достаточно нажать кнопку, подать команду и всё будет «по щучьему велению». Скорее всего, у Ефремова это – осознанная альтернатива западной цивилизации с ее одержимостью техническим прогрессом. Причины такого подхода лежит на поверхности и только недоброжелательная зашоренность мешает их увидеть. Согласно схеме развития, изложенной в «Туманности», человечество чуть не погибло от глобальной и военной катастроф, к которым в прошлом (то есть в настоящем) привело одностороннее, гипертрофированное увлечение техникой. Потому, вероятно, люди будущего у Ефремова бросились в другую крайность: стали развивать технические средства на минимально необходимом уровне, которой иногда был угрожающе низким. Но, по-видимому, в мирах писателя люди Эры Великого Кольца и Эры Встретившихся Рук шли на этот риск, опасаясь худшей альтернативы. Ни для поклонников американской, ни для любителей отечественной фантастики так и остается непонятным, как люди, отправившись в опасную поездку по другой планете, погибли, став жертвой своей беспечности (глава «Три слоя смерти» в романе «Час быка»). Неужели это нужно было писателю, чтобы продемонстрировать изменения психики героев будущего? Другой автор навесил бы на них лазерных пистолетов, бластеров, протонных гранат, лучеметов, атомных дробовиков и посадил бы в летающий танк на фотонных двигателях. Так и поступали люди Запада, завоевывая планету; и многие до сих пор так мыслят, описывая галактическую экспансию. Ефремов же мыслил иначе, сознательно отказавшись от западно-центристских представлений, которые до сих пор кажутся многим единственно верными. С лучевыми пистолетами экипаж «Темного Пламени» покрошил бы тысячу другую аборигенов, но не выполнил бы свою задачу – вырвать Торманс из плена инферно. Экспедиция Фай Родис действовала личным примером и информационным оружием (показ фильмов, видеокристаллы, сетевая пропаганда создавали «витринный эффект»). И – перенесемся в наше недавнее прошлое – что смогли сделать десятки тысяч советских танков против информационного оружия спустя каких-то двадцать лет после выхода романа. Но глупенькие фанаты на Западе и в РФ по-прежнему, любят читать о супербомбах и грезить о досрочном изобретении автомата в жанре «альтернативной истории». Запад слишком понадеялся на силу своей техники, на некоторое время завоевал мир, но сейчас он выглядит всё более бессильным перед ответным ударом Востока, если не использует информационное оружие. Про совковых подражателей, «догонявших и перегонявших» Запад и снявших последние портки ради лишних тонн бронестали и говорить смешно. Они выдержали «гонку вооружений» и проиграли в «холодной войне». А ведь ефремовская антиутопия указывала на выбор наиболее эффективного оружия вполне определенно. Есть упреки, которые по отношению к Ефремову становятся уже стандартными: проблемы сексуальной свободы и необходимость психологического контроля. Читаем у Ефремова: «Одна бешеная собака может искусать и подвергнуть смертельной опасности сотни людей. Так и человек с искривленной психологией в силах причинить в добром, ничего не подозревающем окружении ужасные бедствия, пока мир, давно забывший о прежних социальных опасностях, сумеет изолировать и трансформировать его. Вот почему так сложна организация ПНОИ – психологического надзора, работающего вместе с РТИ – решетчатой трансформацией индивида – и непрерывно совершенствуемая Советом Чести и Права. Полная аналогия с ОЭС – охраной электронных связей космического корабля, только еще сложнее, многообразнее». У «критика»: «Вот это социализм, так социализм! Вот это гуманность, так гуманность. Если вы сильно разошлись в мировоззрении с «нормальными» людьми, и «неправильно» понимаете некоторые понятия – к вам придут из ПНОИ и подвергнут вас РТИ с полного согласия СЧП (у Ефремова болезненная страсть к написанию слов с больших букв и составлению из них аббревиатур)». Но почему здесь ставится «нормальное» в кавычки? Ведь отклонения происходят постоянно, и дело даже не в мировоззрении, а в природных факторах, его обуславливающих. Допустим, при гипотетическом «коммунизме» уничтожено отрицательное влияние среды, социально-экономических и политических факторов общества неравенства и эксплуатации. Но ведь остается наследственность. По сути, Ефремов, когда пишет о разветвленной системе контроля, говорит именно об этом. Может попасться, например, испорченный ген, произойти сбой психики – и это будет трагедией не только отдельного человека. Люди должны иметь контролирующие органы – от табу, церковного надзора до совета чести и права. Иначе выродки, получившие свободу рук, могут победить, и избавиться от них будет делом очень трудным или даже невозможным. На «самоуничтожение зла» уповать не приходится, как показал отечественный опыт 1930-50-х годов. Наряду с «пауками» гибнет масса нормального народа. Кроме того, не всех ЧСВРов додавливают, и «паучата» начинают активно мстить, опять ловят страну в свои мерзкие липкие сети! Критики ИЕ просто не понимают, о чем говорят, или не хотят знать, как будто никогда не слышали о криминале и психических отклонениях. Они ведь не только «родимые пятка», заводящиеся от «влияния среды», как думали иные энтузиасты «нового общества». В Совке коммунизм отождествляли с бесплатной колбасой, но переход общества на новый уровень ставит массу сложных проблем, о которых Иван Ефремов и пытался сказать. Не всегда, конечно, убедительно, но сравните, что было в то время еще – и не перевешивает ли наследие Ефремова всю советскую (коммунистическую) фантастику? Защита от дурной наследственности всегда будет актуальна, пока мы имеем дело с актуальным человечеством. Поэтому охрана нравственного здоровья человечества не менее сложная задача, чем конструкция звездолета. Можно ли обойтись людям без денег, это, допустим, вопрос спорный. Но без инструментов педагогики и социально-психологического контроля – нельзя. Если, конечно, речь идет о живых людях, а не о биороботах, о которых грезят «трансгуманисты». ПРОГНОЗЫ И КАТАСТРОФЫ Не может не цеплять поднимаемый у Ефремова (хотя и в замаскированном виде) вопрос о грядущей катастрофе. Отвлекаясь от конкретного текста, обращаешь внимание на то, что очень многие критики ИЕ в слепящей тьме своей ненависти к русскому мудрецу ухитрились не заметить его периодизации будущего, не понять ее. А ведь в романах практически открытым тестом предполагается, что после нашей «эпохи разделения» (название не важно) цивилизацию Земли ждет страшный катаклизм, от которого она чудом спасется. Нынешние тенденции инферно слишком опасны, чтобы ожидать, будто все рассосется само собой. Катастрофа, по мрачным прогнозам близка. Большинство вида хомо тогда будет уничтожена. Такое уже было пару раз в человеческой истории. И вновь остатки людей и культурных артефактов будут спасены лишь «в высокогорных буддистских монастырях». И последствием катастрофы будет то, что когда-нибудь, в будущем, в четвертом-пятом тысячелетии по нашему летоисчислению, о нас будут знать гораздо меньше, чем мы о Древнем мире. В антиутопии Ефремова содержится прогноз близкой (21 век) ядерной войны. Не будем спорить конкретно об этом. Например, в конце 1960-х годов уже был популярен прогноз Германа Кана о неизбежности третьей мировой. Да и без гудзоновской футурологии было видно, к чему мог привести Карибский кризис и пр. Естественно, что представления о будущем в различные периоды прошлого сильно разнятся. У Ефремова, как и множества его современников перед глазами стоял образ атомного апокалипсиса. Потом эта угроза вроде бы отступила. Но появились другие, даже более опасные. Главное здесь не как, а почему. В силу ненормального, античеловеческого состояния земной цивилизации, отвечает Ефремов и развертывает свою теорию «инферно». Катастрофа вырождения и взаимного и самоуничтожения при нынешних тенденциях представляется неизбежным, и чтобы избежать ее в будущем, нужны те меры и принципы, которые предлагает Эрф Ром, пусть иногда и несколько неуклюжем ефремовском изложении. В «Часе быка» самого Ефремова содержится немало намеков на то, что зло просто так не отступит, и, возможно, придется воевать с Врагом, долго и насмерть. Новая катастрофа для человечества, возможно, приближается. Даже если и удастся выжить победить, то, что дальше – путь технологической экспансии Запада выглядит тупиком, но ведь и «восточная мудрость» – не выход: может элементарно не хватить энергии и технологической мощи. Опять – «путь по лезвию бритвы»! Вот так и ставится вопрос о ретроспективной оценке Ефремова: является ли он устаревшим коммунистическим утопистом, поднятым на щит в силу уникальных обстоятельств хрущевской оттепели, сочинителем юношеских книг, которые потом некоторыми из подросших посетителей «дома пионеров» интерпретируются в сектантском духе, чем в последние годы и сам писатель увлекся? Или Ефремов – это все же оригинальный писатель и мыслитель, наследие которого нуждается в достойном его уровня осмыслении. Мы склоняемся к последнему варианту. Возможно, сам Иван Антонович Ефремов многое зашифровал и/или не успел определить окончательно. Но, похоже, что никакого быстрого прогресса нам не светит и сторонники «третьей программы КПСС» или «фантастики ближнего прицела» не правы и в целом, и в частностях. Очень многое указывает на то, что мир идет к новым Темным векам. Опасности могут оказаться запредельными. И выживет ли кто-нибудь, сохранится ли «отдаленный буддийский монастырь» – кто знает. Для того чтобы мечтать о совершенном обществе, преодолении Эры Разобщенного Мира и рисках «битвы Мары» нужно иметь ум и мужество, которые редко кому даны. При таком взгляде на творчество Ефремова начинаешь еще больше его ценить. Люди должны стать другими – настаивает Эрф Ром. Любовь, разум и знание должны прийти на смену мира наживы, ненависти и лжи. Только так есть шанс предотвратить катастрофу или восстановиться после нее.

Прочесть "Час быка" всё равно что пройти проверку на оптимизм. В описаниях тормансианской жизни со всей её скученностью, суетностью, тоталитаризмом, социальной напряжённостью, экологической безграмотностью и падением морали запросто можно узнать жизнь и общество сегодняшнее. Поневоле становится стыдно перед гостями из будущего. Этот момент следует отметить: таких главных героев я раньше не встречала. Общую картину оживляла только социолог-антрополог (привет, коллега!) своей непосредственностью и увлечённостью. Остальные, похоже, слишком недосягаемы в своей идеальности. Мне трудно сформулировать к ним своё отношение. А вот Чойо Чагас нормальный такой злодей диктатор - переименовал планету в честь жены и засмеялся только один раз (поправьте меня, если что). Даже обидно, что под конец он выпал из сюжета. Надежда есть, но у нас здесь как минимум 15 таких тормансов во всю изобретающих вилки с таймерами и кружки для подсчёта калорий. Грустно.

По большому счёту, впечатления от этого произведения Ивана Ефремова можно охарактеризовать именно так, как я обозначила заголовок. На самом деле, из-за направленности своей любви в жанрах на фантастику обращаю внимание редко, но здесь всё срослось и Алиса решила почитать "Час быка". Об этой книге мне постоянно говорил папа, но что-то часто мне мешало. С одной стороны, Ефремов обалденно вник в определённые темы, с другой от осознания того, что происходит вот уже много лет с Землёй, хотелось убрать текст подальше и не возвращаться к нему. И не потому что плохо написано. Не-а. Иван Ефремов родился не в то время, когда халтурщину писать немодно. Меня просто-напросто штормило. Но вот что однозначно мне нравилось всегда - это имена. Как прелестно, что Иван Антонович вообще не вспоминал про всяких Смитов, Джонов, Василиях, Машках и прочее, и прочее. Я, как любитель иных стран, очень порадовали имена. В общем и целом Эра Разобщённого Мира закинула одних излишне далеко, на Торманс, купил олигархический захлопнулся и жили Торманцы, жители планеты Ян-Ях, если использовать местное название, а герои-Земляне, решившись на посадку обрекли себя не необходимость помощи "однопредковых" индивидов... Сюжет в принципе предсказуем, и тем не менее, Ефремов не зря именно Ефремов. Ему удалось на страницах своей книги задать верные вопросы. Что такое правильная эволюция. И как до неё добраться. То, что сейчас можно наблюдать - эволюция тоже по Ефремову, но инфернальная, в том смысле, что принадлежит пути Инферно. Но от такого нужно отказываться, так как эта Эволюция незрячая и бесчувственная в принципе. Прежде, чем на ступеньку подняться, вообще неплохо было бы подумать, к чему приведёт то или иное движение.

Смесь и утопии, и антиутопии. И всё в этой книге разбито как будто на две половины: хвостовое и головное полушарие, два пространства вселенной, зло и добро.

И, разрываемая двоякостью, как относиться к этой книге я тоже пока не решила.

С одной стороны, герои довольно плоские и не живые. Они либо плохие злодеи, либо хорошие герои, и другого варианта нет. Земляне не делают каких-то ошибок с обще-моральной точки зрения, тормасиане не делают больших прорывов (по-крайней мере сами) и эта вся картинка выглядит чёрно-белой.

С другой стороны, добавить к этому всему разгадку эзопова языка, посмотреть на это не столько как на художественную литературу, сколько как на предсказание и желание донести миру свою мысль и книга сразу начинает играть новыми красками.

В целом, несмотря на вышеописанные пробелы в художественности, читается легко и задорно, с интересом.

Не пожалела, что прочитала)