Похоже, мне сейчас пытались объяснить, как увязать околобуддизм с бескрайним жадным жизнелюбием вроде моего, но ничего не вышло. :(

Энивей, картинки красивые. Стыдное признание: красивую картинку я превыше всего ценю не только в кино, но и в книгах.

Странно, когда в прошлый раз читала Керуака, было трудно и казалось, что рановато. Прошло десять лет - стало легко, но кажется, что поздновато...

1. Сразу скажу, что не рассматривала, не рассматриваю и не собираюсь рассматривать "Бродяг" как книжку философскую. Скажу почему. Встречала мнения и о том, что книга несёт свою философию, и о том, что Керуак всё переврал, ничего не понял, изпахабил идеи нескольких глубоких учей и вообще он придурок. Ну так во времена хиппи масса идей древности преобретала некоторый, мнэ-э-э, оттенок. Так что речь скорее о взгляде на модные течения. Ну вот модно тогда было зарываться в буддизм и искать саммадхи, модно. А модно, ни разу не означает - глубоко изучить вопрос и понять, о чем вообще речь. Модно - значит стильно, молодежно, дайте ещё, потом разберёмся. Сейчас вон идёт мода на здоровый образ жизни, и выглядит это иногда крайне странно, чуть ли не страннее хиппи. Кто вообще сказал, что вести здоровый образ жизни - значит наезжать на тех, кто его не ведёт и чуть ли не костре жечь мясоедов? А вот находятся и такие. Итак, предисловие закончили, так что не трогаю больше взгляды автора на буддизм, близкие мне лично термины индуистских религий и прочие высокие материи. Так сам термин "дхарма" тут дан в мнэ-э-э интересной интерпритации, и что теперь? Весь смысл книги в том, что человек свободен и волен выбирать свою жизнь, так почему бы ему вдруг оказалось несвободно выбирать то, как именно понимать философию?

2. Сюжет. Сюжет немножечко рукалицо. Иногда не немножечко. Иногда сильно. К классической трехакторой системе отношения не имеет, композиционно выглядит как сборник рассказов с единым персонажем, так что идёт, как идёт. Общая линия может казаться максимально идиотской, потому что для человека среднего, стремящегося к стабильности, удобству и отпуску на море, сама идея кинуть всё, жить с одним рюкзаком за плечами и шарахаться по миру чуть ли не как бомж, звучит бредово. Хоть с какой точки зрения, литературной или жизненной. Можно пытаться въехать, конечно, зачем герои книги это делают, а можно просто понаблюдать за тем, как люди могут жить. Второе мне ближе и логичнее. Так что несмотря на периодические фейспалмы, читалось с интересом, есть ряд отличных запоминающихся и очень мощных сцен, хотя бы одна из кульминаций книги - восхождение на гору. Отличный эпизод.

3. Персонажи. Выписано, на мой предвзятый и непрофессиональный взгляд, слабовато, с той точки зрения, что их тяжело понять человеку левому. Они просто могут показаться обдолбанным психами. Иногда оно так и есть, иногда всё-таки нет. Джеффи при всей своей обдолбанности и девиантном поведении переводит древние стихи, он человек огромного ума, он выработал себе собственную рабочую философию и её придерживается, это более чем достойно уважения. Однако при этом он идёт к просветлени через секс в том числе, причем всех зовет с собой, ищет истину в откровениях прихода после дозы, и массу странных вещей считаем истинными и чистыми. Но, опять же, идеи встречались в истории и интереснее, и страннее, и опаснее, и откровенно более нездоровые. Тут же стремление к свободе. Это неплохо. Правда неприемлемо для большинства... Но это другой вопрос. В общем, персонажи случаются интересные, но выписаны несколько картонно, в основном исключительно со стороны их личных пристрастий. Было бы здорово почитать о том, как они общаются с более традиционным миром, может это бы открыло их с новой стороны. Но, увы, даже главный герой, живя в собственной семье, не выходит за границы своих осознаний и на контакт не идёт. Эта вот отличная черта - ах, они меня не понимаю, но они должны меня понять, а я их не особенно, ведь моя философия лучше. Но потом идет отличная фраза "мне внезапно стало ясно, что я не должен учить других тому, что понял сам". Вообще, именно рост главного героя наблюдать приятно. Попытки духовного развития, это всегда интересно. Что и как человек понял. Тут это есть, и это классно.

5. Антураж. Вот тут пять баллов. Десять. Двадцать. Хотите атмосферы хиппи? Добро пожаловать. Отлично погружает в мир, если принять его как есть, не возгараясь от каждой странной детали. Их тут очень и очень много. Непривычно, необычно, иногда нелогично, иногда откровенно возмутительно, но, красиво, черт подери. Что-то в этом всё-таки есть, не удивительно, что книга стала в некоторых кругах настольной, она многое отражает и даёт не понять, но пощупать и попробовать на вкус.

4. Язык. Собственно, зачем книга читалась. Книга читалась, потому что её переводил Макс Немцов. И я этому очень рада, перевод подобной книги в классическом стиле "тут подправим, там допишем, а это вообще уберём, потому что читателю оно будет непонятно" не канает совершенно. Да, масса непонятного. Да, масса бредового. Да, масса описаний, которые по цензуре вырезать бы к чертям. Но нельзя. Это одна из тех вещей, которые тупо нельзя переводить по классической школе. Немцов - буквалист. Представитель почти вымирающего вида. Но он один из тех, кто не пытается адаптировать книгу под читателя. Адаптировать под современного русского читателя Керуака. Ха-ха, смешно. Это нереально. И в таких-то случаях Немцов прекрасен. Язык Керуака передан так, как надо, без отступлений, без попыток смягчить углы, без попыток заменить непонятное максимально близким понятным, которое, как обычно, окажется писец как далеко. Да, от этого кому-то может сложнее читаться. Но не могу я назвать "Бродяг" легким проходным чтивом, которое и переписать не жалко во время перевода. Язык тут живой, не идеальный, часто пафосный, часто глупый, часто странный. Но это хорошо, в этом и прелесть.

Джек Керуак (1922 – 1969), американский писатель, один из основоположников битнической литературы, фактически, «король» битников. Роман «Бродяги дхармы» наравне с книгой «В дороге» является самым известным произведением автора. Дзэн-буддизм, который в конце 1970-х захватил СССР, ещё в 1950-х захватил Запад. Керуак стал одним из адептов дзэн, стал жить как «великие дзэнские безумцы», поэтому то, о чём рассказывает книга, можно воспринимать как часть автобиографии. Есть люди, которые живут буржуазными ценностями: положение в обществе, карьера, успех, деньги, - вот то, что им нужно. Эти люди забавны, но неимоверно скучны. К счастью, есть и другие люди, живущие любовью к Истине и Красоте, великие бродяги и безумцы. Именно о них и рассказывает книга. Работа брошена, дом оставлен, впереди – лишь дорога. Путешествия автостопом, поездки на товарных поездах, походы в горы, медитации, молитвы и кутежи на лоне природы, - и всё это для того, чтобы постичь Истину, пробудить Будду в себе, ощутить дхарму и попасть в Нирвану. Красота природы и любви, буддийски безумствования, покорение вершин гор и вершин духа, - вот чем очаровывает Керуак. Если вам когда-нибудь хотелось работать в офисе или «пахать» от рассвета до заката ради мнимого благополучия вашей семьи, то прочитав Керуака, вы отправите эти идеалы на помойку. Обувь с крепкой подошвой, вместительный рюкзак, текст «Алмазной сутры» или «Ланкаватара сутры», а также шофёр, готовый подвести вас бесплатно до Лос-Анджелеса или Фриско, - вот всё, что нужно настоящему бодхисатве на пути в Нирвану!

это не художественная книга.

ущипните меня, когда я в следующий раз поставлю в один ряд фамилию керуака и классики типа ремарка, гессе, маркеса, кортасара.

начало, кстати, было почти нормальное и я испытывала ощущение спирали, заменяя слова "медитация" и "буддизм" на "мате" и получая кортасара с "игрой в классики". книга призывала читать ее со скоростью света. в целом, был какой-то сюжет

но затем все превратилось в монолог, столь любимый фаулзом и мураками. смысловой нагрузки за всю вторую часть книги не прибавилось. почитав википедию, я понимаю, что движение за единение с природой и медитацию, было трендом в годы написания книги. наверно, это идея была такая новая, что ее надо обсасывать всю книгу и водить героя в горы посмотреть на облака

если рассматривать именно идейность, то и к ней есть вопросы. очень круто про буддизм, который толкает в грязь, т.к. грязь лучше слов, но опять все познание сводится к ритуалике

тем не менее эту книжку можно почитать. она местами хороша.

Теперь Рол восходит на священную гору Хиэй в Киото, быть может по колено в снегу, а впереди наверх не проложено ни одной тропки, круча круче, сквозь заросли бамбука и корявые сосенки, как на рисунках кистью. Ноги промокли, обед позабыт – вот путь восхождения. – Ну ладно, а что ты собираешься носить в монастыре? – Ох, чувак, то, что положено, – вещи в стиле старой династии Тан, длинные, черные, просторные, с огромными опадающими рукавами и смешными складками: в них чувствуешь себя настоящим восточным человеком. – Алва говорит, пока такие, как мы, залипают на том, чтобы стать настоящими восточными людьми и носить халаты, по-настоящему восточные люди читают про сюрреализм, про Чарлза Дарвина и торчат от западных деловых костюмов. – Восток все равно сойдется с Западом. Прикинь только, какая великая всемирная революция произойдет, когда Восток с Западом окончательно сомкнутся, и только такие, как мы, могут все это заварить. Только подумай: миллионы парней по всему свету, с рюкзаками за спиной, бродят по глубинке и ездят стопом, и каждому доносят весть. – Это очень похоже на первые дни Крестовых походов – Вальтер Голяк и Петр Пустынник ведут оборванные банды верующих в Святую землю.

Тебе не надо было срезать бородку, ты раньше был похож на маленького счастливого мудреца. – Ну, я больше не маленький счастливый мудрец, я устал.

И так далее, на всю ночь: я был убежден, что дзэн-буддизм не столько сосредоточивается на доброте, сколько заморачивает интеллект, чтоб тот воспринял иллюзорность источников всех вещей. – Он подлый, – жаловался я. – Все эти Учителя Дзэна швыряют детишек в грязь, поскольку не могут ответить на их глупые словесные вопросы. – Это потому, что они хотят, чтобы те осознали: грязь лучше слов, парень.

Бывают книги, приходящие к тому человеку в то, правильное для него время. Книги, приходящие к тому человеку не в то время. Не к тому человеку, но в то время. А порой не к тому человеку и не в то время. В случае с «Бродягами Дхармы» я в отношении себя терзаюсь между вариантами два и четыре. С этой книгой мы взаимно мучились долго – мы с ней мучились месяцами, не в состоянии друг к другу притереться, «взрастить» между нами тот самый мост, по которому от книги к читателю и наоборот пульсирующе стремятся ощущения,умозаключения и так далее. Ну и плюс добавим сюда еще несколько месяцев на попытку создать-таки хоть сколько-нибудь внятный отзыв уже после прочтения. *хотя выйдет ли он в итоге внятным…)* Я изначально знала, что книга мне не понравится. По крайней мере сильно догадывалась) Но Вселенная свидетель- действительно хотела, чтобы понравилась, правда. Вот хотелось мне с ней расстаться, в итоге соприкоснувшись полюсами, хотелось вобрать в себя, «раскрыть» и принять. Не так, чтобы это вышло… Но и не так, чтобы совсем не вышло. Вспоминаю ее и, невзирая на все тяготы чтения, сейчас она вполне уютно вспоминается, даже немножко греет. То есть энивей это все было не зря и энивей это почерпывание во внутреннюю копилку пласта той литературы, до которой я сама могла бы еще очень долго *если вообще* не добрести. Я заглянула, я изучила, я даже не исключаю, что загляну еще. Но пока было как-то… пустовато. Не близко, а потому наверное и пустовато. Хотя если абстрагироваться от этих ощущений сам факт времени написания книги действительно впечатляет, стоит задуматься, что это было «аж тогда!!!» и «до столького всего!!!» и «так действительно и были, и жили!» Короче…галочка в ликбезы и одна утащенная понравившаяся цитата: «Небо голубое, потому что ты хочешь знать, почему оно голубое.»

На этом у нас с Керуаком пока все)

Много слышала о Керуаке, но читать его произведения до этого момента не приходилось. Удивляет его умение увлекательно и легко писать фактически ни о чём: сюжетной линии как таковой нет, в основном роман написан как автобиография, преобладают размышления автора, его духовные поиски. Нет морализаторства, чётко подведённого итога всей книги. Сам конец будто недосказан и в то же время завершён. Но всё же, всё же есть во всех размышлениях, рассуждениях героев что-то важное, чего я никак не могу уловить. Возможно, потому, что я ничего не смыслю в буддизме. В общем, книга неплохая, вдохновляющая на решения и поступки, на которые сложно решиться.

Что есть радуга, Господи? Обруч Для бедных.

Если вас когда-нибудь заинтерусуют основные догматы буддизма, но крайне углубляться в вопрос не хочется, да и восточный взгляд слишком тонкий и острый, чтобы сквозь его призму понять все, читайте Керуака, читайте "Бродяги Дхармы".

В отличие от многих книг, здесь вы не найдете ярких событий, или острой кульминации, или головокружительных приключений. Во время прочтения не покидает стойкое ощущение, как будто Рэй, главный герой (который, кстати, и является прототипом самого Джека Керуака) - это мой старинный знакомый, который рассказывает о своих делах и открытиях, путешествиях и друзьях за чашечкой вкусного чая и, возможно, бутылкой-другой портвейна. Кстати, о друзьях. Практически каждый герой книги - это друг или знакомый автора и, какой же это великий дар человеку, которого любишь - увековечить его на странице своей книги, таким , как он есть, увековечить так тепло и реально.

Какова бы ни была оболочка, основа настолько гармоничная, что общее настроение получается удивительно целомудренным. Поэтому пьянство здесь - не пьянство, а разврат - не разврат. Да и разве можно найти что-то плохое в романе, где говорится, что

Добрые люди будут на небесах, они вообще с самого начала на небесах.

И, напоследок, трёхстишие в жанре хокку, который я соорудила из нескольких строк книги на волне бодхи, ну или просто хорошего настроения после прочтения достойного произведения. Планета свежа К чему треволнения Я был безумен

Пролетев на бешенной скорости по бесконечных американских дорогах, встретив сотню случайных попутчиков, протанцевав до потери пульса под сумасшедший джаз Чарли Паркера и выплеснув всю эту смесь вместе с кофе и бензендрином на страницы своего романа "На дороге", вечный бродяга Керуак пытался найти себя, найти место целого поколения. Поколения битников - искателей абсолютной свободы. И вот перевернута последняя страница, дописано последнее предложение, поставлена точка, а ответов на такие важные вопросы нет.

Прошло десять лет, поиск продолжается. Только автостоп уже не приносит прежнего удовольствия, шумные вечеринки надоедают и стимулируют не наркотики, а буддизм вперемешку с вином. Дорога больше не волнует сердце: зовут покорить себя неприступные горы. Движение вперед завершено, начинается нелегкий путь наверх. Герои продолжают поиск самих себя, но в движениях и разговорах чувствуется всё больше усталости, а меньше надежды. И лишь вспыхнувший в глазах огонек напоминает об их диких двойниках, которые неугомонно колесили по дорогам Америки.

Главное - не останавливаться. Подниматься всё выше и выше, надеясь, что это маршрут к поставленной цели, а не очередному разочарованию. Идти, хотя с каждым шагом становится тяжелее, хотя каждое движение увеличивает риск сорваться вниз и разбиться о острые скалы. А взобравшись на вершину, вдохнув ледяной воздух, осмотрев безкрайнее величие могучих гор, ляг меж девственных цветов и наслаждайся собственным Опустошением. Путь завершен, конец путешествия.

Или нет. Потому как буддистская пословица гласит: "Дойдешь до вершины - продолжай восхождение."

Хотела прочитать около года,и когда наконец прочитала,была жутко счастлива.Во время чтенияя все время узнавала что нибудь новое,искала значение непонятных слов в интернете,выписывала цитаты и понимала,чтоЭто действительно Книга,изменившая что то во мне.Заставившая по другому почувствовать мир и пересмотреть свои взгляды.Тяжелая книга,но одна из лучших,когдато мною прочитанных.Множество моих интересов берут начало из Бродяг Дхармы.Читала все,подряд,не перелистывая страниц и не пропуская предложений,что для меня уже о многом говорит.Джафи Райдер и Джек Дулуоз просто невероятные...Я влюблена в Бродяг Дхармы,просто влюблена.