Читать книгу: «Одиссей. Герои. Скитальцы», страница 3

9. Полубоги

Когда Зевс узнал, что для окончательной победы над чудовищными Гигантами необходимы новые существа – наполовину боги, наполовину – смертные, т.е. полубоги – дети бессмертных и смертных, он долго от бессильного гнева скрипел зубами и тряс сросшимися бровями и косматой головой. Успокоившись, царь богов смирился с необходимостью, хотя и проворчал себе в косматую бороду:

– Не могу даже представить, как мне и моим милым братьям и сыновьям придется сочетаться сладостной любовью не с богинями, прекрасными ликом и телом, а с хилыми и грязными девами, озабоченными только тем, как наполнить желудок.

Когда же Олимпийский Блистатель сам спустился на землю, чтобы посмотреть на дев, для смерти рожденных, то был приятно изумлен, о чем потом так сказал черновласому брату своему Посейдону:

– Радуйся брат милый! Я увидел там на земле множество чисто умытых плавноступающих дев в первом цвету и немало стройных низкоподпоясанных жен, лица которых фиалковенчанная подательница любви Афродита овеяла прелестью дивной, чудно так возбуждающей бурную мужскую страсть. Этой же ночью я посещу Аргос, славную конями вотчину ревнивицы Геры, уж там, наверное, она не догадается искать мужа, который по воле обликом старой Ткачихи озаботился рожденьем так необходимых ей полубогов.

Первая смертная женщина с ликом прекрасным и кожею нежной, с которой познакомился Зевс, была Ниоба, дочь аргосского царя Форонея и нимфы Лаодики. Великий бог впервые пылкой любовью смешался с Ниобой и, восстав с брачного ложа, он возвестил изумленно:

– Не напрасно мне показалось, будто Ниоба красою всех нежноласковых жен превзошла полногрудых. Безмерно я удивлен, но это было прекрасно! Смертная дева на моем брачном ложе оказалась ничуть не хуже наших блаженных богинь…

Ниоба родила от Зевса Аргоса и Пеласга, которые были по отцу богами, а по матери – смертными, и их назвали полубогами. Аргос основал город и дал ему свое имя. Пеласг стал родоначальником пеласгов – древнейших обитателей Греции, сделавшиеся впоследствии эллинами, разделившимися на аркадцев, данайцев, ионийцев, дорийцев, ахейцев и других менее известных племен и народов.

С тех пор не только детей, но и потомков богов и смертных женщин или богинь и смертных мужчин стали называть полубогами. От богов полубоги наследовали огромную силу тела и крепость духа, а от людей – неотвратимую причастность смерти.

Полубоги занимали промежуточное положение между бессмертными и смертными, и поэтому они были своеобразными посредниками между богами и человеками. Обычно знаменитые полубоги имели двойное отцовство, т.е. имели одновременно смертного (приемного) и божественного (родного) отца; ясно, что приемный отец принимал участие в вскармливании и воспитании, а божественный – лишь в зачатии.

10. Герои

Некоторые отождествляют полубогов и героев, считая, что герои – это дети и потомки богов и женщин, смерти причастных. Другие же, возводят происхождение слова «герой» к ревнивой супруге Зевса Гере. Они утверждают, что герой – это тот, кто, как Геракл, доставил славу Гере или прославившийся сам, благодаря Гере. «Гера» и «герой» имеют общее происхождение и по звучанию, и по смыслу: Гера (1. госпожа и 2. охранительница) и герой (1. доблестный муж, предводитель и 2. спаситель, защитник).

Герои, совершавшие великие подвиги не могли быть простыми людьми, все они были полубогами, но все ли полубоги были героями? Некоторые полубоги (обычно дети никем не любимого вечно запятнанного чужой кровью Ареса, реже Зевса, Посейдона или Аполлона) совершали нечестивые поступки, а иногда и злодейства, и тогда их не называли героями и, как бы забывая о их божественном происхождении, называли их просто по именам, например, Кикн, Эномай или Флегий. Поэтому говорят, что есть герои с хорошими душами, а есть – с дурными.

Наиболее естественно героев разделять по родословным. Главным качеством героев является доблесть, самоотверженное стремление, во что бы то ни стало победить в схватке, поединке, сражении, всех превзойти в своем Деле (воинском, трудовом, спортивном, мусическом…). Поэтому героев целесообразно классифицировать не только по происхождению, но и по виду деятельности:

1. Богоборцы и Зевсоборцы (Тантал, Сисиф, Салмоней, Иксион…). Это герои I поколения.

2. Истребители чудовищ (Персей, Геракл, Тесей, Беллерофонт, Мелеагр). Это герои II поколения.

3. Воины (Ахиллес, Агамемнон, Менелай, Патрокл, Диомед, Гектор, Эней…). Это герои III поколения.

4. Скитальцы (Медея, Менелай, Одиссей, Эней, Ясон…)

5. Обожествленные (Асклепий, Геракл, Дионис, Ино, Меликерт, Пан, Полидевк…)

6. Прорицатели (Амфиарай, Идмон, Гелен, Кассандра, Калхант, Мопс, Тиресий…)

7. Мастера (Агамед, Талос, Трофоний, Дедал…)

8. Охотники (Агрей, Адонис, Аталанта, Кефал, Кипарис, Кирена, Орион…)

9. Музыканты (Амфион, Арион, Лин, Орфей, Фамирид, Филаммон…)

10. Победители всеэллинских игр (Иасий, Клеромед, Милон, Никокл, Пейсирод …)

11. Эпонимы (Аргос, Аркад, Беот, Дардан, Ион, Коринф, Лакедемон, Эллин…)

12. Рокоборцы (Акрисий, Алфемен, Катрей, Фиест, Эдип…)

13. Красавцы (Адонис, Ганимед, Гермафродит, Нарцисс, Хрисипп, Эндимон, …)

14. Великаны (Алоады, Антей, Герион, Орион, Титий, …)

………………

11. Герои – скитальцы

Героями в прямом, общепринятом смысле слова являются лишь герои второго и третьего поколений – они исполнены доблести, стараются всех победить или, хотя бы, превзойти. Доблесть и мужество проявляются особенно ярко в деяниях самых знаменитых героев таких, как прославленный истребитель чудовищ Геракл и храбрейший из воинов Троянской войны Ахилл.

Другим главнейшим качеством героев была гордыня и дерзость. По этому критерию к героям можно отнести и герое первого поколения. Герои первых трех поколений были одержимы богиней ненасытной гордыни и спеси Гибрис, но самое главное – они посмели с богами и с самим Зевсом бороться, и потому их постигла не завидная участь.

Герои не умели жить в обыденной жизни – их необыкновенная сила требовала выхода, а гордыня и дерзость приводили к наказанию и ранней смерти. Зевс собственноручно расправился со всеми полубогами I поколения, боровшимися с ним, и покарал некоторых из героев, истреблявших чудовищ. Он организовал Троянскую войну, в которой многие герои – воины должны были перебить друг друга, но в Аид снизойти с почетом и славой.

Для большинства знаменитых героев в Аиде были заготовлены особые места – Элисиум и Острова Блаженных. Многим погибшим со славой полубогам-героям люди начали поклоняться, почти как местным божествам и богам. Хотя жертвы героям приносили не такие, как бессмертным, владеющим небом широким; это были жертвы в честь умерших, состоявшие в возлиянии на их могилы меда, вина, масла и молока, причем лицом люди обращались на западную сторону тьмы.

Герои – скитальцы стали знаменитыми не благодаря каким-то особенным подвигам, а благодаря именно скитаниям. Скитальцами обычно называют тех, кто много скитается по морям и по земле, часто они странствуют без цели, не могут нигде устроиться, найти себе желанное место в оседлой жизни. Наиболее знаменитые герои – скитальцы Древней Греции Ясон и Медея, Одиссей и Эней скитались не по собственному желанию. Во – первых это была их Судьба: Одиссею и Энею оракулы предсказали многолетние скитания.

Подвиги героев-скитальцев заключались в покорении человеком морской стихии, в открытии новых путей и неизведанных земель, что было необходимо не только для путешественников, но и для торговцев, для ремесленников, поселенцев… При этом во время скитаний героям приходилось совершать и множество подвигов в привычном смысле слова: бороться с чудовищами, сражаться с врагами, преодолевать природные преграды в море и на неизведанных землях.

Еще совсем молодым, только – только став царем скалистой Итаки и женившись, Лаэртид Одиссей, получает в Дельфах такой оракул:

– Если ты отправишься под Трою, то вернешься домой больше, чем через двадцать лет и притом одиноким и нищим.

Будучи очень предприимчивым, умным, и хитрым, Одиссей изо всех сил старается избежать «призыва на войну», он даже искусно притворятся безумным, но его разоблачают, и он отправляется под Трою. После окончания многослезной 10-летней войны и падения Трои Одиссей, все время помня оракул, тем не менее, старается как можно быстрее попасть на родную Итаку. Однако некоторые боги и, особенно царь морей Посейдон, могучий олимпийский бог не дают знаменитому герою-воину вернуться на родину, превратив его в самого стойкого героя – скитальца.

Происхождение Одиссея

12. Имя

Возможно, Одиссей самый знаменитый герой античного мира, ведь он один из главных действующих лиц «Илиады» и центральный персонаж – герой – скиталец в «Одиссее» – этих двух самых известных поэм древности, принадлежащих прославленному Гомеру или тем, кто творил под этим легендарным именем.

По поводу имени Одиссея существуют два противоположных мнения, причем оба основываются на гомеровской «Одиссее», переведенной по-разному:

Когда дед будущего героя – воина и героя – скитальца Автолик (Сам волк) в край плодородный скалистой Итаки приехав, застал милую дочь Антиклею с новорожденным сыном, то она положила внука ему на колени и промолвила:

– Сам ты теперь, Автолик, найди ему имя, какое внуку хотел бы ты дать, ведь его ты так вымаливал жарко.

Дочери отвечая, Автолик довольно воскликнул:

– Да, мечтал я о внуке! Поэтому зять мой благородный Лаэрт и милая дочь Антиклея, назовите дитя это именно так, как скажу я. Из дому к вам я приехал сюда, на земле многодарной многим мужчинам, а также и женам весьма ненавистный. Пусть же тогда прозвище будет ему Одиссей.

Таким образом, согласно приведенному высказыванию Автолика, Одиссей означает «Ненавистный». Кому именно ненавистный? – Сам Автолик говорит, что он был ненавистен многим мужчинам и женам. Грядущее, лежащее на коленях старой лишь обликом Мойры Лахесис, показало, что Одиссей был ненавистен некоторым богам и, особенно, Посейдону и Гелиосу, из-за ненависти которых Одиссею пришлось многие годы скитаться. Кроме того, и многим людям Одиссей был ненавистен, как в «Илиаде» (всем троянцам и их союзникам, а также ахейцам Терситу, Паламеду, Ахиллесу…), так и в «Одиссее», например, сотне семей женихов Пенелопы, убитых возвратившимся Одиссеем.

С другой стороны, некоторые говорят, что Автолик так Антиклее ответил:

– Вашему сыну готово уж имя. Когда вас посетить я собирался, был сильно рассержен многими из людей, населяющих тучную землю. Поэтому путь назовется мой внук Одиссеем, то значит: сердитый.

Не стоит и перечислять на кого был «просто» сердит Одиссей, не мало было и таких, кого он ненавидел смертельно. Это и умница Паламед, царевич с Эвбеи, из-за которого ему пришлось отправиться более, чем на 20 лет на опасную войну и последующие не менее опасные скитания, это и женихи Пенелопы, и жестоко всем Одиссей отомстил.

Если же считать, что имя при рождении человеку дается с дальним прицелом, согласно предначертаниям Могучей Судьбы, определяющей его Долю, то Одиссей означает одновременно и «разгневавшийся, ненавидящий, сердитый», и «ненавидимый, испытывающий на себе гнев, страдающий».

Фотий же говорит, что Одиссей, имея большие уши, сначала был назван Утисом, но во время дождливого дня мать, будучи беременной, не могла его удержать на краю дороги, и по этой причине он получил имя Одиссея (сердитый). Фотий, вероятно, имел в виду древнеримское имя Одиссея – Улисс.

13. Генеалогическое древо Одиссея

Как видно из схемы, Одиссей по отцовской линии Лаэрта происходит от царя богов Зевса и от Титана – бунтаря Прометея.

1. (Зевс + Плуто) ➝ (Тантал +Диона) ➝ (Ниоба +Амфион) ➝ (Хлорида +Нелей) ➝ (Деимах) ➝ (Энарета +Эол).

2. (Иапет + Фемида) ➝ (Прометей + Гесиона) ➝ (Девкалион + Пирра) ➝ (Эллин + Орсеида) ➝ (Эол + Энарета).

3. (Эол + Энарета) ➝ (Деион + Диомеда) ➝ (Кефал +Прокрида) ➝ (Аркесий + Халкомедуса) ➝ (Лаэрт + Антиклея) ➝ Одиссей

Самым дальним смертным предком Одиссея является герой первого поколения богоборцев Тантал, который, благодаря своему высокому происхождению долгое время был любимцем богов и потому имел доступ на их советы и пиры.

Некоторые, подобно римскому эрудиту Гигину, говорят, что фригийский царь Тантал разгласил тайные решения Зевса и рассказал людям мистерии (священнодействия) богов.

Согласно грамматику Аполлодору Афинскому, Тантал похитил со стола богов нектар (напиток богов) и амбросию (пища богов, дающая им молодость и бессмертие), чтобы дать их отведать престарелым родным и друзьям.

В числе многих прегрешений Тантала было и то, что он, желая испытать всеведение богов, пригласил их на пир и дал им блюдо, приготовленное из своего маленького сына Пелопа. За это герой-богоборец (или, по мнению некоторых, правильнее – зевсоборец) был осужден на вечные муки в Аиде и весь его род был проклят Кронидом. Большинство Танталидов (Ниоба и Ниобиды, Пелоп и Пелопиды, Атрей и Атреиды, …) было обречено погибнуть под гнетом проклятия Зевса или испытать в жизни большие несчастья и тяжкие беды. Брат Ниобы Пелоп и его сын Атрей не изображены на древе из-за недостатка места.

Это проклятье наложило страдальческий отпечаток и на судьбу Одиссея. Все в мире взаимосвязано, и иногда причина и следствие разделены во времени веками.

По материнской линии Одиссей имеет дальними предками древних Титанов Крия, Астрея и Эосфора. Прадедом Одиссея является олимпиец Гермес, который среди прочих многих талантов имел хитроумие и являлся богом воров, а дедом – царь воров Автолик.

Почему на схеме изображены два отца Одиссея Сисиф и Лаэрт, притом оба смертные, будет рассказано в соответствующем мифе о родителях героя воина и скитальца.

14. Прадед и прабабка по отцу Кефал и Прокрида

Из знаменитых предков Одиссея по отцовской линии можно назвать его прадеда прославленного охотника Кефала и прабабку Прокриду, тоже охоте причастную. Их судьба во многом похожа на судьбу Одиссея и его жены Пенелопы. Они очень любили друг друга, но Кефал тоже много лет отсутствовал в родной стране, и в это время его полюбила богиня зари Эос.

Познакомившись с богом кровавой войны Аресом – в то время любовником фиалковенчанной Афродиты, Эос сделала все, чтобы заманить красивого юного бога с наглыми, дерзкими глазами на свое пышное ложе в розовом бревенчатом доме. Афродита, в то время беременная Гармонией от Ареса, собиралась за него замуж и, не на шутку, заревновав, послала к ней своего прекрасного сына бога плотской любви Гимэрота. Гимэр страстно поцеловал Эос в маленькое розовое ушко и тем самым внушил ей неразборчивую страсть ко всем молодым и красивым смертным мужчинам, как просила сделать милая мать. С тех пор богиня утренней зари ночами без устали соблазняет смертных красавцев, настойчиво предлагая им свое ложе. В случае отказа пышнокосая Эос похищала не только юношей, но и крепких мужчин, силой увлекая их в свой розовый терем. Там она предавалась все ночи напролет безудержным ласкам, а по утрам, появляясь на небе, очень стеснялась того, что делала с ними в темноте, и стыдливый румянец окрашивал утренний сумрак на небосклоне.

Согласно Овидию, Кефал не сразу, но все же ответил на любовь розоперстой богини. Изменив с Эос, вернувшийся Кефал мучился ревностью, подозревая Прокриду в изменах.

После ревнивых страданий, прадед и прабабка Одиссея, наконец, почти помирились, но вскоре Кефал случайно убивает любимую жену, бросив копье в кусты, где, как он думал, был олень, а на самом деле пряталась выслеживавшая его ревнивая Прокрида.

15. Прадед по матери Гермес

По материнской линии Антиклеи Одиссей был правнуком Гермеса, который был не только вестником и глашатаем Зевса. Он был вождем сновидений и подателем сна с помощью кадуцея, богом прибыльной торговли и Психопомпом (Проводником Душ в Аид), покровителем магии, богом воровства, изобретателем и мудрецом, покровителем пастухов, путников, послов и всех юношей, особенно причастных телесным состязаниям.

Все это в той или иной степени передалось от Гермеса по наследству и Одиссею, но самую большую роль сыграло то, что Киллений был самым вороватым, красноречивым и хитроумным богом. Будучи еще младенцем, Гермес вылез из люльки и похитил коров Аполлона. Возмужав, он нашел превращенную в корову, возлюбленную Зевса Ио и с помощью кадуцея, свирели, и серповидного меча, но главным образом, благодаря своей хитрости, убил стоглазого великана Аргуса. Хитрыми своими речами глашатай и советник Зевеса сумел убедить могучего телом и умом Атланта водрузить на свои плечи купол огромного неба, который снять было уже невозможно.

Некоторые говорят, что именно, благодаря своем происхождению, Одиссей хитер и изворотлив, крепок духом и стоек в любых испытания и к личным врагам беспощаден. При необходимости для достижения своих, как он считает, всегда справедливых целей он не брезгует ничем. Например, чтобы отомстить Паламеду, Одиссей подбрасывает под его палатку золото и письмо, якобы написанное Паламедом Приаму и удостоверяющее его предательство.

Сладкоголосый Овидий в блестящих «Метаморфозах» поет, как Эрот озорной мчался однажды стремительно в небе, воздух, как стрекоза, прозрачными крылами взбивая. На тетиве упругой расположил он две кипарисовых стрелки с зазубренными крючками, чтобы две одинаковые раны, страсть будящие к деве, нанести двум бессмертным, пожелавшим ложа Хионы, лучезарному Аполлону и глашатаю Зевса Гермесу. Вот Эрот кудрявый, паря в облаках, лук свой напряг и, резвясь, поразил одновременно Гермеса и Феба, когда оба они на Хиону смотрели.

Об этой проделке Эрота эти два бога не знали и воспылали любовью к ветреной дочери Дедалиона, внучке бога утренний звезды Фосфора (несущий свет). Хионе минуло только 15 лет, но ее глаза с похотливой поволокой манили и обещали дивные женские ласки волшебной любви. Тысячи женихов она по воле улыбколюбивой Киприды чудным видом своим привлекла.

Гермесу очень понравилась красавица Хиона, но главным было все же, стремление обойти Аполлона, ведь он, как бог гимнастики, обожал всякие состязания. После похищения и возвращения младенцем Гермесом коров он с Фебом подружился, но они соперничали во всем, даже в покровительстве пастухам. Светозарный Аполлон не пытался опережать в чем-либо Гермеса, у него это чаще получалось само собой. Гермес же прилагал немало усилий, чтобы где-нибудь превзойти лучезарного бога.

16. Прабабка по матери Хиона [34]

Раз возвращались вдвоем, Аполлон и Майей Рожденный, первый из своих Дельф, а второй – с вершины Киллены; и оба сразу узрели ее и сразу же возжелали брачным ложем сочетаться с Хионой. Аполлон не торопится и упованья любви отлагает до ночи, Гермес же не в силах терпеть – и тростью, сон наводящей, девичьих касается уст, и та заснула под могучим касаньем кадуцея, который когда-то он выменял у Аполлона на свирель. После того как дева заснула, вестник богов насладился со спящей любовью, однако вскоре заметил, что дева не спит, а лишь довольно глаза прикрывает. Он решил всю ночь провести с ней неразлучно, но тут старуха пришла, и Гермесу пришлось, взяв одежду, уйти. Это Феб, образ старухи принял и после Гермеса тоже достигнул с Хионой блаженства.

Когда сроки свои исполнило созревшее чрево Хионы, хитрый родился побег от ствола крылоногого бога и стали звать его Автоликом.

Хиона очень гордилась тем, что, благодаря ее женской неотразимости, с ней в одну ночь возлегли сразу два могучих олимпийских бога. Она не только открыто похвалялась, превознося свою женскую прелесть, но и при этом хулила всех остальных. После рождения Автолика, Хиона стала совсем неразлучна с богиней высокомерия Гибрис, и спесь ее превзошла все границы. Она всем рассказывала, как ее о любви умоляли Аполлон лучезарный и Аргоубийца Гермес, и что отец силач у нее, и что дед сам Громовержец. Не многих ли слава сгубила? Хвастливость и непомерная гордыня сгубили и дочь Дедалиона.

Пред Артемидой однажды превозноситься стала Хиона и в лицо похулила богиню, которая не только с двумя богами, но и с одним никогда не делила брачное ложе.

Безбрачная богиня охоты и дикой природы была очень красива и стройнее всех из бессмертных богинь и этим втайне гордилась. Услышав из уст нечестивых Хионы, что сохранила она девства дары лишь потому, что не может найти, кто бы пожелал их похитить, ибо, как девушка, не нравится она никому, богиня лютым преисполнилась гневом.

– Что ж, понравлюсь другими делами.

Так прорычала Медвежья богиня и тут же серебряный лук напрягла, и золотую стрелу наложила, чтоб пронзить поганый язык виноватый. Артемида дрожащими руками спустила тетиву и впервые не попала куда метила, пронзив не язык виноватый, а горло. Дрожащими руками она схватила вторую стрелу, но заметив, что Хиона больше не дышит, стала оглядываться, в поиске ее детей засверкавшим от азарта убийцы взглядом.

Охотница нашла в саду, за домом Хионы, спрятавшегося в кустах ловкого Автолика, которому Мойры предназначили стать первейшим в Элладе вором и самозабвенно игравшего на флейте Филаммона. Стреловержица с искаженным от гнева лицом, наложила на тетиву две пернатых стрелы, но выстрелить не успела.

Никогда не дремлющая Мойра Лахесис, изредка вещавшая в Дельфах в образе Пифии, предупредила владыку знаменитого храма, что сыну его Филаммону опасность грозит, и он примчался к дому Хионы по небу в упряжке, запряженной семью белыми лебедями с Пактола. Брат порвал тетиву на луке сестры и, нежно обняв, стал ее ласково гладить, как в детстве, желанном для всех. Когда гнев медленно потух в глазах воинственной девы, и она, успокоившись, ответила на братнину ласку, он напомнил ей, что Филламон его сын и ее племянник и потому и ей надо стараться соблюдать во всем меру и не переходить границ. Так, благодаря Фебу, и Автолик жить остался.