Книга очень масштабная, фундаментальная. Павел Иванович собрал и разложил, наверное, всё что можно по быту и обычаем старообрядцев. Начиная с одежды, еды, устройства домов, бань и заканчивая свадьбами, похоронами и поминками. Иногда даже складывается ощущение, что какие-то события происходят специально, чтобы был повод описать тот или иной аспект жизни. Особенное место (если не половина книги, то треть точно) занимает религиозность героев и религия в целом. Все люди набожные, верующие, поэтому грешат и молятся. Какая-то праведность в одних словах, а по факту страшные люди: женщин за людей не считают (меня не удивило - во всех деревнях было), в скиты обманом и запугиванием загоняют (тоже частое явление), собственные дети, как скот продаются, пока не отработают затраченные на них деньги жить своим домом не могут. Особенно ужаснула фраза:
«Хозяин всему голова, – говаривал он, – жена и дети мои: хочу – их милую, хочу – в гроб заколочу».
Высказывания очень положительного и праведного мужа о собственных детях:
Ах, сироты вы мои, сиротки горькие!.. Лучше уж вам за матерью следом в сыру землю пойти.
И это очень хороший тятенька. Герои мужского пола - альфонсы и трусы, вся жизнь которых сводится к тому, чтобы получше устроится за счет богатой жены. Все стремления девушек в скитах направлены на то, чтобы найти себе какого-нибудь жениха и сбежать с ним. И это как раз понятно и закономерно. Но и жизнь девушек из обеспеченных семей сводится к тому же. Удивляться бы, да нечему. Ругают Парашу - ленивая ничего не делает, только спит, да ест; а все дела доступные девице сводятся к рукоделию. А если нет к нему призвания? Что тогда? Подруг нет, поговорить не с кем; гулять нельзя до греха недалеко. Чему их в жизни учили? как молиться да креститься? оно им сильно помогло? В итоге все следили, всё под запретом, никого никуда не пускали и не до следили. И девчонок жалко, ведь не виноваты ни в чем. Их всю жизнь продержали взаперти, они кого первого увидели помоложе, посимпатичнее в того и влюбились, к тому и бросились. Грустную и безотрадную картину Павел Иванович нарисовал и выход из нее появится, но герои до этого момента не доживут.
О, стонать тебе, земля родная, Прежние годины вспоминая И князей давно минувших лет! Старого Владимира уж нет. Был он храбр, и никакая сила К Киеву б его не пригвоздила. Кто же стяги древние хранит? Эти — Рюрик носит, те — Давыд, Но не вместе их знамёна плещут, Врозь поют их копия и блещут. (Слово о полку Игореве)
В лесных чащобах за Волгой народец живет, богобоязненный, трудолюбивый. Живет, не тужит, добра наживает, горшки обжигает да токает, чай не боги. Тысячниками прозывается, за зажиточность. Полей-то своих нет, вот и приходится валенки валять, да пароходы сплавлять.
Леса заволжанина кормят. Ложки, плошки, чашки, блюда заволжанин точит да красит; гребни, донца, веретена и другой щепной товар работает, Волга под боком, но заволжанин в бурлаки не хаживал. Последнее дело в бурлаки идти!
Отчего ж работный народец-то такой? Аль не оттого ли, что староверный во многом? И семьи по правилу – муж голова, жена ему голубушка, хозяюшка, а дети отрадные – будет кому тысячи-то передать. И сродственников множество, и всех поди накорми. Но кормят же, никого не оставят.
Родные дочери тоже на возрасте были: старшей, Настасье, восьмнадцать минуло, другая, Прасковья, годом была помоложе. Только что воротились они в родительский дом от тетки родной, матери Манефы, игуменьи одной из Комаровских обитель. Гостили девушки у тетки без мала пять годов, обучались божественному писанию и скитским рукодельям.
Но скоромно ли живут? Нет уж, дудки. Каждый тысячник миллионщика за пояс заткнуть желает. Те, что в приказчиках, мечтают о хозяйском месте, о золоте да жемчуге перекатном. Ради такого и дочь родную не грех замуж продать, всё едино – либо в девках сидеть у отца на шее, либо за мужем как сыр в масле кататься, пусть муж-то и друг отца с младых ногтей. А если уж и так, и так свет невестушке не мил – спасаться останется только в скиту, в черницах, у сродственниц игумений, али со своим капиталом в их монастырь.
Опять же в писании сказано: « Всяка душа власти повинуется»… Чего ещё?... За непокорство не хвалю его, за гордость проклятую, а, что говорить, - человек добрый. Он ведь, сударыня, - если по правде говорить, только страх на всех напускает, а сам-то вовсе не страшен, не грозен… ну, а любит, чтоб боялись его…Как вздумает кого настращать, и не знай чего насулит, а потом ничего не сделает… Добро ещё, пожалуй, сделает… Вот с начальством – тут уж другое дело…
Человек хоть и сущь богобоязненный, да грехам и потаканиям подверженный. Чаёвничать любит, по 5-6 стаканов, да с добавочкой, с сиропчиком, а сиропчик тот не простой – коньячный. За девками побегать милое дело, да и девки-то не против, не берегут девичьей чести, а если слюбятся с милым, так уходом и свадебку сыграют, супротив воли родительской. А то и грех совершить – к ведьме сходить за зельем.
Искушение!...Ох, это искушение!... Придет оно – кто в силах отвратить его?.. Царит, владеет людьми искушение!.. Кто против него? Но что ж это за искушение, что за бес, взволновавший Манефину кровь? То веселый Яр – его чары… Не заказан ему путь и в кельи монастырские, от его жаркого размымчивого дыханья не спасут ни черный куколь, ни власяница, ни крепкие монастырские затворы, ни даже старые годы…
Вот только и честь есть у заволжского народа. И упорство, трудолюбие, вера истая и глубокая. Пусть не у каждого, пусть через испытания проходяща, но есть вера-то. Настоящая, древняя, что ни вырубить топором, ни огнем не пожечь.
Люди мы, Василий Борисыч, простые, живем не ради славы, а того только испытуем, како бы вечное спасение восхитити. Потому бумаге и чернилам повести о наших преподобных не предаем…
Только вот супротив царской власти новообращенной тяжело держаться. Кто в лес, кто по дрова, аки головы склоняют, повинуются, переходят в новую веру христианскую. И так много страданий, буйств и радостей в душе, что выплескиваются все они через край из человека, вырываются с песней, с притопом в радостные дни, с воем в горестные.
Ой, Дид Ладо! На кургане Соловей гнездо свивает, А иволга развивает!.. Хоть ты вей, хотя не вей, соловей, - Не бывать твоему гнезду совитому, Не бывать твоим деткам вывожатым, Не летать твоим деткам по дубраве, Не клевать твоим деткам белотурой пшеницы! Ой, Дид Ладо! Пшеницы!
Эпилог: «В лесах» книга несомненно интересная, полная этнографических описаний, исторических событий, на фоне которых живут герои. Затронута важная тема 19 века – борьба со страрообрядцами. Мельников – Печерский осуждал последнее, и это произведение обличительно. Староверы показаны в невыгодном свете, с такими изъянами, как пьянство, распутство, стяжательство, воровство. Нелицеприятная картина вырисовывается. Но можно ли однобоко показать то, что присутствовало на русской земле как до Крещения Руси, так и до сих пор встречается повсеместно? Не думаю, потому и книга видится многогранной, объемной не только по количеству страниц (и здесь уместно сравнение с «Войной и миром», которое неоднократно упоминается в отзывах разных лет), но и по личностным качествам героев. Они как будто живые, настоящие, ощущение, что можно открыть архивы и найти о них упоминания. Пожалуй, в каждой деревне за Волгой можно с легкостью было найти своего Патапа Максимыча, пьяного Никифора, своего Стуколова. А в соседнем скиту (да и монастыре новообращенном)- матушку Манефу, а под боком у нее Марью Гавриловну.
Прочитано в рамках «Долгой прогулки – 2018», команда «Читаем за еду».
Очень понравился роман, читала по чуть-чуть, по 30-50 страниц в день. Прекрасно написано, интересные персонажи, хорошо описаны образы, знаешь о каждом всё чуть ли не с рождения. Так хочется узнать, что дальше, так привыкла к людям из романа, прочитать бы продолжение и можно будет фильм посмотреть. Всем любителям романа "Угрюм-река", советую. Похож.
Ох, как не хотелось начинать эту книгу... Откладывала, откладывала... "Хватит!" - сказала я сама себе и скрипя зубы, скрепя сердце, одним прищуренным глазком приступила к чтению.... И захватило :) Открылся второй глаз и я погрузилась в чтение! :) И Было интересно! Очень интересно! Я бы даже сказала - захватывающе :) Это другой мир! Это история :) Я очутилась в другом мире, где всё, абсолютно всё было для меня в новинку :) Не зря называют эту книгу энциклопедией! Здесь уделено внимание абсолютно всему: манера говорить; построение фраз; слова; одежда; дома; традиции; еда; лечение; вера; семейная жизнь; отношения внутри семьи; отношения с друзьями; праздники; похороны; верования! Больше всего меня зацепило описание еды - на голодный желудок читать книгу не рекомендую ))))) Первая книга прошла на ура. А вот вторая.... Даже не знаю почему. Начинала читать вторую часть книги с энтузиазмом! И с каждой прочитанной страницей он все угасал, угасал и угасал...Про вторую часть книги даже и не знаю, что сказать... Хорошего - нечего. А плохого - рука не поднимается писать. Но общее впечатление от книги - положительное :) ни капельки не жалею! Было интересно! Не бойтесь приступать к книгам, к которым у вас не лежит душа... Вам может понравиться :)
Очень большая, но очень интересная книга. В первую очередь – какой язык! Сколько незнакомых, вышедших из употребления слов и выражений, как интересно было это читать. Какой прекрасный стиль повествования у автора. А сколько деталей устройства жизни староверов в 19 веке, сколько традиций, обычаев, это не книга, а просто энциклопедия. И при этом книга не превращается в учебник истории, потому что есть и увлекательный сюжет, и интересные и разноплановые герои, и держащие внимание сюжетные линии. Замечательно.
Жил да был в Нижегородской губернии молодой чиновник по особым поручениям Павел Иванович Мельников. Занимался он ни много, ни мало проблемами искоренения раскольничества в Поволжье. А поскольку был он не просто честолюбив, а хотел изучить проблему досконально, то и начал общаться с настоящими раскольниками разного толка и разного социального положения, даже месяц прожил с ватагой бурлаков. Нет, он лямку не тянул, он выполнял свою чиновничью работу, а заодно изучал обычаи, быт и говор народный.
Обследовал активный чиновник помещичьи усадьбы и обнаружил, что непьющие и богобоязненные крестьяне-старообрядцы и работают усерднее и оброк платят исправнее. И уральские заводчики охотно принимают и укрывают беглых старообрядцев. Познакомился со многими купцами-старообрядцами, изучал их книги, ездил по скитам. Зато потом со знанием дела давал советы правительству, как с умом притеснять раскольников, какие святыни у них изымать. Причем, весьма преуспел на этом поприще. В изымании...
Но у этого чиновника оказалась другая ипостась – писатель Андрей Печерский, друживший с Владимиром Далем. Вот откуда этот красочный народный язык в произведениях Печерского.
И все накопленные Мельниковым материалы легли в основу замечательной книги Печерского «В лесах». Да, с сюжетной линией получился, вроде, провал, а возможно и нет. Писатель хотел показать широкую панораму жизни старообрядцев, и, отнюдь, не с положительной стороны. И ведь показал. Отсюда так много негатива в описании беглых попов, отсюда довольно неприглядно показана жизнь в скитах, отсюда даже этакое чрезмерное описание застолий и в пост, и в мясоед. Где там наши новогодние тазики с оливье! Когда я впервые читала эту книгу, я ужасалась, так как, по моим понятиям, человеку столько не съесть, если он не Гаргантюа. Даже в богомольном семействе Патапа Чапурина оказалась не одна червоточина, а множество. Казалось бы, такое благолепие: иконы, сплошной домострой, и не самодурный, а тот, что пример нравственной жизни: тут и богоданную сиротку воспитывают, как родную дочь, а уж родную берегут, как зеницу ока, и странствующих привечают, и искренне молятся, и в монастыри подают возами. А поманило золото обманное хозяина, и соблазнился. А совратили девушек в монастыре, да и в каком монастыре, где игуменьей родная сестра Патапа, правда, тоже прячущая замаливающая там свой грех – Фленушку. И остался Патап, при всем богатстве, в разоренном своем доме, хорошо, хоть на каторгу не попал с жульническим золотом.
Казалось бы, с любовью автор описывает жизнь своих героев, а уж описания природы лесного края, ярмарки, народных промыслов – просто завораживает. За одно это можно простить автору все огрехи. Но… Вот девушки, которых родители отправили в скит, чтобы уберечь от мирских соблазнов, а потом спокойно выдать замуж за того, кого выберут, поют молитвенные распевы – благодать. Но эти же девушки строят планы, как обмануть родителей и игуменью и сбежать с возлюбленным. Вот приехали священники-раскольники в женский скит, и готовы напакостить там – соблазнить девушек. Вот деловые купцы честно торгуют на ярмарке, но после ярмарки разнузданные гульбища, несовместимые с добропорядочной жизнью верующих людей. История Алеши - показывает, как из хорошего трудолюбивого честного паренька, получился циничный стяжатель. И так во всем: Пишет писатель Печерский с любовью к героям, обычаям, местам, но тут вмешивается чиновник Мельников, занимающийся искоренением раскола, и в каждую бочку меда подливает свою ложку дегтя.
Но герои живут своей жизнью, завоевывая сердца читателя. Даже не герои и героини сами по себе, нет здесь таких, но сама книга, как описание той жизни, которой уже нет, как картина, как фреска на стене древнего храма.
Притеснения царского правительства за веру погнало Керженских старообрядцев дальше, за Урал, к нам в Сибирь. У нас староверов так и называли «кержаками».
А это старообрядческая церковь у нас в Барнауле.
По всем, сложившимся у меня читательным канонам, книга эта не должна была мне понравиться, и бросить я ее должен был уже где-то на 50-й странице! Сказать, что сюжет у нее растянут- значит ничего не сказать! Он просто вытянут до безобразия, как ни в любой другой книге! Примерно две страницы сюжета на тысячу страниц убористого текста. Множество героев, сюжетных линий и ответвлений от них. Затянутые природо- и бытописания. Ну не люблю я таких книг! Однако поди ж ты- захватило , да и не отпустило до последней страницы! Это , наверное тот случай, когда читаешь не столько ради самого сюжета, сколько ради самого текста, самобытного (вначале, правда , слегка спотыкастого) великолепного языка, неторопливых жизнеописаний, обрядовых, религиозных, языческо- мифологических и прочих действ. Ради тонкого юмора и незлобливой иронии)) Вот только одно меня смутило в книге. Вот кажется, должна быть здесь вершина нравственности и благолепия! Деревня, середина 19 века, домострой и ортодоксальное старообрядчество! Вот что еще надо для высоконравственной жизни? Ан нет!! Девушки сплошь все какие –то ветреные, а юноши сребролюбивые, изменчивые и непостоянные!! Все свадьбы- сплошь самокрутками! Ровно басурмане какие! В общем , нравы –хуже , чем сейчас. Не верится даже… Рекомендую
Плюсы: В романе чувствуется глубоко познание автором быта русских людей Заволжья - а именно, старообрядцев, которые живут в скитах и русского купечества. Весь роман просто усыпан всевозможными интересными деталями, которые я до прочтения не знал и про которые, к сожалению, мне так мало рассказывали на уроках истории. Тут и обычаи населения конкретного региона, и обычаи скитов, и тайные секты, и артели по заготовке леса, и фальшивомонетчики, и золотодобытчики, и поклонение невидимому граду Китежу, и самосожжение. На моей памяти, настолько "широкого" романа, да ещё и Русского романа, я, до сей поры, не читал. В центре романа - одна большая семья Чапуриных, и все детали и второстепенные персонажи в основном обволакивают историю этой одной крупной семьи. Благодаря этой книге, я по-другому взглянул на Россию этого времени. Отдельного внимания заслуживает чуткое отношение автора к народной речи того времени. Благодаря этому, в книгу буквально "погружаешься", как в другой мир (также можно сравнить с "машиной времени"). Образы главных героев как внешне, так и внутренне описаны на мастерском уровне. Многие главные герои романа проходят через весь роман и мы видим, насколько сильно меняются их характеры: как самый яркий пример - Алексей, который из токаря-рубахи-парня превращается в щегольски разодетого скупого чёрствого городской франта. Если смотреть с исторического ракурса, то для меня данная книга произвела небольшое открытие именно тем, что я понял насколько реформа 1650-60-хх гг. произвела разных инотолкований, верований и разных ветвей веры. И сколько было скитов, столько было и разных догматов, истолкований Писания и разных взглядов на веру. И всё же - не смог поставить оценку больше 8 из-за нескольких минусов: Минусы: Большой объём - иногда очень скучно читать. Отчасти это связано с композиционным строением материала - очень много описаний разных обычаев, традиций (как церковных, так и языческих), которые вообще в целом к роману не имеют никакого значения. Немного однобокий взгляд автора - прочитал в википедии, что сам автор был чиновником по церковному расколу. В романе явно большой перекос не в пользу скитов - возникает впечатление, что скиты лишь брали деньги, гуляли и отмечали церковные праздники. Вопрос веры затронут в меньшей степени.
Это действительно энциклопедия жизни и нравов. Быт, обычаи, распорядок жизни старообрядцев, их образ мыслей, отношение к окружающему миру и к окружающим людям... Повествование очень неспешно - и в этом его очарование. Именно про такие книги говорят "автор разворачивает перед нами полотно...". Кажется, что это действительно холст, на котором выписана жизнь, а автор неторопливо раскрывает все стороны бытия. Праздник? вот, пожалуйста. Жизнь в скиту? вот, смотрите. Вот они, живые герои, простые радости и горести. Книга очень достойная (почему-то именно это слово подбирается))). И очень жаль было дочь Патапа Максимыча... И ощутимое презрение вызвал в конце книги возлюбленный её.
Комментарии, 39 отзывов