Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений

Самое ценное – жизнь человека, а значит такая жертва будет самой дорогой, самой значимой, самой надежной. Чтобы умилостить богов, задобрить духов, получить пропуск в загробную жизнь с самим правителем (что может быть престижней?), чтобы доказать свою любовь. Вот у древних славян – умирал муж, и та из жен (обычно трех, но не обязательно), что любила его больше всего, воздвигала над могилой висельницу, привязывала веревку, и жертвовала собой ради него через повешивание. Тело ее потом сжигали, а огромная любовь и преданность были доказаны. И все теперь знали, что именно она любила мужа больше всего! Кто теперь поспорит? Человеческая жертва как часть обряда и ритуала, как условие, как часть похорон, как гарантия мира, как обязательство, как надежда, как единственный способ остаться в живых общине, городу, стране. Или как долг. Жены, подданных, слуг. Акробатов. Ну мало ли. Вдруг в загробной жизни будет скучно, думали китайские императоры, и брали с собой в загробный мир музыкантов и акробатов. Человеческая жизнь как повод что-то показать, доказать, объяснить. Например, у инков: если в спектакле кто-то по сюжету умирает, надлежало убить его реально. Актера во время представления. Только так зрители могли понять до конца масштаб трагедии и утрату. Представляете себе такое?

Человеческая жизнь. Жертва. Способ. Метод. Ритуал. Традиция. Обычай. Вера. Религия. Миф. История наших предков. История человечества. Отправная точка нашей реальности.

Я не люблю исторический нон-фикшн. Я не люблю популярные книги по истории, меня прямо пополам ломает, когда слышу категоричные утверждения претендующие на истину в последней инстанции, без критического анализа и учета иных взглядов и мнений. Эта книга другая. Классическая историческая школа, в которой есть четкое понимание, что вот это – версия и можно найти другие версии, можно интерпретировать иначе, можно изучать дальше. И данный факт – не точка на системе координат, а вектор. Мне понравилась эта книга. Авторы (а Олег Ивик – это псевдоним для коллектива авторов, как говорится во введении) рассматривают историю жертвоприношений через разные регионы, цивилизации, страны, разбирают отдельные памятники, обращаются к мифологии. Вот, кстати, мифология была для меня самой скучной частью, не люблю такое. Зато в остальном было любопытно.

Я читаю такие книги и автоматически ищу что такое пригодится по работе, из этого издания тут же взяла порядка 5 загадок, скопировала себе огромные куски текста, которые можно потом использовать на уроках, или не копировала, а думала «мда, ну это сильно 18+, такое я детям рассказывать не буду». Но в целом книга без кровавых подробностей, без акцента на насилии и без каких-то психологических разборов (а я уже устала от того, что психологию лепят везде, где можно и нельзя). При том, что это точно не научная тяжелая монография, нет здесь никакого сложного языка (а ссылки показывают аудиторию на которую рассчитана книга – например, там кто такой Геродот или Цицерон – короче, книга даже для людей которые вообще историю не помнят/не знают или не любят).

Думаю, что книга понравится всем, кому просто интересно читать исторический нон-фикшн, кому интересно все подряд. Для гуманитариев. Для тех, кому хочется получить порцию любопытных деталей об уже известных исторических фактах. Для тех, кто успел соскучиться по школьным урокам истории =)

Мое основное недовольство этой книгой связано с моими собственными ожиданиями, подогретыми аннотацией. Я ожидала, что здесь будет намного больше рассуждений о связи ритуалов и уровня развития общества или об изменении общественного отношения к жертвоприношениям. Эта книга скорее подробное перечисление разных задукоментированных случаев человеческих жертвоприношений с небольшой порцией анализа.

Самой любопытной, с точки зрения авторских рассуждений, были первые главы про времена неолита. "Культ черепов", существоваший, возможно, даже у австралопитеков, или рассуждения о массовых могилах неандертальцев и краманьонцев, где находят один скелет, которого явно украшали перед захоронением - об этом интересно подумать и поспекулировать насчет развития духовной жизни. Но в более поздние времена идеи, связанные с жертвоприношениями, были довольно однообразными. Основных причин для ритуального убийства людей три: служба в загробном мире, договор с богами и восполнение магических сил (так, например, с известной регулярностью убивали правителей, чтобы новый царь вернул удачу и благополучие своему народу). В этом смысле интересны моменты, когда люди перестают совершать жертвоприношения. Когда древние египтяне придумывают хоронить вместо людей фигурки, или когда ловкий пройдоха из племени индейцев майя сам прыгает в ритуальный колодец, умудряется выжить и сообщает своим палачам, что говорил с богами подземного мира, и его назначили новым правителем этих земель. Большая часть книги - это перечисление, где и сколько людей убили - у каждого рассматриваемого народа по очереди. По-моему, очень интересный и оставшийся не раскрытым вопрос о римской судебной системе, где смертная казнь объявлялась жертвой в пользу одного из богов, и вид преступления определял бога и способ казни. Лично мне кажется, что это был хитрый способ снять с судебной системы ответственность за смертную казнь. Эта проблема до сих пор сохраняется и в наше время - может ли государство лишать жизни. Любопытно, выступал ли какой-то древнеримский оратор за мораторий на смертную казнь, а ему отвечали, что, мол, мы бы и ввели мораторий, но это же воля богов... Еще захватывают воображение истории с воскрешением, их тоже, к сожалению, почти нет в книге. Оказывается, Ифигения, которую принес в жертву ее отец Агамемнон перед походом на Трою, в более поздних (?) редакциях была спасена Артемидой, и в мифах рассказывается, куда она была перенесена из Авлиды и как развивалась ее судьба. Самая интересная страница, наверное, с гипотезой, в чем суть традиции с убийством перед началом строительства. Авторы развивают известное им красивое объяснение, где предполагается, что до начала строительства из камня с помощью убийства человека пытались попросить прощения у духов срубленных деревьев. И даже в средневековой Европе эта традиция сохранялась, возможно, благодаря тому, что ее смысл был утрачен (!).

Зато эта книга позволяет освежить воспоминания по истории Древнего мира с "необычного" ракурса. К тому же исторический подход, предложенный авторами, отлично работает для уточнения бытующих мифов. Например, авторы рассказывают о легендах, раздутых колонизаторами Центральной Америки, которые не подтверждаются археологическими находками. Похожая история случилась еще в Древней Греции, где культивировали слухи о кровавых ритуалах, исполняемых египтянами (что было ошибкой или целенаправленной ложью).

Самое главное, что книга совершенно не коснулась двух наиболее интересующих меня вопросов. Почему римляне в начале нашей эры запрещали иудаизм и, в частности, обрезание, хотя, в целом, были терпимыми к иностранным религиям. И так и не понятно, почему жертвоприношение Исаака настолько важный для иудаизма и последующих авраамических религий эпизод. Буквально парой строк авторы сравнивают готовность Авраама принести своего сына в жертву, и Христа, которого приносит в жертву бог-отец, но эта мысль никак не развивается.

О тёмном прошлом, с которым хочется проститься. Но в то же время что-то останавливает. И снова возвращаемся в кровавую историю.

Признаюсь: если бы не марафон, я об этой книге не узнала. И уж точно не прочла. Но для того и существуют такие мероприятия, чтобы ознакомить читателей с редкими уникальными романами.

Кровь и символы - отличное название, цепляющее неподготовленного человека. И крови, действительно, много. Ведь речь о жертвоприношениях, которые практиковались в глубокой древности в развитых на тот момент цивилизациях.

Сначала я держалась за интерес. Потом терпела в ожидании светлого чуда. Потом бросила. А затем вернулась, чтобы завершить гештальт.

Мне тяжело далась эта книга, хотя написана она очень хорошим языком. И вроде не так уж красочны обряды жертвоприношений. Но моя фантазия рисовала их куда круче. Отрешиться не получилось. Как и не впечатлиться. Всё же эту книгу нужно читать с крепкими нервами и полным равнодушием. А я не смогла. Я включилась, и мне стало тяжело.

Если что, к автору никаких претензий. Он поделился опытом раскопок, добавил знания истории, археологии. Получился классный познавательный продукт. Но я слишком увязла в художке, чтобы с легкостью воспринимать тяжелый по атмосфере нонфик. Поэтому впечатления остались гнетущие.

Это часть нашей истории, но мне жаль, что её нельзя стереть.

Это увлекательное издание посвящено истории человеческих жертвоприношений и обрядам различных народностей и стран.

Я крайне редко читаю произведения в жанре нон-фикш, но в рамках читательского марафона решила попробовать. Несмотря на то, что информации немного, она позволяет лучше понять мировоззрение людей того времени.

Мне очень понравились главы, посвящённые ацтекам и майя, а также истории Индии. В частности, очень запомнился обряд Сари. Его суть заключалась в том, что жены шли на смертный костёр вслед за мужем, причем добровольно. считалось, что таким образом она не очернит имени мужа и принесёт почёт семье.

Сама по себе книга интересная, она показывает не только общую последовательность, но общие и отличительные черты всех религиозных течений. Будет интересно тем, кто увлечён культурами разных стран и историей.