Комментарии, 78 отзывов

Скандинавский исторический детектив - у него не было особых шансов мне понравиться. Начала слушать неохотно и не заметила, как втянулась по уши. Мне было очень интересно! И жутко, конечно, - за что не жалую скандинавские триллеры. Вот для меня "Сварить медведя" вполне триллер. От некоторых описаний аж тошнило. Последние главы слушала через "не могу", и хочется, и колется.

А зацепила книга атмосферой и главными героями. Больше проповедник понравился, хотя религиозная тема совсем мимо меня, и в подробности его секты и идей я не очень-то въехала. Старалась акцентировать внимание на его практичной учёности и желании улучшить жизнь людей не столько духовными полётами, сколько простыми санитарно-гигиеническими и образовательными методами. Конечно же, увлёк он и своими знаниями в области криминологии. Проповедник и Юсси очень напомнили Вильгельма и Адсона из "Имени Розы". Может быть, любовь к Эко подзадорила и интерес к книге Ниеми.

Хороша детективная линия, подозревала по очереди всех, к кому подводил автор, и настоящего злодея так и не угадала. Тут дело, скорее, в жутких красках, которыми написана вся картина, а не в хорошо спрятанных уликах. Но мне это пришлось по душе, я жила в этой истории, боялась и блуждала в тёмном лабиринте вместе с героями.

Помимо экшена в романе очень много занимательной информации о Швеции середины 19 века. Жестокое отношение к ... да ко всем. К саамам - за то, что они саамы. К женщинам - ибо не фиг. К детям - а чё они?! К иным традициям, учениям, вере - потому что так было и будет всегда. Но самое главное, о чем автор поминает почти на каждой странице - человечество, не можешь петь, не пей! Все беды от пьянства. Вся нелюбовь к себе и к людям - от бутылки. Уже не первый скандинавский автор с особенным акцентом пишет о хроническом, "историческом", алкоголизме в Швеции, Норвегии, Финляндии. Тяжко на Севере без согревающих напитков. И здорово, что литература работает с этой темой.

Мне книга понравилась. Хороший детектив. Опять же Шерлок Холмс и доктор Ватсон. Некая постмодернистская параллель с "Именем розы". Ещё бы чуть-чуть мрачности и отстранённости, и рассказ от имени проповедника Лестадиуса, и был бы чистый нуар. Но не случилось, и слава Б-гу.
Мы все время рассуждаем о гуманности и человечности российского общества в различные периоды. И не задумываемся, насколько гуманными были страны, которые сейчас нам (не всем) кажутся вершиной развития человеческого общества. На самом деле, никакое общество не достигало, не достигло, и не достигнет (в обозримом будущем) идеала. То что описано у Ниеми, это абсолютно нормальное положение дел для 1852 года в скандинавской глуши. Да и во многих частях света. Думаю, автор немного смягчил и приукрасил действительность. Но даже от того что написана, у меня взрослого человека, кое-что видевшего в этой жизни, возникло неприятное ощущение. Но сразу вспомнил книгу 1793 и понял, что это такое нормальное развитие общества. Жестокость человека никуда не делась, она просто загоняется глубже в его сущность. Но когда она вырывается из глубины, это становится шоком для окружающих. Все же думают что мы живём в просвещеном и гуманном социуме. А в то время, искалечивших Юсси, никто и не думал привлекать к ответственности. Обычная практика. Это к вопросу о равных правах.
Но сама книга читается легко и с интересом. И если она даёт повод задуматься о том, что есть человек и что есть его сущность, то это прямо-таки отлично. Многие ли детективные романы наталкивают на размышление о природе человеческих страстей? А здесь и детектив, и исторический роман, и роман нравов.

Исторический роман, который маскируется под детектив. На мой вкус, идея неплоха, но текст излишне затянут то тут, то там выплывающими размышлениями на отстраненные темы, особенно темы веры/безверия. Для философского размышления не хватило глубины, для детектива - динамики. То, как именно это описано, какие слова выбраны - это дань эпохе, но раздражало просто неимоверно. В Молитве об Оуэне Мини тоже много размышлений о религии и вере как таковой, но они воспринимаются совершенно иначе. Вишенкой на торте стал финал: такое ощущение, что к концу книги один из ГГ резко потупел и забыл все, что с ним было на протяжение всей книги, и к чему это почти привело. Начиналась книга за здравие, но последняя треть заметно подпортила общее впечатление

Сходу рассказать о том, о чем же на самом деле книга, у меня не получается. Я пишу и стираю, пытаясь понять, как же это преподнести.
Подходить к жанру как к детективу неверно - это далеко не самая главная линия, как мне показалось. Если пытаться разложить на примере, перед нами корзина с темами-переплетенными клубками ниток: ты тянешь за одну, пытаешься распутать, но обнаруживаешь, что эти клубки - всего лишь остатки от основного полотна, где все эти переплетенные нити образовывают неразделимый узор. Чтобы попробовать узнать цвета-темы, я сначала примерно напишу сюжет, но сразу скажу, что дальше могут быть спойлеры.
Прост Леви Лестадиус (реально существовавший человек, обративший в христианство саамов) находит на обочине дороги оборванного побирающегося ребенка. Это его будущий ученик, Юсси - замкнутое, неразговорчивое существо, которое явно претерпело множество лишений за свою короткую жизнь.
Прост учит его читать, любить Бога, различать растения, записывает его в книгу прихода, благодаря чему Юсси становится существующим: его вписали в книгу, а значит, он теперь есть. Юсси живет в пасторском доме, помогает, всюду следует за простом. Так идет его жизнь, так проходит его учение.

Прост также "горит" своим делом - религиозным Пробуждением, призванным улучшить жизнь в приходе: если прихожане откажутся от пьянства, если начнут искренне любить Господа и верить Ему и в Него, дело пойдет на лад. В пику такой политике стоят кабатчики и Господа - властные и знатные люди, которым это совсем не выгодно.

Однажды в деревне случается неладное: одна из пастушек, Хильда, пропадает, и проста зовут на помощь. Селяне дружно уверены, что девушке не повезло, и ее задрал медведь: об этом свидетельствуют следы когтей на коре дерева возле поляны, где Хильда оставила свои вещи во время обеденного отдыха. Однако прост, будучи человеком очень внимательным и учащим Юсси тому же, полагает, что медведем в этом деле даже и не пахло.
Позже труп находится в болоте, пришпиленный, чтобы не всплыл на поверхность. На плече Хильды есть следы "когтей", которые по факту оказываются следами ножа.
Обращает ли прост на это внимание местных властей? Разумеется, но ему никто не верит. И по мере прочтения у меня появился логичный донельзя вопрос: почему в сельской местности никто не знает, как выглядит человек, загрызенный медведем? Допустим, это первый случай, тогда почему медведь-людоед оставил целое тело без единого съеденного кусочка и почему тело потом оказалось пришпиленным в болоте, чтобы не всплыло? - тут иронизирует даже прост в разговоре с исправником.
Почему из сельчан никто больше не обратил на это внимание? Я могу сделать скидку на то, что это темный народ, только отошедший от пьянства, склонный безоговорочно верить тем, кто призван быть "над ними", кто властен, у кого есть знания и сила.
Почему внимания на это не обращает власть? Как я полагала, исправник не видит смысла копаться - он любит выпить, а не тратить время и силы на такие глупости, как расследование; он важное лицо, ему и так поверят, либо убийца он сам (это мои размышления, а не спойлер, однако кто знает...).
Еще я склонялась к тому, что такое течение истории может быть метафорой общественного равнодушия и людской темноты в желании поскорее найти виновного, чтобы спокойно жить дальше - медведя можно просто убить и забыть.

Итак, два цвета в узоре: "Пробуждение и кабатчики" и "Убийца в маске медведя". Но вы же не думаете, что цвета всего два, правда?
"Родительская нелюбовь и жестокость" - цвет, который окрашивает рассказ Юсси о детстве - о матери, которую он не может называть иначе, как Ведьмой; о сестре, получившей от Ведьмы прозвище Зайчонок - и поверьте, в контексте рассказанного это было не мило, а больно; о бабушке, которая запомнилась только тем, что прикладывалась к бутылке. Вся семья - глубокие пьяницы, не давшие детям ни капли любви и тепла, не заботящиеся о них совершенно, а вовсе даже напротив. Мать, которая хохочет от того, что ребенок голоден или страдает от незаживающих ран - вот вам иллюстрация того, что послужило для Юсси школой выживания на самых первых порах.
"Несправедливость" - даже не цвет, а скорее отлив на всех переплетающихся нитях: отношение исправника к посту, насилие над беззащитными, случившееся с Юсси, поведение Марии.
И, пожалуй, один из самых тяжелых, темных цветов - "Чужак".
То, что случилось с Юсси, показалось мне органичным - будто так и должно было быть. Почему? Как раз потому, что он чужой. Когда ты чужак, неважно, какой ты на самом деле, тебя будут воспринимать как источник неприятностей. Особенно когда ты замкнут, неразговорчив, ты не такой, ты не один из них. Поэтому тебя называют шаманенком, презирают, ненавидят. Вопреки тому, что ты живешь в доме проста и являешься его учеником (а может, это просто дополнительная причина для ненависти).
Вся жестокость, которая сидела внутри селян, вылилась при первой же возможности через страшный и болезненный самосуд, такой, что даже прост вскипел от ярости и почувствовал в себе решимость убить того, кто совершил такое. Это закономерно. Злость должна была найти выход, и она его нашла в удобный момент. Юсси здесь не только жертва, но и способ показать, насколько темны жители: они не образованы, они любят выпить, они не впускают посторонних в "свой круг", наказывая чужаков так, как умеют, под благовидным предлогом защиты "своих". И это хороший акцент, чтобы показать важность Просвещения, Пробуждения, того, как люди без него поступают с другими людьми - не могут эти селяне иначе, они не умеют.
Это сложно читать, это больно, но это очень органично. И уже иначе воспринимаются рассуждения проста и его друзей-священников о том, получится ли у них, не зря ли они все это затеяли, получится ли разбудить людей, выгнать Дьявола из их сердец.

Можно было бы ещё многое сказать про Марию, про Бриту Кайсу, про восприятие жизни и общение с рекой, про библиотеки, но гораздо интереснее будет про все это прочитать. Книга стоит того.

Имя Розы + Пять юных сыщиков и верный пёс = Сварить медведя.

Пфффф. Местами это было хорошо, но общая картина... Произведение очень размеренное, размеренное до скуки. Даже экшен тут какой-то вялоползущий.

Вашему вниманию расследования на уровне прекрасных детских книжек о пяти юных сыщиках. Я ими зачитывалась в детстве. Лет в семь - десять, да. Только всё это неуловимо знакомое, где уликами будут запах и зарисовки башмачных подошв, - о недетских изнасилованиях и убийствах. И с поволокой религиозности, которую усиленно пытаются впарить местному люду.

Наивности расследования и дотошные объяснения - утомительные. Закручено, вроде как, хорошо, но... В общем, я бы не стала советовать эту книгу. Не то чтобы она плохая, но я бы не стала.

Флэшмоб 2024: 15/50.

Жить, как лес, как летняя листва, как осенний перегной, как февральский снег, как бесчисленные почки, разбуженные весенним солнцем.

Вероятно, исторические детективы - не моя тематика. Сколько я ни пыталась ими проникнуться, всё едино, мне становится скучно даже при лихо закрученном сюжете. Конечно, в книге есть своя красота. Пастор Прост озаряет финскую глушь христианской верой, добротой и внимательностью к окружающим. Его подопечный Юсси - тоже будто светится, хотя на юные плечи ложится неподъёмная ноша и непростой финал. Наверно, именно необычная парочка детективов снова стала той самой причиной, по которой моё внимание осталось прикованным к книге до последних страниц. Мне всегда жаль такое признавать.

Завязка простая - одна преследуемая и две мёртвые девушки, один мёртвый художник. Кто виновник? Медведь людоед или задира парень из местных? Мальчик сирота, в народе прозванный «шаманёнком», блюститель закона или некто приезжий? Не местный, принёсший с собой горную траву на ботинке. Повествование не линейное, постоянно отвлекающееся на бытовые мелочи, разговоры приятелей, старинные воспоминания, цитаты из Евангелия, ботанические названия, эпизоды учения Юсси читать и писать. Особую трепетность автор проявил к деталям, описывая каждое из мест преступления в мельчайших подробностях, цепляясь за них хватким умом и наблюдательностью Проста. Цельная картина проявляется не сразу - но к этому моменту фокус внимания давно сдвинулся, потому что перед глазами высветилась большая история. Шире, чем обыкновенный скандинавский детектив.

Книга усыпана деталями, однако, её хочется рассматривать на расстоянии. Как артефакт, как зарисовку финского быта 19 века, как полотно пробуждения или засыпания человеческой души, как ботанический атлас, в котором каждому божьему созданию есть место.

Вообще-то я ждала исторический детектив. Это точно не он. Историческое - да, но детектива тут чуть да маленько. И очень это меня расстроила в начале. Меня стало раздражать всё)

А когда пошли рассказы из детства главного героя, я вообще приуныла. Просвета нет, детектива нет, сплошная социалка. А впереди еще много часов аудио.

К середине неожиданно поняла, что раздражение ушло, и слушаю с интересом, правда, пролистывая особо острую социалку так сказать. Очень понравились мне проповеди. Я давно задавалась вопросом, как же это надо было говорить, чтобы люди к тебе прислушивались. Вот так надо. Пусть и наивно, но затягивает. Даже не до конца понимаю, чем. Вообще личность пастора завораживает. Его мысли, разговоры с женой (между прочим и о равноправии женщин тоже!:) Его увлеченность ботаникой. Рассказ о сыне. Историческая линия тоже интересна. Я никогда не читала про Швецию того времени.

Убийцу можно вычислить довольно просто. Даже я начала верно подозревать, хотя обычно не попадаю) Очень много страшного в книге. И финал, хоть и счастливый вроде, но не дай бог такого счастья. И переживаю за сестру Юси. Точки нет, одна надежда, что замять не выйдет, а поэтому не случится непоправимое.

Своеобразная книга. Жанровый фьюжн. С первого раза и не скажешь, чего в нем больше - деревенского детектива, философского романа или исторического романа. Тут и этнографии куча и рассуждений о вере, а будь книга написана с большим драйвом, можно было бы и триллером обозвать. Хотя это я уже хватил... Ожидал более динамичного повествования, все таки книгу относили к историческому детективу. Не думал, что это будет сильно затянутый текст с невероятным количеством подробностей и описаний. В результате получилось весьма атмосферное произведение с любопытным сюжетом, огромным количеством интересных фактов, мне доселе неизвестных и обладающее несомненными литературными достоинствами. Но до чего оно оказалось тягучим и неторопливым! Все события описываются столь подробно, что хочется уже ускорить процесс, огромное количество сторонних рассуждений, которые хотелось пробежать побыстрее, чтобы забуксовавший сюжет хотя бы сдвинулся с места. Это несколько раздражало. Все-таки это не философский роман. В общем, читать пришлось долго, поэтому, при всех достоинствах, боюсь, что перечитать никогда не решусь.

Я потрясена этой книгой. Начинала её читать ещё на волне популярности , но как-то не зашло и решила отложить. Сейчас же прочитав , просто шокирована.

Юси , кюре Прост - это герои в которых я по честному влюбилась как маленькая девочка и не могла оторваться от прочтения насколько история вжилась в меня и не отпускала.

Скандинавия меня всегда привлекала , хотелось иногда всё бросить и уехать , туда в бескрайний север. А когда пошла книжная мода на это , то я ринулась покупать всё что с севером связано .

Но книга " Сварить медведя " потрясла меня не северным образом жизни , а тем что тогда в середине 19 века люди жили фактически как в пещерные времена . Никаких знаний , никакого желания хотя бы вникать в то ,что у тебя под носом находится .

Элементарные вещи это моветон , если знаешь больше чем положено то явно ты не от мира сего. И только Прост способен был разглядеть то ,что другие просто в упор не видели или просто делали вид ,что им это даром не нужно .

Жизнь саамов меня не то что очень заинтересовала , но и не оттолкнула от прочтения столь целомудренной книги с таким вызывающим названием. Кстати я очень падкая на необычные названия.

Мне безмерно жалко было Юси , у меня просто замирало сердце от того что с ним делали злодеи ..Хотелось сквозь книгу надавать обидчикам таких шишек чтобы навсегда отбить желание так поступать с людьми .

Несмотря на то что книга местами заставляла меня сжиматься в комок , я восхищалась тонким умом и сообразительностью Проста и его железной логикой .

Хорошая книга , но иногда мне хотелось чтобы поменьше было жестокости . Но это Скандинавия , 19 век - век где никто никогда не знал и не слышал о милосердии и доброте , даже к ребенку.

Спасибо большое что прочитали мой отзыв ❤️

Давно эта книга мелькала в "Что читаем?", долго в ней шла, но всё-таки прочитала. Первый опыт знакомства с автором. Лето 1852 год, далекая деревня в шведской части Лапландии. Прост Лестадиус (старший священник в приходе) берет себе на воспитание саамского мальчика Юсси. В это же время пропала пастушка, Хильда Фредриксдоттер, ушла в лес и не вернулась. Остался платок, зацепившийся за куст, остались капли разлитой простокваши, остались неясные следы — и очень может быть, что пастушка исчезла не сама по себе, а ее задрал медведь. Позиция властей - медведь, на него и начать охоту, а вот у проста - другое мнение. Кто самый опасный хищник? Человек! Поймали медведицу (отдельный разговор как и зачем), убили. Кажется, живи спокойно. Но и вторую девушку постигла участь Хильды. Прост сложил два и два и получил маньяка. Кто следующая? Этот роман мог бы быть детективом в духе Умберто Эко - Имя розы ), но в повествование вклинивается много других элементов. Это и история саамского мальчика Юсси, который убежал из дому, где его постоянно били, история его развития и взросления, его любви к Марии. Две трети повествования мы смотрим на мир его глазами. Это роман исторический, т.к. один из героев реальное историческое лицо — пастор Лестадиус (1800−1861), уважаемая фигура в шведской истории, священник и ученый. Это роман этнографический, читатель найдет самую подробную информацию о жизни людей в глухих деревнях на севере Швеции. Это еще и религиозный роман, потому что вера, религия, отношения между церковью и обществом занимают в нем важное место. Моя оценка сильно завышена из-за чтеца (Григорий Перель), за его голос и выразительную манеру + 1 балл. Если бы читала глазами, наверное, поставила бы ниже, т.к. продираться через бесконечные рассуждения о вере-безверии, надежде-безнадеге, о будущем, откровенно говоря, было не просто. Но книга любопытная и заслуживает прочтения.