Читать книгу: «Покаяние перед Тридцатью пятью буддами (сборник)», страница 3

Дополнительные возможности для практики

Согласно совету Ламы Сопы Ринпоче практику покаяния в падениях перед Тридцатью пятью буддами можно дополнить чтением двадцати одной длинной мантры Вад-жрасаттвы и хвалой Авалокитешваре [т. н. хвала «По»; тиб. po bstod]. Благодаря им возрастают накопление заслуг и сила очищения.

Прочитав имена семи Будд Врачевания, произнесите, не прекращая простираться, двадцать одну длинную мантру Ваджрасаттвы. После мантр прочтите хвалу Авалокитешваре из практики ньюнгне⁸. Затем продолжайте практику Тридцати пяти будд покаянной молитвой, общим покаянием и так далее.

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

Ом Ваджрасаттва самая манупалая, Ваджрасаттва твено патиштха, дридхо ме бхава, сутошьо ме бхава, супошьо ме бхава, ануракто ме бхава, сарва сиддхи ме праяччха, сарва карма су чаме, читтам шриям куру хум, ха ха ха ха хо, бхагаван сарва татхагата, ваджра ма ме мунча, ваджра бхава маха самая саттва ах хум пхат – 21 раз.

Хвала Авалокитешваре

 
Перед Гуру вселенной, пред тем, кого славят три мира,
Славят и предводитель божеств, и мары, и Брахма,
Восхваляя тебя, высший царь мудрецов,
                             исполнитель [желаний существ],
Пред тобой, трёх миров покровитель всевышний,
                            теперь простираюсь.
 
 
Обладатель священного тела, – [сосуда] бесчисленных тел
                             всех ушедших-в-блаженство,
Тот, чьё темя татха`гата Свет Беспредельный венчает,
Жажду с голодом духов голодных снимаешь
                             десницей щедрейшей,
Держишь левой рукой золотистый прекраснейший лотос.
 
 
И легко и душисто сплетенье волос твоих рыжих,
Лик прекрасен твой, словно луна в полнолунье,
Твои очи, как лотос изящные, всё озирают,
Словно снег или раковина, белоснежно душистое [тело].
 
 
Украшают тебя безупречного жемчуга гроздья,
Светозарно лучишься ты утренней алой зарёю.
Будто пруд, полный лотосов, руки твои распустились,
Преисполнен ты юности, цветом – как месяц осенний.
 
 
Самоцветных камней изобилье украсило плечи,
Твои длани гладки и юны, словно свежие листья,
Твою левую грудь укрывает руно антилопы,
И чудесно твоё из серёг и браслетов убранство.
 
 
Возвышаешься ты на прекраснейшем лотосе лучшем,
Словно лотосовый лепесток, твой живот гладок, ровен,
 Золотым изукрашенным поясом ты препоясан,
А на чреслах твоих из изысканных тканей накидка.
 
 
Ты Могучего высшей премудростью мудр запредельной,
 Высочайшего дабы достичь, ты заслуги скопил в преизбытке,
Ты – родник неизбывного блага, гонитель старенья и хворей,
Трижды освободитель, святые деянья являешь ты тем,
                             кто блаженствует в небе.
 
 
 Высший из воплощённых, разбивший все полчища Мары,
 Перезвоном браслетов златых твои стопы чаруют,
 Избавитель [существ от цеплянья за «я»]
                             в четверице обителей чистых⁹,
Ты в движеньи как лебедь изящен, как слон величав.
 Накопления ты завершил, опекаешь Ученье,
 Вызволяешь ты из океанов воды, молока¹⁰.
 
 
Что мужчина, что женщина, – если, с рассветом вставая,
Обращает к Авалоките́шваре мысли в почтеньи,
 И сие восхваленье от чистого сердца возносит,
То узрит исполненье желаний мирских и надмирных своих
                             в этой жизни и жизнях грядущих.
 

Чтобы вернуться к практике Тридцати пяти будд, см. стр. 17.

Совет Ламы Сопы Ринпоче по поводу вечерней практики

Каждый вечер перед отходом ко сну выполняйте практику Ваджрасаттвы, прочитывая длинную мантру по одному кругу чёток, по полкруга или хотя бы двадцать один раз. Если сочетать это начитывание с простираниями, то эффект будет очень велик – сразу две мощные практики заодно! Вы соберёте обширную заслугу и очистите неимоверно тяжёлую карму. Или же можно делать свою практику Ваджрасаттвы и сидя. Зависит это от того, есть ли у вас возможность простираться, и как вы себя чувствуете. Можно решить самостоятельно.

Можно начать своё вечернее занятие Ваджрасаттвой с простираний перед Тридцатью пятью буддами, прочитывая их имена за раз, то есть не произнося имя каждого будды по многу раз с каждым простиранием, как во время утренней практики. И это всё равно будет очень эффективно, ведь произнесение имени каждого из этих будд даже один раз очищает многотысячные эоны отрицательной кармы. Это невероятно мощная практика.

Покончить со страданиями
Лама Сопа Ринпоче

Четыре плода-страдания негативных действий

За каждое занятие в ходе затворничества по Ваджрасаттве мы очищаем большие объёмы негативной кармы. Но перво-наперво подумайте, насколько даже всего одна полная негативная карма тяжела. Например, от сплетен, злонамеренности, воровства, сексуальных проступков, от убийства и так далее. Оставим пока в стороне аспект созревшего плода, рождение в низших мирах вроде адских миров или миров голодных духов, где страшнейший голод и жажда терзают на протяжении десятков тысяч лет. Для нас, для людей, недостаточно того, что у нас просто есть пища, чтоб набить себе живот. Нам она должна ещё и нравиться. Недостаточно того, что та еда, которая у нас есть, наполняет желудок, поддерживая нашу жизнь. Она должна быть для нас предметом наслаждения. Сравните нашу человеческую жизнь с жизнью голодных духов, которые не могут найти даже лужицу с водой, хотя бы чайную ложечку воды в течение сотен тысяч лет. Пре-ты не могут найти даже щепотки еды на протяжении сотен тысяч лет. Какое там просто раз в день набить себе чем-нибудь брюхо – они не могут этого сделать всю свою жизнь. А представьте, каким огромным потрясением было бы для нас, если бы что-то стряслось, и нам пришлось бы обходиться без еды или воды неделю – ни поесть, ни попить.

Конечно, в случае с ньюнгне – дело другое. Всего-то день без еды и питья, да к тому же точно знаешь, что наутро и попьёшь, и покушаешь. Но как ужасно нам было бы, если бы мы претерпевали это, не делая при этом ньюнгне! Если нельзя попить и поесть по причинам, не связанным с Дхармой, то мы начинаем выходить из себя. У нас тело бесится, ум бесится. Всё вверх тормашками, даже дома у нас всё вверх тормашками! На самом деле я сравниваю нас с голодными духами потому, что сам-то я в еде довольно привередлив. Однако эти голодные духи испытывают такие вот невероятно тяжёлые страдания.

Таким образом, как я часто говорю, и как говорится в учениях, жар пламени во время кончины мира в шестьдесят или семьдесят раз сильнее всех огней нашего человеческого мира вместе взятых, но одна лишь искорка в адском мире в семь раз горячее него. Когда миру приходит конец, всё уничтожают огонь и ветер. Например, когда извергается вулкан, и лава – та жидкость, которая из него льётся – она плавит всё на своём пути. Даже скалы, которых она касается – и те плавятся. Обычный человеческий огонь не может расплавить скалы, а лава – может. Таков огонь во время кончины мира: всё сгорает, в том числе и огромные скалы. А одна-единственная искра в аду в семь раз жарче, чем это пламя кончины мира.

Точно так же и с энергией холодных адов – её даже примерно себе нельзя представить. Вся энергия льда и холода нашего мира, собранная воедино – это просто лёгкое дуновение ветерка по сравнению с энергией холодных адов!

И ещё, когда обнаруживаешь на своём теле одну новую морщинку, то впадаешь в ужас, в шок. Одна новая морщинка, один новый седой волосок. Какой ужас! А значит, не стоит сомневаться, что, имев некогда человеческое тело, вы будете нестерпимо страдать, перерождаясь животным. Если вы были человеком, то невыносимо будет видеть, как ваше сознание переселяется в тело животного. К примеру, каково было бы вам, если бы ваше тело стало постепенно превращаться в кошачье? Начиная с лица медленно ваше лицо становится кошачьим. Не всё тело полностью, а пока только голова? Или, может, с хвоста начать? Или ваше тело постепенно становится змеиным? Нет, стерпеть это невозможно. Но ведь тут то же самое – ваше сознание покидает одно тело и перемещается в следующее.

Это тот же самый ментальный континуум, та же преемственность ума. Именно ваш ум переходит в тело змеи, таракана, мыши или кошки. То же самое сознание, тот же ум – тот, что у вас есть сейчас. Но если вам так неприятно увидеть новую морщинку, новый седой волосок, и ваш ум по этому поводу так страдает, то каково же будет вам стерпеть перерождение в животном теле – когда ваше тело станет телом животного? Просто невозможно. Даже в бытность свою человеком, когда вы – человек, и нет у вас звериного тела, но если что-то меняется, что-то стареет, для вас это нестерпимо.

Так много надо всего, чтобы изгладить повреждения, так много краски, чтобы их закрасить, так много сил и средств, чтобы переделать, сделать подтяжку и так далее. А вот представьте, что вы родились собакой или кошкой и едите один и тот же корм, пьёте одну и ту же воду каждый день из той же самой миски, – одно и то же из одного и того же магазина, и так изо дня в день. Если только представить себя в такой ситуации – питомцем у людей, по сравнению с другими животными вы будете на самом-то деле очень богаты, прямо-таки зажиточны, но даже это нестерпимо для вас, невыносимо.

Если подытожить, что я говорю, созревший плод даже одной-единственной негативной кармы – это рождение в низших мирах, вроде тех, что я только что описал. Но есть ещё три типа плодов-страданий, которые мы испытываем потом, когда наконец-то опять рождаемся человеком.

Один из них – это господствующий плод, нездоровое или страшное окружение в месте рождения. Хоть и рождаешься человеком, но оказываешься в месте, которое угрожает твоей жизни, мерзком, грязном, полном нечистот и мусора, где люди обманывают друг друга, где скудны ресурсы, нет еды и других средств к существованию, где постоянная засуха, ничего не растёт, вечно враждуют, много войн – в таких вот жутких местах.

Затем есть плод, схожий с причиной – когда то, что вы делали в прошлом другим, тот вред, что вы им наносили, возвращается и вредит уже вам самим. Хоть и рождаешься человеком, получаешь вред, схожий с тем, который в прошлом причинял другим.

И наконец, есть плод, схожий с причиной в действии – это когда вы снова предаётесь тем же дурным делам. И опять создаёте такую же негативную карму: снова сплетничаете, убиваете, прелюбодействуете, желаете зла, клевещете и всё прочее. И неважно, сколько у вас из-за этого неприятностей – наказывают ли вас, сажают в тюрьму, увольняют или штрафуют, – вы не можете удержаться от этих негативных действий. Вы, может, даже и думаете, что они плохие, и что вам нужно завязать с ними, но чувствуете, что для вас это слишком сложно; контролировать свой ум для вас слишком сложно.

И вот опять вы создаёте такую же негативную карму в той жизни, и она вновь приносит вам четыре плода-страдания, один из которых – создание опять той же негативной кармы в будущем. У этого полностью завершённого действия, в свою очередь, опять будут четыре плода-страдания, в том числе делание этого снова, и так это и будет продолжаться – вновь и вновь, всё точно так же. Если не очистить накопленную сегодня отрицательную карму – такую как распускание сплетен, злонамеренность, сексуальные проступки и так далее – они явятся снова и снова, и вы будете создавать плод, схожий с причиной, который опять принесёт четыре плода-страдания. Одним из них будет опять-таки схожий с причиной плод, который опять повлечёт четыре плода-страдания – таким образом, круговороту этому не будет окончания. Нет конца вашим страданиям, совершенно никакого. Страдание ваше будет бесконечно.

Мы тут говорим только об одной-единственной негативной карме, созданной сегодня. Это не говоря обо всей сегодняшней негативной карме, обо всей вчерашней негативной карме, обо всей негативной карме этого года, всей негативной карме прежних жизней. Обо всём этом мы не говорим. Мы говорим только об одной лишь негативной карме, созданной за сегодняшний день – такой как сплетни или сексуальный проступок. Если её не очистить, то страдание сделается бесконечным, страдание будет возвращаться опять и опять.

Таким образом, сделав Тридцать пять будд только один раз – не говоря о том, что есть и другие разные практики – итак, произнеся эти чрезвычайно могущественные имена Тридцати пяти будд всего лишь раз, вы можете устранить не только необходимость рождения в низших мирах, то и худший из четырёх результатов – тот самый, наихудший, самый страшный, самый плохой из них всех, который хуже даже рождения в аду, – плод вовлечения в то же негативное действие снова и снова. Эти практики в силе очистить его. Из трёх плодов-страданий, которые мы испытываем в мире людей, создание той же негативной кармы вновь и вновь – наихудшее, потому что так страдание делается бесконечным.

Оно ужаснее перерождения в аду, потому что, когда вы уже испытали его, оно – окончено, эта карма – исчерпана. Адские страдания – не бесконечны. Постоянно вы их не испытываете. Когда эта адская карма исчерпывается, кончаются и страдания адов; видения, кармические видимости, прекращаются.

Гораздо страшнее, что из-за схожего с причиной результата вы всё опять и опять создаёте ту же самую негативную карму. Это самый страшный из четырёх кармических результатов, поскольку он гарантирует, что вы без конца будете вновь и вновь рождаться в низших мирах, а также претерпевать все три вида страдания в мире людей. Вот почему дурная привычка хуже адских мук.