Читать книгу: «Покаяние перед Тридцатью пятью буддами (сборник)», страница 2

лама Сопа Ринпоче, Нагарджуна, Нгаванг Даргье

Шрифт:

Простирания перед семью Буддами Врачевания

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде Славному Царю Превосходных Знаков кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде Царю Благозвучия, Лучезарному Умению, Убранному Самоцветами, Луной и Солнцем кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде Безупречному Превосходному Злату, Светозарному Самоцвету, Свершающему Всё Поведение кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде, Славному Превосходному Безгорестному кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде Благозвучному Океану Провозглашённой Дхармы кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному будде Ясно-знающему Премудростью Океана Дхармы кланяюсь.

Блаженному, татхагате, всесовершенному Будде Врачевания, Царю Лазоревого Сияния кланяюсь.

Желая дополнить практику чтением мантры Ваджрасаттвы или хвалой Авалокитешваре, см. сс. 25–26.

Все вы, и другие татхагаты, победоносные, всесовершенные будды, сколь вас ни пребывает, живёт и здравствует во всех мирах десяти сторон, – все блаженные будды, прошу, внемлите мне!

Какие только неблагие деяния я ни совершил в этой жизни и безначальном [ряду] жизней во всех областях рождений в круговерти, ни побудил совершить или радовался, когда их совершали, [а именно]:

похищал, побудил похитить или радовался похищению [другими] реликвий ступ, имущества Сангхи или добра общин десяти сторон;

совершал, побудил совершить или радовался совершению [другими] пяти безграничных [злодеяний];

вступал на десять неблагих путей кармы, побуждал вступать других или радовался, когда [они] на них вступали;

какую бы ни создал карму, из-за которых я сам и другие существа родимся в адских мирах, в мире животных или мире прет, в далёкой стране, среди дикарей или богов-долгожителей, обретём несовершенные органы чувств, станем приверженцами ложных воззрений или не будем рады нисхождению Будды, —

во всех этих дурных поступках каюсь, исповедуюсь перед всеми блаженными буддами – запредельной мудростью, очами, свидетелями, сведущими, озирающими всё своим всеведущим умом. Не утаиваю их, не скрываю, отныне стану воздерживаться от них, зарекаюсь повторять их!

Все блаженные будды, прошу, внемлите мне!

Какие только корни добродетели я ни посадил в этой жизни и безначальном [ряду] жизней во всех областях рождений в круговерти даянием, – хотя бы и даянием куска пищи тем, кто рождён животным;

какие только корни добродетели я ни посадил соблюдением нравственности;

какие только корни добродетели я ни посадил чистым образом жизни;

какие только корни добродетели я ни посадил способствованием полному созреванию существ;

какие только корни добродетели я ни посадил, порождая бодхичитту;

и какие только корни добродетели я ни посадил взращиванием своей высшей, запредельной мудрости, —

собрав их все воедино, полностью посвящаю наивысшему, непревзойденному, высшему из высших, самому высокому [Пробуждению]. Как прошлые блаженные будды полностью посвящали, как будущие блаженные будды будут полностью посвящать и как нынешние блаженные будды полностью посвящают, так и я полностью посвящаю.

В каждом из проступков каюсь я,
Всем заслугам я сорадуюсь,
Будды, призываю вас, молю:
Мудрость высшую да обрету!

К наилучшим – буддам трёх времён,
Чьих достоинств славных не объять,
Чьё число – великий океан,
Прибегаю, длани я сложив.

Как медитировать об общем покаянии

Признаваясь в каждом из упомянутых в этой молитве негативных действий, про себя думайте, что вы совершали это негативное действие не единожды, но бесчисленное количество раз в этой и безначальных прошлых жизнях, помните вы о них или нет. Породите сильнейшее сожаление. Чем сильнее сожаление – тем больше очищение.

Затем размышляйте о пустотности каждого из этих отрицательных действий, помня о том, что и отрицательные действия не существуют истинно, сами по себе. Они возникают в зависимости от причин и условий, и лишь номинально обозначаются нашим умом. Можно считать, что они совершенно не существуют сами по себе, или что они всего лишь обозначаются умом, или что они – галлюцинация. Какой бы метод понимания пустотности вы ни избрали, у вас в сердце должна зародиться уверенность, что каждое из этих негативных действий совершенно пусто, само по себе не существует ни в малейшей степени.

В завершение покаянной молитвы, сделав паузу, вознамерьтесь не повторять этих действий в будущем. В этом сила воздержания. Ваше обещание должно быть реалистичным – пускай даже вы решитесь не делать этих недобродетельных действий в течение всего лишь пяти минут или даже секунд. Это необходимо для того, чтобы избежать лжи перед лицом поля заслуг.

Общее покаяние

Увы мне!

О великий Гуру-Ваджродержец и все другие будды и бодхисаттвы, обитающие в десяти сторонах, все досточтимые Сангхи, внемлите мне!

Я, имярек, вращаясь в круговерти с безначальных времён и по сей день, обуреваемый сквернами – страстью, ненавистью, неведением и прочими – посредством тела, речи и ума совершал десять недобродетелей. Совершал пять злодеяний немедленного воздаяния, а также пять злодеяний, схожих с ними². Я преступал обеты личного Освобождения, преступал обеты бодхисаттвы, преступал обеты Тайной Мантры³. Был непочтителен к своим родителям, непочтителен к ваджрным наставникам, к своему настоятелю, непочтителен к своим духовным друзьям-носителям обетов⁴. Совершал деяния, вредящие Трём Драгим, пренебрегал святой Дхармой⁵, уничижал благородную Сангху⁶, наносил вред живым существам и так далее. Эти и многие другие недобродетельные деяния совершил я сам, побуждал совершать других или радовался их совершению другими, и так далее.

Перед великим Гуру-Ваджродержцем, всеми буддами и бодхисаттвами, что обитают в десяти сторонах, и досточтимой Сангхой я признаюсь во всём скоплении этих злодеяний и преступлений, которые суть помехи моему собственному высшему перерождению и Освобождению, а также причины круговорота бытия и прискорбных низших перерождений. Не скрываю их, признаю их вредными. Зарекаюсь повторять их впредь⁷. Раскаиваясь и исповедуясь в них, обрету счастье и сохраню его, а не раскаявшись и не исповедовавшись – с истинным счастьем не встречусь.

Созерцание в конце покаянной молитвы

Представьте, что в силу произнесения этих имён Тридцати пяти будд покаяния и Будд Врачевания, в силу их чистых молитв и обетов, в силу порождения раскаяния и других противодействующих сил, а также в силу выполнения этих простираний нектар и лучи света изливаются из святых тел будд, полностью очищая всю неблагую карму, омрачения и отпечатки, собранные вашим потоком ума с безначальных времён. Твёрдо поверьте в то, что ум ваш совершенно очистился.

Затем размышляйте о пустоте. В пустоте нет «я», творца негативных деяний. В пустоте нет сотворения негативных деяний. В пустоте нет сотворённых негативных деяний. Несмотря на бесконечное множество явлений, в пустоте все они не существуют. Нет ни «того» и ни «этого», ни «тебя» и ни «меня», ничего. В пустоте всё – на один вкус. В этой пустоте всё берёт начало. Всё, что ни есть – это проявления пустоты.

Посвящение

Благодаря всем трём заслугам – моим собственным, всех будд и бодхисаттв и всех живых существ, которые сами по себе совершенно пусты, да достигну я, сам по себе совершенно пустой, вскорости состояния полного Пробуждения, которое совершенно пусто от самосуществования, дабы привести всех существ, которые совершенно пусты от самосуществования, к такому же состоянию усилиями только лишь себя одного, – самого по себе совершенно пустого.

Благодаря всем трём заслугам – моим собственным, всех будд и бодхисаттв и всех живых существ, пусть драгоценная превосходная устремлённость к Пробуждению, бодхичитта – оставление себя и забота о других, источник всего успеха и счастья для меня самого и всех живых существ, немедленно зародится в моём уме и умах всех живых существ. Однажды зародившись, да не увядает она никогда, но возрастает всё больше и больше.

Дополнительные молитвы посвящения

             Благодаря заслуге этой добродетели
             Да обрету я быстро состояние Гуру-Будды,
             И, не забыв ни об одном существе,
             Приведу всех к сему пробуждённому состоянию.

             Драгоценная превосходная бодхичитта
             Не рождённая – да зародится,
             А рождённая – да не увянет,
             А возрастает всё больше.

             Подобно Манджушри и Самантабхадре,
             Что видят все вещи так, как они есть,
             Пусть так же и я посвящаю заслуги,
             Прекрасному следуя их образцу.

             Я все эти корни добра посвящаю
             Сим лучшим из всех посвящений, подобно
             Всем Победоносным во трёх временах,
             Чтоб стал я способен творить добродетель.

             Заслуги, сколь их не скопил, посвящаю
             Ученьям на благо и всем существам,
             Особенно – чтобы вовек процветала
             Цонкапы почтенного суть наставлений!

Благодаря заслугам, собранным мной самим, всеми буддами и бодхисаттвами, которые сами по себе совершенно пусты, да достигну я, сам по себе совершенно пустой, вскорости состояния полного Пробуждения, которое совершенно пусто от самосуществования, дабы привести всех существ, которые совершенно пусты от самосуществования, к такому же состоянию усилиями одного лишь себя, – самого по себе совершенно пустого. Пускай в силу этих заслуг никогда мои действия не причинят

Вреда никому ни малейшего, кто бы он ни был,
Но вместо того пусть несут наивысшее благо.
Какие бы муки иль счастье я ни испытал,
Пускай для других они будут как можно полезней.
Ведя к Пробуждению их по короткой дороге,
                                               как Лама Цонкапа,
Да буду готов оказать всевозможную помощь,
                                               безмерную, как небосвод,
Всем, кто бы ни встретился мне, и учениям Будды,
Отныне и в каждой из будущих жизней,
Все качества Ламы Цонкапы внутри обретя.

Пусть в силу былых, настоящих и будущих наших заслуг —
Моих, бодхисаттв и будд, и существ живых,
Смогу, вместе с близкими, учениками, и всеми живыми
Пройти совершенно за срок этой жизни
Путь Ламы Цонкапы – союз Сутры с Тантрой,
                                               что чистому злату подобен.
Да распространится учение чистое Ламы Цонкапы
                                               во всех направленьях,
И да процветает во веки веков.

Пусть в силу былых, настоящих и будущих наших заслуг —
Моих, бодхисаттв и будд, и существ живых,
Не будет ни войн и ни голода, ссор и болезней,
                                               сражений, невзгод.
Везде будет лишь процветанье, и каждый получит
                                               всё то, в чём нуждался.
Пусть все люди в мире духовным наставникам следуют
                                               тем лишь, что Дхарму несут,
У каждого будут условия лучшие, и милосердье
                            с любовью пребудут в сердцах у людей,
И пусть они лишь помогают друг другу, а вред не наносят.

Да буду способен я сам и другие жить чисто и в истинной
нравственности, как и Лама Цонкапа,
Воспитывать ум в бодхичитте, и в чистых воззрении
                                               и поведении жить.
Тем самым да будем способны прожить мы,
                                               ничуть не нарушив
Сей мудрости чистой, что Будда Второй проповедал.

Пусть в силу былых, настоящих и будущих наших заслуг —
Моих, бодхисаттв и будд, и существ живых,
Смогу, вместе с близкими, учениками и теми,
                   кто организации нашей оказывал помощь,
А с нами – и все существа повстречаться со сведущим
другом духовным, что будет учить Махаяне
                   в грядущих рожденьях,
А мы будем видеть в нём будду, творя только то,
                   что приятно святому уму,
Святые его пожеланья как можно скорей исполнять.

2.Эти пять отрицательных карм – убийство собственного отца или матери, убийство архата, возбуждение раскола в Сангхе, нанесение вреда Будде – называются «немедленными», потому что если накопить такую карму, то сразу же после смерти без «промедления» в виде другой жизни, человека ждёт перерождение в низшем и жарчайшем из адов, по счёту в восьмом, наиболее невыносимом, страдания в котором – наивысшие. Пять карм, схожих с «незамедлительными» – это инцест с собственной матерью, которая является архатом, убийство бодхисаттвы, который должен был стать буддой в этой самой жизни, убийство хинаянского арьи, находящегося на ступени, отличной от архатства, присвоение имущества Сангхи и разрушение ступы или монастыря из-за ненависти.

3.Тантрическая самайя – это не только выполнение сад-хан, не просто произнесение слов. Во время высшего йога-тантрического посвящения ученик принимает на себя обязательства, самайи. Есть много сводов правил поведения, которые надо соблюдать. Это не только вопрос регулярного чтения садхан или определённого количества мантр того или иного божества, в которое был посвящён человек.

4.Согласно Ламе Сопе Ринпоче, это относится к держащей обеты Сангхе, которая живёт в целомудрии. Дословно: «вовлечённые в схожее поведение, ведущее к совершенству», что означает, что поведение того, кто держит обеты, наилучшим образом сориентировано на достижение Пробуждения. Эта фраза может также относиться к ваджрным родичам, – тем, вместе с кем мы получали посвящения.

5.Избегание святой Дхармы – тяжелейшая негативная карма, худшая, чем от разрушения любого священного объекта – статуи, ступы или писания, – самая плохая из тех, что существует в мире.

6.Это очень тяжёлая негативная карма, происходящая от уничижения святых существ, арьев – тех, кто обладает мудростью, что ясно постигает пустоту, и кто достиг пути ясного видения, пути медитации, и пути не-учения-более, что в Хинаяне, что в Махаяне. Сюда могут быть включены и другие члены Сангхи.

7.Размышляйте так: «От тех, от которых я могу воздержаться, воздержусь. От тех, отказаться от которых очень тяжело, я буду воздерживаться в течение одного дня, или часа, или минуты, или хотя бы одной секунды». Сделайте это обещание, но пусть оно будет таким, которое вы на самом деле можете сдержать, чтобы не пришлось лгать пред лицом поля заслуг. Воздержание – последняя из четырёх противоборствующих сил. Должны быть применены все четыре: прибежище, раскаяние, противодействие и воздержание.