Комментарии, 288 отзывов

Никакой, никакой, никакой обязанности не существует для пробудившихся людей, кроме одной: искать себя, укрепляться внутри себя, нащупывать свой собственный путь, куда бы он ни привел...

Мне хотелось бы сказать, что эту книгу надо давать детям по школьной программе вместо этих ваших бесконечных разглагольствований о трагедии жизни в России, однако, зная то, в какой нездоровый культ может превратиться любое здоровое и правильное начало, я не буду спешить с выводами. Мне известно, насколько можно проникнуться произведением и насколько можно быть поверхностным в его понимании, поэтому скажу только, что к этой книге нужно прийти самому, но гораздо раньше, чем пришла к нему я.

«Демиан» - это не просто философский роман, не просто автобиографичная сказка с аллегорями о Первой мировой и постмодернистскими волнами в каждом новом эпизоде. Это прежде всего роман о пути к себе, о том, как выживать в этом мире и иметь стержень внутри. О врослении и одиночестве, о поиске себя, об ошибках и принятии того, что все мы рождены с единственной целью найти свой путь, чтобы даже сбившись с него, могли вернуться и обрести свой дом.

Гессе видит мир совершенно особенно, как дитя старого века, оказавшемся на пути к Новому. Он, как и главный герой, Синклер, еще не знает, что это за Новое, но обязательно хочет в нем поучаствовать, наполнить им себя, стать его посланником для других.

Кульминацией этого поиска оказалась война. Как и для многих запутавшихся детей 19 века она стала апогеем нового начала, выходом из лабиринта, нитью Ариадны, которая вывела Синклера из пут старого мира/ребяческого разума и привела его к своеобразному очищению, к тому чистоту листу, с которого можно начать заново.

Демиан встречает Синклера на пороге взросления и помогает ему выжить и не потерять себя. Демиан, как подсознательный критик, есть в каждом из нас. Чтобы повзрослеть, нужно только его найти.

Я не буду проводить параллели с «портретом Дориана Грея», хотя они безусловно есть. Само наличие портрета мужского-женского существа, его изменения, говорит только о символизме, который обволакивает читателя с ног до головы.

На мой взгляд, это не лучшее и не самое глубокое произведение Гессе. Слог очень легкий, и за 200 страниц, разумеется, не скажешь всего. Но оно безусловно достойно внимания всех, кто потерян или запутался. Каждый найдет в нём что-то своё, то, чем сам он наполнен. В этом Гессе проявил себя как идеальный слушатель, как сосуд, который впитывает в себя то, что болит.

Я люблю Гессе. Люблю самокопание, размышление, поиск. Люблю читать о душевных сомнениях и терзаниях героев. Так ты понимаешь, что не один. Не один это испытываешь, не один через это проходишь...Находишь ответы на вопросы, варианты поведения в той или иной ситуации. НО! При прочтении Демиана, у меня создалось впечатление, что герои высокомерны. Они отмечены "печатью", которой сами себя и наградили. Почему отмеченные "печатью" правы, а остальные нет? Кто это вообще определил? Да, путь к себе это правильный путь, но нельзя судить о том идут другие этим путем или нет. Другие не впадают в оцепенение посреди урока? Все, они ничего не знают о жизни. Я утрирую, но от такого вот ощущения не могла отделаться на протяжении всей книги. То же самое ощущение преследовало меня в Степном волке и сейчас преследует в Нарциссе и Затоусте. По Гессе - есть люди уникальные, одаренные, с "печатью" на лбу, и только они ценны. Моё мнение иное. Несмотря на все - книге ставлю 4,5. Язык хорош и близок ты мне чем-то, Герман.

"Ничто на свете не претит человеку больше, чем идти путем, который ведет его к нему самому!"

Новое пополнение на полке Избранных книг! Совершенно неожиданное пополнение. Да этот роман переплюнул все вместе взятые книги по мотивации, которые я когда-либо читала! На 200 страниц, хоть и сплошного текста, я потратила намного больше времени, чем трачу на книги 2-3 раза толще. Но дело тут совсем не в страницах, а в мыслях, которые на протяжении каждой главы все больше и больше возникали в моей голове. Приходилось откладывать книгу в сторону и обдумывать все, что я только что для себя открыла. Столько цитат я еще никогда к себе не сохраняла! Некоторые страницы я перечитывала по несколько раз, чтобы до конца вникнуть в смысл, запечатлеть в себе навечно.

В основу сюжета входят воспоминания Эмиля Синклера о поиске самого себя. Будучи 10-летним мальчишкой из достаточно обеспеченной семьи, Эмиль впервые вырывается из под теплого крыла родительского дома и попадает под влияние местного хулигана Франца Кромера. Избавление от "рабства" приходит в лице некого Макса Демиана, молодого человека, недавно поселившегося в этом районе. Так и начинается необычное общение двух мальчишек, поселяя в душе Эмиля первые зерна сомнения.

"Когда мы ненавидим кого-то, мы ненавидим в его образе то, что сидит в нас самих. То, чего нет в нас самих, нас не трогает."

В образе Эмиля я увидела саму себя. Те же вопросы и сомнения, жажда найти ответы, погоня за совершенством. Жаль, что у меня в период взросления не было таких наставников как Демиан и Писториус. Вот только, был ли Демиан реален или служил воображением Франца? В романе много тонких нитей переплетающихся между собой и имеющих скрытый смысл! Даже имена героев выбраны неспроста)

Это первое мое знакомоство с автором и оно оказалось очень удачным. Я далека от философии, да простят меня Сартр и Ницше. Но именно в этом произведении мне наконец-то удалось справиться с многослойностью мыслей и узреть суть написанного.

"Присмотрись к человеку достаточно внимательно, и ты будешь о нем знать больше, чем он сам." "...для каждого есть своя «должность», но ни для кого нет такой, которую он мог бы сам выбрать, описать и исполнять, как ему вздумается. Неверно желать новых богов, совершенно неверно желать что-то дать миру! Никакой, никакой, никакой обязанности не существует для пробудившихся людей, кроме одной: искать себя, укрепляться внутри себя, нащупывать свой собственный путь вперед, куда бы он ни привел…" "Да, надо найти свою мечту, тогда путь становится легким. Но не существует мечты вековечной, каждую сменяет какая-то новая, и задерживать нельзя ни одну." "Для них человечество (которое они любили, как и мы) было чем-то готовым, что надо сохранять и защищать. Для нас человечество было далеким будущим, на пути к которому мы все находимся, облик которого никому не известен, законы которого нигде не записаны." "Вы должны научиться отказываться от этих желаний или желать вполне и по-настоящему. Если вы сумеете попросить так, что в душе будете вполне уверены в исполнении своего желания, то оно и исполнится. А вы желаете и тут же в этом раскаиваетесь, а потому боитесь. Все это надо преодолеть." "Любовь не должна просить, – сказала она, – и не должна требовать, любовь должна иметь силу увериться в самой себе. Тогда не ее что-то притягивает, а притягивает она сама. Синклер, вашу любовь притягиваю я. Если она когда-нибудь притянет меня, я приду. Я не хочу делать подарки, я хочу, чтобы меня обретали."

Мы слишком много говорим... Умные разговоры ничего не стоят, ровным счетом ничего. Уходить от самого себя грех. Надо уметь целиком забиваться в себя, как черепаха.

Слишком много говорить - это дурной тон. Это самолюбование. Глухой, слепой, бесчувственных монолог, не дающий и шанса на осуществление диалога, какие бы формы он не принимал.

Сказать мало - это равнодушие. А исторически сложилось так, что мы мало чего боимся больше, чем равнодушия к себе. И все чаще и чаще испытываем его к другим.

Попробую соблюсти баланс между "слишком много говорить" и "сказать мало".

Еще один немецкий нобелевский лауреат 20-го века. Только в отличие от 1-го - Томаса Манна с его "Будденброками", все еще отчетливо напоминающими о 19-м веке - "Демиан" станет образцом для писателей 20-го. Вдохновением для чего-то совершенно нового.

"Демиан" - лицо собирательное. В нем много от философа Германа Гессе, очень много от философа Фридриха Ницше и спорное количество черт доктора Зигмунда Фрейда. Чтобы признаться в любви Максу Демиану, тому, чьим именем назван роман, мне просто не хватит никаких слов. Я могу лишь намекнуть, что это юноша Мефистофелевского характера и склада ума, загадочной внешности, отличающейся стойкостью к старению. Внешности, восхитительно сочетающей в себе мужские и женские черты. Кажется, что у него блестяще получается все, что за что Макс не берется: верховая езда, бокс, воспитание подростков, манипуляции школьными учителями и многое другое.

Его несравненная мать - госпожа Ева - лишь чуть менее харизматична, чем её восхитительный сын. Их обоих отличает что-то от обычных людей. Это что-то они зовут "Каиновой печатью" и, якобы, видят эту мистическую метку на челе Эмиля Синклера - нашего главного героя и повествователя.

В метку Эмиля мне так и не поверилось. "Печать Каина" - знак чего-то удивительного в характере - большей смелости чем положено, большей готовности пойти на все, чего потребует от тебя судьба. А Эмиль не стоит рядом с Максом и госпожой Евой. Он только пытается стать.

И наконец:

Созерцание огня подействовало на меня благотворно, оно укрепило и утвердило во мне склонности, которые у меня всегда были, хотя я никогда не давал им воли.

"Демиан" был для меня огнем. Думаю, он может стать им еще для очень и очень многих.

Прежде всего этот роман для меня о взрослении человека, его становлении, поиске и обретении себя. И здесь я не открываю Америку, а только повторяю упрощенно самого Гёссе:

Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый, тем не менее, стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может.

Этим и объясняется, как и у многих читателей, мой особый интерес к роману. Все из-за того, что мы проходим эту стадию становления и поиска себя, а точнее сказать вся наша жизнь и есть этот поиск. Пока герой молод, его становление и взросление не закончено, но азы заложены, и его родителями (как ни странно это звучит, но именно от их основ он отталкивается, измеряет по ним степень "тьмы" и притягательности нового мира), и каждым новым персонажем, появляющимся в его жизни: Кромером, Демианом, Писториусом, Госпожой Евой. Каждого он принимает, как учителя и наставника, в случае с Писториусом это особенно видно. Пропуская "учения" своих наставников через себя Синклер пытается увидеть свой путь и обрести свою личность. Язык романа простой и красивый, читается произведение легко. Предисловие романа вообще все можно переписывать в цитатник, настолько оно точно и глубоко, да и по тексту романа встречаются не менее прекрасные и путеводные звезды-фразы. Начало повествования, особенно история о связи Синклера с хулиганом Кромером, напомнила мне рассказы советских писателей о детях (например, рассказ В. Астафьева "Конь с розовой гривой"). Здесь явно прослеживается самая важная пора детства - столкновение "добра", идущего от семьи, и "зла", проистекающего из внешнего мира. Я умышленно заключила добро и зло в кавычки: два этих так давно устоявшихся понятия, отнюдь не так однозначны. И Г. Гёссе подспудно показывает это на примере главного героя. Думаю демонизация Демиана не верна, так возможно рассуждать лишь опираясь на религиозные догмы. Для меня он - катализатор внутреннего пробуждения Синклера, и здесь прекрасно подходит используемая в романе метафора птицы выбирающейся из яйца. Нисколько Макс не развращает героя (если, конечно, не смотреть на его размышления с позиции религиозной морали), а скорее дает ему возможность увидеть мир и под другим углом, не только с позиции "светлого мира", но и со стороны "темного". Но настолько ли темен этот мир? Скорее, он просто другой по сравнению с общепринятыми нормами. Мне нравится цитата из романа Оскара Уайлда -

Каждый из нас носит в себе и ад и небо...

, т.к. это извечная тема духовного мира человека. В каждом из нас есть мера добра и мера зла и только от самого человека зависит, к какой из сторон склоняться наши внутренние весы, или же нам ближе стремление удержать духовное равновесие, созерцательный нейтралитет. Что касается мистицизма, то я отношусь к нему сдержанно. Считаю, что всего должно быть в меру, духовный поиск через какие-либо религии самых разных источников тоже может привести к желаемому результату, помочь найти ответы на терзающие вопросы. В "Демиане", на мой взгляд, мистицизма в концу романа становится многовато, иной раз да и вырывалось восклицание "Ничего себе!" Немного смущала "секта Амбраксаса" (не могу иначе это назвать, извините). Да и постоянная тяга к избранности и поиске "печатей Каина" на лицах людей мне не близка, т.к. я думаю, что каждый человек в той или иной мере для самого себя особенный, в этом и фишка "эго", а если все избранные, то никто вместе не может быть избранным и элитой, потому что отрывается от окружающего мира ,а значит от самого себя, и это по Г.Гёссе -

каждый человек – это... та единственная в своем роде, совершенно особенная, в каждом случае важная и замечательная точка, где скрещиваются явления мира так – только однажды и никогда больше. Поэтому история каждого человека важна, вечна, божественна, поэтому каждый человек, пока он жив и исполняет волю природы, чудесен и достоин всяческого внимания. В каждом приобрел образ дух, в каждом страдает живая тварь, в каждом распинают Спасителя.

«Демиан» вышел в свет в 1919 году тиражом в 3300 экземпляров. Авторство не стояло, поэтому никто и не знал, что произведение было написано Германом Гессе. Никто, кроме его поклонников. «Поразительно было, - вспоминал Гессе через много лет, - что именно самые искушённые литераторы, Томас Манн, Корроди и т. д. и т. д., не узнали меня за псевдонимом, а совсем наивные читатели, но читавшие сердцем, узнали меня с первой же страницы».

«Демиан» - автобиографическое произведение. Прочитав биографию автора, можно провести параллели: родной город Синклера, берег реки, опоры моста, рыночная площадь, отцовский дом героя, любящая мать, сёстры, проблемы в учебных заведениях, несогласие с отцом - всё это, можно сказать, существовало на самом деле. Во всём этом узнаются швабский городок Кальв, река Нагольд, кальвская Марктплац, кальвская гимназия, а в бореньях Синклера - «страдания молодого Гессе», доведшие его до бегства из семинарии, попытки самоубийства и лечения в клинике нервных болезней. Например, вложенный в уста второстепенного персонажа рассказ о муках полового созревания соответствует пережитому и испытанному самим Гессе. Фигура Писториуса, например, его беседы - это довольно точный портрет психоаналитика доктора Ланга и довольно точная запись его бесед с автором-пациентом. Также Гессе рисовал акварели и рисунки, у него была страсть к живописи, и он находился в тесной дружбе с художниками, а в «Демиане» мы видим вещие рисунки Синклера.

«Демиан» - это произведение о становлении личности, об индивидуализации… В детстве Синклер был сбит с верного пути, попав под тиранию знакомого мальчишки. Но потом в его жизни появляется Макс Демиан… Нужно лишь быть верным себе самому и бороться с главным врагом – условностью. Лучше биться со всякими бесами «демонами, чем принять лживого бога условности».

В «Демиане» также анализируется библейская притча о Каине и Авеле. И, на мой взгляд, после анализа она вызывает больше вопросов, чем даёт ответов.

Прочитано в рамках флэшмоба «Дайте две!» Бонусная игра

Я начал знакомство с Гессе именно с этой книги и не ошибся. Некоторое время совершенно ничего не мог читать - все было как-то скучно, однообразно, не близко. Но тут я, буквально, не мог оторваться с первых строк и в течении вечера пытался хоть как-то растягивать удовольствие, пытаясь разжевывать монологи главного героя. В итоге она зажгла меня настолько, что уснуть после нее было практически невозможно. Пожалуй, лучшее из искусства должно менять человека, расширять его сознание и трансформировать парадигмы мышления. Гессе с этими задачами справился блестяще. Возможно, произведение вызвало во мне такой отклик в силу моего возраста, который близок главному герою. И, соответственно, его экзистенциальные мысли были схожи с моими. Произведение само по себе многоуровнево. В нем вскользь встречаются множество интересных тем, о которых можно после прочтения рассуждать. В нем же и нет ответов, посему книга является хорошей зарядкой для мозгов. Ярче всего в ней представлена идея о том, что мир не делится на составные части. Не делится на: ад и рай, черное и белое, хорошее и плохое. Мир гораздо многообразнее, но при этом он един. Также как и едина наша личность. Она состоит не из сильных и слабых сторон. Она по умолчанию сильна, но лишь для избранных. Для тех, кто смог сквозь внешний информационный шум, множественные шаблоны и чужие цели, пробиться к себе настоящему. Это высшая ценность. Гессе воспевает индивидуализм. Думаю, на эту книгу, помимо кризиса в обществе, возникшим в результате потерь первой мировой войны, также повлияли взгляды Карла Юнга, с которым Гессе поддерживал отношения. Гессе потрясающий психолог и философ. Читать всем!

«Когда тот, кому что-то необходимо, находит это необходимое, дает ему это не случайность, а он сам»

Также произошло у меня с «Демианом». эта книга стала моим дневником, другом, советчиком и проводником. проводником на пути к самой себе.

Я зачитываюсь цитатами из этой книге - множество раз перечитываю подчеркнутое и нахожу все больше и больше смысла в написанном. Книга попала ко мне в руки, потому что была нужда в ней, хоть я об этой нужде и не подозревала.

Когда у вас возникнут видения и в вашей душе заговорят голоса, положитесь на них и не спрашивайте, угодно ли. Так губят себя. Так сливаются с толпой и становятся окаменелостью»

Мистическая книга, способная сквозь сумрак подсознания привести человека к себе самому. Но при одном условии — он должен быть к этому готов.

Думаю, произведения Гессе открываются только в определенное, совершенно лишенное случайности время. Именно поэтому людям порой приходится продираться сквозь них, возвращаться спустя годы, но потом непременно встречаться с этой таинственной формулировкой: «пришло в нужное время». Пришло тогда, когда внутри сдвинулось нечто, завыло от некой тяги к чему-то более глубокому, метафизическому, сверхчувственному. Когда душа готова шагнуть дальше, вслед новому уровню познания, то есть, используя аллегорию данного романа — «разрушить скорлупу мира». Ко мне творчество Гессе вернулось в период экзистенциального кризиса, слившись со мной в проникновенном, единственно полном понимания диалоге.

У Гессе мало что следует понимать буквально, вновь и вновь он погружает читателя в череду мистических образов, не всегда объяснимых с точки зрения брошенного вскользь взгляда. Если пойти вглубь — всё оказывается пронизано концепцией единства в противовес дихотомии Вселенной. Единства света и тьмы, добра и зла, всех личностей в одном человеке и всех людей в целом. Единства всех истин и учений, всех времен в каждой точке временного пространства. Мы устремляемся корнями в первобытных рыб и дальше, а каждое древо несет в себе вековечную память о нас самих. То, к чему я пришла посредством научной картины мира и духовного познания, нашло для меня отражение в философском сюрреализме и одновременно (ведь всё едино?) реализме Германа Гессе.

В последующих своих романах он будет раскрывать эти темы всё полнее, глубже, более точечно. «Демиан» же — некая точка отсчета, заявление о воззрениях, коими окажется пронизано все дальнейшее творчество автора. Именно по этой причине мне сложно рассматривать это произведение в отрыве от других. Они так же едины в моем сознании, как между собой, так и с биографией самого Гессе. Полагаю, впоследствии я смогу назвать его в числе авторов, что оказали наибольшее влияние на меня и мое собственное литературное творчество в течение жизни.

Весь роман повествует о поисках истинного Я, что оказывается невозможным без соприкосновения с самыми потаенными его частями. Герой сталкивается с ними в разных обличьях, страшась, желая, влюбляясь, противясь и возвращаясь вновь. Через множество философских, религиозных символов, которые еще следует заметить, чтобы понять, через этот автобиографичный психоанализ — мы так же соприкасаемся с собой, проходим этот путь, но уже в собственной одинокой душе. Рисуем собственный портрет с чертами всех личностей, что раскрываются внутри нас; силимся различить очертания своей судьбы. И неизбежно приходим к тому, что ключом ко всему является принятие.

Рано или поздно каждому из нас предстоит раскрыть и с любовью принять своего Демиана, Еву и множество иных альтер-эго, что помогут нам в этих тернистых странствиях к одной единственной цели. В конечном итоге каждому из нас полагается выбрать: остаться окаменелостью в иллюзорно безопасном мире или же вырваться за его пределы, вобрав в себя все грани призрачного пространства и времени — к истинным самим себе.

И напоследок, особого внимания требует глава, нежданно названная моим именем: «Госпожа Ева». Проиллюстрирую удивительные мысли о любви, в которых также отразилась концепция гармонии и целостности:

«Он чувствовал, как его любовь сжигала в нем все другое, она становилась мощнее, она притягивала, и красавице пришлось повиноваться, она пришла, он стоял с распростертыми руками, чтобы привлечь ее к себе. Но, став перед ним, она вся преобразилась, и он, содрогаясь, почувствовал и увидел, что привлек к себе весь потерянный мир. Она стояла перед ним и отдавалась ему; небо, лес и ручей — все великолепно заиграло новыми, свежими красками, бросилось к нему, принадлежало ему, говорило его языком. И вместо того, чтобы обрести только женщину, он обнял весь мир, и каждая звезда на небе горела в нем и сверкала радостью в его душе… Он любил и при этом нашел себя. А большинство любят, чтобы при этом себя потерять».

«— Любовь не должна просить, — сказала она, — и не должна требовать, любовь должна иметь силу увериться в самой себе. Тогда не ее что‑то притягивает, а притягивает она сама. Синклер, вашу любовь притягиваю я. Если она когда‑нибудь притянет меня, я приду. Я не хочу делать подарки, я хочу, чтобы меня обретали».

книга заставляет задуматься.

госпожу еву он не любил как женщину,многие конечно не поняли этой странной любви что автор описал,но он любил ее как божество и мать святую,а не как женщину. демиан был в голове синклера - целостный образ. как и все остальное. это плод его воображения. и в последней голове поцелуй – это прощание матери земли (тобишь евы) через ее сына. тема религиозная поэтому это может показаться таким непонятным.