Сплошной культурологический экстаз. Много интересной информации, много удивительных иллюстраций, в меру юмора - идеальный научпоп, который западает прям в душу практически с первых страниц. Искусство Средневековья никогда не будет для меня прежним, а уж сколько пищи получил мой СПГС (Семиглазая маска Лилит!) и как прокачалась способность поддержать разговор про "каноны" и "традиции" - не передать словами. Отлично, вот правда, нужно больше книг, хороших и разных.
Честно говоря, сказать, чего я ожидала от книги, в том числе и в какую сторону меня она утянет, я даже не могу сказать. Я не была знакома с группой в ВК "Страдающее средневековье", и кстати говоря, жалею об этом, а мои представления цеплялись скорее за манящее меня слово "средневековье", ну и представлялись парадоксы того времени на ниве художественной. А мы очень хорошо понимаем, что художественное искусство в те далекие времена подразумевало библейские сюжеты и вокруг них.
Но вот умудриться внутри всей этой религиозной эстетики развернуться так анекдотично, как, собственно, бывает анекдотична и история нашего мира, в основе которой стоят порой сюжеты и моменты, в которых только и остается выбирать между анекдотичностью и парадоксальностью... Но при этом мы сталкиваемся с религией на стыке с искусством. А религия - это помимо очевидного и суеверия, и верования дохристианской поры, и сказки с легендами. Некоторые из них граничат по духу со сказками наподобие "Тысячи и одной ночи", а все остальное - и похлеще. Как, например, история из "Декамерона" Бокаччо, где монах соблазняет невинную девушку, преподнося ей свое щекотливое видение дьявола и ада.
А пародийность истории про святого Никто, где обыгрывается слово "никто", на латинском - Nemo, заставляет даже задуматься, а не знал ли и Жюль Верн про это выдуманное "житие", когда сочинял историю про своего капитана Немо.
Но если немного отвлечься от комического, то очень много подается информации для интересующихся, как я, но совершенно незнакомых со многими моментами, на которых зиждется христианство, а именно - истории Христа, Марии, ее матери Анны, Иосифа. Нам всем знакома история Христа от начала и до конца, но освещаемая несколько по-иному она становится для нас откровением. И это все берется всего лишь с изображений и святого семейства, и всех, кто был близок к ним, на сценках бытовых особенно можно было развернуться. Не избежав и удивляющих нас выводов, авторы очень здорово поиграли с символами и тем, чем они для нас не являлись до сей поры.
Затронув Иисуса, Марию и всех остальных, нельзя было не колыхнуть и обычаи и порядки христианства, и вот, кстати, известная история о папессе Иоанне. Это самая яркая из подобных историй, но как утверждают авторы, женщин, видных деятелей церкви, что выдавали себя за мужчин, причем, так успешно, что лишь после их смерти стала известна правда, таких было аж 34 женщины. Вдумайтесь! 34! А может, и больше, если человек заранее, предвидя свою смерть, и если было на кого опереться, смог оставить под покровом тайны настоящий свой пол.
Но для начала авторы нас поражают монструозностью изображений, на секундочку, помещаемых в религиозных изданиях того времени. А чтоб не удивляться чудачествам художников, мы вникаем в смысл и суть изображений, и тогда многое становится понятным. Хотя обилие символических смыслов и подоплек иногда вызывает шок. Особенно когда авторы переходят от части "Звериной" к части "Человеческой".
Интересен подход и в "Божественной" части, когда через образы Христа, различающихся, как сюжетно, так и по смыслу, художники средневековья пытались передать и смысловое значение алхимии, являющейся, как известно, провозвестницей химической науки. И поиски философского камня тут же становятся не только стремящимися к очевидному, но и упираются в религиозно-философские вопросы, начиная уже с того, как сами эти процессы сравниваются со страданиями, страстями Христа.
Если вы ожидаете найти в книге сборник тех картинок с забавными надписями, благодаря которым стало популярно одноименное сообщество, то не найдете. Вернее картинки то как раз есть, но теперь разговор о них пойдет серьёзный. Потому что перед нами на удивление толковый научпоп на русском языке, написанный русскоязычными авторами. Большая редкость, доложу я вам. Даже в начале чтения одергивала себя, когда начинала радоваться хорошему переводу. Ну не привыкла встречать на наших просторах такие редкости.
"Страдающее Средневековье" - это о том откуда собственно взялись те самые картинки, почему они такие, что на них изображено и как так получилось. Подробный рассказ об истории западной, и немного восточной, иконописи. Книга разделена на три части: звериное, людское, божественное. Каждая часть богато иллюстрирована живописными примерами. Иногда даже слишком богато, особенно в первой части. Но если заинтересованный читатель проберется через десятки примеров гибридов на полях средневековых книг, то вторая и третья части вознаградят его куда более увлекательными сюжетами на библейские темы. Читаешь и понимаешь, насколько люди были свободнее раньше, хотя нам кажется, что это у нас сейчас простор для творчества. Но с каждым веком мы придумываем себе всё больше запретов в отдельных областях жизни и привыкаем считать их нормальным. Хотя что такое норма в искусстве и даже изображении религиозных событий - это очень сложный вопрос, с рассмотрения которого авторы книги и начинают повествование.
В отзывах многие сетуют на качество бумаги и картинок. Да, они невысокого качества, хотя цветные вставки присутствуют и они хороши, но для примера вполне годятся. И благодаря иллюстрациям текст запоминается куда лучше. Попробуйте сразу не просматривать цветные вставки, а вернутся к ним спустя несколько дней после прочтения. Наверняка вы сразу вспомните, что в книге было написано об этих изображениях, потому что уже видели их черно-белые варианты.
Толковая книга для введения в тему.
Если вы из тех, кто, глядя на мемчики паблика «Страдающее средневековье» после «ахахах» задумывались, какого черта на этих картинках люди с серьезным видом творят безумные вещи – книга к вашим услугам. Авторы разбили книгу на три части: «Звериное», «Человеческое», «Божественное» (стоит заметить, что все они перекликаются между собой). В каждой из них приводятся соответствующие названию главы различные образцы искусства средневековья: иллюстрации в богословских книгах, скульптура, фрески и т.д. И, разумеется, пояснения, с какой целью все это было создано именно в такой подаче. Впрочем, авторы не всегда дают конкретные объяснения, так как полностью понять логику людей той эпохи невозможно. С другой стороны, если опираться на существовавшую в те времена базу знаний и уклад жизни, то многое становится понятней. Написано легким и доступным языком, без энциклопедизмов. Все построено по четкой структуре - текст и соответствующая иллюстрация, очень удобно. Вы узнаете: как художники ломали головы над изображением невозможного; о фаллосовых деревьях и богословских эвфемизмах; о том, чей и какой нимб круче; о том, как святое становилось ересью и многое другое. Что касается оформления - бумага газетная, шрифт читаемый, бо́льшая часть иллюстраций - ч/б, но изображения четкие, цветные вкладки в наличии. Насыщенная интересной информацией книга. Культурный уровень после прочтения вы поднимите на несколько пунктов.
Здравствуйте. Разрешите сказать, что я тот самый человек, что обожает мемы из паблика "Страдающее средневековья". Не знаю как вам, а мне подобное очень даже доставляет. На фресках происходит какой-то абсурд, а к ним прикреплены надписи, которые отражают что-то очень даже жизненное.
Но шутки шутками, а жажда интеллектуального познания всегда берёт вверх. И это тот самый случай.
Перед вами книга, которая в прямом смысле слова перенесёт вас в далёкий мир Средневековья. Мир, в котором на наш взгляд, происходят совершенно дикие и малопонятные нам события. Люди друг друга закалывают (так стоп), откуда-то берутся полулюди-полузвери. Мда. Что это? Реально или лишь вымысел?
Авторы конечно огромные молодцы. Взять на себя подобную задачу и так превосходно с ней справиться - это заслуживает уважения. Интересно, понятно, доступно, а главное очень подробно. Материалом владеют просто мастерски. В книге идёт уже детальное объяснение того, что происходит на фресках, которые вначале кажутся довольно абсурдными, а уже потом начинаешь понимать какой малоприятный ужас за ними скрывался. Все факты из истории, истории религии начинают приобретать новый колоссальный смысл. А после подробного объяснения можно не только будет кинуть мем другу, но и показать уровень своих познаний (согласитесь, это дело любят многие, я тоже!).
Настоятельно советую! Читается легко, но не быстро. Требуется не только читать внимательно, но и просматривать огромное количество визуального материала.
"За пять минут существенно ничо не изменилоь..." (с). Ок, не за пять минут, а за десяток веков, но общая мысль после погружения в иконографию средневековья примерно такая. Няшные монстрики на полях книг, миниатюры, которые превращаются в клевые мемасики напоминают рисунки, которые делают школьники на полях скучных учебников. Правда, эти рисунки делали переписчики. Где-то - это символические изображения, призваны помочь читателю легче понять смысл написанного, где-то, как в кодексах и книгах по юриспруденции - рисовались для того, чтобы читатель мог отвлечься от нудного текста и немного передохнуть. Собственно современный метод добавить шуток/сисек работает примерно так же. Помнится, в пору моей учебы на втором, кажется курсе, начиная лекцию перед подуставшей аудиторией, преподаватель начинал монолог с чего-то в духе "тема сегодняшней лекции праздники культа плодородия. Ну что вам сказать? Бл@дские были праздники". Просыпались все. И, хотя следующий материал был далеко не таким завлекательным, как вступление, студенты просыпались. Так вот, точно так же оно работало и в средневековье и раньше. Оттуда и пошло. Собственно сама книга делится на три больших блока: звериное, человеческое и божественное. Все три тесно переплетены между собой, но при этом занимают абсолютно разные ступени восприятия. Звериное - монстрики, химеры и прочие забавные уродцы показывают нам метафоричность и образность мышления, при помощи которой обычным людям пояснялись многие религиозные постулаты. По сути, религия в средние века заполняла все сферы человеческой жизни. Часто - это отголоски в том числе и язычества, призванные облегчить интеграцию христианства в нашу привычную жизнь. Человеческая часть демонстрирует роль человека в мировосприятии средневековья. Здесь и семейные отношения на примере святых семейств, и моменты связанные с иерархией, с родами, с бытом. Здесь уже идет более плотная увязка с окружающей средневекового человека реальностью, круто замешанной в том числе и на событиях Реформации, и на представлениях о месте мужчины и женщины в этом мире. Понятно, что главенствующую роль в данном случае почти всегда отыгрывали мужчины. Но были и исключения. Например, "семейные" портреты святых, когда Иосиф представлялся в качестве подкаблучника, когда Мария, Елизавета и Анна с отпрысками выводились на первый план, тогда как мужчины оказывались где-то на задворках сюжета. Наконец, когда в качестве антагониста выводилась гипертрофированно монструозная папесса Иоанна. Божественное - в первую очередь Троица и место бога в жизни каждого средневекового человека. И тут тоже можно найти кучу параллелей. Помнится, в годы моего детства. попавшие на конец 80-начало 90х, мне попадалась куча сказок про Ленина, то юного, то дедушку, но умеющего все и всяч и всему учащего других. Так вот, когда вы прочтете и профессиях Христа, его деяниях в житиях и прочих анналах, вы поймете, что коммунисты, не придумали ничего нового. Просто вместо спасителя Христа, создали нового героя, который и с бревном на субботник, и с печником на одной ноге, и крестьян читать научит и так далее. В общем, это крутое и познавательное чтение, которое поможет вам "покинуть чертоги разума" и погрузиться в метафизическое море символов. Во-первых, после нее рассматривать средневековые иллюстрации можно уже с позиции понимания не только того, что нам показывает автор, но и что он этим хотел сказать. Во-вторых, посещение многих исторических памятников позволит воспринимать их не только как красивые строения, но и поразвлекаться, разгадывая зашифрованные там ребусы. А вы что думали, химеры на Нотр-Даме чисто ради красоты запилены? Или типа порнографические изображения на стенах храмов от неуемной фантазии лепили? На самом деле нет. Еше один приятный бонус - желание поближе ознакомиться с житиями святых и визионеров. Потому что видения и размышления этих людей - тот еще сборник фанфиков по Библии. И уж тут каждый разворачивался в меру своих фантазий и хотелок. вот как мы пишем фанфики? Садимся за клавиатуру и стучим хоботом все, что там понапридумывали себе. В средние века интернетов и компьютеров не было, потому накурить сюжет для фичка надо было при помощи медитации. Медитировали до впадения в транс и галлюцинации, которые потом и записывали. В общем, прочтите, вам понравится. Но главный, пожалуй, плюс Страдающего средневековья - легкий, для нон-фикшена, стиль. Да, эту книгу вы не сгрызете за один вечер как лавбургер, юмористическое фэнтези или ненапряжный детектив. Но это вполне легкое, доступное и внятное изложение, с увлекательными деталями, кучей картинок, на которые позалипать. И напоследок. В средние века художники не стеснялись писать святых с современными гаджетами и шмотками, вроде очков, кардинальского облачения, интерьеров и прочего. И мир не рухнул. И после этого лично я начала как-то более философски относиться к современному искусству. В конце концов, это нам может казаться чем-то гениальным или полной хренью. Но даже эта хрень имеет ценность: пройдет тысяча лет и историки будущего напишут монографию об искусстве начала третьего тысячелетия. И такого понаписывают, о чем мы с вами и не подозреваем. Потому что лично я - оптимист и верю в человечество))
Интересно и очень насыщенно. За один присест не одолеть, надо сидеть с карандашиком, писать заметки. Многое приходилось гуглить, узнала массу интересного, стала чуть ближе к культуре и искусству Средневековья. Страдала не только я пока ждала её, но и мои домашние пока ждали когда же я наконец прочту. Ребята большие молодцы.
Иногда благодаря мемам рождается хорошая научно-популярная литература. Авторы известного паблика в контакте являются историками-медиевистами, и придумывание смешных подписей к средневековым картинкам было их университетским междусобойчиком, который в итоге перерос в крупный паблик. Но главное, что нужно знать перед прочтением - книга не про мемы и не про средневековых котиков. Я предупредила N1.
Книга написана легко, но серьёзно и основательно, без хиханек. Большая часть посвящена западно-европейской иконографии и религиозному искусству. В книге масса иллюстраций с различными божественными сюжетами и образами. Минус в том, что изображения черно-белые, и только некоторые из них дублируются на вкладках с цветными рисунками. А цвет здесь играет не последнюю роль. Однако у книги имеется дорогое подарочное издание, вот там все иллюстрации воспроизведены уже в цвете.
Я не большой знаток божественных сюжетов, но после прочтения этой книги некоторую символику в подобных изображениях узреть сумею. Конечно, информация представлена кратко и поверхностно, но для широкого круга читателей, не имеющего отношения к медиевистике и этого для начала достаточно. Под той же причине книгу не следует читать залпом, лучше «переваривать» по несколько глав в день.
Что мне не понравилось в издании, так это вёрстка. Очень бесит, когда основной текст обрывается в конце страницы на полуслове, а на следующих двух страницах идёт блок с иллюстрациями и обширными подписями к ним. Приходится листать туда-сюда, чтобы не сбиться с мысли. Цветные вставки также внезапно появляются прямо посреди главы и посреди предложения. Возможно, это никому кроме меня не мешает, но я вас предупредила N2. ⠀ Хороший отечественный науч-поп, которому я всё равно не прощу отсутствие хотя бы маленькой главы про кривых средневековых котиков:)
Ну, с почином меня! Наконец-то и я приобщилась к чтению «Страдающего средневековья», припала, так сказать, к живительному источнику. Пока я собиралась что-нибудь почитать, ребята уже на целую книжную полку наиздавали нон-фикшена! Но начала я с начала.
Сергей Зотов, Михаил Майзульс и Дильшат Харман написали великолепную книгу, которая, естественно, не даст полного и исчерпывающего представления о средневековом периоде истории Европы, но позволит заглянуть, что называется «одним глазком» в этот удивительный и страшный мир.
По сути, книга посвящена достаточно узкой теме – иконографии, маргиналиям, рукописям, книгам и прочим сохранившимся материальным свидетельствам на христианскую тематику. Человеку, не знающему особенностей паблика «Страдающее средневековье», тут может взгрустнуться, мол, скука смертная, но все, кто «в теме» в предвкушении потирают лапки. И не зря.
Легко и увлекательно, не перегружая терминологией, но и не упрощаясь до уровня амебы, авторы структурируют и систематизируют множество интересных фактов, делая интерпретацию христианской символики занимательным занятием для современного читателя.
Условно книга разделена на три части - «Звериное», «Человеческое» и «Божественное». По факту – это 400 страниц историографических исследований адаптированных для среднеобразованного любознательного человека, типа меня.
Идеальное познавательное чтиво!
"Страдающее Средневековье" - первая книга с автографом автора в моей библиотеке и одна из лучших произведений жанра нон-фикшн. Составители этого научного труда пытаются проследить изменения в иконографических изображениях святых в Средние века. К достоинствам книги можно отнести: - наличие цветных иллюстраций; - пояснение к изображениям чаще всего в виде цитат из Ветхого и Нового Завета. Если Вы хотите узнать: - почему со святыми или людьми, наделёнными духовным саном, соседствуют подручные Дьявола; - каким образом алхимики трактовали "Страсти Христовы" и причём здесь философский камень; - как менялись традиции в изображении "Святого Семейства", то эта книга подарит Вам ответы на эти вопросы. А вы часто читаете нехудожественную литературу?
Начислим
+20
Покупайте книги и получайте бонусы в Литрес, Читай-городе и Буквоеде.
Участвовать в бонусной программе
Отзывы на книгу «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии», страница 3, 41 отзыв