Читать книгу: «В поисках спокойствия. Женщины, которые слишком много беспокоятся. Успокойте свой встревоженный ум: Как осознанность и сострадание могут избавить вас от тревоги, страха и паники», страница 17

Нет, мир вокруг полон истинного знания, и его волны растекаются во все стороны. Чтобы преклоняться перед бытием, не нужно молитвенно складывать руки, ставить ноги вместе и опускать голову. Преклонение перед бытием подразумевает внутреннюю гибкость, внутреннюю податливость, покорность перед тем, что внутри. Вот что такое настоящее преклонение.

И что поразительно: человеку, который преклоняется подобным образом, никогда больше преклоняться не придется, поскольку он перестает считать кого-либо выше себя. Кто припадает к стопам бытия, тот достиг самой вершины, выше которой ничего нет. Эти стопы находятся на таком уровне, на такой высоте, что преклонение перед ними не делает вас согбенным, а только возносит еще выше.

Лао-Цзы говорил: «Блаженны те, кто преклонился, ибо им никогда не придется преклоняться». Это очень странное изречение, позвольте мне его повторить. Он говорит: «Блаженны те, кто преклонился, ибо им никогда не придется преклоняться». Но как можно не преклоняться, если ты уже преклоняешься? Еще Лао-Цзы говорит: «Блаженны те, кто побежден, ибо их никто не сможет победить». Но как можно снова победить человека, который уже побежден?

Победитель всегда боится проиграть. Поэтому тот, кто победил, не может быть полностью победителем, ведь у него внутри сидит страх поражения. Лао-Цзы называет побежденных блаженными, поскольку теперь их уже никто не может победить. Блаженные те, кто остался в самом конце, ибо дальше отступать уже некуда.

Но кто эти люди, что остались в самом конце? Кто их победил? Те, кто преклонился перед бытием, – поднялись, воспарили. Те, кто покорились бытию, – победили. Они победители, теперь они не могут проиграть.

Конечно, я говорю вам: не припадайте к моим стопам. Само это разделение «мои стопы», «твои стопы» – сама идея «моего» и «твоего» – является препятствием, мешающим вам преклоняться. Преклонение начинается там, где стирается различие между «моим» и «твоим». Вот там вы учитесь преклоняться.

И пожалуйста, не сердитесь. Некоторые друзья спрашивали меня, почему я так сказал; им хочется припасть к моим стопам. Какие странные привычки у нас в стране! Если сказать человеку: «Не припадай к моим стопам», это может стать отличным способом добиться как раз обратного. Это очень эффективный прием: вы просите людей не припадать к вашим стопам – и всё больше людей начинают этого хотеть. Вы просите людей держаться от вас поодаль – они хотят подойти поближе. Вы их оскорбляете – они думают, что перед ними еще один просветленный мастер. Это было нашей привычкой много тысяч лет. Хитрые, умные люди эксплуатировали эту привычку, ведь кажется, что если кто-то просит вас не припадать к его стопам, значит, это точно великий человек и к его стопам непременно нужно припасть. Но я так говорю совсем не для этого.

Я говорил, что вы должны быть готовы преклониться, но только в нужном месте. Сгибайтесь, преклоняйтесь, ведь это – искусство быть духовным человеком. Распадайтесь на части, исчезайте, уплывайте. Но где преклоняться и перед кем? Только перед бесконечностью, перед Вселенной, перед всеми.

Преклоняйтесь перед всепроникающим, бесконечным, перед тем, что присутствует везде. Но не преклоняйтесь перед ограниченным, мелким, временным – тем, что сегодня есть, а завтра нет.

Итак, помните: я не против того, чтобы вы преклонялись. Гибкость – это ключ, исчезновение – это ключ. Если мы будем жестко к себе привязаны без возможности согнуться, сломаться, мы не сможем прийти в то место, которого желаем достичь. Исчезновение – это ключ к нахождению себя. Поражение – ключ к полной победе. Преклонение – искусство подъема ввысь. Но только смотрите, где вы преклоняетесь и перед кем.

Будда рассказывал один случай из своей прошлой жизни:

Во время моего предыдущего перерождения, когда я еще не достиг просветления, не был буддой, не обрел знание и жил в темноте, был один человек, достигший состояния будды. Я пришел к нему. Я припал к его стопам, положил голову ему на стопы. Но не успел я подняться, как он наклонился ко мне и положил голову мне на стопы.

Я был шокирован.

– Что вы делаете? – спросил я. – Понятно, почему я преклонился перед вами, ведь я невежествен. Но вы – просветленный человек, всё познавший, всё постигший. Ваше преклонение делает меня грешником. Почему вы совершили столь безумный поступок?

Тот будда рассмеялся и сказал:

– Ты считаешь себя невежественным, но с тех пор, как я обрел знание, мне все кажутся просветленными. Ты считаешь себя никем, но я теперь в каждом вижу божественное. Ты припал к моим стопам, и, если бы я в ответ не припал к твоим, надо мной бы все смеялись. Они бы говорили, что передо мной преклонилось бытие, а я перед ним не преклонился.

– Сейчас ты думаешь так, – продолжил будда, – но ты тоже пробудишься, ты тоже обретешь знание, не сегодня, так завтра. Это всего лишь вопрос времени, вопрос того, сколько еще продлится твой сон. А продлится он недолго.

Теперь, в моей нынешней жизни, я понимаю, что он мне сказал. С тех пор как я пробудился, мне никто не кажется спящим. С тех пор как я обрел знание, я в каждом человеке вижу божественное.

Вы спрашиваете, почему я не даю вам перед мной преклоняться. Я могу на это согласиться только при одном условии: если вы прикоснетесь к моим стопам, то и мне придется прикоснуться к вашим. Всё это будет очень неловко, трудно, долго и – главное – бессмысленно. Если вы поприветствуете меня, молитвенно сложив руки, будет крайне невежливо не ответить вам тем же. С моей стороны было бы очень грубо не поприветствовать вас таким же образом.

Знаете ли вы, что у нас в стране монахи не приветствуют людей, молитвенно сложив руки? Это вы должны их так поприветствовать, только тогда они вас благословят. И где-нибудь рядом обязательно будет фотограф, который тут же сделает снимок. Потом этот снимок попадет в календарь, и на нем будет написано, что такого-то числа такой-то мудрец благословляет Джавахарлала Неру³⁸. Но ведь это подлог: бедный Неру уважительно поприветствовал монаха просто из вежливости, а тот даже не удосужился ответить тем же.

Если вы меня поприветствуете, а я вас нет – это будет грубо, невежливо. Точно так же будет невежливо, если вы припадете к моим стопам, а я не припаду к вашим. Это очень грубо, я должен ответить вам тем же. Поэтому есть только два варианта: либо вы со мной согласитесь, либо мне станет очень тяжело работать! В этом нет никакого смысла.

Не боготворите людей. Не следует боготворить людей, этого нельзя допускать. Это человекопоклонничество происходит уже очень давно, и из-за него невозможно поклоняться истине. Опасайтесь таких людей. Вы избегаете одного человека, но попадаетесь другому. Будьте начеку с такими людьми, сторонитесь их. Никакой ценности их личность не имеет, только истина имеет ценность.

Я указываю на луну, обращаю на нее ваше внимание. Но вы впиваетесь взглядом в мой палец, он кажется вам прекрасным, и вы начинаете его боготворить – вот так начинается безумие. Я указывал на луну, а вы зациклились на моем пальце; вы стали на него молиться, забыв о луне.

Махавира указывает, где искать истину; Иисус кричит: «Вот она, дверь!», Мохаммед говорит: «Вот он, путь, – ступайте!» Но мусульмане впиваются взглядом в палец; джайны, индуисты и христиане тоже – все зациклены на пальце. Они зажигают лампы, свечи и благовония, украшают палец венками и молятся на него, заявляя, что он великолепен.

Будда, Махавира и Кришна, наверное, будут плакать, обливаться слезами. Когда-нибудь они встретятся на небесах, сядут вместе и начнут рыдать. Они будут биться головами, удивляясь тому, во что люди превратили их учение.

Прекратите это, сейчас же перестаньте всем этим заниматься: никакой нужды в этом нет. Нет никакой нужды боготворить человека. Забудьте об указателях, смотрите на луну. Кто хочет увидеть луну, тот должен смотреть дальше пальца. Ваш взгляд может быть либо нацелен на мой палец, либо устремлен к луне. Как только ваш взгляд обратится к луне, палец автоматически пропадет из виду.

Когда вы отправитесь к бесконечности, Махавира также отпадет; отпадут и Будда, и Кришна, и Рама – все они останутся позади. Они были всего лишь табличками, указывающими путь.

Здесь есть люди – причем даже неглупые, – которые, увидев на дороге в Мумбаи мильный камень, схватят его, прижмут к груди и воскликнут: «Ты так добр! Ты привел меня в Мумбаи!» Но этот несчастный камень всего лишь указывал путь к городу. На самом деле он говорил людям ехать дальше, в том направлении, куда он указывал. Но вот они сидят, прижав этот камень к груди. Если кто-то скажет им его выбросить, они ответят: «Пожалуйста, не мешай моей религии. Я преклоняюсь, я молюсь».

Нет, отцепитесь от человека, чтобы этот вакуум могла заполнить истина. Отбросьте всё, и тогда ваши глаза увидят то, что можно увидеть лишь «пустыми» глазами – глазами, с которых снят покров из людей, слов и священных книг; глазами, перед которыми нет завесы из слез. Только такие невинные глаза способны увидеть высшую истину.

Найти эту истину, прикоснуться к ее тени – значит обрести спокойствие. Кто находит эту истину, тот полностью успокаивается, обретя наконец безмятежность. Найдите истину, и за ней тенью последует спокойствие. Оно – тень истины.

Не пытайтесь обрести спокойствие напрямую. Если вы позовете меня в гости, то со мной безо всякого приглашения придет и моя тень; ее не нужно звать отдельно. Но если вы пригласите только мою тень, то сами знаете, чего ожидать: я не приду, и моя тень тоже не придет.

Кто зовет только спокойствие, тот никогда его не обретет. Спокойствие – это тень истины. Когда приходит истина, за ней тенью следует спокойствие.

За четыре дня я немного рассказал о том, как найти эту истину, чтобы вы также смогли обрести спокойствие. Я очень благодарен вам за то, что вы слушали меня с такой любовью и таким терпением. Наконец, я приветствую то божественное, что живет в каждом из нас. Примите мое почтение.