Комментарии, 204 отзыва

Затрудняюсь охарактеризовать жанр прочитанного Столько всякой всячины в одну кучу свалено...... Почему то мне это Сергея Алексеева напомнило с его "Валькирией". Три незнакомца отобраны путем анализа их писанины в интернете неким фондом для проведения псевдонаучных исследований в российской глубинке. Задача, в принципе, проста - в старой заброшенной церкви снять фреску и привезти ее в город, попутно отслеживания изменения настроения и поведения местных аборигенов. Результат - на фреске оказалось изображение некоего святого с головой животного. Жители деревни не в курсе легенд/преданий "старины глубокой". Только вот невозможно покинуть эту местность им. Догоняют и разрывают на куски псоглавцы. Кто они? Оборотни, волколаки, глюки или какая то еще сила? И где они живут - в каждом из нас или просто во Вселенной? Как выйти из собственной "зоны"? Что за это будет?

Примерно половину книги я прочитала с интересом, потом сюжет стал провисать. И концовка здорово убила всю задумку - сложилось впечатление что автору просто дали команду закончить. Вот он и попытался это сделать. Увы, хотелось бы большего....

Я представляла, а как это - быть данжэрологом? (в конце книги приведен сайт , где можно записаться на подобную игру…) Как это – понять ,что рядом существует большее , чем можно понять и вообразить? ощутить , что ОНО – реально, и оно- страшное? Трое парней из Москвы, набранных (как им сказали) по анкетированию LiveGournal , и по совпадению психотипов , укомплектованных в автобус мерседес и снаряженных по первому слову техники , отправляют в деревню Калитино (бывший Калитинский скит на реке Керженц) . Им предстоит узнать «есть ли жизнь за МКАДом» , а если по тексту : добраться до деревни; согласно инструкции ,снять фреску Святого Христофора со стены заброшенной церкви ; узнать местные верования и предания; и вернуться. План был прост и хорош, но обнаруженное оказалось совсем не тем, к чему они были готовы. Компания оказалась не боевой командой, а «солянкой из того, что было». Кирилл встретил местную загадочную девушку Лизу (как на обложке написано «с египетским разрезом глаз..») , а двое остальных – Гугер и Валерий (Valery1985)… В-общем то каждый показал то , чем он является:

Ты веришь в оборотней, а я – в культуру. Человек может стать скотом. И эта деревня – яркий тому пример. Здесь живут люди-скоты. Злые и незлые, образованные и невежественные, хорошие и плохие. Не важно. Важно то, что у них нет культуры. А без культуры невозможно стать оборотнем. Оборотень – культурный герой. Но не бывает культурного героя там, где нет культуры. И наплевать на метаболизм. Не путай оборотней и скотов.

«Скотов» в Калитине много, и вообще по Валерию:

Русской деревни как мира больше нет. То, что существует, деградировало. И мой опыт говорит, что культура этих остаточных сообществ – не культура сельских общин, а культура племён. Их надо изучать не по Проппу (уровень народа), а по Леви-Строссу (уровень племен)

, из его же переписки в твиттере:

Diskobol: А разные стратегии племени? «Война», к примеру. Valery1985: «Война» здесь – грабёж приезжих. Чужак – приезжий. Турист. Что украдут – то трофей, военная добыча. Diskobol: Гм. А «охота»? Valery1985: «Охота» – промыслы вроде рыбалки или ягод, работа на богатых. «Собирательство» – социальные пособия вроде пенсий. Diskobol: А «культ предков»? Valery1985: «Культ предков» нужен для благополучия. Здесь «предки» стали «потомками» – детьми, которые уехали в город и помогают деревенским родителям. Для них – лучший кусок в доме.

Если нет оборотней, а есть скоты , как в картину мира вмещается Псоглавец? И почему с давних времен в этих местах находили разорванными на куски бежавших из деревни («ушедших из зоны»)? "Бог конвоя" или оборотни? История не из ряда «Сумерки», нет «вечной любви» идеальных героев, нет слезливых сентенций и фантастического перебора, динамичная , с хорошей долей мистики, самая, что ни есть реальная. Такое могло бы произойти. Дочитала, выключила свет , увидела в окне полную луну... УУух. Очень яркое впечатление от книги, спасибо Анечке Anvanie за прекрасный новогодний бонус (точно еще не раз возьму).И - жду продолжения.

Я не планировала читать эту книгу в ближайшее время, да и познакомится с автором хотела с «Пищеблока». Но не судьба. Книга понравилась и, пожалуй, буду знакомиться дальше, но дозировано. Не думала раньше, что про российскую глубинку-деревню можно написать как Кинг с жутью и мерзостью захолустных американских городков. Но, в отличие от Кинга, здесь яркой противостояние и противопоставление современного города и умирающей деревни. Это мне очень, очень, очень-очень понравилось. Центральные персонажи не описаны подробно внешне, но характер и личность их в подробностях изображены. Троица городских парней только начали работать дэнжерологами и не все научные правила знают. Молодцы не знают, что главное правило исследователей, подобных им – нельзя вмешиваться в жизнь племени/сообщества. Можно только фиксировать и спрашивать, насаживать свои порядки – это табу. Мужик изменяет жене и насилует давнюю любовь? Да, по меркам современного города это аморально. Для жителей той деревни это не более чем привычное представление и устоявшаяся модель поведения участников. Кирилл параноик и пуглив до нельзя, сперва. Чем больше читала, тем сильнее менялось мнение о нём; он – неоднозначный персонаж. Вроде и нравился мне, но это его некрасивое поведение с Лизой – я тебя в город не возьму, но ты мне все равно скажи – хочешь или нет туда ехать. Я тебя не возьму это уже железно, но я хочу знать твое мнение. Неприятно вышло. Понравилось, что он пытался понять своих спутников через их ЖЖ-журналы; на него набросили шаблон его спутники и понять уже не хотели. Василий нёрд, умный зануда. У меня зубы сводило от его реплик и поведения, как-то сразу поставил себя выше всех других людей, даже своих коллег, даже не зная ещё их. Гугер – ну, обычный такой геймер с долей шпаны, какой-то особой роли для меня он в сюжете не сыграл. Не удивлена, но до конца не верила, что Валера и Гугер предадут (по сути) Кирилла, променяют его жизнь на долг в 700 тысяч. Для них получается человеческая жизнь, пусть неприятного и непонятного для них человека, стоит именно столько. При таком раскладе их противопоставление себя «деградантам» деревни или их позиция, что они культурнее и цивилизованнее, теряют смысл. Лиза… она как очеловеченная русская деревня. Тихая, смиренная, желающая изменить порядок вещей к лучшему, но нет, сцепила зубы, терпит и ждёт сама не знает чего. Без внешнего воздействия она не вспыхнула с негодованием.

Остроносая и остроглазая Верка была, конечно, не красавица, но чем-то она, безусловно, притягивала мужиков. Каким-то лихим и задорным паскудством. Бабьей бесстыжестью, которая сродни лихости ворюги или веселью хулигана.

Вот прочла и сразу поняла, о чём идёт речь, сразу лица знакомых женщин в голове всплыли. Одно предложение – и готовый образ Верки. Жути в книге много – две собаки, которые пугают Кирилла, пугали и меня. В моменты, когда Кириллу мнились псоглавцвы за пределам его видимости (за углом дома, за дверью, за торфяным холмом), я забывала, что это книга и… ааа, запугал меня автор, что скрывать. Жуть автор наводить умеет. Автор нагнетает мистику и страх у Кирилла. Вроде пока читаешь, веришь, что герой это всё видит, это на самом деле. А в следующей главе, когда герой в спокойном состоянии, то вся чертовщина уже кажется выдумкой больного воображения, результатом стресса и страха, запах псины не более чем галлюцинация. Удивило большое количество названий магазинов, брендом одежды, конкретных вещей. Это всё было на правах рекламы? Большое количество информационных справок на тему истории (в основном раскольников) не отпугнули, я такое люблю. Автор вписал в текст исторические справки и письма-отчеты, получилось увлекательно; завлекательнее, чем на Википедии. Понравился словарный запас автора – вспомнила несколько забытых мною слов, вроде оробел, вспомнила малоиспользуемые слова. Я млела от тех словосочетаний автора. Но речь Сани Омского я понимала через слово – до него я думала, что могу по фене ботать. Ха, когда он говорил, я ощущала себя институткой. Главное, что мне понравилось в книге – это её многослойность, наличие второго дна, где лежит самое смачное и вкусное. Думала, что зона здесь одна, вполне конкретная, тюремная, территориального характера. А оказалось, что зон множество, поведенческая в том числе. Слова «вышел из зоны» почти всю книгу имели один конкретный смысл – вышел из тюремной зоны – а потом как развернулось, как наполнилось вариантами. Сравнение двух миров – догматиков-раскольников (сейчас деревню и жителей её) и тех, кто решил изменить догмы (трех городских парней) – интересное. Всю книгу я металась от уверенности, что псоглавцы существуют, до твёрдого убеждения, что это не более чем выдумка или мистификация деревенских. О личности двух псоглавцев, что гнались за Лизой и Кириллом, я догадалась в момент прыжка со сломанной дрезины, а это почти конец. И всё равно до последнего не верила. До этого я подозревала каждого, кроме них. Были мысли, что псоглавец это конкретный человек, Саня Омский, поскольку он горбится. Как раз по какой-то из легенд, что читал Кирилл, у них есть горб. Были мысли, что это Лёха (его, к слову, не жалко). Ромыч (теперь я буду опасаться работников культуры, особенно Эрмитажа), мерзавец, логично и уверенно развеивал домыслы и сомнения Кирилла. Если верить Ромычу, псоглавец это не злой зверь, а тот, кто стоит на границе поведенческой нормы. Мораль, общественное порицание, этическое поведение, псоглавец – всё это можно считать синонимами, всё это является инструментом, который определяет конкретное сообщество, который не даёт племени переродиться в стаю. Вот так внезапно книга оказывается историей о культуре, морали, своём месте в обществе и поведенческих нормах. Но остался вопрос, на который ответа нет – если псоглавцы это не более чем вымысел и собак в деревне нет, то, что это за две псины, которых видел Кирилл и Лиза? Кирилл видел их ещё до того момента, когда преступил границы своей зоны, только въезжая в деревню. С другой стороны, если псоглавец это вымысел, то, как долго человек может бежать ночью по пересечённой местности со скоростью 20 км в час? Или во всём виноват газ торфяника? Не понятно *голосом Масяни* И это прекрасно. Мой автор.

P.S. И снова у меня встреча с античностью – книга не целиком о древнем мире, но происхождение псоглавцев от амазонок с собаками или от ликомеда – это есть. Хотя я привыкла, что от Ликомеда произошли именно оборотни, классические так сказать.

Совсем недавно я переваривала советскую и постсоветскую хтонь Сальникова, теперь столкнулась с царской и раскольнической хтонью Иванова. И в том и другом случае мне понравилось несмотря на и независимо от. Пожалуй, я только сейчас открыла и искренне полюбила эту специфическую русскую мистику, хотя всегда тяготела к Гоголю и Достоевскому. По сюжету трёх москвичей отбирают для работы в глухой деревне по результатам анализа их ЖЖ. Выбор такого варианта "собеседования" кажется крайне нелепым и в общем-то автор не пытается его оправдать - он и героям кажется странным. С другой стороны, ведь есть ещё активные пользователи Живого Журнала, почему бы и нет. Странным в дальнейшем кажется не это, а то как профессионально двое из них занимают свою роль. Они четко знают, что делать, они совершенно экономичны в своих словах и действиях. Один только Кирилл выглядит потерянным и сбитым с толку. От его лица многословно цитируются статьи Википедии, читатель переживает с ним его романтические и этические переживания и, очевидно, Кирилл - единственный главный герой. Остальные - массовка, картонные москвичи, с которыми читателю предлагают сравнивать Кирилла. Жители деревни тоже выглядят более живыми и настоящими, чем "москвичи". Не знаю насколько осознанно Иванов их изобразил именно так, но про каждого можно сказать, что он "колоритный персонаж", каждый по-своему. Меня аж передёргивало от того, как лихо герои распознают бренды одежды, большинство из которых я даже по названию не знаю. Но, пожалуй, это единственный момент, который правда раздражал. Куда сильнее был интеллектуальный отклик - тот массив мыслей и тем для размышления, которые активировались от каждой страницы книги. Пожалуй, обсуждать её можно бесконечно, затрагивая всевозможные социо-культурные вопросы. Книгу хочется перечитывать, хочется её "переваривать".

Это моя первая книга Алексея Иванова, хотя рекомендовали мне его многие. Все собиралась, собиралась и вот наконец-то.

Довольно разумно было начать именно с этой книги, потому что тут все как я люблю: магреализм, немного чернушненько, мифы, история... Действительно напоминает Кинга с его глубинкой, весьма приятно читается, интересные идеи...

Если бы не одно но. Писатель сам прекрасно понимает сходство с Кингом (тут сходство - скорее комплимент), и об этом говорит. Об этом упоминается раз пять, и только один раз это действительно необходимо. А вот остальные разы будто говорят: смотри, эта книга вторична, Кинг уже все это написал, зачем ты это читаешь? И вот такая мелочь умудряется испортить почти идеальную книгу, поэтому только 4/5.

Автор умеет нагнетать обстановку – место, где происходят события романа, не добавляет романтики. Умирающая и деградировавшая деревня Калитино, затерянная в Поволжских лесах. Горящие торфяники и заброшенные карьеры. Здесь когда-то была зона, а еще раньше раскольничий скит, и в опустевшем полуразрушенном храме медленно погибает фреска Св. Христофора. Именно за ней приезжают трое парней из Москвы, набранных (как им сказали) по анкетированию LiveGournal, и по совпадению психотипов, укомплектованных в автобус мерседес и снаряженных по первому слову техники. Им предстоит узнать "есть ли жизнь за МКАДом", а если по тексту: добраться до деревни, снять фреску Св. Христофора со стены заброшенной церкви, узнать местные верования и предания, вернуться. Что понравилось: Выразительный, богатый язык. Зловещая атмосфера погибающей деревни в дыму лесов создается буквальной парой штрихов. Кирилл, один из троицы ребят, погружается в историю Православной Церкви, изучает жизнь раскольников, старообрядцев, Никона, Ивана Грозного, Святого Христофора. Автор с интересом проводит многостраничные исторические и религиозные лекции. По вполне понятным причинам все вставки исторических отсылок мне очень понравились. Автор сделал главное: псоглавцы были не в моей комнате, они были в моей голове и голове главного героя, мы оба понимали, что это вряд ли возможно, но от этого этот парализующий первобытный страх потустороннего только усиливался. И в то же время не покидало ощущение, что главный герой просто сходит с ума, а мистики никакой нет и в помине До последних страниц не ясно, где здесь правда, а где - игра воображения. И даже после последних страниц еще долго из головы не уходят мысли о постоянном для России конфликте разных сообществ и о постоянном делении на своих и чужих, а также о судьбе российской деревни, которая "утратила былую культуру русской деревни, а современную культуру города не обрела".

Книга оставила разноплюсные впечатления.

Один полюс - литературный. С этой точки зрения книга очень хороша. Конечно же жанр - триллер - довольно таки необычен для российской литературы, а уж тем более качественный. Слог хорош, роялей почти не замечено. История тоже интересна. Группа людей, отобранных по интернету, отправляют в глухое село, чтобы вырезать для отправки на реставрацию фреску Святого Христофора, известного также как Псоголовец. Но задание не такое уж и простое, ведь ходят полумифические истории о сворах диких псов, которые защищают лик святого.

Сможет ли троица разноплановых людей разобраться в истории деревни, сохранить уникальную икону и вернуться домой живыми?

Помимо этой истории поднимаются и многие вопросы.

Церковь – Кирилл, один из троицы ребят, погружается в историю Православной Церкви, изучает жизнь раскольников, старообрядцев, Никона, Ивана Грозного, Святого Кристофора-Псоголовца. Автор с интересом проводит многостраничные исторические и религиозные лекции.

Социальный вопрос: Троица ребят – современная городская молодежь, «любящие интернет, клубы и сникерсы». Он попадают в совершенно другой мир – мир русской деревни, где есть своя валюта - бутыль самогона, где герои войны ворует, насилует и пьет. Есть свой Хозяин, Царь и Бог - новый русский, владеющий хоромами в заповеднике. Работать у него - единственный способ селян заработать денег.

Сказки, что ли? — не оборачиваясь, скривился Лёха. — Нам тут, бля, не до сказок. Ничего тут нету. Мы не сказки сочиняем, а пашем тут на вас, москвичей херовых. Всю Россию, бля, обожрали.

Такой мертвой мы и видим деревню:

Деревня Калитино. Никаких тебе раздолий, бурёнушек, берёзок и стогов. . Если в Чернобыле станешь мутантом, то здесь… станешь оборотнем

Кстати, для любителей темы современный парень в глухой русской деревне могу посоветовать русский фильм "Граффити"

Есть и минусы - Автор старается идти в ногу с модными трендами. Он постоянно упоминает ЖЖ(LiveJournal), через который и отобрали ребят. Хотя как именно их отобрали? Почему именно через ЖЖ? - не разъясняется. Если убрать ЖЖ, Википедии, Гуглы, то смысл текста, логика событий никак не поменяется. По структуре текста видно, что автор очень-очень надеется на экранизацию.

Другой полюс - рекламная компания вокруг книги. Автор обошел множество форумов, радиостанций, интернет СМИ, дал множество интервью, рассказывая о книге. Вся эта шумиха раздражает, вызывает противнейшее ощущение. Кажется что читаешь не действительно хорошее произведение, а рекламный продукт ( тот же сникерс с Кока-колой), который тебе всучили и заставляют жрать.

Вердикт качественный триллер, с историческими экскурсами с оценкой 5/5. Различные рекламисты так и не смогли испоганить литературу. Надеюсь, что экранизацию ( а в ее появлении ,учитывая шумиху,я не сомневаюсь) тоже испоганить не смогут

Бежать без оглядки, бежать пока позволяют легкие, и ноги не сведет от усталости. Но это не поможет, потому как псы следуют по пятам, звериным чутьем упираясь в затылок, обдавая яростью преследования. Люди, звери, сторожа, надзиратели – клубок страха и сомнения, сливаясь со стенкой воображаемой зоны, инстинктами подталкивают к однозначному выбору безопасности, но одна мысль о выходе за ее пределы даст псоглавцам незримую команду Фас.

Я видела это где-то, именно визуально. Очень смутное цветовое сочетание сюжета и общего фона романа. Где же, где? Не знаю, может быть, это общее ощущение разрушения глубинки или сожаления о том, что потеряно? Авторы современной русской литературы мыслят в одном направлении. Как же мне сигналил сериал «Топи», прямо подмигивал из-за темно-зеленых кустов, сравни нас, сравни. Да, общее направление прослеживается прямо четкими линиями границ и замкнутостью сюжета, героями и их проблемами, мистикой на грани реальности. Но, надо отдать должное, к финалу как-то все расходится на перекрестке, когда дрезина перестала нестись с громким треском по железнодорожным путям и разлетелась щепками сюжета, вываливая на нас очевидность происходящего.

Помимо основной составляющей романа, поиска псоглавцев или ответов на культурное наследие и его следов в истории, автор затрагивает социальные аспекты вырождения деревни, как культуры отдельного общества. Да, к сожалению, такая тенденция все прогрессирует в нашей действительности. Проезжая мимо или заезжая мимоходом, костяк деревни или села – это минимальный процент молодого населения, отсутствие культурного наследия, бережно передаваемого из поколения в поколение, и поголовное периодическое выныривание со дна стакана, компенсируя отсутствие работы и какого-либо социального развития. Сельпо, обветшалый клуб и, может быть, начальная школа и медпункт. И то, это более-менее, бывает и просто заколоченные дома с маленьким погостом на выезде. Где же та самая самобытность, так влияющая на культурное наследие – леший, домовые, русская хтонь, мистические лесные чудища, соседствующие с местными обитателями, на своем волшебном языке договаривающиеся с котятами за блюдечко молока. Речка или прудик, где местные русалки с водомерками делят вечернюю песню алого заката. Самобытность дает не умереть душе деревни, понятию «деревни или села» как основы культуры общества.

Сюжет развивается по спирали. С каждой страницы все плотнее и плотнее, запутаннее и, я бы сказала, нагнетающе направлено на однозначное столкновение интересов. Трое ребят из Москвы едут в глубинку Поволжья, деревню под Нижним Новгородом, которая была одним из центров раскольничества. Исторические остатки будут представлены полуразвалившейся церквушкой, кладбищем и местным фольклором, определенные пропащим местом - из этой деревушки невозможно уехать. Ребята приехали на работу, заказчик попросил снять и привезти в музей фреску из заброшенной церкви, на которой изображен святой Христофор – образ человека с головой пса. Нам сразу дают понять, что нюансы у этой экспедиции, естественно, существуют, так как у каждого своя задача. Главный герой – Кирилл, ему как раз поручен сбор местного фольклора, информации о связи образа святого и места, а также влиянии одного на другое. Осложняется все тем, что местные не особо хотят помогать приехавшим, а, даже сказать, пытаются помешать, следуя из своей собственной логики. Пришлые – это объект обогащения – туристы, экспедиторы или просто дачники. Разница в культуре очевидна, что и порождает основной конфликт в различии между своей зоной общения и выхода из этих границ, местности или собственных ограничений. Мистика переплетается с человеческими пороками, все взаимосвязано, а по итогу общий вектор развязки не дает шанса на спокойный итог истории. Выход из зоны действия и расширение границ наоборот является отягощающим фактором для выживания.

Странное ощущение от истории. С одной стороны – почти годовое затягивание чтения этой книги, но по итогу - финал не разочаровал, даже можно сказать выровнял все то, что я не добрала по развитию сюжета. У меня как-то сложилась общая картинка, когда автор черно-белыми строчками, словно гвоздями, вбивает нам в голову, что культурное общество тоже имеет свое ограничение, потому как это часть культуры. Развитие аспектов культуры происходит постоянно, независимо от окружающих факторов и будет происходить, иногда даже незаметно от нас. Деградация, к сожалению, это тоже развитие, подмены охоты на промысел, культа предков на помощь потомками, а собирательство – получение социальных пособий для хоть какой-то жизни. Все меняется, только та же форма ограничения статична, выйти из своей зоны, значит хлебнуть последствий полной ложкой. Пример в описании, так сказать.

Удалось ли Кириллу выйти из зоны. Знаете, пока это только слова. Тут каждый уже сам трактует свой собственный финал, карты открыты, а уж выводы делайте сами.

Писать «ужастики» в наше время сложно, как минимум потому, что современного читателя очень тяжело заинтересовать, а тем более напугать. Смотрите сами: Брем Стокер рассказал все о вампирах, Кортес о буйно-помешанных фанатиках, вспоминая Гоголевского Вия, многие из нас до сих пор вздрагивают по ночам, ну а Стивен Кинг окончательно добил свою аудиторию, заставив отчаянно бояться, цыганок, клоунов и милых, на первый взгляд, домашних животных.

Но дебютный роман Алексея Маврина «Псоглавцы» (издательская группа Азбука-Аттикус, издательство Азбука) не остался незамеченным и по праву может называться одним из самых успешных проектов минувшей осени. И дело не только в том, что издательство, сделав ставку на писателя провело масштабную рекламную акцию, обеспечило большой стартовый тираж (15 000 экземпляров, для никому неизвестного автора, достаточно рискованный шаг), а официальная аннотация даже обещает первый профессиональный буктрейлер на книгу (посмотреть можно здесь http://www.youtube.com/watch?v=sDtWbaM173Q). Просто миф о Псоглавцах в исполнении Маврина получился живым, осязаемым, а в некоторых местах действительно пугающим.

Опуская официальную преамбулу, впечатление от романа можно описать всего двумя словами: «будет страшно». Признаться честно, мне было крайне неуютно оставаться на кухне наедине с книгой, особенно когда на улице стемнело, и по оконному стеклу поползли неверные тени и отражения. Автор очень методично, слово за словом, строчка за строчкой вытаскивает наружу, то самое коллективное - бессознательное, что копилось в нас веками. Этот первобытный ужас, от которого не спасают ни бронированные двери, ни электричество, ни интернет, ни прочие блага цивилизации; от себя не убежишь, а от того, что с рождения заложено в подсознании тем более. Что нам голливудские вампиры, оборотни и призраки. В лесу – леший, в реке – водяной, а под кроватью – анчутка, все просто, понятно и очень жутко. И Мавринский Псоглавец очень органично вписывается в этот ряд. Оборотень не оборотень, святой с собачьей головой – жуткий отголосок язычества и еретический символ раскольничества.

«Баю-баюшки-баю, не ложися на краю, придет серенький волчок, и укусит за бочок»

А автор продолжает нагнетать обстановку – место, где происходят события романа, тоже не добавляет романтики. Умирающая, и деградировавшая деревня Калитино, затерянная в Поволжских лесах. Горящие торфяники и заброшенные карьеры. Здесь когда-то была зона, а еще раньше раскольничий скит, и в опустевшем полуразрушенном храме медленно погибает фреска Св. Христофора – святого с головой пса. Именно ради нее приехали сюда из Москвы трое ребят – снять редкую фреску, законсервировать и увезти в Московский музей, что может быть проще? Тут и работы то, на пять дней максимум, но проблемы начинаются сразу же, как только они въезжают в Калитино. Дикая, обнищавшая и опустившаяся деревня, среда совершенно чуждая нашим героям, и она отказывается их принимать. И дело здесь не только в агрессии вечно пьяных жителей деревеньки.

«Кирюша, это не серьезно», - любила говорить московская девушка главного героя, до того как он уехал в экспедицию. Но оказывается здесь все более чем серьезно и в дымке торфяных пожаров проступает история куда более древняя, и пугающая, чем все голливудские блокбастеры вместе взятые.

«Кирилл перепрыгнул через крест, ожидая, что деревянное чудище схватит его за ноги черными лапами… - Кирюша! – окликнул Кирилла девичий голос за спиной. Кирилла затрясло. Он не оглянулся, а вжал голову в плечи. Это не Лиза нашла его, как тогда на торфяных карьерах. Это не Вероника. Это кричал раскольничий лес»

«Псоглавцы» – книга о могучей силе национального подсознания, которое порой способно на удивительные вещи. Страх – он рождается в нашем сердце, ужаснее любого демона, он живет в закоулках нашей души и стоит ему вырваться наружу, выплеснуться в окружающий мир – мир меняется. И вот уже бежит по твоему следу Псоглавец, припадает на передние лапы. Бежать – но многим ли удавалось отсюда уйти…

СОЯ: 7+8+10=8,3

Как же приятно, что есть писатели в России, которые умеют не прибегая к излишнему словоблудию, создать очень яркие и реально живые персонажи в своем произведении. Это вторая моя книга у господина Иванова после "Географ глобус пропил". С первых страниц автор умело вовлекает в сюжет и заставляет переворачивать страницу за страницу, пока не обнаружишь себя в конце истории.

Начало, как у хорошего американского ужастика, из разряда "Поворот не туда". Трое молодых людей едут в забытую богом деревню, по пути подсаживают полунемую девушку и... понеслось-поехало. В их задачу входит обследовать старую церковь в деревне, где сохранилась фреска, на которой у святого собачья голова. Что это - пережиток язычества или своя особая вера? Здесь же в деревне им предстоит познакомиться с типичными русскими обывателями таких деревень - пьяные, отсидевшие, уставшие от жизни, живущие по своим неписанным канонам. А вокруг лес, где горит торф и стоит смог. Голова гудит, картинка перед глазами плывет, но выстоять надо до конца. Даже когда появляются люди с пёсьими головами.

Алексей Иванов делает внушительные экскурсы в историю, при этом не заставляя скучать читателя (ну почти), что сродни собственным поискам в интернете, когда какой-то вопрос тебя интересует и ты начинаешь листать страницы Википедии от одной ссылки к другой, чтобы полностью закрыть все вопросы по предмету. И в конце дает свое понимание, кто же те самые псоглавцы, которые охотятся на людей.

Не забывает автор и про любовную линию, которую не высасывает из пальца, а строит на добротном фундаменте. Когда понимаешь, что в жизни именно так и бывает. Такие же оправдания, такие же замашки, такие же желания.

Это действительно большой талант, чтобы писать так, как пишет автор, не соскальзывая в низкий жанр, но аккуратно обходя его по самому краю и не сваливаясь в чернуху. Если есть желание провести пару выходных дней в русской деревне не выходя из дома, то "Псоглавцы" отлично в этом помогут.