Цитаты из аудиокниги «Государь», страница 44

Чтобы основательнее разобраться в этом деле, надо начать с того, самодостаточны ли такие преобразователи,

порок человека он видел не в его социальной, «политической природе», а в свойственном человеку антиобщественном инстинкте собственности. Именно этот «противоестественный» инстинкт делает, согласно мнению Макиавелли, невозможной нормальную общественную жизнь (VIII, 58–60). Макиавелли намечает в «Золотом осле» ту критику буржуазной цивилизации и прогресса, с которой на рубеже XVII столетия и эпохи Просвещения выступит Свифт и которую в сере

благодетельное время, – они считали благодетельным лишь собственную доблесть

Свирепость того француза, который вызывал на реке Аниен кого-нибудь из римлян сразиться с ним, и исход его схватки с Титом Манлием напоминают мне о неоднократно повторенном Титом Ливием мнении, что в начале битвы французы сильнее мужей, а при продолжении ее становятся слабее женщин

Вообще должно заметить, что при управлении людьми их необходимо или ласкать, или угнетать; мстят люди обыкновенно только за легкие обиды и оскорбления, сильный же гнет лишает их возможности мести: поэтому, если уже приходится подданных угнетать, то делать это следует таким образом, чтобы отнимать от них всякую возможность отмщения.

войны нельзя избежать, можно лишь оттянуть ее – к выгоде противника.

Но если город или страна привыкли состоять под властью государя,

, «не обладая силой, государства не сохраняются, а катятся к собственной гибели

мие государя – плодом хороших советов »

из исторических мифов. Гуманизм Возрождения, как правило, не был