Читать книгу: «По следам Иисуса Христа и Его учения», страница 6

3. Вероятно, «античный греческий» придумали в XV веке, позднее (после XVII века) ввели в оборот «новогреческий» язык. Поэтому сегодня эти языки лингвисты могут читать. Видимо, неслучайно с подлинным средневековым греческим текстом у них возникли серьёзные проблемы.

4. Краеугольный камень – это угловой камень, от которого начинается отсчёт параметров при строительстве здания. В христианстве – это вера в Иисуса Христа. Замковый камень – камень, который удерживает другие камни от падения. Таким «камнем» в религии является церковь.

Часть II

У истоков возникновения религии

Когда первая глава книги была закончена, душа с облегчением вздохнула. Поэтому казалось, что далее всё пойдёт как по накатанной. Однако во время сбора материалов для следующей главы стали возникать вопросы, которые ранее не были в центре внимания. С одной стороны, это неудивительно, так как мы берём информацию, как правило, на веру (без критического анализа), доверяя её автору. Но критический анализ собственного мышления при возникновении интереса к теме и наличии определённого объёма информации автоматически формирует вопросы для следующего этапа анализа.

Параллель между Юрием Долгоруким (90-е или 1095-1157 гг.) = Исааком I Комнином (1093 – после 1152 гг.), а также Андреем Боголюбским (1111-1174 гг.) = Андроником I Комнином (1118-1185 гг.) породила интерес к поиску новых параллелей. И вот первый сюрприз: Владимир Мономах (1053-1125 гг.), отец Юрия Долгорукого перекликается с Алексеем I Комнином (1048-1118 гг.), основателем династии Комнинов. Но это далеко не всё. Выясняется, что он носил звание «архонт» (высшее должностное лицо в древнегреческих полисах), то есть, князь. Древний род Мономахов из г. Даласа (Далас, Даласса), но из г. Даласа (Талаша) происходила и Анна Далласина (мать Алексея I Комнина). Владимир Мономах – внук Ярослава Мудрого. Мать Владимира из рода Мономахов. Возможно, совпадений ещё больше. Пусть данным исследованием займутся профессионалы, но уже этого вполне хватает для предположения, что Комнины и Мономахи – это одни и те же лица. Первые правят в Византии (Восточной Ромее), вторые – на территории Руси. Так как фактов считать Византию фантомным государством накопилось много, то вполне реалистично выглядит версия, что библейские события и их исторические аналоги происходили не на территории современного Стамбула, как и предполагалось ранее, а в Крыму.

Кроме того, вспомним один из ранних комментариев – раньше Киевом называли босфорский Царьград или крымский город Кафу (Феодосию). Обратим внимание, что «босфор» переводится как «бычий (коровий)» проход, а происхождение слова «Киев» лингвисты нередко связывают с понятием «переправа». Кстати, Киев (Украина) зародился также на месте крупной переправы.

Но вернёмся к Крыму. Прежнее название региона – Таврида (от слова «бык»). Здесь же существовал культ быка. И отсюда он был распространён на Закавказье, Малую Азию, Древний Египет и часть Европы. Именно в Крыму находилось Боспорское царство, которое по нашему мнению, внесло существенный вклад в развитие христианства. Поэтому выводы звучат реалистично: Царьград в XII веке – это Керчь, а Босфорский пролив – это Керченский пролив. Жизнь Андроника I Комнина оборвалась именно здесь.

Сразу ответим на возможные замечания в отношении ипподрома, Голгофы и т.п. Альтернативная хронология располагает достаточным количеством данных, свидетельствующих о переносе географических названий не только в результате переселения народов, но и в интересах официальной хронологии. Посмотрите на карту русских княжеств XI-XIII веков. Мы видим два Владимира, два Галича. Термин «Киевская Русь» появился только во второй половине XIX века. Современный Киев никакого отношения к древнему Киеву не имеет. Летописный Киев находился в Крыму, поэтому город Владимер (то есть, «владеющий меря») стал стольным городом Залесской Руси (Владимиро-Суздальского княжества). Всеволод Большое Гнездо после смерти Андрея Боголюбского пробыл в Киеве только 36 дней и переехал во Владимер.

Часть святынь Руси в конце XVII века перекочевала в другие места. Та же участь постигла и Царьград (Константинополь), который на страницах «первоисточников» переехал со своей историей на место города Византий. Это же касается и ипподрома, Голгофы и могилы Юши.

Выше приведённая информация неожиданно вызвала интерес к версии о приходе Рюрика на Русь. Давайте ещё раз к ней вернёмся и посмотрим на её содержание несколько под иным ракурсом.

Во-первых, о Рюрике мы узнаём от «автора» Повести временных лет. Русский князь Гостомысл предлагает соотечественникам призвать со стороны хорошего правителя. Сама постановка вопроса является достаточно странной. Но если вспомнить о том, что главным органом управления на Руси и в Европе было вече (народное собрание), то вроде данная инициатива вписывается в общие традиции. Ведь в последующем потомки Рюрика также приглашались в города на правление и утверждались вече. То есть, князья с дружинниками были наёмными работниками. Основная функция князя была безопасность. Вопросами общего управления занимались другие уполномоченные лица. Выходит, что экономика содержания князя и его дружины достаточно странная: содержать их городу дорого, но, возможно, дешевле, чем содержать дружину из своих граждан. С другой стороны, были ли у князя ресурсы самостоятельно содержать дружину? Подготовка профессионального воина – дорогой и долгий процесс.

Во-вторых, согласно летописям все князья в той или иной степени родственники. То есть, война между княжествами – это война между родственниками. Получается, что на всей Руси вопросами военных действий занимается один и тот же клан. Картина взаимодействия русских княжеств между собой становится малопонятной. Это также странно, как и процесс, когда сначала земли сконцентрированы под единым началом, а потом начинается их раздача родственникам, то есть, дробление единого управления. Далее развивается конкуренция среди родственников, которая всё равно ведёт к необходимости укрупнения княжеств. Может быть, единый процесс несколько раз отражён в официальной хронологии: сначала фантомный период, а затем реальный?

В-третьих, вызывает удивление информация официальной хронологии, что Иван IV Васильевич Грозный и его отец никогда не упоминали, что они Рюриковичи. Получается, что наличие у него печати от Августа Кесаря важнее кровного родства с легендарным Рюриком? При этом не совсем ясно, кто такой Август Кесарь?

Альтернативная хронология предлагает следующую версию: рассказ о призвании Рюрика – это поздний вброс информации для подтверждения отсталости русских княжеств и культурного превосходства Запада. Радзивиловская летопись была заказана Петром I в 1711 году в Кёнигсберге, где он якобы её видел в незавершённом виде. Но на территорию Российской империи она попала в 1758 году. Впервые в полном объёме летопись была опубликована в 1999 году. Теперь для всех очевидно, что листы летописи с рассказом о Рюрике не родные, это вставка. Это логический конец «норманской теории» о происхождении Рюрика, созданной немецкими историками по заказу Романовых.

Вместе с тем, подобную картину мы наблюдаем и с потомками Владимира Мономаха.

Во-первых, Комнины (то есть, из рода всадников) – выходцы из южных славян (Фракии).

Во-вторых, Комнины были у власти чуть более 100 лет. Правда, официальная хронология сообщает, что после смерти Андроника I Комнина его дети (Алексей и Давид) стали основателями Трапезундской империи, и от них пошла династия «Великих Комнинов».

В-третьих, Владимир Мономах согласно официальной хронологии Рюрикович, а согласно альтернативной хронологии – из Комнинов. Получается, что историю с Рюриком придумали, чтобы не показывать родственную связь русских князей с Комнинами и Боспорским царством.

Необходимо отметить, что связь с Комнинами породила версию о том, что Русь была фемой Византии. Мы опровергли данную версию, но она не противоречит тому, что социальный статус Боспорского царства был выше. Далее покажем, что, скорее всего, центром управления цивилизацией в то время была Крымская империя, которая в официальной хронологии отражена как Боспорское царство, а процесс завоевания турками Малой Азии – это Понтийское царство, в состав которого вошли и Боспорское царство, и Трапезундская империя.

Комментарии:

1. Мы не рассматриваем вопросы взаимодействия с русскими княжествами Биармии, Великой Перми и Катая по причине скудности информации. Странностей в их истории очень много, но даже найденные артефакты не позволяют с высокой долей вероятности восстановить их историю.

2. Диодор Сицилийский (Древняя Греция) называл Русь Гипербореей. Так как он жил в эпоху Античности, а это согласно альтернативной хронологии Средневековье, то в этом утверждении нет ничего удивительного. Другой вопрос заключается в том, а что он подразумевал под Русью?

Кстати, о Гиперборее, как территории Крайнего Севера. Есть факты, что ещё в XIV-XVI веках там было относительно тепло (как минимум, европейский климат).

3. Все древние летописи, в том числе и Руси, за исключением ранних Романовых, в ходе формирования официальной хронологии в целях согласования дат и участников исторических событий подверглись той или иной правке. Часть из них написана с «чистого листа» для заполнения лакун в хронологии. Русские летописи XI-XVIII веков написаны в одной манере.

Основным источником об истории Русского государства в XVII-XVIII веках был «Русский летописец». Его содержание сильно видоизменено в угоду утверждению о ранней христинизации Руси. Однако в конце XIX – начале XX века он был заменён «Повестью временных лет», которая имеет многочисленные отличия от его содержания.

В ней размещена Радзивиловская летопись, к содержанию которой имеются многочисленные претензии. На основании них сделан вывод, что данная летопись – это новодел, изготовленный в конце XVII – начале XVIII века и взявший за основу летописи юга Руси.

Привлекает внимание версия, касающаяся истоков содержания Повести временных лет. В ранние времена река Дунай имела и иные названия. Одно из них – это Истр. Авторы версии утверждают, что Повесть временных лет описывает исторические процессы народов, живущих в бассейне Дуная (Истра). От этого корня происходит и термин «история», то есть, о событиях на придунайских территориях. Ещё в советские времена в педагогических институтах отмечали культурное влияние южных и юго-западных славян на содержание летописи. Обратите внимание на летописи Сербии. Они в оформлении мало чем отличаются от русских летописей. В связи с этим не столь фантастичными выглядят рассказы о Киевской Руси на Дунае, её князе Владимире, а также влияния Киевской Руси на вопросы веры в Византии.

Одновременно возникают вопросы, касающиеся происхождения русских летописей. Трудно себе представить, чтобы на протяжении сотен лет стиль написания и оформления русских и сербских летописей был очень схожим.

4. Не исключено, что история прихода Юрия Долгорукого на Русь дала материал для легенды о призвании Рюрика. Возможно, есть и прямая связь между «Юрием» и «Рюриком». Могли ли «юриковичи» стать по чьему-то умыслу «рюриковичами»?

Глава 1

Эпоха крестовых походов

После такого бурного вступления не так просто перейти к событиям, последующим после смерти Андроника I Комнина. Это, так называемая, эпоха крестовых походов. В официальной хронологии это достаточно странный период, начиная с того, что Гроб Господень вдруг через тысячу лет после Его смерти решили от кого-то освободить, и, кончая историей захвата Иерусалима, после которой ещё больше не понятно, что хотели крестоносцы – то ли освободить Гроб Господень, то ли просто пограбить кого-то. При этом Гроб Господень нередко путают с могилой Иисуса Христа.

Но прежде чем начать рассказывать о крестовых походах, необходимо вернуться к Исааку II Ангелу, который обрёк Андроника I Комнина на смерть. Вначале обратимся за справкой к официальной хронологии.

Итак, «Исаак II Ангел (греч. Ισαάκιος Β’ Άγγελος; ок. 1156 – январь 1204) – византийский император в 1185-1195 и 1203-1204 годах. Стал первым представителем династии Ангелов, которая правила Византией на протяжении 19 лет.

Придя к власти на волне недовольства политикой Андроника I Комнина, он так и не смог сохранить империю в былых границах. Деспот Кипра Исаак Комнин разбил его флот, болгарские братья Асени организовали восстание, в ходе которого под боком Византии возникло Второе Болгарское царство, а сербский жупан Стефан Неманя провозгласил себя независимым правителем. Также страну сотрясали постоянные восстания и мятежи против нового басилевса.

Исаак успел прославиться своей жестокостью и тягой к роскоши, но в итоге был свергнут и ослеплён сторонниками собственного брата – Алексея. Лишь в 1203 году при помощи крестоносцев бывший правитель со своим сыном снова заняли отнятый престол, но ненадолго. Спустя несколько месяцев после их свержения Константинополь был захвачен латинянами, а Византийская империя распалась на несколько независимых государств».

Но нас интересуют иные стороны деятельности Исаака II Ангела. В истории христианства он стал прообразом падшего ангела, поднявшего руку на Бога. Сатана в католицизме имеет кривой глаз, хром на одну ногу и имеет рога. Исаак II Ангел прославился жестокостью и любовью к роскоши, виновен в убийстве Андроника I Комнина. Был свергнут и ослеплён, ему перебили ногу, и он хромал. На своём шлеме он носил бычьи рога. Они есть и на шлемах некоторых крестоносцев. Покровителем рода Ангелов был бык Апис. Имя Исаака при рождении Денница – утро, заря, по-еврейски – сияющий, утренняя звезда.

В 1204 г. Ангелы убежали вместе с царской казною, библиотекой и архивом в Хазарию. И это не удивительно. Ведь женою Исаака II Ангела (1156-1204 гг.), он же Роман Мстиславович (1150-1205 гг.) была Анна – хазарская княгиня. Их сын известен как Даниил Романович Галицкий.

По одной из версий именно в Хазарии зародился иудаизм, вышедший из проторелигии. В XIII веке русские князья побеждают Хазарию, и Ангелы бегут в Европу. Далее есть предположение, что библиотека Ангелов составила основу библиотеки Латинской церкви, а также стала источником для будущего формирования очередной версии официальной хронологии. Вывезенные сокровища внесли свою лепту в развитие Венецианской республики, формирование частных банков. После Венеции их след можно увидеть в Голландии и Англии, название последней очень созвучно с родом Ангелов. Традиции византийского (боспорского) двора легли в основу духовной иерархии христианства, где наблюдается связь с Богом, и где последний духовный чин – ангел. Отсюда даже и женское имя Анжела. Даже имя известного скульптура и художника Микеланджело = ангел Михаил.

Вместе с тем, как минимум два места в биографии Исаака II Ангела требуют некоего пояснения с нашей стороны. Во-первых, годы его правления не вписываются в логику нашего расследования. В 1185 году по инициативе Исаака II Ангела был убит Андроник I Комнин. Возможно, что в случае внутренних имперских разборок, ничего особенно и не произошло бы. Сколько мы видим в истории дворцовых переворотов. Но здесь случай особый. Андроник I Комнин, он же Андрей Боголюбский, великий князь владимирский, активный проводник реформирования культов, сыскавший уважение своего народа, – это слишком значимая фигура, чтобы его убийца не понимал, что наказание за содеянное преступление придёт немедленно. В странной версии убийства Андрея Боголюбского мы также этого не наблюдаем. Никто вразумительно не может объяснить, на что надеялись убийцы великого князя. Поэтому сложно поверить в то, что, зная о смертельной опасности, Исаак II Ангел ещё 10 лет спокойно будет править империей. Наиболее вероятно, что через несколько месяцев (но не лет) русские дружины и европейские монархи по единой команде отомстили за Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). Ведь он дружил, в частности с Фридрихом I Барбароссой, который погиб во время крестового похода якобы в 1190 году. Вероятно, официальной хронологии необходимо было скрыть связь крестовых походов со смертью Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского).

Во-вторых, нельзя не прокомментировать информацию официальной хронологии, что Исаак II Ангел был православным. Чтобы не запутать читателя, выскажем свою принципиальную позицию. Мировоззрение и идеология – это не одно и то же. Мировоззрение – это описание окружающего мира в общепринятых в обществе терминах, в том числе с использованием одушевления процессов природы и культа предков. Поэтому ведическая культура, в том числе православие, и иные культуры, независимо от уровня своего развития, но обладающие подобной функцией, относятся к мировоззренческим культам. Идеология – это образ. Религия даёт населению догматический образ окружающего мира. Принятие её основ на веру – это причисление себя к новому сообществу (новый идентификационный признак для определения свой-чужой). Религия появилась как средство идеологического объединения народов на единой платформе. Поэтому она относится к механизмам управления обществом (цивилизацией).

Исходя из вышеуказанного, считать Исаака II Ангела православным, то есть, представителем русской ведической культуры можно лишь условно. Кроме того, его побег в Хазарию не случаен, если тем более он действительно Роман Мстиславович, а его жена Анна – хазарская княгиня. Реально религии и евразийский рынок стали формироваться уже после смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). О чём разговор впереди.

Теперь возвращаемся к крестовым походам. Разбирать их историю и делать какие-то выводы в нашем случае нецелесообразно, так как они соответствуют официальной хронологии. Поэтому мелкие и даже крупные их детали для нашей темы не имеют решающего значения. Мы, как и раньше, в основу исторического расследования положим выявленные тенденции.

И вот, что мы наблюдаем.

Во-первых, до смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) крестовых походов не было. Причина простая – не было религиозных поводов. То есть, войны случались повсеместно, но они носили характер не религиозный, а захватнический или объединительный (процесс глобализма появился не сегодня).

Во-вторых, сомнительно, что первые крестовые походы были крестовыми. Образа Иисуса Христа ещё не было. Да и крест был древним ведическим символом. Скорее всего, подобные походы вначале были карательными, а когда начали формировать образ великомученика (прообраз Иисуса Христа) и культ поклонения Ему, тогда они преобразовались в движение паломников. Население постепенно приучали к новой вере, содержание которой только начало формироваться. Появились пилигримы (паломники) и всё, что связано с их деятельностью. И вот тогда, в память о гибели Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) стал использоваться образ креста с новым смысловым содержанием.

В-третьих, паломничество к могиле Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) и его матери (Богоматери) осуществлялось организованно. Центр управления этим процессом вначале располагался в Крыму.

В-четвёртых, часть крестовых походов (в том числе и с целью паломничества) осуществлялась в процессе колонизации Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. В официальной и альтернативной хронологии эти процессы отразились в виде великого переселения народов, борьбы Римской империи с варварами, завоевательных походов чингизидов, завоевания Древнего Египта народами моря и гиксосами, колонизации Средиземноморья и Причерноморья древними греками и финикийцами и т.д.

На карте Евразии и Африки перемещения представителей народов различных гаплогрупп в общих чертах отражают эти процессы. Единственная пока неразрешённая проблема, касающихся истории гаплогрупп, это то, что основная мутация ДНК происходит примерно один раз в 100 лет. Поэтому рассмотрение схемы миграций гаплогрупп с точки зрения альтернативной хронологии вызывает вопросы к определению сроков мутации ДНК. Понятно, что ДНК-генеалогия некоторым образом «привязана» к данным археологии, которая руководствуется официальной хронологией, но от этого понимание истины не становится лучше.

В-пятых, в ходе колонизации Европы на территории Пелопоннеса в XII-XIV веках образовались княжества крестоносцев. Они нам хорошо известны под названием «Древняя Греция». В это же время «древние греки» и финикийцы (они же крестоносцы) осваивали новые территории. Создавали не только города-государства, но целые территориальные объединения, например, Великую Грецию на территории Апениннского полуострова.

В-шестых, именно крестоносные княжества и колонии стали территорией развития новой зарождавшейся культуры – греческой (античной). Несоответствие внешнего вида средневековых рыцарей и античных греков не должно удивлять читателя, так как это следствие официальной хронологии. Так что надо опираться на факты и логику здравого смысла.

Комментарии:

1. Историю крестовых походов создавали в основном во второй половине XIX века. При этом крестоносцы из европейских (дунайских) стран стали западноевропейцами.

2. Реально «крестовые походы» в Средневековье – это военные походы, организованные Латинской церковью во взаимодействии с Венецианской и Генуэзской республиками, по возврату Константинополя (Стамбула) в зону своего влияния.

К ним можно отнести и крестовые походы на территории Европы. Вначале рыцарские ордена (например, тевтоны) выполняли полицейские функции, а затем были привлечены Латинской церковью к расширению её зоны влияния и борьбы с еретиками.

3. Создание Латинской церковью духовно-рыцарских военных орденов потребовало активное внедрение символики. Таким образом, различные варианты креста стали использоваться для идентификации принадлежности к конкретному ордену или иной организации.

4. Откуда появилась идея об освобождении гроба Господня? Ряд исследователей альтернативной хронологии утверждают, что освобождение гроба Господня («Ковчега Завета») и освобождение могилы Иисуса Христа – не одно и то же, хотя обе идеи – это политические проекты Латинской церкви для легитимации своих притязаний на мировое господство.

Версия: В Константинополе (Стамбуле) располагается якобы могила Иисуса Христа (могила Юши). «Освобождение» гроба Иисуса Христа – это предлог для захвата Константинополя.

Однако реально Латинской империи (1204-1261 гг.) не было. Скорее всего, в 1571 году после нанесения венецианцами военного поражения туркам политика Османской империи приобрела прозападный характер.

Версия: Крестовых походов в Палестину, также не было. Этот миф потребовался для того, чтобы обосновать нахождение Иерусалима в Палестине. Реально Ковчег Завета располагался в Малой Азии и был вывезен в интересах Латинской церкви в Рим (Рома, Италия).

Глава 2

Как всё начиналось

В наших книгах не раз утверждалось, что история – это не цепь случайных событий, а роль личности в истории объективно переплетается с алгоритмами развития космоса. Ведь у Творца нет иных рук, кроме наших. Однако наделив людей правом выбора, Творец существенно усложнил задачу развития мира. Принятие решения стало зависеть от уровня развития сознания человека, его интуиции и условий, в которых решаются его проблемы. Поэтому в одном и том же случае люди ведут себя по-разному. Итог их деятельности может удивить не только общество, но и их самих.

Однако немало примеров, когда мы видим следы долговременного стратегического планирования. Правители цивилизации, чтобы не выходить из тени, ввели в оборот понятие «конспирология» с негативным оттенком, чтобы дискредитировать тех, кто пытается проникнуть в область запретного. Метод дискредитации работает эффективнее, чем просто запрет, так как тайна привлекает тем больше интересующихся, чем выше уровень запрета.

«Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянии».

Удивительные строки поэта, который, сам того не планируя, соединил последнюю строчку предыдущего четверостишья с первой строчкой последующего. Подучилось нечто – глубоко философская фраза. Как видите, пути Господни неисповедимы!

Возможно, нечто подобное произошло и в нашем случае, хотя мы склоняемся к намеренному формированию задач в рамках стратегического планирования. Поэтому наше историческое расследование будет исходить из того, что некие могущественные силы в рамках проекта сохранения своей власти и расширения зоны своего влияния изначально знали, что для этого необходимы механизмы объединения, среди которых война (насильственный способ) – не самый эффективный путь. Выбор пал на создание централизованного рынка и формирование религии, объединяющей население в единое общество. В таком случае сохраняется возможность эффективного управления цивилизацией и формирования базы для её дальнейшего развития.

2.1. Возникновение Иерусалима

Итак, мы снова в Крыму.

Вряд ли до создания первой религии существовал надгосударственный религиозный центр мирового уровня. Чтобы его создать, необходимо сначала многие территориальные власти поставить под контроль единого центра. Это задача, как все понимают, стратегического уровня и посильна только центру силы. Строить планы типа «вот если бы …» могут многие, а вот реализовать глобальные планы могут только организации, обладающие знаниями, недоступными большинству. Откуда они у них обсуждать не будем. Но нельзя формировать Великий шёлковый путь, если не знаешь, что за тысячи километров живут люди, и у них есть то, что можно купить, и не понимаешь, что им можно продать. Если поверить официальной хронологии о том, как жили люди в XII веке, то представляешь, насколько грандиозными и фантастическими были замыслы планировщиков.

Подобные проекты разрабатываются в тиши тайной (но не связанной с мистикой) организации. Указанные структуры, как правило, работают в глубине жреческих центров, которых к тому времени было немало, например, Аркона. Но наша организация была не похожа на все остальные.

Где же могли быть реализованы их планы. Сомнений нет. Только в центре власти и только с его помощью. По нашей версии этот центр отразился в официальной хронологии, как Боспорское царство, события, на территории которого, потом перенесли за сотни километров и назвали Восточная Ромея или Византия. Иных подобных центров власти нам обнаружить не удалось. Древний Египет, несмотря на свой имидж, при ближайшем рассмотрении оказался региональной державой ввиду наличия ограниченного потенциала. Его расцвет связан с приходом более цивилизованных правителей извне. Не может до нужного уровня потенциала дотянуть и арабское завоевание, так как оно согласно альтернативной хронологии является частью великой колонизации Евразии XIII-XIV веков.

Смерть Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского), возможно, и не планировалась. Неизвестно, если бы она не наступила, как бы стал развиваться ход исторических событий. Но мы исходим из уже свершившихся фактов.

Методика формирования религии за последние сотни лет практически не изменилась. Только современные новомодные религии, использующие новые механизмы и технологии управления, по глубине своего замысла выглядят карликами по сравнению с великими умами XII века.

Что мы имеем после смерти императора-богоборца и разгрома верхушки местных культов? Если кратко, то свободную платформу для формирования нечто нового, доселе неизвестного. Поэтому второй этап глобального плана был посвящён созданию «якорного образа». Ведь единобожие это на небе, а на земле согласно методике должен быть его представитель (проводник).

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – фигура исключительно колоритная. Посудите сами: мама из знатной семьи, но не причисленной к богам, папа – член царского рода, причисленного к богам, сам – император, любимец народа, пострадал за свои добрые дела. Согласитесь, это редкое сочетание качеств.

Но одного имиджа мало. Необходимо вокруг этой фигуры сплотить большое количество людей. Причём, желательно на добровольной основе. Для этого начинается формирование мифа о человеке-полубоге, а также почитание его могилы и организация соответствующего паломничества. Общая ответственность за организацию этих процессов возлагается на определённую группу лиц, которая постепенно начинает формировать духовную структуру. Так как светская и духовная власть тесно переплетены, то верхушка территориальных государственных образований первой показывает пример преклонения и почитания нового культа. Вслед за ними идут их подданные и местный люд. По мере разрастания духовной структуры паломничество начинается со всей территории, подконтрольной центральной власти.

Почти одновременно, а, скорее всего, до указанных процессов нужно было позаботиться о содержании будущей религии. Проблема явно не из простых. К религии предъявляется ряд требований, а именно:

быть понятной большинству населения;

основное содержание должно касаться вопросов подчинения человека воле Бога, наместников Бога на земле и нравственного воспитания населения;

лишь частично рассматривать мировоззренческие вопросы, а, будучи идеологией, формировать новый образ общества и взаимоотношений между властью и народом;

религиозные сюжеты должны носить поучительный характер;

и т.д.

Учитывая сложность проблемы и последующие события, можно предположить, что к моменту смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) было готово несколько вариантов религии. Единого мнения у иерофантов по вопросу, какой вариант начать реализовывать, не было.

Кроме того, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) до своей смерти уже много лет вёл духовную работу. И она по ряду положений не совпадала с содержанием подготовленных вариантов религии. Вряд ли можно поверить в то, что он занимался «отсебятиной», более логично предположить, что его вёл негласным образом кто-то из иерофантов, потому что призыв Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) к единобожию сопровождался указаниями к нравственному росту людей. Отголоски этого учения можно увидеть в Новом Завете и Псалтыри. По своей глубине этот процесс можно сравнить с революцией в области морали общества. Это явно не вписывалось в планы по внедрению религии, поэтому некоторым образом могло повлиять на судьбу «первого революционера».

О каких вариантах религии могла идти речь. О существующей проблематике и видах религий нам рассказывают истории о яблоке раздора (суд Париса) и выборе новой веры киевским князем Владимиром Красным Солнышком. Трудно сказать на чьи плечи легла тяжесть принятия решения. Может это был Фёдор Ласкарис, император Никейского царства, или дети Андроника I Комнина, императоры Трапезундского царства? Для нас «ломать копья» в этом вопросе не имеет смысла. Это удел исследователей. Важнее, что такой выбор был сделан. И местная власть склонилась в сторону греческой (античной) мифологии вакхического типа. Однако в реальности одновременно запустили три варианта: Крым – греческая вера, Хазария – иудаизм, Русь – протоислам (несторианство). Все религии стали «авраамическими», скорее всего, в XVIII веке, когда сторонники современного иудаизма приобрели существенное влияние в структуре мирового управления.