Читать книгу: «По следам Иисуса Христа и Его учения», страница 5

Здесь приводим египетский вариант молитвы «Отче наш» (у египтологов этот текст известен под названием «Молитва слепого»). Попробуйте определить первоисточник.

Отче Наш, неведомый но сущий,

Да святится Имя нам Твое,

Пусть придёт закон Твой, свет дающий

Миру звезд, и в наше бытие.

В этот день, Ты накорми нас хлебом,

И прости нам смертные долги,

Как и мы прощаем перед Небом.

От соблазна и от зла – обереги.

Комментарии:

1. Согласно одной из версий альтернативной хронологии история Древнего Египта списана с истории Руси (Орды) XIV-XVI веков.

2. Представление Атона практически утратило антропоморфные черты – как и иконы, где духовные лица только напоминают образ человека.

3. Согласно официальной хронологии в Африке наиболее ранние находки деформированных черепов относятся к VI веку н.э. В Древнем Египте во времена XVIII династии, с момента правления Эхнатона, некоторые члены царских семей изображались с необычайно вытянутыми головами, но что именно за этим стоит доподлинно не известно: изобразительная традиция или действительно деформированные черепа. Стоит отметить, что деформированные черепа этого же периода истории находят на Крите, с которым Египет в то время имел живые торговые, политические и культурные отношения. В XIX веке обычай деформации головы встречался в Алжире, Тунисе, Камеруне, Нигерии, в регионе вокруг озера Чад, у народа Ашанти. Известно о распространении этой традиции на Мадагаскаре. До середины XX века она практиковалась в племени мангбету в Бельгийском Конго. О деформации черепа на юге Африки достоверных данных нет.

Откуда пошла эта традиция неизвестно. Есть факты, говорящие о том, что легенды о богах (гигантах) и титанах имеют исторические основания.

4. Древний Египет называют страной пирамид. Однако пирамиды встречаются на территории многих стран мира. Согласно арабским источникам первые крупные пирамиды были созданы в Древнем Египте не ранее XII века. Это подтверждает и альтернативная хронология.

8. Андроник I Комнин

Вновь начнём с позиции официальной хронологии. Описание истории – это изложение фактов, событий и выводов из них. На самом деле не редко истинную информацию нельзя полностью извратить или замолчать. Если знаешь, где и что искать, то не так трудно понять суть исторических процессов. Поэтому нужно изучать логику развития истории (с точки зрения верхнего уровня иерархии), а также движущие силы и объективные обстоятельства развития процессов.

«Андроник I Комнин (греч. Ανδρόνικος Α’ Κομνηνός), (1118 – 12 сентября 1185) – византийский император, последний представитель династии Комнинов на константинопольском престоле. Предок династии Великих Комнинов, правившей в Трапезунте.

За свою бурную жизнь, похожую на приключенческий роман, Андроник I Комнин успел сменить множество обличий: врага империи, тюремного узника, политического эмигранта, любимца столичного населения, противника «латинян» и сторонника простого народа. Будучи сильным и храбрым человеком, он был весьма красив и отличался осмотрительностью и хитростью. Являясь племянником Иоанна II и внуком Алексея I и имея со времён своего отца обоснованные права на престол, Андроник I Комнин в итоге смог воплотить собственные мечты о власти в реальность.

После смерти двоюродного брата, императора Мануила I, Андроник I Комнин стал регентом при его наследнике Алексее II. В дальнейшем он захватил власть, сначала убив вдову императора – Марию Антиохийскую, а затем и их единственного сына. Начало царствования Андроника I Комнина было ознаменовано долгожданными реформами, но в итоге он превратил свою страну в царство террора. Внутренние неурядицы привлекли норманнов, после чего жители Константинополя свергли правителя, передав престол его политическому противнику – Исааку II Ангелу. Тот отдал Андроника I Комнина на волю толпы, предавшей его мучительной смерти. С этого момента в Византии начался процесс упадка, окончившийся захватом Константинополя в 1204 году участниками четвёртого крестового похода и распадом империи».

Отметим, что статья в Интернете, посвящённая Андронику I Комнину, существенно больше по объёму содержания в сравнении с другими императорами Византии. Чтобы не отвлекать читателя информацией, не касающейся нашей версии, сделаем лишь выдержки из указанной статьи без изменений и правок, чтобы в дальнейшем их можно было использовать для сравнительного анализа.

«Отцом Андроника был Исаак Комнин, сын византийского императора Алексея, а матерью: по одной версии – Ирина, дочь звенигородского и перемышльского князя Володаря Ростиславовича, по другой – Катерина, дочь грузинского царя Давида IV.

… Алексей ещё при жизни видел своим наследником только младшего сына Иоанна, и после смерти отца Исаак оказал в этом большую поддержку брату.

… Исаак после 1122 года попытался захватить власть в столице, когда император был в походе. Переворот не удался, и заговорщику пришлось покинуть Византию вместе с сыном Иоанном.

… Однако его военные успехи и нехватка денежных средств свели их планы на нет, и диссиденты вернулись в Константинополь.

… Позже Исаак дважды неудачно пытался захватить престол: сначала у Иоанна II, а затем и у его сына Мануила.

… Андроник воспитывался у своего дяди – Иоанна II – в Вуколеонском дворце, где рос вместе с его детьми, среди которых был и Мануил. Их обучали грамматике, риторике, тривиуму (чтение классических авторов), геометрии, арифметике, музыке и астрономии (на основе астрологической науки).

… Покинув Константинополь в 1164 году, Комнин решил отправиться в Галицию.

… В марте 1180 года базилевс заболел, а 24 сентября умер. Наследником Мануила являлся его несовершеннолетний сын Алексей, который был занят охотой и играми со своими друзьями. Следствием этого стала борьба за место регента.

… Андроник I Комнин весной 1182 года выступил из Пафлагонии. Он получил поддержку сельских жителей, стратиотов и провинциальной знати, считавших его избавителем от засилья латинян.

… в 1182 году в ходе переворота, приведшего на трон Андроника I Комнина, греками была полностью уничтожена более чем 60-тысячная колония «латинян» на берегу Золотого Рога (в основном генуэзцев и пизанцев).

… Неприязнь жителей Константинополя по отношению к западным купцам (зачастую работорговцам) была вызвана завистью к их богатству.

… Вступив в столицу, Андроник I Комнин сразу присягнул в качестве регента на верность малолетнему императору Алексею II.

… После этого регент начал борьбу с представителями родовитой знати, от которых он больше всего и ожидал измены. … Часть аристократов была отправлена в ссылку, другая – ослеплена, при этом члены одной семьи нередко доносили друг на друга. Освобождённые должности доставались лишь сторонникам Андроника I Комнина.

… За это время Андроник I Комнин успел сместить патриарха Феодосия (англ.). В сентябре 1183 года Андроник I Комнин был провозглашён соправителем в Михайловском дворце Константинополя, при этом толпа с радостью взирала на это действо.

… От императора Мануила новому правителю досталась экономика, измотанная войнами и борьбой с иностранными купцами. В то же время династия Комнинов прославилась раздачей должностей и земель крупной знати, которая стала настоящим бичом для простых жителей Византии.

… В декабре 1182 года, будучи регентом при Алексее, Андроник I Комнин издал хрисовул, по которому передача императорских земель была разрешена не только сенаторам и военным. Таким образом, правительство пыталось отказаться от системы проний, носивших временный характер. Теперь же, когда земля стала передаваться в наследственное пользование, у собственника не было причин злоупотреблять полученной властью, чтобы быстрее получить доход.

… Андроник I Комнин возродил должность претора, которым теперь становились представители знати. Они направлялись в провинции и находились на государственном обеспечении, получая большое жалование. Этим шагом правительство снизило коррупцию, от которой страдало местное население, при прежних императорах обеспечивавшее чиновника. Следствием этого стало развитие сельского хозяйства, а также рост денежных поступлений в казну. С проворовавшимися казнокрадами Андроник I Комнин обходился весьма сурово, и для начала судебного процесса было достаточно наличие жалоб от местного населения.

… Попутно базилевс отменил «береговое право», по которому потерпевшие кораблекрушение суда становились добычей прибрежного населения. Согласно его воле, наместники получили указания вешать пиратов и мародёров, попавших в руки правосудия. Этим поступком Андроник I Комнин достиг двух целей: дал дополнительный импульс торговле и улучшил отношения с иностранными купцами, которые были разозлены резнёй латинов.

… Император решил урегулировать конфликт с венецианцами, пострадавшими во время беспорядков 1182 года. В октябре 1183 года он пообещал освободить граждан республики, которые были пленены во время правления Мануила, а также обязался ежегодно выплачивать компенсацию за убытки, полученные по итогам погрома. За всё своё правление базилевс выплатил 2,5% от всей суммы. Но в то же время венецианцы не получили никаких льгот и привилегий, дарованных им предыдущими правителями.

… Андроник I Комнин много времени уделил и своему дому – Константинополю: при нём шло активное строительство новых домов, акведуков, фонтанов и портиков.

… Способы, благодаря которым Андроник I Комнин пришёл к власти, а также его репрессии против аристократии, не могли не вызвать ответной реакции. Уже в июле 1182 года был раскрыт заговор, в который были вовлечены Андроник Контостефан, Константин Ангел и другие знатные придворные. Только Исааку II Ангелу вместе с сыном удалось бежать.

… Напряжённая ситуация в империи к осени 1185 года дала повод Андронику I Комнину укрепить свою власть, и он назначил соправителем своего сына – Иоанна. Кроме этого, он решил воспользоваться услугами оракула Сефа, который за своё ремесло был ослеплён по приказу Мануила. К пророку обратился Стефан Агиахристофорит и спросил его: «Кто будет царствовать по смерти Андроника или кто похитит у него власть?» Сеф назвал только имя будущего правителя Византии – Исаак. Предположение о том, что Сеф указал на двоюродного брата базилевса – Исаака II Ангела, было отвергнуто самим правителем. Он считал своего родственника неспособным к каким-либо важным делам.

… Однако Стефан решил подстраховаться и на всякий случай вечером 11 сентября решил арестовать Исаака II Ангела. Вместе со своими людьми он отправился во дворец вельможи, однако Исаак в ответ на требование Агиахристофорита сдаться, убил его мечом, а затем поскакал к церкви Святой Софии. Там он провёл ночь, а 12 сентября к нему присоединились родственники и простой люд, уставший от тирании Комнина. Народ предложил короновать Исаака II Ангела, что и было сделано на месте при участии константинопольского патриарха.

… Всё это время Андроник I Комнин находился в пригородах Константинополя и, узнав о беспорядках, вернулся назад, попутно призвав подданных сохранять спокойствие. После ознакомления с текущей ситуацией он собрал верные войска – варяжскую гвардию, и организовал оборону в Большом дворце. Император собственноручно участвовал в защите, стреляя из лука в восставший плебс, но сторонники Исаака II Ангела численно превосходили оборонявшихся и в итоге сломали ворота. Из-за этого Андронику I Комнину пришлось бежать из дворца, прихватив с собой молодую жену и любовницу Мараптику. Сев на корабль, он решил бежать к Чёрному морю, но в городе Хела из-за штиля был схвачен мятежниками. После этого бывшего правителя доставили в столичную башню Анем.

… В это время Исаака II Ангел уже обживал Большой дворец и в благодарность за поддержку раздал простому народу 170 000 солидов, полученных благодаря реформам и экономии его предшественника. Вскоре новый император переехал во Влахернский дворец, в который и повелел доставить к себе Андроника I Комнина.

… Узник прибыл закованным в двойные цепи и ножные кандалы, и Исаак осмеял его, назвав «первым из тяжеловесов». Гости правителя начали избивать Комнина, вырвали ему бороду, выбили зубы, а потом отрубили секирой правую руку. После этого его возвратили в тюрьму Анемас, где продержали несколько дней без пищи и воды.

… Однако муки бывшего императора были не окончены. 12 сентября 1185 года его вытащили из тюрьмы, выкололи правый глаз и, посадив на верблюда, отправили на городскую площадь. Там Андроника I Комнина уже поджидала столичная чернь, которая начала осыпать его палочными ударами, бросать в свергнутого василевса камнями, при этом понося его родителей.

… Затем на ипподроме его привязали к поперечной балке и продолжили истязания. Сам Андроник I Комнин стоически переносил пытки, лишь шепча «Господи помилуй» и «Для чего вы ещё ломаете сокрушенную трость?», но вскоре умер. Спустя несколько дней тело бывшего императора разрубили на куски и бросили в ипподромную яму. Лишь потом милосердные люди перенесли тело в ров у монастыря Эфор, находившегося вблизи Зиксиппского монастыря.

… Фигура Андроника I Комнина стала одной из самых необычных и интересных в византийской истории.

… Он был весьма умным и образованным человеком. Как и Мануил, Андроник I Комнин был знатоком богословия, но не переносил догматические споры, хотя очень ценил послания апостола Павла, которыми украшал собственную речь и письма.

… Правление Андроника и сейчас вызывает споры у историков. Его реформы могли возвратить былую стабильность, но борьба с высшей знатью, схожая с опричниной Ивана Грозного, отвратила от него всех сторонников. Себя же новый император считал защитником простого народа. В церкви Сорока Мучеников он приказал изобразить себя в виде простого работника, косою ловившего юношу, изображённого только по плечи. Этим он намекал на свой способ прихода к власти.

… После переворота Исаака II Ангел отменил абсолютно все указы Андроника I Комнина, а столичный плебс разрушил посвящённые ему памятники и мозаики. В то же время память о нём сохранилась в народных песнях».

Прежде чем продолжить, зададим читателю несколько вопросов:

– Много ли вам известно случаев, когда императора привязывают к поперечной балке?

– О многих ли императорах сохраняется память в народных песнях?

Добавим для размышления ещё немного информации:

– Благодаря тому, что Андроник I Комнин обуздал хищничество вельмож, в его царствование населённость во многих областях увеличилась. От одного имени Андроника I Комнина, как от волшебного заклинания, разбегались алчные сборщики податей. Оно было страшным пугалом для всех, кто требовал сверх должного. Наряду с простыми людьми он привлекал к суду и людей знатных по роду и богатству. В то же время, Андроник I Комнин помогал бедным подданным щедрыми подаяниями, был доступен для всех, кто приходил жаловаться на самоуправство и насилие.

– В результате заговора Андроник I Комнин был свергнут. Варяжская гвардия была с ним до конца.

– Андроник I Комнин решил бежать в Крым к тавроскифам. Он сел на корабль, но погода не позволила ему уплыть (толи штиль, толи шторм), поэтому вынужден был остановиться на ночлег в таверне, где был опознан и арестован.

– По одной из версий Андроник I Комнин был распят на косом кресте (Х). В подтверждении этой версии сошлёмся на Андрея Первозванного. В его честь созданы морские флаги Шотландии и России. На них изображён косой крест. Кроме того, святого апостола Петра распяли на косом кресте вниз головой, так как он считал себя недостойным умереть как Иисус Христос.

Как показывает анализ событий между Андроником I Комниным и Иисусом Христом много общего:

1. Андроник I Комнин – император Византии.

Иисус Христос – царь Иудейский (то есть, южный).

2. Андроник I Комнин – выходец из Руси.

Иисус Христос – царь Славы (то есть, царь славян).

3. Андроник I Комнин весной 1182 года двинулся к Константинополю. Население встречало его как избавителя от хаоса и безвластия.

Иисус Христос был радостно встречен народом Иерусалима.

4. Андроник I Комнин и Иисус Христос заслужили авторитет у народа.

5. Кризис в Византии усилился в результате противостояния Андроника I Комнина с патриархом и церковным собором. Андроник I Комнин сменил непокорного патриарха. В Царьграде возник церковный и светский раскол.

Иисуса Христа обвиняли в разрушении прежней религии и создании новой. Старейшины, фарисеи и первосвященники во главе с первосвященником Каиафой громко обвиняли Иисуса в церковном расколе.

6. Андроника I Комнина истязали, привязали к балке и продолжили издевательства.

Иисуса Христа подвергли истязаниям, привязали к Т-образному кресту и ударили копьём.

7. Андронику I Комнину выкололи правый глаз и отрубили правую руку (Андрею Боголюбскому перерубили кость правой руки).

Иисусу Христу повредили глаз и перерубили кость правой руки.

8. Андроник I Комнин и Иисус Христос стоически перенесли пытки и достойно приняли смерть.

9. Милосердные люди перенесли тело Андроника I Комнина из ямы на ипподроме в ров у монастыря Эфор.

Иосиф Аримафейский просил у Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять его с креста, похоронил в вырубленной в скале гробнице, принадлежавшей ему самому.

10. Трагическая смерть Андроника I Комнина. Принял жертвы во имя спасения народа.

Иисус Христос принял смерть во имя спасения человечества.

11. Андроник I Комнин правил империей 2 года и 6 месяцев.

Иисус Христос, начиная своё служение, был тридцати лет. В 33 года Он был распят.

12. На ростовской иконе «Предста Царица» XVI века Иисус Христос представлен как царь и Великий Архирей. На нём одежды византийских императоров.

В 33 года Иисус Христос был распят. В это время Бог-Отец передал Богу Сыну власть над миром. На картине «Пантократор» Фернандо Гальего (якобы 1485 г.) Иисус Христос сидит на троне с державой в руке, которая напоминает собой глобус с крестом наверху. Более отчётливо это видно на картине «Спаситель мира» Оронсо Фине (1530 г.).

Аналогично в «Предании о князе Андрее Юрьевиче» («Ростовский Летописец») старый волшебник (Бог-Отец) вручил князю Андрею ковёр-самолёт и подорожный шар (скорее всего, царскую державу, символ власти, глобус с крестом).

Что же было потом?

После смерти Андроника I Комнина (Иисуса Христа, Андрея Боголюбского) его мать, Мария Ростовская (Богоматерь), забрала тело и увезла его на известное место Крыма близ мыса Фиолент, где он и был похоронен. Сама же Богородица ненадолго пережила сына. Она почила в сентябре 1186 года и была похоронена рядом с сыном.

История правления Андроника I Комнина закончилась тем, что боевые отряды из Владимира, Суздаля, Ростова и Поволжья (будущие ордынцы) через некоторое время жестоко отомстили за казнь своего князя Андрея Боголюбского. Но это уже другая страница исторического расследования.

Комментарии:

1. Вся древняя литература (письменная) основана на информации об Иисусе Христе. Однако в эти времена были и другие письмена: черты-резы, буквица (затем уже глаголица и кириллица), цифровица, узелковое письмо, то есть, дохристианская письменная культура, о которой мы практически ничего не знаем.

По мере укрепления христианской церкви (после 1648 года) – прежняя культура уничтожалась и переписывалась, отсюда повторы христианских сюжетов, так как надо было придумывать новую историю взамен реальной. Кроме того, летописцы, опираясь на старые легенды, а может быть и какие-то документы, путались по причине незнания новой версии официальной хронологии.

По мере укрепления христианской церкви шло уничтожение книг, не соответствующих официальной хронологии. В Европе этим занималась инквизиция, а в России – патриарх Никон (скорее всего, патриарх Иоаким), Пётр I, последующие правители России из династии Романовых. Этот процесс был продолжен и в СССР. Да и в настоящее время власти потихоньку освобождаются от наследия недавнего прошлого.

2. Ещё один довод к тому, что Иерусалим = Керчь, и все библейские события произошли в Крыму. Керчь стоит на главном торговом пути и контролирует торговлю Руси с причерноморскими странами. Кроме того, «Русский летописец» 1649 года утверждает, что родина славян – Причерноморские степи.

3. Просматривается яркий параллелизм между жизнеописаниями императора Андроника I Комнина и античного римского императора Коммода (161-192 гг.). Римский сенат принял постановление в отношении императора, каждая строка которого была пропитана ненавистью. Ни о ком и никогда больше так не писали. Сторонники и противники христианства разделились по религиозному признаку.

4. По одной из версий упоминание гвоздей при распятии Иисуса Христа, скорее всего, не соответствует действительности. Во-первых, гвозди могут выдержать вес тела, но кисти рук это сделать не в состоянии. Во-вторых, для многочисленных казней, упоминаемых в истории Древнего Рима, необходимо большое количество металла, который в ту пору был дефицитом. Поэтому к кресту привязывали верёвками, а не прибивали гвоздями. В-третьих, ситуация с выплавкой железа в Средневековье стала принципиально иной, поэтому гвозди стали упоминаться в Евангелиях c XVI века.

5. Маловероятно, чтобы в XII веке в Иерусалиме (г. Византий или г. Иерос) за короткий промежуток времени могли уничтожить 60 тыс. латинян.

6. Согласно Евангелиям арестованного Иисуса сначала привели к римскому прокуратору Понтию Пилату. Тот направил Христа к царю Ироду. Ирод рассмотрел дело Иисуса и вернул Его обратно к Пилату. И только после этого Пилат согласился отдать Христа под суд толпы и на казнь.

В описании казни Андроника I Комнина события развиваются иначе. Кроме того, на некоторых картинах, посвящённых суду Пилата над Христом, иногда изображены воины со щитами (или знамёна), на которых виден двуглавый орёл. Это подтверждает версию о позднем написании Евангелий. К этому времени уже была образована Римская империя (Австрийская империя Габсбургов).

7. В Византии ипподромы назывались Голгофой. Здесь, на лобном месте, совершали казни в присутствии народа. Разночтения в описании смерти Андроника I Комнина и Иисуса Христа говорят о том, что обе версии написаны в разное время. Однако первая версия носит более бытовой характер, а вторая – эпический, возвышенный, что подтверждает нашу догадку о разнице во времени написания версий.

8. Андроник I Комнин, годы жизни – 1118-1185. Согласно версии альтернативной хронологии определён год смерти Иисуса Христа – 1185. При этом авторы версии исходили из того, что место Его смерти – Константинополь (Стамбул) и в этот день произошли солнечное затмение и землетрясение. Было бы интересно узнать, какие будут результаты, если место Его смерти – Константинополь (Керчь), а Северный полюс находится в центре Гренландии?

9. Главная тайна Запада

Вот и пришло время подвести первые масштабные итоги.

Мы уже показали на примере многочисленных фактов, что прототипом Иисуса Христа является владимирский князь Андрей Боголюбский. С его биографии частично списаны истории об Андронике I Комнине и Эхнатоне. Конечно, существует много нестыковок, и это неудивительно. Ведь создатели официальной хронологии и самой религии – христианства, также находились в очень сложной ситуации. Надо обязательно иметь в виду, что этим творческим процессом занимались ответственные люди. Сам процесс написания версий растянулся на сотни лет.

Если подытожить результаты всех четырёх историй (об Андрее Боголюбском, Эхнатоне, Андронике I Комнине и Иисусе Христе), то можно сказать, что задумка иерофантов о введении монотеизма не удалась. Все организаторы реформы культов погибли. Часть нововведений была уничтожена. Но главное не в этом. Другая часть нововведений и традиций во Владимиро-Суздальском княжестве всё же сохранилась и приобрела своих сторонников.

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – человек, который при жизни стал легендой, заслужил уважение многих простых людей как представитель царского рода, который был приравнен к богам, стал прекрасной кандидатурой для будущего догмата. В условиях традиции почитать умерших, он вначале становится олицетворением бога (представителя верховной власти), а при создании монотеизма – Сыном Божьим.

Следовательно, подготовлена благодатная почва для последующих шагов: формирования центра европейско-азиатской торговли и создания религиозного учения.

Содержание библейских сюжетов, изложенных в Евангелиях, читателю, наверняка, хорошо известно. Если кто-то не читал Евангелия, то рекомендуем, потому что основные религиозные книги носят мировоззренческий и исторический характер, что позволяет познакомиться с мудростью наших предков. Они имеют много скрытых смыслов, а иногда, при наличии «ключей» к «шифрам», позволяют увидеть исторические события в новом свете.

Но вернёмся к Евангелиям. Их содержание, независимо от авторства, можно разделить на две части: историческую и философскую. Первая знакомит нас с исторической обстановкой и действиями основных персонажей, вторая излагает основные положения учения Иисуса Христа.

Мы не будем анализировать и оценивать учение Иисуса Христа, изложенное в Евангелиях, по двум причинам. Во-первых, нет доказательств, что Он это говорил, а также иногда непонятно, что Он при этом имел ввиду. В известном литературном произведении Иешуа говорит: «Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там написано, я не говорил». Во-вторых, в христианстве существует множество официальных толкований, вступать в спор с которыми не имеет смысла (особенно в процессе исторического расследования), ибо это есть предмет веры.

Поэтому ещё раз обратим внимание на исторические детали библейских сюжетов. Мы уже высказали версии в отношении места и времени прохождения событий. Пояснили, что можно подразумевать под понятиями «Царь Иудейский» и «Царь Славы». Теперь выскажем предположения по поводу некоторых других исторических моментов.

Начнём с события, когда Иисус Христос выгнал денежных менял из храма. Не будем пересказывать содержание сюжета. Оно достаточно известно и даже отражено на иконах и художественных полотнах. Вместе с тем, исследователи обращают мало внимания на подноготную этого процесса. Ведь это одна из основных составных реформы культов. Монотеизм – это не только вера в одного Бога. Это слом всей идеологической, экономической и организационной основы системы управления населением со стороны служителей культа. Подчинение им основано на вере и давлении на человека со стороны общества, осуществляющего свои действия в соответствии с обычаями и традициями. Не случайно Иисуса Христа в XIX веке назвали первым революционером. Подрывая финансово-экономическую базу действующих культов, Он влиял на уровень веры населения в богов, то есть, оказывается догматы можно подвергать критике, как и священнослужителей, проводников культа. Зашатался авторитет духовных лидеров, лишаясь доверия со стороны народа, а также соответствующих денежных доходов.

Далее, не всё ясно и понятно, что такое «краеугольный камень». Библейская энциклопедия Брокгауза нам сообщает: «согласно Ис. 28:16, «краеугольным» называют камень, положенный в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле «краеугольный камень» означает вождя израильского народа (Зах. 10:4)».

То есть, речь идёт о человеке. Но кто он? Авторы энциклопедии утверждают, что краеугольным и замковым камнем является Иисус Христос. И мы согласны, потому что христианство, как религия, построено на вере в Иисуса Христа. Нет Христа – нет веры!

А как же быть с главой 16 Евангелия от Матфея? Давайте, вновь обратимся к этим строкам:

«13. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живаго.

17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18. и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

20. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос».

О каком камне здесь говорит Иисус Христос?

Есть версия, что Иисус Христос имел ввиду, что на вере в Него, как «Сыне Бога живаго» будет построена новая религия и новая церковь. Петру (Симону) же будут даны знания (ключи) о Царствии Небесном.

Вместе с тем возникает вопрос, оставил ли Андроник I Комнин (Иисус Христос) какое-либо послание при жизни? Да, оставил. Это каменные скрижали, размещённые в одном из залов храма Святой Софии в Константинополе (Стамбуле).

Они провисели в храме вплоть до XVI века, когда султан Селим II велел использовать их, повернув лицевой стороной вовнутрь, для украшения мавзолея своего отца, Сулеймана Великолепного. В 1959 году с них были сделаны гипсовые слепки, которые выставили для всеобщего обозрения. Официальная хронология считает, что скрижали принадлежат Мануилу I Комнину. Однако царём Эммануилом в первоисточниках также называют и Иисуса Христа.

По словам авторов версии, изучение пяти гипсовых отливок обнаруживает, что сегодня нам показывают, скорее всего, не полный текст декрета. Вероятно, утеряна (или спрятана) шестая плита.

Все плиты написаны на средневековом греческом языке, далёком от «античного» греческого и позднего, «нового» греческого. Но сделать перевод текста не смогли ни специалисты из России, ни эксперты из-за рубежа. Это очень странно!

Вот мы и подошли к главной тайне Запада, с которой он не может смириться и пытается всячески её замолчать: Иисус Христос – русский бог, а славяне – основатели цивилизации белой расы.

Комментарии:

1. Сущий – имя Божье, явленное Моисею (Исх.3:14), указывающее на самобытность Бога, то есть, на то, что Он имеет жизнь в Самом Себе, а также на Божественное бытие как на истинно существующую вечную и неизменную реальность. По другой версии «Сущий» – это одно из имён Рода, главного бога славян, прародителя богов и творца мира.

2. По словам византийских историков Хониана и Киннама, в XII веке были вырезаны каменные плиты с декретом Собора 1166 года, то есть, с «Посланием Христа». Они хранились в каком-то храме Царьграда. Когда в XVI веке султан Сулейман Великолепный построил церковь Святой Софии, их перенесли в её пределы. Это не исключает версии, что ранее Царьград находился не на территории современного Стамбула.