Читать книгу: «Ценностный код личности», страница 2

1.1.2. Личность как интегральное понятие

Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают.

А. Г. Асмолов

Личность – волшебное и загадочное понятие, которому дано множество определений. Ему посвящены научные труды из таких областей знаний, как психология, философия, социология, педагогика, лингвистика, культурология, этика, политология и даже история.

В частности, Гордон Олпорт, американский психолог, основоположник теории черт личности, в одном из литературных обзоров выделил порядка пятидесяти дифференцированных и научно обоснованных определений этого понятия.

При этом многие авторы считают, что дать ему однозначное всеобъемлющее определение просто невозможно, поскольку исследователи опираются на совершенно разные методические основания. В этой связи можно сказать, что существует столько определений личности, сколько ученых из разных отраслей знания изучают этот вопрос, который вызывает интерес у научного сообщества уже много веков.

Надо отметить, что попытки систематизации определений личности предпринимались неоднократно. Так Кэлвин С. Холл и Гарднер Линдсей в своей книге «Теории личности» выделяют ряд системообразующих критериев для категоризации определений понятия «личность», описав через них подходы к этому феномену таких выдающихся авторов, как: Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Альфред Адлер, Эрих Фромм, Карен Хорни, Гарри Стек Салливан, Генри Мюррей, Курт Гольдштейн, Андраш Ангьял, Абрахам Маслоу, Курт Левин, Карл Рэнсом Роджерс, Гордон Олпорт, Уильям Х. Шелдон, Рэймон Бернард Кеттел, Ганс Юрген Айзек, дж. П. Гилфорд, джон доллард, Нил Элгар Миллер, Беррес Фредерик Скиннер.

К ряду теорий личности перечисленных авторов мы будем обращаться по ходу книги. Однако хочется отдельно отметить, что большинство описанных теорий позволяют с особым любопытством обратиться к первоисточникам и, проведя смысловой анализ текстов, не просто увидеть воззрения авторов относительно предмета изучения, а заглянуть глубже и понять, что каждый из них относится к тому или иному Ценностному психотипу. Именно этот факт влияет на их мировосприятие, миропонимание и мировоззрение. Безусловно, все теории личности разные, как и выдающиеся люди, которые их разрабатывали. Однако А. Фернхем и П. Хейвен в своей книге «Личность и социальное поведение» смогли выделить общие тенденции среди определений этой многомерной и сложно отторгаемой от авторов дефиниции. Они выяснили, что большинство предлагаемых концептов относительно понятия «личность» говорит о том, что:

• каждый человек по своей сути уникален, однако существуют факторы в виде различных базовых характеристик, которые позволяют не только обобщенно описывать людей как совокупность индивидов, но и выделять их в отдельные категории/кластеры с точки зрения личностных особенностей;

• базовыми характеристиками личности являются поведенческие черты, которые коррелируют с мотивами и влияют на социальное поведение индивида;

• базовые характеристики личности обладают устойчивостью во времени и стабильно и согласованно проявляются в различных социальных ситуациях;

• для понимания личности человека необходимо специальным образом анализировать выраженные и скрытые базовые характеристики / поведенческие черты, дифференцируя специфические и фундаментальные факторы, отдельные элементы и структурные составляющие;

• личность необходимо рассматривать как организованную целостную систему.

Пожалуй, все вышесказанное можно отнести, по меткому замечанию дмитрия Леонтьева, к стереотипам понимания личности. В своей прекрасной публицистической работе «Очерк психологии личности» он рассказывает, почему типологизация личности по отдельным поведенческим чертам или характеристикам – это путь ограничений и ярлыков. Дело в том, что внешняя поведенческая оболочка крайне редко дает представление о внутреннем содержании личности. Тем не менее существует множество моделей структуры личности, и вот лишь наиболее известные из них:

• Р. Кеттел разработал 16-факторную модель личности;

• Г. Айзенк и М. Айзенк остановились на двухфакторной модели;

• З. Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой личность человека состоит из трех уровней: оно/ид, я/эго, сверх-я/супер-эго;

• Б. Г. Ананьев выделил три подсистемы в структуре личности – интраиндивидуальную (внутриндивидную), интериндивидуальную (внеиндивидную) и метаиндивидную (надиндивидную);

• К. К. Платонов предложил рассматривать четыре подструктуры – биологическую, психологическую, социальную и нравственную.

Обобщающий анализ различных источников и результаты наших исследований позволили определить, что личность – это уникальная для каждого человека целостная система, состоящая из комплекса индивидуально обусловленных психофизических особенностей, социально-психологических характеристик и ценностно детерминированных стремлений, которые определяют мотивы выбора и стиль жизни, формируя поведенческие паттерны, включающие нравственные поступки, проявляющиеся в общественных связях и межличностных отношениях.

Глубинные истоки личности скрыты за внешними проявлениями, и крайне сложно, а пожалуй и невозможно, увидеть и почувствовать окружающий мир так, как это воспринимает и понимает другой человек. В данном контексте имеет смысл привести модель структуры личности, которую более ста лет назад предложил Карл Густав Юнг (рис. 4).

РИСУНОК 4 Структура личности по Юнгу и место в ней ценностей

Согласно концепции этого автора личность является целостностью и единством как сознательного и бессознательного, так и двойственности бессознательных сил, действующих в человеке, формирующих его личность и управляющих психическими процессами.

1.1.3. Самость и понятие «Призма ценностей»

Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.

Марк Туллий Цицерон

Вслед за Карлом Юнгом большинство авторов стали говорить о том, что ценности являются некой призмой, через которую каждый человек воспринимает мир. Конечно, «призма» – это аллегория. Само понятие взято из физики и выбрано потому, что наглядно передает предназначение ценностей. Призма ценностей преломляет все события окружающего и внутреннего мира человека, придавая им индивидуальный смысл и значимость. И мы вслед за Карлом Юнгом считаем, что самость является основой целостности и единства личности, символом полноты человеческого потенциала и перспектив развития, занимая центральное место в управлении психической жизнью каждого.

В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология, теология и литература. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для понимания.

Наверное, именно поэтому появилось так много последователей, которые пытались систематизировать и классифицировать понятие «самость», упростить и развить идеи Юнга для внедрения их в практику. Некоторые из них получили широкое распространение в психологической, социологической и даже маркетинговой практике в виде тестов и типологий поведенческих предпочтений личности. Вот наиболее известные из этих методов и идей, и им мы посвятим отдельную главу этой книги:

• MBTI (1942–1944) – авторы Катарина Бриггс и Изабель Майерс (Карл Юнг создал свою модель в 1921 г.);

• ТИМ (типы информационного метаболизма), соционика (1970–1980) – автор Аушра Аугустинавичюте;

• архетипический маркетинг «Герой и бунтарь» (2003–2005) – Маргарет Марк и Кэрол Пирсон;

• DISC – Уильям Марстон (создал модель в 1928 г.), Билл дж. Бонстеттер (в 1984 г. создал первое программное обеспечение).

Однако абсолютное большинство исследователей никогда не рассматривали самость как управляющий механизм психики, а ценности как основу типологизации личности. Мы озадачились этим вопросом в 1997 г. и сконцентрировались на выявлении ценностей, тех самых, из которых состоит глубинное ядро личности – самость.

Детальный анализ научных подходов к исследованию ценностей показал сложности определения сущности этого феномена, которые связаны, прежде всего, с тем, что многие авторы не разделяют ценности, принципы, этические нормы нравственности и ценностные ориентации. Тем не менее эти понятия в значительной степени различаются:

• ценности носят глубинный личностный характер, образуя индивидуальную архитектонику ядра «жизненного пространства личности» (термин предложил К. Левин), ту самую неизменную самость, определяемую как «Призма ценностей». В современной научной литературе это понятие рассматривается, в частности, Д. А. Леонтьевым как междисциплинарное и многомерное;

• принципы являются основой социальной модели поведения и могут меняться с течением жизни, в зависимости от нравственных приоритетов общества или сообщества, с которым идентифицирует себя человек. Многие авторы подменяют этим понятием дефиницию «ценности», давая определения, которые носят ассоциативно-сравнительный характер;

• по мнению ряда авторов, например И. Ю. Истошина, ценности являются относительными и зависят от эпохи, социального строя, культуры и религиозных верований. Эта категория того, что до́лжно с точки зрения общества, в котором человек живет. Здесь однозначно происходит подмена смысла, заложенного в понятии «ценности», на смысл понятия «этические нормы»;

• ценностные ориентации – это система отношений личности к социально-политическим нормам общества, которая лежит в основе выбора и проявляется в виде приверженности к тем или иным эталонам культуры социума, которому индивид аутентичен.

Несмотря на широкий разброс мнений и методов изучения ценностей, анализ различных научных источников позволяет выделить ряд основополагающих тезисов:

• личностные ценности представляют сложную многоуровневую систему;

• система ценностей определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу отношения индивида к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни», в связи с чем, по мнению автора, влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах;

• основные ценности закладываются в детстве в процессе социализации, и они неизменны или, по крайней мере, трудно трансформируемы.

Следует отметить, что кроме определения понятия «ценности» многие авторы неоднократно предпринимали попытки систематизации ценностей. В концепциях различных философов, психологов и социологов выделяются группы ценностей по разным основаниям, среди них абсолютные и относительные, объективные и субъективные, идеальные и реальные, индивидуальные и социальные, внутренние и внешние.

В своей исследовательской деятельности мы не использовали ни одну из предлагаемых моделей систематизации ценностей, поскольку они представляются нам слишком узкими. Хотя все они в той или иной мере прямо или косвенно подтверждают объективность предлагаемого нами подхода по систематизации ценностей и выявлению Ценностных психотипов.

Означенные сложности определения ценностей, их классификации и типологизации дали широкое поле для размышлений и создания наших собственных подходов к анализу этой многоуровневой и многогранной темы.

Под ценностями мы понимаем максимально значимые для людей абстрактные понятия, которые для каждого человека наполнены личностным смыслом. Тем самым, который закладывается в раннем детстве и становится основой индивидуального мировосприятия, миропонимания и мировоззрения.

Все предметные, атрибутивные, социальные или культурные ценности, по сути, – лишь отражение внутренних смыслов каждого. Одни через любовь к жизни стремятся к удовольствию, другие к свободе и новизне впечатлений и, более того, создают неопределенность, третьи ищут гармонию через познание мира, четвертые хотят спокойствия и определенности от повседневной жизни, храня верность ушедшему, и не сразу готовы принять перемены, пятые ориентированы на успех, достижения и стремятся к власти, шестые жаждут любви и признания, мечтая о славе.

1.1.4. Путь из детства и мотор внутреннего горения

Путь развития личности начинается и заканчивается внутри собственного Я. Суть в том, что любой человек, стремясь стать лучше, может быть лучше только самого себя, стремясь к своей мечте, рожденной в детстве.

Н. Георгиева, автор модели «4 Я»

Как правило, в обычной ситуации люди не задумываются о том, что представляет собой их внутренний мир и как он соотносится с тем, что происходит вокруг. Однако именно внутренний мир каждого человека и есть основной неотъемлемый ресурс личности, который формирующим образом влияет на траекторию всей его жизни или, как принято говорить, на судьбу человека. Речь идет об интегрирующем подходе – Я-концепции.

Данный термин возник более ста лет назад, на рубеже XIX–XX вв., когда психология получила статус научного знания. Этот феномен исследователи психического изначально связывали с дуальной природой человека, поскольку он может быть рассмотрен как объект познания и познающий субъект одновременно. Сама идея Я-концепции принадлежит Уильяму джеймсу, который внес существенный вклад в ее разработку, предложив отделить материальное Я от социального Я.

В дальнейшем эта теория получила развитие уже во второй половине ХХ в. в рамках гуманистического и феноменологического направлений психологии. Наиболее яркими представителями разработки данной концепции этого периода определенно можно считать А. Маслоу, Р. Бернса и К. Роджерса, отождествляющих структуру личности со структурой Я, максимально представляя самосознание индивида в рамках следующей структуры:

• реальное Я – как вижу себя в настоящий момент;

• динамическое Я – каким стремлюсь стать в ближайшее время;

• идеальное Я – каким должен бы стать, ориентируясь на моральные нормы и социально одобряемые ценности;

• фантастическое Я – кем, каким хотел бы стать, если бы это было возможно.

Сюда можно добавить еще очень большой перечень всевозможных Я: анти-идеальное Я, физическое Я, духовное Я и т. д., но вышеозначенные четыре являются, по мнению Карла Роджерса, основными. На сегодняшний день существует множество подходов к классификации Я-концепций, но большинство современных подходов так или иначе отражает те принципы, которые присутствуют в работах психологов начала и середины XX в. Более того, большинство психологов склоняются к тому мнению, что образ Я любого человека имеет сложное и неоднозначное по своему происхождению строение. С этим трудно не согласиться. Однако мы уверены, что любое разнообразие может быть генерализировано.

По нашему мнению, интегральное Я – это не только и не столько представления человека о себе, сколько отражение его самости – мотора внутреннего развития личности. Именно он создает предпосылки для поиска и использования существующих возможностей.

Говоря о самости, мы, несомненно, имеем в виду то глубинное ядро личности, о котором писал Карл Юнг в своей книге «Психологические типы». Именно она стала источником вдохновения для всей нашей команды и задала направление исследований, результаты которых легли в основу написания этой книги и, конечно, создания модели «4 Я», где Я рассматривается как самость, черпающая ресурс для развития из разных внутренних и внешних источников в зависимости от временного отрезка жизни.

Из чего же формируется наше Я? Этот вопрос мы задали себе в ходе анализа глубинных интервью по изучению ценностей и стиля жизни жителей нашей страны.

В ходе исследования было выявлено, что индивидуальная Я-концепция формируется из четырех временных источников: прошлого, настоящего и будущего, а также из тех психофизиологических особенностей, которые были заложены в каждом от рождения.

Таким образом, формирование Я-концепции опирается на личностные особенности человека и непрерывно трансформируется от самого зачатия до момента ухода из жизни – от заложенного потенциала к реализации видения перспективы, которая определена ценностно детерминированными стремлениями на основе мировосприятия, миропонимания и мировоззрения (рис. 5).

РИСУНОК 5 Модель «4 Я» – источники формирования личности (2009). Автор модели – Н. А. Георгиева.

В каких же периодах жизни закладывается потенциал и как понять свою перспективу? Ответим на эти вопросы подробно.

• Потенциал заложен в каждом человеке от рождения – это психофизиологические особенности, которые дают энергию эмоций, физическую силу, скорость психических реакций и когнитивные способности. Это развиваемая, но трудно восполняемая часть нашего Я, при этом самая расходуемая, так как напрямую связана с потребностями повседневной жизнедеятельности.

• Мировосприятие – это бесценный дар, полученный каждым в детстве. Мир такой, каким мы его видим через Призму смыслообразующих ценностей. Но мало видеть, надо жить, а для этого должен работать тот самый мотор внутреннего горения. Он работает без сбоев и выходных, если только не потеряны ключи зажигания. Эта часть нашего Я практически не подвержена влиянию извне. Именно там, за Призмой ценностей, хранятся «мотивационные ключи».

• Миропонимание актуализируется через желания, формируясь в настоящем на основании достижений сегодняшнего дня (возможностей), и управляет нашим поведением. Штурвал судьбы расположен именно «здесь и сейчас». Мы поворачиваем его в ту или иную сторону, совершая свои выборы ежеминутно. И от каждого из них зависит наше завтра. Эта часть Я постоянно трансформируется, наращивается компетенциями и атрибутами. Она максимально подвержена подавляющему или вдохновляющему влиянию оценки результатов наших действий со стороны.

• Перспектива развития личности выстраивается через мечты – ценностно детерминированные стремления, мощнейшая часть потенциала личности, которая формирует будущее каждого через сложившееся мировоззрение. Это видение, ориентир, который не дает нам сбиться с пути и помогает делать личностно верный выбор на развилках дорог судьбы или, говоря научным языком, принимать эффективные решения в точках бифуркации индивидуальной траектории движения в социальном пространстве посредством инструментов социальной мобильности.

Все люди разные, с этим не поспоришь, но каждый из нас – родом из детства. Именно в самые ранние годы формируются основы индивидуального неповторимого Я. Тот, кто стремится шире раскрыть свой потенциал и хочет осознать свой личностно значимый набор смыслов, может сделать лучшее из возможного, узнав больше о себе и о других.

Тем не менее выбор будущего зависит от очень многих факторов. И это не конкретное будущее в цифрах и фактах. Это то пространство вариантов, которое каждый обретает в детстве и к которому стремится всю свою жизнь, выбирая для себя то, чему его когда-то научили. Прямо или косвенно, одобрением или снисходительностью, дружбой или высмеиванием, критикой или поддержкой.

Так создаются глубинные смыслы – легко и беззаботно, но навсегда. Именно они формируют мотивационный репертуар индивидуального выбора при принятии тех или иных решений, определяющих путь человека и его поступки на развилках судьбы, которые принято называть точками бифуркации.

Глава 1.2. Мотивы и мотивация

1.2.1. Место мотива в ценностной структуре жизненного пространства личности

Дело не в дороге, которую мы выбираем, – то, что внутри нас заставляет выбирать эту дорогу.

О. Генри. Дороги, которые мы выбираем

Изучив широкий пласт литературных источников относительно ценностей и мотивации, а также имея доступ к огромному массиву данных, полученных в результате качественных исследований, которыми мы занимались с 1997 г., анализируя ценностные аспекты личности с разных сторон, мы пришли к выводу, что Ценностный код – это и есть мастер-ключ мотивации и стиля жизни, которые, в свою очередь, формирующим образом влияют на взаимоотношения человека с окружающим миром, стиль его поведения, покупательскую и потребительскую активность. Так родилась модель «Ценностная структура жизненного пространства личности», где ценности – это код личности, то есть имеют определяющее значение (рис. 6).

РИСУНОК 6 Ценностная структура жизненного пространства личности. Авторы – М. В. Герасимова и Е. И. Громова

В целом ценности выполняют две ключевые функции в структуре жизненного пространства личности: регулятивную и прогностическую.

• Регулятивная функция ценностей: регулирование поведения личности в конкретных социальных условиях, что определяет поступки человека, стиль взаимодействия с окружающим миром. Эта функция является базовой для формирования мотивационной сферы.

• Прогностическая функция ценностей: выработка жизненной позиции и программ жизнедеятельности, создание образа будущего, перспективы развития личности. Она регулирует не только настоящее состояние личности, но и ее будущее; определяет не только стремления, цели, задачи, идеалы, но и принципы жизни. Эта функция является базовой для формирования стиля жизни.

Таким образом, очевидно: ценности имеют двойственную значимость для развития личности. Это одновременно мотор внутреннего роста и компас, дающий направление для развития. Здесь имеет смысл определить, что мы имеем в виду, говоря о мотивах и стиле жизни.

Мотив – динамический процесс физиологического и психологического плана, управляющий поведением человека, определяющий его направленность, организованность, активность и устойчивость на основе ценностей, устремлений и принципов морали.

Стиль жизни, по меткому определению нашего незабвенного учителя Блюмы Вульфовны Зейгарник, «это то, как человек использует свое время и как он хотел бы использовать его….Анализ противоречий между желательным и реальным использованием времени является важнейшим фактором для выявления сущности отдельной личности, так как человек стремится использовать свое время в зависимости от своих идеалов (ценностей)»¹.

Именно поэтому ценность движет и манит одновременно. Это то, к чему мы стремимся, но оно отодвигается, как горизонт. Это то, что формирует наши мечты и определяет смысл жизни, но, по сути, оказывается недостижимым.