Комментарии, 95 отзывов

так грустно, что он остановился на 5 романах. я бы читала его вечно. все переплетается, сливается. так что веришь в птицу рухх и не веришь в падение константинополя. и еще. мой любимый бонус: мой любимый эпизодический персонаж - голова иоанна крестителя.

Великий Умберто Эко был специалистом по системам и знакам, используемым в процессе общения. Одним из способов общения являются слова. Какие слова можно сказать о гении? Да и нужно ли? Что,просто пересказывать содержание? Здесь - интересно, а здесь - нет? Здесь увлекательно, а здесь - не очень? Эко виртуозно жонглирует словами, выплескивая на читателя просто запредельные количества знаний и информации. Он категорически против пояснений по тексту, так как это, на его взгляд, мешает восприятию происходящего, охлаждает эмоции и притупляет чувства. Поэтому, я думаю,что Умберто Эко можно или любить и почитать, или не любить и не выносить. Короче, необыкновенная книга. Страшная реальность и необузданная фантазия, нелепая смерть Барбароссы и разграбленный Константинополь, верность и преданность, сказочные существа и невозможная любовь. Все, что происходит с героями, эмоции, которые обуревают читателя- всё это настолько личное и индивидуальное для каждого , часто на уровне знаков и символов, а это уже неуправляемая реакция души и сердца.

Умберто Эко специализировался на средневековой эстетике и семиотике, занимался литературной критикой, публицистикой (писал статьи для изданий), создавал интересные произведения на стыке жанров. Его имя известно всем, даже тем, кто не читал книг писателя. Если я не ошибаюсь, то у Эко в общей сложности написано 6 больших романов. "Имя розы" ( был написан в возрасте 48 лет), "Маятник Фуко", "Остров Накануне", "Баудолино", "Таинственное пламя царицы Лоаны", "Пражское кладбище". Я пока прочитала треть. Не могу назвать автора лёгким, его произведения необходимо читать вдумчиво. Умберто Эко блестяще эрудирован, ему удаётся ёмко и полно освещать интереснейшие темы. Поневоле завидуешь такому нечеловеческому уму и таланту. Эко- человек науки и это просачивается через его книги, то есть он сначала учёный, культурологический исследователь и только потом автор книг. Своей творческой деятельностью писатель доказал, что интеллектуальный роман может стать бестселлером. Жаль, что литературное наследие Умберто так невелико. Но, с другой стороны, хороших книг не может быть много.

Гениальный, хитроумный, изобретательный, искусно вплетающий множество историй в один нарративный ковёр, переливающийся смыслами, намёками и жанрами... Это всё он, итальянский медиевист, чарующий стилевыми выкрутасами il Proffesore, ни с кем не сравнимый сказитель Умберто Эко. Пятый его роман он писал, не закончив четвёртый, и если в одном события развиваются в дне современном, то в этом тексте герои попадают в излюбленное писателем время — в позднее Средневековье с его вымышленными и историческими персонажами. Поэтому я после чтения «Имени розы» не сомневался, что буду читать именно его: ⠀ Умберто Эко, «БАУДОЛИНО», Издательство Corpus, 624 стр. Хочется сразу выразить огромную благодарность переводчице Елене Костюкович, проведшей огромную работу, ведь для перевода такого многоуровневого текста требуется ознакомиться с массой исторических источников, с языком и стилем упомянутых или подразумеваемых исторических и художественных героев. ⠀ ⠀ История ведётся от имени Баудолино из рода Аулариев, неумелые первые опыты которого в чистописании мы находим на первых страницах книги. Чудесная история подростка, который натыкается на воинственного мужа в родной горной местности Фраскета на севере Италии, — мужа, затерявшегося из-за тумана в поисках своего войска. Им оказывается легендарный Фридрих Рыжебородый, то есть Барбаросса, священный германский император. Крестьянский отпрыск оказывается настолько смышлён, что Фридрих делает его своим приёмным сыном (при живых-то родителях). ⠀ Весь роман мы словно подслушиваем рассказ героя во времена осады и захвата крестоносцами Константинополя. Уже 60-летний Баудолино спасает от гибели сановного вельможу Никиту (отсылка к Никите Хониату, автору истории Константинополя от смерти Алексея I до взятия крестоносцами, 1118 —1206 гг.), живописуя все невероятные приключения, с ним случившиеся. И читатель сразу начинает подозревать сказителя в плутовстве и хитроумии, только лишь когда сам автор книги вступает в повествование, появляется какая-то убедительная опора. ⠀

«Мы живём в мире дипломированных обманщиков»

⠀ Профессоре сумел великолепно соединить средневековую историографию с большим количеством вымышленных былин и сказаний, военные походы Барбароссы — с ролью Баудолино в самых ключевых победах императора, политику — с тогдашними пиар-ходами вроде возведения Карла Великого во святые (а ещё упоминания бесчётного количества якобы реликвий для поклонения верующих чего стоят!), научные изыскания — со взгляном на мир как на "скинию Соломона"... ⠀ Как Пиноккио из известной итальянской сказки, наш герой проходит стадии трансформации и взросления, попадает в невероятные ситуации и выносит из них свои уроки. Его друзья по парижским годам обучения сопровождают его теперь везде, в этой компании Баудолино попадает в разные переделки, романтические и на грани боевика истории. Отрывок с гибелью Барбароссы превращается в детектив, а поход на край земли в "царство Пресвитера Иоанна" — в фэнтезийную (местами философскую) притчу. Как пишет на сей счёт Е. Костюкович, ⠀

«Тексту "Баудолино" присуще постоянное перетекание от одного жанра к другому: от исторического романа к фантастическому, к философскому, к бытописательному, а по мере приближения к концовке текст всё чётче выстраивается как детективный триллер с разоблачениями и погонями»

⠀ Помимо увлекательно скроенного и изобилующего поворотами сюжета, обилия отсылок к мировой литературе и истории, к религиозным сектам и верованиям, к мифологическим средневековым сказаниям и героям, Умберто Эко с помощью данного романа исследует природу «историотворения» как такового, степени достоверности/вымышленности этого процесса. И ты понимаешь, что грани между ложь/правда стираются, что "истинность" становится ещё и феноменом веры, убеждённости, приверженности этой самой "истории". ⠀

«Баудолино — это воплощённая радость рассказывания»

(Умберто Эко) ⠀ Данный роман — настоящий интеллектуальный праздник. Браво, профессоре! ⠀ - О времени:

«Время — это вечность, у которой икота, понимаешь?»

- О мире:

«Что ж, мир есть заболевание Бога?»

- О зле:

«Демиург не мог усмирить противоположности, у него вышел мир, в котором тишина и грохотанье, да и нет, одно добро против другого добра беспрестанно сражаются между собой. Это и есть то, что нами ощущается в виде зла»

⠀ Советую к чтению!

Читатели Умберто Эко любят восхищаться его эрудированностью, либо же наоборот осуждают его за выпендрёж своими знаниями, но, как мне кажется, бесконечные цитаты и аллюзии в его книгах не главное. Сейчас нельзя написать не постмодернистский роман, а постмодернистский роман не может быть без цитат и аллюзий. Семиотик, медиевист и специалист по массовой культуре цитирует те тексты, которые знает и любит. Поэтому все эти письма Абеляра и шесть Наполеонов – это просто форма, в которой Эко удобно излагать свои мысли. В конце концов, каким бы эрудированным человеком не был Эко, его знания тоже не безграничны, и если читать его много, читать не только художественные книги, то можно увидеть и повторяющиеся темы, и повторяющиеся источники цитат, что ни в коем случае не портит его романы. Ведь его книги – это не просто сборник скрытых и явных цитат, в том числе из самого себя, это его мысли о том, что он считал важным. «Баудолино» - роман об информации, о формировании картины мира. И здесь с идеями многоуважаемого автора можно крепко поспорить. Да, «словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести», да, святость реликвиям придает наше отношение, но все же не слова творят объективную реальность, а реальность творит и отбирает слова. Эко все же не историк, он семиотик. Для него тексты - и объект, и предмет его научных штудий. Поэтому текст для него - реальность. Для историка текст – это орудие труда, а объект и предмет - это все же прошлое человеческого общества, восстанавливаемое по этим текстам. И любой историк знает как из десятков и сотен лживых текстов выудить асимптотическое приближение к объективной истине. Эко источниковедение не интересно, и он им никогда не занимался, семиотику из текста не обязательно выходить в мир, для него в реальности существуют только удивительные приключения текстов и идей. И эта мысль хорошо ложится на массовое сознание. Любой ведь знает, что историки фальсифицируют историю, хотя сам при этом мало чего понимает в специфике исторического исследования. А ведь даже сам Эко дает зацепки, по которым можно увидеть, что не текст творит мир, а мир создает тексты. Выдумки Баудолино приживаются, потому что соответствуют текущим нуждам. Фридриху нужно победить в конфликте с папой и итальянскими городами, ему нужно помазание не от папы, ему нужно с минимальными потерями для репутации уйти из-под Александрии. Вымысел порожден реальностью, и только поэтому реальность позволяет вымыслу менять себя. Но «Баудолино» - это не только рассудочный роман о вымыслах и иллюзиях. Хотя сам автор поспорил бы, что такой роман рассудочен, и что эмоциональное сопереживание могут вызывать только описание личных чувств героев, он-то как раз придерживался мысли, что поиски истины или бога не менее эмоциональны:) В любом случае в каждом своем романе под толстым слоем аллюзий и интеллектуальных изысков Эко прячет свои очень личные чувства. Здесь есть и его личные поиски абсолюта в утратившем веру в абсолют мире, его личная раздвоенность между миром вымысла, в котором он живет как книжник, «консультант по раритетам», и реальным миром, в котором не надо жить его героям, и в котором сам Эко, муж, отец и дед, все-таки жить научился. Здесь есть личный эковский опыт старения и постепенной потери друзей и любимых, который все нам когда-нибудь предстоит. Здесь есть вечная погоня за недостижимой мечтой, недостижимой по определению - и хотя то, что прелесть состоит в недостижимости, можно оспорить, то, что именно эта погоня придает прелесть существованию, неоспоримо. Здесь есть вечное разочарование оттого что мечта ускользнула: современный писатель не может позволить своим героям достичь Абсолюта, но это разочарование вновь сменяется надеждой, потому что впереди продолжение поиска. Здесь есть вечный поиск бессмертия, выполненный в верном ключе - расскажи свою историю, и будет тебе бессмертие. И, конечно же, здесь есть пусть и сдобренная долей иронии, но практически квасная любовь к своему городу и к своим землякам. Их простая мудрость и отцовская чашка оказываются абсолютней любых мечтаний и Братин. Нет, не повернется у меня язык назвать эту книгу холодной и рассудочной. Вот печальной - да. Ну и конечно, как всегда у Эко, его романы – это игра с формой. Сделать фабулу не равной сюжету, вывернуть наизнанку свой же сюжет о Бельбо и одержимцах в эпизоде с Зосимой, картой Индикоплова и нашими героями, подпустить ритуального отцеубийства и Эдипова комплекса к приемной матери, разбавить всю эту вакханалию восхитительно приземленными обедами Никиты (ох, видать любил товарищ Эко хорошо покушать) - и вот вам «Баудолино». А еще, раз у нас нет Абсолюта и абсолютного знания тоже нет, то и действие мы перенесем из нашего реального мира в тот мир, который воображался человек средневековья со всеми его Самбатионами и птицами Рухх, ведь «если ты действительно хочешь достичь Пресвитера Иоанна, бери именно ту карту, которая создана в его земле. Свою же карту не бери, будь она хоть и трижды разумнее, не жели та, о которой я говорю». И игра с формой прекрасная, и Марк Блок аплодирует стоя, и хороший камешек в наш огород: так ли уж изменилось наше обывательское сознание, хотя сегодня исхиаподов и псиглавцев мы селим в Земном раю и на Альфа Центавре? Отдельно хочется поблагодарить волшебную Елену Костюкович. И даже не за сам блестящий перевод, а за послесловие. Сейчас, когда мы вернулись к убогим традициям буквалистского перевода, когда куча читателей формальную верность букве считают свойством хорошего перевода, ее пять страничек о том, как она работала, творчески работала над переводом этого романа - луч света в темном царстве.

Роман «Баудолино» Умберто Эко написал в 2000 году. В нем он довольно красочно описал версию возникновения во времена третьего крестового похода легенды о царстве пресвитера Иоанна, попутно он затронул тему гибели Фридриха Барбароссы в июне 1190 года. Роман начинается в 1155 году и заканчивается в 1204 году взятием Константинополя крестоносцами четвертого крестового похода. Главный герой романа Баудолино рассказывает свою историю, начиная , как он стал приемным сыном Фридриха Барбароссы и что он делал до самой смерти Фридриха Барбароссы. В начале роман выглядит, как исторический, а вот после смерти Фридриха Барбароссы он превращается в исторический детектив с непредсказуемым окончанием и немножко в фантастический. Умберто Эко мастерски создал в романе интригу о том, кто украл святую чащу и кто виноват в смерти Фридриха Барбароссы. Если в начале произведение не очень захватывает, то чем ближе к финалу оно все больше и больше увлекает и в финале происходит апогей всего романа и окончание получилось неожиданное и непредсказуемое. Читать роман легко и очень познавательно, было очень интересно взглянуть на историю о пресвитере Иоанне глазами Умберто Эко. Было и смешно и грустно и увлекательно и вообще роман произвел самые хорошие впечатления, тут смешалось и история и пародия на историю и детектив и фантастика.

если честно, то первая глава меня сначала отпугнула, потому что главный герой предстает в виде такого деревенского дурачка, который придумывает всякое и ходит ловить единорогов. но уже во второй главе все становится более-менее понятно, и книга начинает затягивать. этот самый деревенский дурачок попадает ко двору Фридриха I, при чем сам король и забирает паренька к себе, потому что своими нелепицами Баудолино сумел вызвать милость монаршей особы, которая будет с ним на протяжении всей жизни правителя. с Фридрихом Баудолино пройдет не одно сражение, где-то помогая своей хитростью и выдумками, а где-то его планы проваливаются, но в конце все заканчивается удачно. благодаря покровительству короля, главный герой получает престижное по тем временам образование. а во время учебы вокруг него формируется круг из людей, которые затем вместе с ним пойдут в поход к земле Иоанновой. в этом самом походе будет множество событий - от смерти короля (не спойлер), до встречи с различными диковинными животными и существами (дева с копытцами, например). и все это перемешано шутками, поэтому трудно серьезно все воспринимать, хоть в повествовании много и реальных исторических личностей (например, мне очень понравилось то, как Эко обыграл смерть Фридриха). несмотря на большой объем, книга читается легко и быстро.

Свершилось! Наконец-то ликвидировала позорный пробел в своем круге чтения. До сих пор творчество Умберто Эко бытовало для меня только на уровне слухов. Признаюсь честно, у меня существует представление об Эко, как писателе для избранных, его книги от читателя требуют серьезного труда, и поскольку я к этому труду в последнее время стала весьма ленива, я решила облегчить себе задачу и осваивала «Баудолино» в звуковом формате, тем более, что увидела очень хороший отзыв на это прочтение романа. В романе нет сюжета как такового, все повествование – это рассказ Баудолино , приемного сына Фридриха Великого, о событиях его жизни, причем не всегда последовательный хронологически. Зато очень много рассуждений на теологические темы, темы государственного устройства – в чем я абсолютно ничего не понимаю. Мало действия, движения, диалогов - внимание иногда рассеивается, но когда спохватываешься, все на месте: Баудолино и его собеседник по-прежнему тут, беседа, точнее рассказ Баудолино продолжается. Баудолино – если мыслить образами русской культуры, этакий Теркин, Ломоносов в одном лице: сметливый, находчивый, одаренный. И рассказ Баудолино, и сам роман просто-таки бесконечны, трудно поверить, что он написан современным писателем, такое ощущение, что он был создан именно в ту эпоху средневековья, которую описывает. Так и видишь , как какой-нибудь седобородый старец при свете свечи гусиным пером вырисовывает замысловатые буковки, из которых складывается не менее замысловатая жизнь главного героя. И читать этот роман нужно понемножку, закрывая последнюю страницу и начиная заново с первой. Где-нибудь на необитаемом острове или в другом таком же «особом» месте, так что собираюсь еще раз вернуться к этой книге.

«Баудолино» – четвёртый роман Умберто Эко, который мне бы хотелось прочитать хотя бы потому, что автор наконец вернулся к теме своего (и моего тоже, чего уж там) излюбленного средневековья. И что ж, после прочтения этого романа я не остался разочарован и вот почему. Сразу говорю, что «Баудолино» одновременно похож и не похож на предыдущие книги Эко. С одной стороны, здесь также присутствует сложное переплетение жанров. Есть детективная составляющая; но те люди, которых привлечёт в «Баудолино» детектив, будут разочарованы, ведь ему уделено лишь пару десятков страниц, и он сам по себе достаточно прост (что очень напоминает «Имя розы»). Также «Баудолино», без всякого сомнения, является и историческим романом – и снова остаётся только поражаться великолепной работе Эко с исторической составляющей (чего только стоит «язык» книги – кто читал, тот поймёт). Можно встретить и философские рассуждения; как, например, рассуждения Гипатии о Боге (подозрительно напоминающие отдельные положения каббалы), а также блестящую пародию в случае со сказочными существами царства пресвитера Иоанна – которых разделяли не разительные внешние отличия друг от друга, а всего лишь различные истолкования Библии. Да и хотелось бы отметить, что у Эко можно встретить очень красивое описание любви – не как эротики, а как чувства – так было в «Имени розы», так и в «Баудолино» (любовь Гипатии и главного героя). С другой стороны, «Баудолино» отличает от предыдущих романов Эко живость (события в книге разворачиваются в течении, не много ни мало, полувека; сравните с «Именем розы», где действие происходит в течение одной недели) и лёгкость написания (опять же, с «Именем розы» и «Маятником Фуко» не сравнишь). Однако в чём же заключается изюминка книги, та суть, которая мне понравилась больше всего? Начать нужно издалека. Главный герой – Баудолино, очаровательный лгунишка (который имеет некоторое сходство с самим Эко – взять хотя бы место рождения). И устами этого самого Баудолино (который начинает свою длинную историю), Эко словно бы играет со своим читателем в игру верю-не верю. С одной стороны, перед нами – реальные исторические герои (Фридрих Барбаросса, Никита Хониат и другие) и события (борьба императора с папой и итальянскими городами, Четвёртый крестовый поход, погром Константинополя). Но с другой, как только мы поверим в реальность всего происходящего, начинается какая-то чертовщина. Сначала устами Никиты Хониата (да и самого Баудолино) нам даётся предупреждение, что рассказам Баудолино верить, в общем-то, нельзя. А потом и вовсе какая-то фантастика – к советам Баудолино-подростка охотно прислушивается император Германии (и эти советы во многом определяют ход истории Европы того времени), Баудолино становится инициатором Четвёртого крестового похода, Баудолино, в прямом смысле этого слова, создаёт святой Грааль и далее в том же духе (вплоть до посещения Баудолино и его друзьями мифического царства пресвитера Иоанна с населяющими его дивными существами, которое он же когда-то и придумывал). По моему мнению, здесь Эко вволю поигрался с концепцией нарративности истории. То есть, всё что мы знаем об истории (особенно столь давних периодов, как средневековье), нам большей частью известно из письменных источников. Но дело в том, что их авторы, как правило, писали свои работы в угоду кому-либо (королю, епископу и т.д., если уж мы о средних веках), либо заботились о собственной выгоде, произвольно изменяя события в своей книге, не говоря уж о том, что эти произведения сами по себе субъективны. То есть, выходит, что всё что мы называем реальной историей, ею как раз не является, это интерпретация истории людьми, среди которых мы вполне можем встретить и Баудолино. И, в данном романе, как и в реальной истории, нам необходимо решить – довериться ли автору, либо нет. И здесь символично название последней главы книги – «Баудолино больше нет», автор исчез, остались лишь описанные им события (которые вполне могут оказаться простой выдумкой).

По печальному совпадению, я как раз дочитала до финальной главы, которая называется "Баудолино больше нет", когда узнала о смерти Умберто Эко. :(

Примечательно, что заглавный герой романа "Баудолино" не умер "в кадре" - он ушел, чтобы выполнить наконец свои неосуществимые миссии.

Мир "Баудолино" меня буквально засосал: в нем много юмора, иронии, трогательных эпизодов. Насилия и трагедий тоже достаточно, но они подаются не в таком мрачном ключе, как в том же "Имени Розы". Все дело в главном герое - он врёт как дышит, а соврав, первый начинает верить в свои придумки. От его фантазий, как круги по воде, расходятся истории, связанные с Фридрихом Барбароссой, Третьим крестовым походом, Туринской плащаницей, Святым Граалем, Пресвитером Иоанном и пр., и пр. - чем дальше от "эпицентра", тем больше новейшая выдумка становится похожа на древний миф, а затем и на реальную историю. Когда главный герой рассказывает своему собеседнику о своих приключениях на пути к пресвитеру Иоанну, его история сильно смахивает на современное фэнтези, но вот я точно знаю - если бы я была его слушателем, я бы поверила всему, "от корки до корки".