Читать книгу: «Маски / Лица / Образа. Как найти и потерять себя», страница 4

Достойными поступки могут быть только в рамках определённой этики.

Договор со смертью имеет смысл, если есть договор и ориентиры в жизни.

Ключевые понятия – смыслы и ориентиры жизни, честь, достоинство и репутация личности, смерть – итог бессмысленности и бесчестия.

Маска смерти возникает при потере смысла и достоинства, при потере чести и лица.

Автор понятия «коллективное сознание» Э. Дюркгейм пытался в свое время доказать, что самоубийства предопределяются только социальными причинами, а не психологическими. По его мнению, над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки. Например, это общественное сознание называет человека бесполезным для общества существом, т. к. он одинок, не имеет семьи и детей, не участвует в жизни общины, не играет никаких функций в обществе, поэтому это общественное сознание диктует человеку совершить акт самоубийства и тем самым мстит человеку за отказ от людей.

Маска смерти – доминирование социальной роли, архетипа, части коллективного бессознательного, Танатоса над личностью.

Если над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки, а Маска (Персона) по определению представляет собой социальную роль, которую человек играет, выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества, то маску смерти можно интерпретировать как доминирование социальной роли над личностью.

К маске Смерти можно отнести и архетип Танатоса.

Вернее будет сказать, что над человеком витает архетип, что есть часть коллективного бессознательного. Тогда мы примиряем социологическую и психологическую теории.

Маска Танатоса и маска архетипа Эроса может присутствовать и среди индивидуальных масок, и среди коллективных, и среди мировых (смотрите функции физических масок). Маска Танатоса чувствуется и среди кибермасок, что замечено в эффекте «зловещей долины».

БОЕВОЙ РАСКРАС

Марию в самолете пытается разбудить рядом сидящая молодая женщина. Она неуверенно уже прикоснулась несколько раз указательным пальцем к руке своей спутницы, а когда Мария приоткрыла глаза, облегченно вздохнула.

– Ну наконец-то, а то я думала, что вы того, умерли, – сказала спутница, глядя глаза в глаза неморгающим взглядом с яркими красками на лице.

– Я, наверное, очень бледная? – спросила Мария.

– Да куда уж бледнее? – ответила вопросом на вопрос рядом сидящая женщина.

– Абсолютно белоснежный макияж из смеси рисовой муки и воды применяли гейши в Японии, – сказала Мария.

– Вы были там и видели это всё? – спросила женщина в ярком макияже.

– Нет, я просто знаю, – ответила Мария, тихим голосом.

«Боевой раскрас» певицы Анны Седоковой³

– Вот интересно, а как вы думаете, зачем я такой много крашусь? – спросила соседка, доставая коробочку с зеркальцем и принимаясь дополнять и так достаточно витиеватый раскрас своего лица.

– Тысячи лет назад египтяне стали использовать яркие цвета и масла из разных трав, например розмарина, мяты и роз в своем повседневном макияже для приятного запаха и защиты кожи от ветра и солнца.

– Женщины Древнего Рима использовали макияж (тушь для глаз, мел и румяна), украшения и одежду для обозначения своего статуса. – Мария прикрыла глаза и продолжила свой ответ. – Представители высших семей Древнего Китая красили ногти, независимо от пола и возраста в самые яркие цвета, при этом людям из низших слоев населения это делать запрещалось. В Южной Африке косметические средства из перетертых в пыль камней использовали еще древнейшие люди для поддержания красоты или нанесение боевого раскраса. Вплоть до 16 века церковь запрещала европейцам использовать макияж, утверждая, что краска для лица применяется исключительно для сатанинских обрядов или же женщинами легкого поведения. Во времена Средневековья европейские женщины часто выщипывали брови, не оставляя ничего, и сбривали волосы, дабы таким образом поднять линию своего лба. Кроме того, часто в ход шли румяна и воск для губ. В период Французской революции в 19 веке дамы регулярно использовали яркие румяна и помаду, дабы обеспечить впечатление здоровья и процветания. В эпоху Османской империи женщины в гаремах пользовались депиляцией с применением огня или токсичного побочного продукта от мышьяка. Таким образом, обобщая сказанное, можно утверждать, что макияж использовался для защита от ветра, солнца и придания телу приятного запаха; для обозначения статуса или рода деятельности; для украшения и настроя на какую-то задачу, например, охоту или поединок; для придание лицу образа обрядовой маски; для имитации здоровья и благополучия; для придания телу иного более благоприятного вида, – завершив монолог, Мария открыла глаза и увидела, что её внимательно слушают несколько рядом сидящих пассажиров и две остановившиеся стюардессы.

– Для защиты и имитации благополучия, для украшения и настроя на охоту за мужчиной, – эхом повторила широко улыбающаяся соседка, быстро захлопав в ладоши, и другие её поддержали.

Военные и охотничьи маски

Отправляясь на войну или охоту с древних времен люди наносил на лицо камуфляж в виде пятен, полос или орнаментов, защищая, изменяя его или подчёркивая свои намерения.

Например, Североамериканские индейцы наносили симметричные узоры на кожу лица и тела, по которым можно было определить социальный статус человека.

Индейцы верили, что узоры помогут им получить магическую защиту в бою и выглядеть более свирепыми и опасными.

Некоторые символы означали, что воин выражает уважение к богам или благословлён на победу.

Подобно тому, как современные солдаты получают награды, индеец имел право нанести узор только после отличительного поведения в бою. Каждая отметка и символ на теле несли смысл.

Символизм узоров выходил далеко за рамки только ритуальных действий и социальных маркировок, он был необходим как амулет, вселяющий силу и отвагу в воина.

Позже индейцы стали использовать раскраску не только для устрашения, но и в качестве камуфляжа. Цветные маски украшали, «лечили», защищали, готовили к инициациям, выражали внутреннее состояние и социальный статус.

Современная боевая раскраска сугубо практическая. Военные наносят раскраску на лицо, шею и руки с целью камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов и ожогов. Особый вид масок в настоящее время предназначен для защиты от систем распознавания лиц.

Военные и охотничьи маски:

1) подчёркивают намерения человека,

2) внушают веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче,

3) позволяют выглядеть более свирепыми и опасными,

4) выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу,

5) содержат символы отличительного поведения в бою,

6) маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина,

7) украшает, «лечит», защищает, готовит к инициациям, выражает внутреннее состояние и статус,

7) современная боевая раскраска предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.

Погребальная маска

Погреба́льная ма́ска – изделие декоративно-прикладного искусства, иногда из драгоценных металлов или камней (также из дерева, гипса или глины; у алеутов – из китового уса), которую в некоторых культурах клали при захоронении на лицо покойника перед погребением.

«Маска Агамемнона» – золотая погребальная маска середины второго тысячелетия до нашей эры.

Следует отличать от посмертной маски, которая является слепком с лица усопшего и остается в мире живых в мемориальном качестве; вдобавок, в отличие от подобного слепка, портретное сходство в погребальной маске либо не обязательно, либо не в силах их создателей.

Этот обычай был связан с культом предков и представлением о загробной жизни. В Древнем Египте маска служила для сохранения изображения умершего – обиталища или условия жизни его души.

В погребальных церемониях у римлян принимал участие архимин, который, надев на себя маску, воспроизводящую черты усопшего, разыгрывал и добрые, и злые деяния покойного, представляя мимически нечто вроде надгробного слова.

Маски находят не только в погребениях: судя по всему, например, в Сибири, они применялись в погребальных обрядах (обрядовые маски), затем кидались об землю, разбивались или сжигались.

Во многих случаях эти маски индивидуальны и портретны.

Вариантом является создание гипсом или глиной рельефа лица на черепе покойного – это называется «череп-маска».

Примеры известных масок:

1. Крито-микенская культура – золотые маски в шахтных гробницах Микен, в особенности т. н. «Маска Агамемнона»;

2. Древний Египет – погребальная маска Тутанхамона;

3. Фаюмский портрет – пример живописной погребальной маски;

4. Таштыкская культура (Южная Сибирь в конце I тыс. до н. э. – VII – VIII века н. э.). Эти маски раскрашивались геометрическими узорами, и предполагается, что эти узоры имитировали татуировки на лице усопшего. Они выполняли несколько функций в погребальном обряде: накрывали лицо умершего, чтобы отгородить обратный путь душе умершего, а также использовались в домах родичей для проведения погребально-поминальных обрядов.

Маски Таштыкской культуры

5. Мезоамериканские культуры, например, индейцы майя и южноамериканские (сиканская культура (Перу) и чиму) – часто использовался нефрит. Зеленая нефритовая маска, относимая к VII веку, принадлежала верховному вождю майя.

6. Древний Китай, например, династия Ляо;

7. Керчь: маска из гробницы Рескупорида.

Маска из гробницы Рескупорида

Распространенность погребальных масок в культурах, которые не имели взаимного влияния, например, американская и европейская в доколумбовый период, заставляет думать о существовании единой первопричины. И она, возможно, находится за пределами физического мира.

К маске всегда относились так, словно её сущность имеет связь с душой умершего.

В итоге можно сказать, что погребальные маски выполняли следующие функцию:

1. В ритуале культа предков и связи с загробной жизнью;

2. Обиталища или условия жизни души умершего;

3. В погребальных церемониях с маской разыгрывали добрые и злые деяния покойного, вроде надгробного слова;

4. После погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;

5. Для проведения погребально-поминальных обрядов.

В зависимости от культуры к погребальным маскам были различные отношения: в одних – использовали с верой в вечную жизнь и для сохранения лица умершего, которое имеет связь с душой, в других – маски уничтожали, тем самы преграждая обратный путь.

В любом случае к маске всегда относились так, словно её сущность имеет связь с вечной душой умершего.

Крик

Мария шла по тропинке, представляя своих детей рядом. Солнце садилось. Неожиданно небо стало кроваво-красным, она приостановилась, чувствуя изнеможение, и опершись на забор, смотрела на кровь и языки пламени над синевато-чёрным горизонтом и городом. Дети пошли дальше, а она стояла, дрожа от волнения, ощущая бесконечный крик, пронзающий природу.

Почему-то именно сегодня Мария осознала всем своим существом картину «Крик».

«Крик» Эдварда Мунка.

«Крик» – созданная в промежутке между 1893 и 1910 годами серия картин норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка. На них изображена кричащая в отчаянии человеческая фигура на фоне кроваво-красного неба и крайне обобщённого пейзажного фона.

«Крик» – эмблема экспрессионизма, которая может быть прелюдией к искусству XX века, предвещая ключевые темы одиночества, отчаяния и отчуждения, и предвосхищая мировые войны, революции и экологические бедствия.

Изнутри фигура Марии казалась примитивной до такой степени, что напоминала скелет, эмбрион или сперматозоид. Пейзаж двигался волнообразно, его линии, будто эхо, повторяли закруглённые контуры головы и широко раскрытого рта – как если бы звук крика отдавался повсюду. Негативные чувства женщины подмяли под себя окружающий мир, приобретая вселенский размах. Обратной волной она трепетала по поводу раздающегося отовсюду крика природы.

Маска Крик

В нескольких шагах от гостиницы она увидела маску Крик на витрине в киоске и остановилась. Знаменитая маска из фильма «Крик» была вдохновлена одноименной картиной.

Ко второй половине XX века «Крик» стал «иконическим» образом, неоднократно переосмыслялся и пародировался. Энди Уорхол выполнил серию принтов-копий «Крика». Эрро принадлежат два коллажа, пародийно переиначивающих работу Мунка. Образ много раз использовался в рекламе, комиксах, телесериалах, мультсериалах и кино. Внешний вид представителей инопланетной расы Тишина из культового сериала «Доктор Кто» также была навеяна персонажем с картины Мунка. Репродукция произведения использовалась для обложек книг и в дизайна альбомов многих групп.

Функции физических масок

1. Ритуальные (обрядовые) маски на первый взгляд и для непосвященных выполняют простую функцию сокрытия истинного лица и изменения его, для имитации иных сущностей.

Но при детальном рассмотрении было обнаружено, что основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира (в животное, предка, духа, бога), а надевший маску преображается в него. Теряя идентичность, носитель маски «персонифицирует дух» в трансе, творя диалог с существами скрытого мира и черпая мудрость из коллективного бессознательного.

Основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира.

1.1.Свадебная маска предназначена для защиты, сокрытия и придания лицу дополнительных качеств. Её можно отнести к обрядовым маскам.

2. Военные и охотничьи маски порой кажутся нам тоже не столь уж значительными и сложными. Примитивные и грубые, по мере их изучения, открываются новыми гранями. Они не просто защищают, скрывают и придают лицу дополнительные качества (позволяют выглядеть более свирепыми и опасными), воздействуя психологически на противника, но могут подчёркивать и намерения человека. Маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина и охотника, а некоторые элементы масок содержат символы отличительного поведения в прошлых боях или охотах. Форма и цвета маски не только украшают и защищают, но и «лечат», готовят к инициациям, определяют внутреннее состояние и статус. Некоторые – выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу. Они могут внушать веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче.

Немного особняком находится современная боевая раскраска, которая предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.

3. Посмертные маски фиксировали образ умершего с целью сохранить его черты для потомков и для вечности – увековечить в более долговечном материале. Таким образом, с помощью маски не только сохраняли лицо умершего для обряда его захоронения, но и привносили лица ушедших в настоящее, используя его маску в ритуалах погребений потомков. Маска со временем стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.

Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии неокрепших душ, так как дух склепа, стал частью интерьера детской спальни.

4. Погребальные маски помимо закрытия мертвого, неприглядного и изменяющегося тела образом вечно живой красивой личины выполняли еще целый ряд других функций в рамках погребально-поминальных обрядов и в ритуалах культа предков:

4.1. Являлись обиталищами или условием жизни души умершего;

4.2. В погребальных церемониях маски использовали в надгробных словах, при разыгрывании добрых и злых деяний покойного;

4.3. Иногда после погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;

4.4. Погребальная маска всегда была гранью перехода в иной мир и сущностью, которая имеет связь с вечной душой умершего и загробной жизнью.

5. Маскарадные, театральные и танцевальные маски при первом рассмотрении только имитируют иных существ, личностей и богов.

При детальном же изучении мы видим, что с помощью маски человек может:

5.1. Выйти за пределы социальных ролей, снимая с души прежнюю сковывающую её ответственность;

5.2. Объединить людей и вывести их за пределы узких рамок морали;

5.3. Развлечь, снять напряжение, дать возможность отдохнуть и набраться сил;

5.4. Удовлетворить потребность человека в самопознании и развитии общественных отношений через воплощение архетипа Трикстера;

5.5. Помочь понять отношения с животными, людьми и богами;

5.6. Создать психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям;

5.7. Пробудить к жизни скрытые в глубинах души сущности;

5.8. Сподвигнуть на изменения в восприятии и в отношениях с миром;

5.9. Сформировать мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя;

5.10. Получить право на нетерпимую при других условиях фамильярность;

5.11. Размыть границу между вымыслом и реальностью;

5.12. Смоделировать диалоги за пределами времени и пространства.

6. Функциональные маски создаются для защиты лица, приданию новых качеств и имитации других сущностей с целью воздействия как на самого носителя, так и на внешнего наблюдателя.

7. Карательные маски – для наказания, пресечения коммуникаций и отчуждения, разрушения лица личности.

8. Маски, предотвращающие опознание.

9. Маска-сущность «Крик» – выражение архетипического образа и состояния времени, «иконический» образ второй половине XX века.

10. Маска Анонимуса (Гая Фокса) – анонимного протеста и борьбы.

Апотропей – магический предмет, которому в древности приписывали свойства оберегать людей, животных и жилища от злых сил.

11. Маска – талисман, амулет, оберег, апотропей.

12. Маска робота, похожего на человека.

Рассматривая функции масок с точки зрения теории потребностей А. Маслоу, мы обнаружим, что многие из них отвечают основным потребностям человека, например, в безопасности, красоте и познании, но некоторые выходят за пределы этой теории, например, ритуальные маски. Если же они возникли, то каким потребностям соответствовали? Возможно – коллективным бессознательным? И существуют ли они в настоящий момент?

Среди физических масок есть те, что просто защищают или украшают, и те, которые изменяют личность и представляют собой ещё какую-то сущность, с которой или благодаря которой неминуемо происходит диалог у носителя маски с самим собой или с другими.

Видимо у человека есть жизненная необходимость иногда менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя таким образом свое взаимодействие с миром. Но некоторые из них выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального. Они не всегда разумны.

Среди физических масок есть те, что просто защищают, украшают или выполняют еще какую-либо иную простую функцию, и те, которые представляют собой ещё какую-то сущность, тем самым изменяя личность носителя маски через неминуемо возникающий диалог между ними.

Данное утверждение немного усложняет нам работу по классификации масок, но оно же и придает ей большую глубину. Диалог между физической маской и человеком находится как бы вне человека, но одновременно он может стать внутренним диалогом, так как образ маски, когда её одевают, становится частью человека, его субличностью.

Специальная маска для борьбы с депрессией 1937 года.

На первый взгляд физические маски – это ложь, скрывающая, защищающая или украшающая лицо человека, но при длительном и детальном исследовании их истории и функций, неожиданно открывается пять видов физических масок:

1. Маски индивидуальные, удовлетворяющие потребности отдельного человека.

2. Маски коллективные, соответствующие потребностям общества.

3. Маски мировые, расширяющие границы реальности и способствующие диалогу с разнообразными мирами.

4. Маски двойниковые, придающие сходство с прототипом (животным, человеком, богом или иной сущностью).

5. Маски-аватары, графические представления пользователей в Сети и игровых интернет-персонажей.

К первым (индивидуальным) относятся те маски, которые выполняют простые функции:

Защищают лицо от солнца, ветра, москитов и других неблагоприятных условий.

Украшают и совершенствуют его.

Скрывают, сохраняя анонимность, в том числе перед камерами распознавания лиц.

Содержат символы отличительного поведения в прошлом.

Снимают напряжение, дают возможность отдохнуть и набраться душевных сил, создают психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям, лечат.

Развлекают и дают пищу для самопознания в особом опыте взаимодействия.

И те, которые изменяют личность, представляя собой ещё какую-то сущность:

Готовят к инициациям.

Изменяют самовосприятие носителя маски.

Пробуждают к жизни скрытые в глубинах души силы.

Придают новые качества и имитируют другие сущности.

Определяют внутреннее состояние, вселяя, например, силу и отвагу.

Способствуют самопознанию.

Ко вторым (коллективным) можно отнести те маски, которые разрушают диалог с другими:

Скрывают лицо от других, придавая новые качества.

Наказывают, пресекают коммуникации с другими и отчуждают.

Разрушают лицо личности.

Те, которые диалог с другими развивают:

Определяют социальный статус.

Являются признаком гражданской чести.

Подчёркивают намерения человека, воздействуя на наблюдателя.

Увековечивают лицо личности для потомков.

Совершенствуют черты мертвого тела в погребально-поминальных обрядах.

Помогают понять отношения с животными, людьми и богами.

Те, которые выводят диалог с другими за рамки нормы:

Устраняют границы социальных ролей, снимая с души ответственность.

Объединяют людей и выводят их за пределы узких рамок морали.

Вселяют право на нетерпимую при других условиях фамильярность.

Будоражат общественные отношения через выражение архетипов времени, например, Трикстера.

К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:

Размывают границу между вымыслом и реальностью.

Создают условия перехода в иной мир и сущность.

Способствуют потере идентичности и перевоплощают в существа из сакрального мира.

Сподвигают на изменения в восприятии и в отношениях с миром.

Играют роль талисмана, амулета, оберега, апотропея.

Формируют мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя.

Помогают моделировать диалоги за пределами времени и пространства.

Участвуют в ритуалах культа предков и в связях с загробной жизнью.

Являются обиталищами или условием жизни души умершего.

Становятся барьером душе умершего на обратном пути.

Выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу.

К четвертым (двойниковым) относятся те маски, которые являются материальным двойником человека.

Джеминоиды – роботы, похожие на человека – живут отдельной жизнью, воплощая в себе своего прототипа. Особая тема, которая становится актуальной в настоящее время. В будущем, по мнению экспертов, возможно переселение индивидуального сознания в новое тело-муляж-маску.

К двойниковым можно отнести некоторые маскарадные, театральные и танцевальные маски. В этом случае на лицо человека накладывается маска двойника, которая имитируют иных существ, личностей и богов.

К двойниковым можно отнести и посмертные или погребальные маски. Они создаются с целью увековечить образ лица умершего человека через создание его материального двойника.

К пятым (аватарам) относятся графические представления пользователей в Сети.

Аватар может быть двухмерным изображением в веб-форумах, мессенджерах, чатах, порталах, блогах, социальных сетях или же трёхмерной моделью (виртуальные миры, массовые многопользовательские онлайновые игры).

Основная цель аватара – публичное графическое представление пользователя.

Одна из целей – отразить какие-либо специфические черты характера пользователя и помочь создать достаточно точное впечатление у собеседников о его внутреннем духовном мире и статусе (этому же служит и никнейм). Также проявляется желание пользователя украсить свой профиль. Аватары упрощают восприятие обсуждения темы, легко ассоциируя сообщения с их авторами.

Если маски способны на всё выше перечисленное, то как человек может от них отказаться, как может он не увидеть преимущества культуры, которая их создала, развивает и живет с ними?

Опираясь на данную классификацию, мы можем более глубоко понять и эффекты маскотерапии⁴, более осознанно применять её методики и более эффективно обучать методу данного вида открытия, развития и психотерапии личности.

ОЧКИ – ОСОБАЯ МАСКА

К особому виду масок следует отнести очки. Они не только самый распространённый из оптических приборов, предназначенный для коррекции человеческого зрения, это часто и защита от различных вредных воздействий, к которым иногда относят и взгляды людей.

Очки, вместе с этим, закрывают и часть лица как физическая маска, становясь одновременно органической частью человека, без которой он не может жить и без которой его не представляют другие люди.

Очки для человека с высокими диоптриями близорукости или дальнозоркости приводят к искажению восприятия его лица другими, искажению видимого размера глаз и черт лица под очками. При ношении очков для повышенной близорукости глаза кажутся маленькими и впавшими в лицо, а стороны черепа могут значительно проступать через линзы очков. Эти очки дают эффект очень крупной головы в контрасте с глазами. При повышенной дальнозоркости глаза кажутся очень большими по сравнению с лицом, а голова владельца будет казаться слишком маленькой.

Очки дополненной реальности

Очки дополненной реальности HoloLens от Microsoft вводят в поле восприятия сенсорные данных с целью дополнения сведений об окружении и улучшения восприятия информации.

Плюс к этому, следует заметить, что люди, которые много лет носят очки, и сами плохо знают те формы своего лица в области глаз, что закрыты ими. При создании, например, скульптурного автопортрета такой человек не может не создавать себя в очках. Перед зеркалом, все что находится за очками, воспринимается им как дополнительная форма, требующая отдельного внимания.

Еще более обоснованным наше утверждение, что очки – это маска, становится, когда речь идет о солнцезащитных очках или очках с затемненными стеклами. Глаза такого человека частично или полностью закрыты от наблюдателя, что делает невозможным видеть их форму, цвет и положение. Такие очки не только закрывают ключевые коммуникационные элементы лица, но и создают у их носителя ощущение защищенности и лучшей приспособленности к жизни.

К примеру, дымчатые очки из кварца китайские судьи использовали еще в XII в. не для защиты глаз от солнца, а чтобы скрыть своё отношение к приговору во время его оглашения.

В последнее время вместо очков получили распространение контактные линзы, которые не только корректируют зрение, но и меняют цвет глаз. Существуют и crazy-линзы – с рисунками, неонового цвета или меняющие форму зрачка. Такие подходят для разового применения, например, их одевают на вечеринки. Можно встретить бьюти-линзы, которые не меняют цвет или оттенок глаз, но придают радужке особое сияние.

В результате наших размышлений можно заключить, что очки выполняют достаточно большой ряд функций: от изменения восприятия лица другими и защиты глаз, до изменения их формы, цвета, света и коррекции зрение. Более того, очки дополненной реальности вводят в поле восприятия дополнительные сведения.

Другими словами, очки могут быть не только физической маской, но и маской биологической, о которой речь пойдет дальше.