Комментарии, 60 отзывов

А рассказать то про книгу и нечего. Точнее крайне сложно облечь в слова всё то, что образовалось внутри после, да и в процессе, прочтения. Сюжет? Да не в сюжете тут дело. Чувства автора вложенные в строки отзывались во мне. Поначалу казалось, что религиозная тема станет катализатором рвотного рефлекса, но Руслан Козлов очень "по-моему" всё написал. В этом отношении мы с ним на одной волне. А ещё очень хорошо написано о власти предержащих. Тут я тоже с автором солидарен. Можно было бы обвинить Руслана в банальных сюжетных ходах, в очевидности чужих идей, вот только книга целиком глубже и сложнее. И в старую газету можно завернуть алмазные подвески. Я, наверное, не буду дальше распаляться на счёт книги, хочется чтобы внутри тоже что-то осталось, со мной, надолго. Слушал в исполнении Вероники Райциз и Юрия Гуржуй. Начитано замечательно. Мне, кажется, для этой книги было и в меру актёрских способностей, и доля прочувствованности верная. Отдельно хочется отметить как Юрий профессионально справился с польским акцентом, с латынью. Книгу советую. Вот только в этот раз не стану объяснять как и почему. Просто подойдите к ней осознанно, о большем не прошу.

Оппозиционный роман Stabat Mater Руслана Козлова предлагает читателю историю о поразившей мир мистической болезни, убивающей детей приступами невыносимой боли, и бесчеловечной жестокости российского государства, решившего закрыть все хосписы, где несчастным малышам оказывают паллиативную помощь.

Это обычная для жанра "кровавая гэбня" книга. Не первый раз под привлекательной оберткой я обнаруживаю роман-фансервис для нелюбителей путинизма. Почему-то все они выпущены Редакцией Елены Шубиной – "Раунд" Анны Немзер, где за чеченских геев сотни тысяч вышли на митинг на Тверской, "Средняя Эдда" Дмитрия Захарова, где чиновников убивали волшебные картинки, "Радио Мартын", где великаны утопили Старую площадь в моче, "Повести Л-ских писателей" Константина Зарубина, где отравление Навального запустило апокалипсис. Как и там, в Stabat Mater под прикрытием рассуждений о христианском Боге и человеческих страданиях продвигается лозунг "Без Путина лучше". Если вас дико бесит наш президент, роман Руслана Козлова должен вам понравиться.

Как типовой оппозиционный роман, Stabat Mater изобретает ситуацию, ведущую к массовому народному восстанию. Руслан Козлов, много лет сотрудничавший с хосписами, подходит к задаче с самой чувствительной стороны: жертвами государства в книге становятся неизлечимо больные дети.

Поначалу кажется, что роман будет посвящен осмыслению автором своего опыта работы в детских хосписах и теодицее: если Бог есть, как он допускает мучения невинных детей? Над этим вопросом в первых главах бьются филолог-сын священника и иеромонах в церкви при хосписе, им в подмогу дана побочная сюжетная линия о первых христианах, чью общину в 130 году должны за веру отдать на растерзание львам – старейшина общины Кирион также много думает о том, нужны ли Иисусу Христу страдания и мученические смерти верующих.

В начале книги я недоумевал, почему отец Глеб, да и филолог Иван тоже, плутают в трех соснах, хотя с точки зрения христианской метафизики ничего сложного в вопросе о детских страданиях нет. Богу эти страдания не угодны, они являются последствием грехопадения – при изгнании из рая человек был облачен в кожаные ризы, и вот эти-то тленные оболочки подлинного человеческого тела и страдают от физических болезней; смерть есть предел, милосердно положенный Господом тлению кожаных риз для избавления от страданий, порожденных первородным грехом.

Изучение мнений самого Руслана Козлова о вере показало, что в романе отражено рядовое "бытовое христианство", когда человек вроде бы истово верит в Иисуса Христа, ходит в церковь, молится, но вообще ничего не знает о своей религии, давно давшей ответы на все вопросы, и сочиняет отсебятину, де-факто впадая в индивидуальную ересь. Отсюда все странные и откровенно кривые рассуждения о Боге, какими наполнена первая половина книги.

Но на второй половине стало ясно, что религиозные споры – только маскировка, а тема детских хосписов – только повод для переупаковки жанровых клише о "кровавой гэбне", представленных в Stabat Mater в полном составе: зверства правоохранителей против честных людей, беснования федеральных СМИ против честных людей, безразличие церкви к бедам честных людей, воровство чиновниками денег у честных людей, социальный взрыв после гибели нескольких честных людей и импичмент президенту, потому что во все виноват лично ВВП, конец.

Я даже не буду анализировать косяки в моделировании событий в романе (если болеют дети из всех страт, государство не будет экономить на хосписах, если надо закрыть хосписы, федеральные СМИ не будут это освещать, если надо выгнать людей из хосписа, нужна не полицейская осада, а отключение света и воды и прекращение отпуска лекарств) – в таком анализе нет смысла: тем, кто любит читать о плохом государстве, достоверность безразлична, а тот, кто ценит в реалистических книгах именно реалистичность, просто пройдет мимо стандартной оппозиционной агитки Stabat Mater.

Лучше б и я тоже прошел мимо. Не мой жанр.

Пупупупупу... *тяжёлый вздох* Крайне интересная тема, в которой "переплетаются" события настоящего и далёкого прошлого. Много размышлений о Боге, об Иисусе Христе и мученичестве. Зачем это написано именно в таком контексте я не поняла. Но обо всём по порядку.

В мире страшная напасть - дети болеют неизлечимым заболеванием, вызывающим у них нестерпимые боли. Эти боли перерастают в выматывающие приступы, приводящие к смерти. Со временем приступы становятся всё чаще, их невозможно купировать даже наркотическими препаратами, и, по факту, ребёнок умирает в агонии. Согласитесь, это настолько страшная тема, что я подходила к книге с опаской. Более того, автор активно проповедует в книге христианство, проводя параллели между мучениями праведников во имя Бога и обычных детей. У нас есть хоспис, в котором умирают такие вот дети. Есть десяток персонажей, среди которых один священник - отец Глеб, медсестра Вероника, Алёша - сын сотрудницы госдумы и некий мужичок Иван. Пожалуй, этих четверых хватит за глаза, чтобы объяснить, почему я недовольна книгой. Начинается всё с обычных будней обычного хосписа. Может быть для кого-то об этом будет тяжело читать, но, поверьте мне, к подобному быстро привыкаешь. Суть да дело, мы узнаём некие ключевые подробности про Веронику, меняются фокалы; мы оказываемся во время гонения христиан с неким Кирионом, которого должны скормить львам. Нас бросает в разные воспоминания разных персонажей, а книга, тем временем, катится к своей середине... Пока из заявленного только страдающие дети, безутешные родители, разговоры о Боге и сраные страдания других второстепенных персонажей. Про первые два пункта писать не буду, там стекло на стекле стеклом погоняет. Про разговоры о вере, утешении и надежде также говорить не буду, я не священник и это не в моей компетенции. Но вот откуда там СТОЛЬКО воды от лица всяких Зориных и Дин, перемежающихся невообразимыми страданиями, я не могу понять. Целые главы посвящены этому говну. Необоснованные, необъяснимые, непростительно огромные главы чьих-то соплей забирают у читателей важные моменты от основных персонажей. Зачем это надо и, главное, кому? Когда начинается протест против закрытия хосписов, вы думаете, что придёт какое-то чудесное спасение? Увозите страждующих обратно, не будет никакого спасения. Более того, помимо прочего мы еще посидим в кутузке, сгоняем к Владыке, сходим в магазин за шоколадными яйцами и... Всё, штурм длился полстраницы, а всё остальное время народ СТРАДАЛ. Страдал отец Глеб из-за своего неумения утешить, страдала Вероника из-за невозможности помочь каждому, страдал Иван из-за своей пострадательной сути, страдали родители, страдали их дети, страдала Мария после комы.... Извините пожалуйста, но в книге передоз различных душевных мучений. Мне было очень интересно узнать судьбу Кириона и его общины, ведь жена императора предложила ему решение. Он за всю книгу сказал одну очень хорошую фразу: "Христу не нужны наши страдания, ответы на все вопросы можно найти в своём сердце". И вторую хорошую фразу в конце сказал отец Глеб: "Христос учит нас не быть рабами. Он учит человека свободе выбора" Если бы я знала, что мне придётся читать столько воды ради этих двух простых истин, я бы не стала касаться книги даже двадцатиметровой палки, так как столько бессмысленного переливания из пустого в порожнее выдержит не каждый. Обидно, что начиналось всё за здравие, а закончилось за упокой читателя. Тема такая сложная, такая интересная, кто-то обещал какое-то спасение. И я уж грешным делом думала, что имеется в виду спасение души, но даже этого в конце не получила. Весь мир утонул в страданиях, которые Христу и не нужны. Как обычно, люди ищут что-то где-то зачем-то и почему-то.

В мире возникла новая эпидемия, затрагивающая только детей. Ребёнок, поражённый болезнью, сначала жестоко страдает, а после неизбежно погибает, лечения нет, способа убрать боль тоже нет. Хосписы переполняются маленькими мучениками, и власти принимают решение их закрыть, а пациентов отправить по домам. В одной из таких больниц православный священник, часть медперсонала и несколько сочувствующих запираются и отказываются подчиняться приказу, продолжая пытаться облегчить последние дни жизни своих подопечных. Параллельно, как “роман в романе”, рассказывается история первых христиан, два тысячелетия назад приговорённых к растерзанию львами. Обе линии об одном и том же: о стойкости и слабости, об убеждениях и сомнениях, о самопожертвовании и самосохранении — и о зыбкой границе между ними. Помимо прочего, для меня в этой книге был интересен образ современного священника. Я довольно резко отрицательно настроена к религии вообще и к православию в частности. Но я понимаю, что предвзята, и была рада познакомиться с ходом мыслей, характером и историей отца Глеба, представителя этой чуждой мне общности. И рада была, что он вызвал во мне симпатию, — это значит, терпимость, которую я так ценю в других, возможно, свойственна и мне самой.

Меня заинтриговало описание: мир, в котором существует таинственная болезнь, которая поражает только детей и мучающая их до определённого возраста - заставляет их испытывать приступы адской боли, часто приводя к смертельным исходам. Существуют хосписы, в которых пытаются облегчить муки больных, но количество заболевших растёт так стремительно, что ценность этих хосписов оказывается под угрозой.

По всем признакам это должен быть масштабный серьёзный роман, бороздящий души читателей, играющий на метафорах и ассоциациях, бьющий по больному рассуждениями про надежду и веру, про добро и человечность, но со мной почему-то не сработало. Да, это хорошо написано и было интересно читать, но не затронул глубоко и не оставил следа в душе. Ни в процессе чтения не заставлял возвращаться к нему мыслями, ни после.

Так много мыслей, что не могу собрать их воедино и не знаю с чего начать...
Наверно, нужно начать с того, что эта книга не для всех. Не поймите неправильно, но здесь затрагиваются такие темы, которые не каждый человек хочет поднимать - религия, вера, философствования о смысле жизни, долге и выборе...
В основе сюжета новая эпидемия, мучающая детей сильнейшими приступами боли. "Безнадежных" собирают в хосписах, где оказывают посильную паллиативную помощь. В одном из таких хосписов мы встречаем главных героев:
-Веронику, которая может брать на себя чужую боль, помогая пережить приступы;
-отца Глеба, который служит в храме при больнице и помогает детям не терять веру в лучшее;
-Ивана, который в общем-то случайно попал в хоспис, но оказался чуть ли не основным звеном в цепочке событий, разворачивающихся там;
-мальчика Алёшу, который болен этой смертельной заразой и видит сны про ангела, дарующего надежду на исцеление и много-много других людей, которые дополняют представление о царящей в хосписах атмосфере.
Книга очень близка по смыслу к "Лавру" Водолазкина, она совсем не носит развлекательный характер-здесь столько разных граней, что сюжет можно собирать как паззл и находить новые комбинации и новые "картинки".
Чтение было неспешным, вдумчивым, эмоционально тяжёлым и даже порой болезненным. Но при этом язык автора очень лёгкий, плавный, понятный и не перегруженный.
Вот сейчас перечитываю написанное и кажется, что эта книга пропитана тьмой и ужасом, но нет - несмотря на невероятное скопление зла и боли, эта книга - духовный путь и идти по нему нужно, доверившись автору, взяв его за руку и закрыв глаза, только тогда сквозь мрачный коридор ты выйдешь к свету!

Непростая книга о важном. Для начала думаю стоит пояснить смысл заглавия. Существует средневековое музыкальное произведение, полное название которого "Stabar mater dolorosa", дословно "Стояла мать скорбящая". Оно описывает страдания Девы Марии во время распятия Иисуса Христа. Таким образом заголовок сразу настраивает на серьёзный лад. Можно догадаться, что будут страдания, будут непростые взаимосвязи детей и матерей. Понимаю, что такое может отпугнуть, но глубокого уклона в религию тут не будет.

О чем сама книга. Мир охватила пандемия новой болезни, которая поражает только детей. Болезнь страшная, вызывает лишь приступы сильной боли и ничего больше, но частые приступы изнашивают детскую нервную систему до такой степени, что ребёнок угасает и может не очнуться после очередного приступа. Сейчас выдыхаем - болезнь вымышленная. По всей стране существуют хосписы, где больным стараются облегчить последние дни. Действие книги происходит в одном из таких хосписов и при нём есть церковь. Таким образом наши главные герои это врачи и медсестры, дети и их родители, священник и переводчик, который помогает ему с древним текстом. Их жизни странным образом переплетаются.

В один день правительство решает закрыть хосписы. Последствия спорные и вызывают неоднозначную реакцию: дети будут умирать дома на руках у родителей без медицинской помощи и без обезболивающих, так как сильные обезболивающие даже по рецептам вызовет другую проблему с легальным и нелегальным оборотом наркосодержащих веществ. Некоторые родители забирают детей домой, но другие вместе с оставшимся персоналом, священником и переводчиком запираются в хосписе, отказываясь его покидать, таким образом протестуя против закрытия хосписов по всей стране. Таких очень разных персонажей объединила одна идея и как они будут справляться мы узнаем из романа.

Книга охватывает сразу много сложных и глубоких тем. Как наука и вера встречаются во времена тяжёлых испытаний. Зачем нужны страдания, которые кажутся порой совсем несправедливыми, которые затрагивают невинных. Как сталкиваются интересы совсем юных граждан и государства. Как чувствует себя мать, которая видит неизбежную кончину своего чада.

Может возникнуть вопрос: зачем вообще читать такой беспросветный ужас? Тем более однозначного хэппи энда тут нет. Затем, что книга даёт луч надежды, напоминает, что мы люди и чтобы оставаться людьми в сложные времена, нужно помнить о сострадании и милосердии.

Читать такое надо, но когда вы не на эмоциональном дне, ещё если вы выраженный эмпат, некоторые сцены дадутся тяжело.

Прочтение такой тяжёлой книги для меня сродни катарсису. Сложно, но в конце как будто очищаешься.

Свирепствует эпидемия,убивающая только детей.Несчастные умирают в жутких страданиях.Им пытаются помочь добрые люди,но циничное государство намерено закрыть хосписы ради экономии.Возникает праведный гнев.Несогласные идут на прямое столкновение с властями.В начале книги всё было просто отлично: прекрасный язык, злободневная тема, яркие герои, эмоциональный накал. Но когда я поняла, что всё скатывается просто к презрению к стране, "которая пыжится казаться цивилизованной", интерес у меня пропал. Думалось, будет что-то новое, какие-то мысли о вере, доброте, о чём-то глобальном и сущем, но всё оказалось проще, грубее, пошлее.
Очень жаль!

Едва ли не каждый год на прилавках книжных магазинов появляются новые романы хорошо известных нам писателей: Пелевин, чьи книги ждут, как очередной купертиновский смартфон, Сорокин, гремящий, как грязные барабаны каких-нибудь The Stooges, Водолазкин, который пишет несколько реже, но каждый раз сильно и громогласно. Плодовитых и в то же время хороших авторов в России много, все мы их любим и с нетерпением ждем их новые произведения. Но куда интереснее, когда внезапно на литературном небосводе зажигается новая, невиданная ранее звезда, которая светит с такой поразительной мощью, что затмевает собой сияние всех прочих. «Дом, в котором» Мариам Петросян, над которым писательница трудилась почти 20 лет, «Кысь» Татьяны Толстой, написанный за 14 лет, «Дни Савелия» - дебютный роман Григория Служителя, вызвавший большое количество восторженных отзывов критиков и читателей. В этом году такой звездой стал новый роман Руслана Козлова «Stabat Mater» - пронзительная, светлая и в то же время горькая книга о потере, вере, надежде и тяжелой, фатальной борьбе за свои идеалы, сражении духовного с материальным, свободы и скрипучей, ржавой бюрократии – режима, действующего вопреки человечности.

Этот хоспис - не конвейер смерти, а вечный двигатель надежды. Для всех детей жизнь здесь делится на прекрасную, когда не больно, и ужасную, когда больно. Но это - жизнь, только жизнь, а не ожидание смерти. Нет даже постоянного ужаса, что скоро опять будет больно. Я думаю, их защита от страха и отчаяния намного сильнее, чем у взрослых, и в этом - великая милость, явленная здесь как нигде.

Россия. Наши дни. В мире бушует новая неизлечимая болезнь - синдромом Гувера – Джонса или сокращенно – СГД. Болезнь поражает только детей и вызывает мучительные, неконтролируемые боли. Врачи тщетно пытаются найти пути лечения болезни, а кто-то и вовсе опускает руки и уповает на время, и божественное снисхождение. Единственный выход для больных детей – паллиативная помощь, слабая попытка подавить страдания при помощи мощнейших анальгетиков и моральной поддержки. В романе нет одного единственного протагониста. Есть Главные Герои. Именно так, с большой буквы. Иван, переводчик, чей основной порок и самый страшный грех, как говаривал булгаковский Иешуа, – трусость. Медсестра Вероника – настолько сострадательная и эмпатичная, что способна принимать чудовищную боль детей на себя. Отец Глеб, чьими устами Козлов силится объяснить и оправдать гибельную жестокость нашего с вами мира и Бога. И конечно же сами дети: Алеша, способный видеть ангела и мечтающий встретиться с мамой; Рита и Леня – парочка влюбленных, вместе противостоящих боли и являющих собой маленький, укутанный грозовыми тучами, островок надежды. Картина страшная. На первый взгляд читателю может показаться, что перед ним очередная достоевщина – мрачный, жуткий пейзаж, писанный тушью, скорбью и десятками, а то и сотнями смертей и мучительных агоний. «Мрачные картины» Гойи – идеальная иллюстрация. Таким я представлял себя роман до его прочтения, и таким он действительно был до окончания первой части, занимающей примерно половину книги. Читать было больно, местами приходилось продираться через очередную жуткую сцену, буквально скрипя зубами и едва сдерживая слезы. Однако во второй части романа на место скорби и грусти пришла злость. Униженные и оскорбленные обрели мужество и начали бороться. Бороться за свою веру, идеалы, за мир и крохи человечности, которые в последнее время все чаще и чаще сметают со своих громадных столов приспешники падшего ангела.

Нелегко бывает справиться с обидой на ближнего. Но во сто крат труднее унять обиду на Бога. Почему он не может защитить ваших детей? Почему заставляет выносить невыносимое? Я не знаю. И в этом незнании - моя вина. Ведь чтобы простить, нужно понять. А как понять Бога, попускающего такие страдания? У меня нет ответа - простите...

СГД-хосписы решают закрыть. Не выгодно, лишено смысла. Детей давайте домой, пусть родители сами их лечат. Нет лекарств? Сложно достать? Это вообще кого-то должно волновать? Сами-то вы чем занимаетесь? Отец Глеб – сатанист, очевидно. Вероотступник, так тоже можно. Медсестра Вероника, которая во вред здоровью помогает детям и волшебным образом исцеляет их от боли. Она кто? Да наркоманка, конечно, кто же еще? Да и в целом, вся эта группка юродивых, вместе с родителями, разумеется, террористы и экстремисты, с этими вообще церемониться нечего. Отказываются покидать хоспис? Забаррикадировались и устраивают какой-то очередной русский бунт? А русский ли – вопрос. Значит так, взять в кольцо, отрубить электричество, не пропускать сотовую связь, что там еще можно сделать? А, ну давайте и спецназ пусть подъезжает, шумиха больно большая выходит – надо по быстренькому их всех разогнать и по разным изоляторам раскидать. Этого в психушку, эту в «матросскую», ну а остальных как получится. Давайте, бегом исполнять! Да, вторая часть романа – тончайший весенний лед, по которому отважно прогуливается Козлов. Страх во время чтения возникает уже самый настоящий, физический. Хочется сказать автору: «Остановись, подумай, тебе оно надо? Вон, Филимонов уже «иногент», а тебе за такое что и по хуже могут вменять». Не подумайте, что роман излишне политизирован, что это очередная дешевая бравада за свободу, равенство, братство, которую нам регулярно пытаются втюхать псевдолибералы и лжеправозащитники. Козлов написал мощнейшую, очень важную прозу, но вместо Мордора и Саурона – современная Россия. В ней нет ничего такого, что не могло бы произойти взаправду. Нет фальши, нет громких обвинений и указательных пальцев в сторону конкретных людей. Есть болезненный, горький, самый настоящий реализм, который облачен в художественную, слегка магическую и очень взрывоопасную оболочку.

Ведь каждая власть и вправду держится на бессовестности. Особенно если у власти - преступники. Для них безмозглые и бессовестные - идеальные подданые. Потому что умным и совестливым не нужна никакая власть, они могут и сами управляться - по своему внутреннему, честному закону. Беда в том, что бесстыдная власть хоть и рухнет, но подданые, которых она успела отравить своей гнилью, действительно не смогут жить под самоуправлением совести, и нужна будет новая власть, очередной "новый порядок"...

Роман Козлова - не политический манифест. В первую очередь это диалог автора с читателем о самом насущном, о вечном. Он противопоставляет духовность и человечность материальному, циничному, изуверскому. Козлов делает то, что очень хорошо умели античные авторы – приводит читателя к катарсису, позволяет почувствовать, проявить сострадание, отчиститься. Такая проза сбивает с ног, пулей застревает в сердце и давит, ноет, вызывает слезы и жуткую горечь о том, что мир так жесток, о том, что надежда хоть и есть, но путь к ней тернист и остается только верить, что когда-нибудь человечество обретет мир и встанет на путь любви и милосердия. «Stabat Mater» - роман, который необходимо прочитать. Здесь и сейчас, сегодня – самое время. А особенно это нужно сделать тем, кто читать его не хочет. Кто боится выйти из зоны комфорта, боится сломать радужную скорлупу, облупившую тело с головы до ног. В наши непростые времена важно напоминать себе, что в мире есть куда более важные субстанции нежели политика, деньги и власть. В нашем мире до сих пор люди в адских мучениях умирают от рака, в нашем мире все еще нет лечения от болезни Альцгеймера, в нашем мире все еще умирают дети – умирают от страшных, неизлечимых болезней, которых просто не должно существовать в современной, развитой цивилизации. Пока государства выделяют десятки миллиардов долларов на производство орудий массового поражения, мы с вами должны помнить, что единственный верный путь пролегает не через окопы и человеконенавистничество, а через сердце и самоотречение, через всеобщее благо, сострадание и доброту.

Я животное, ты же видишь — я животное. У меня нет слов, меня не научили словам, я не умею думать, эти гады не дали мне научиться думать. Но если ты на самом деле такой... всемогущий, всесильный, всепонимающий, то разберись! Загляни в мою душу, я знаю — там есть все, что тебе надо. Должно быть. Душу-то ведь я никогда и никому не продавал! Она моя, человеческая! Вытяни сам из меня, чего же я хочу, — ведь не может же быть, чтобы я хотел плохого!.. Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов —«СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ. ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!»(Пикник на обочине)

Не бывает бессмысленных жертв. Каждая жертва — капля в невидимую копилку, нездешнюю, непонятную, но такую важную, что мы и представить не можем ее ценность.

Роман назван началом первой строки средневекового гимна о Деве Марии, страдающей у креста, на котором распят ее сын. Дословно — «Скорбящая мать». Здесь же, на обложке, мы видим, что роман — не о скорби, не о страдании, а о милосердии. Какая связь?.. О, самая прямая...

Мир охватила необъяснимая эпидемия: болеют исключительно дети, страдания они испытывают неимоверные, лекарства от этой напасти нет — только и остается, что приглушать боль сильными средствами. По всей стране организовывают хосписы, и в одном из них начинают происходить чудеса: мальчик Алеша ведет беседы с ангелом, медсестра Вероника без лекарств облегчает боль, и то ли еще будет... Но надвигается беда — хосписы хотят закрыть, детей отправить по домам. Это значит, что большинство из них окажется без анальгетиков, ребята будут обречены на смерть в жутких мучениях, однако когда правительство волновали подобные вещи? До властей пытаются достучаться все: обычные люди, врачи, отец Глеб, окормляющий хоспис, даже высшие чины — все бесполезно.

Значительная часть романа — философские рассуждения, поданные просто, можно сказать, на бытовом уровне. Почему Бог, который есть любовь, допускает страдания? Так ли они Ему нужны? Теми же вопросами задается Кирион, чью рукопись переводит один из героев. Во втором веке нашей эры римляне приговаривают его общину к растерзанию львами. Все бы ничего, христиане рады принять мученичество; но одно дело пойти на казнь самим, зная, почему и для чего, и другое — смотреть, как звери разрывают твоих собственных малых детей. Допустимо ли отрекаться от веры ради спасения детей? Чего хочет Бог? Не может же он хотеть страшной смерти для этих малышей, но тогда почему происходит то, что происходит?

Что вообще может спасти детей в мире, захлебывающемся злом? Вопрос на все времена... И ответ на него, как ни странно, есть. Он довольно простой.

Чем больше будет людей, сделавших выбор в пользу добра, победивших зло в себе и обладающих антителами против зла — то есть чистой и сильной совестью, — тем меньше у зла шансов поражать и опустошать мир.

Роман безусловно интересен и актуален — сразу с нескольких сторон. С вопросом о страдании все ясно, он мучает человечество уже не первое тысячелетие. Пандемия тоже не требует особых пояснений. Но есть здесь и еще один, очень жизненный, особенно сейчас. Имеет ли смысл идти против всемогущей системы, если знаешь, что успех практически невероятен? Какими методами допустимо бороться со злом? Значит ли что-то один маленький, возможно, даже незаметный, но все-таки шаг, сделанный во имя добра?..

«Stabat Mater» написан просто, без изысков, при этом он неуловимо теплый. Пусть страницы буквально прогибаются под страданиями детей, герои, вставшие на их защиту, вселяют веру в лучшее. Эти дети им, в общем-то, никто. Два основных персонажа даже к медицине не имеют никакого отношения, так, увязли по случаю, но вырываться из топкой трясины им и в голову не приходит. Потому что иногда в жизни наступает момент, когда надо делать то, что правильно, а помогает в этом, как ни избито прозвучит, любовь. Некоторые сцены цепляют за живое — улыбка Алешиного ангела, «свадьба» в церкви хосписа, дети, превратившие старинный гимн в детскую считалку... Воистину, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное...

Но особенно хочется похвалить переплетение современности и далекого прошлого, реальности и вымысла, смелые авторские решения. Идея «романа о милосердии» отличная, воплощение — как минимум хорошее. Чтение, пожалуй, не самое легкое, однако оно того стоит.