Комментарии, 60 отзывов

Мир на грани кризиса, мир, где добро беспомощно и одиноко, а зло захватывает всё больше власти и влияния. Вот-вот грянет что-то страшное и непоправимое, ведь под ударом не просто люди, а будущее человечества в виде детей, поражённых неизвестной болезнью, лекарства от которой нет. Единственное, что способны сделать взрослые - это облегчить боль умирающих под присмотром врачей в хосписах, но и это немногое правительство решило отобрать. Отобрать последнюю милость у страдающих малышей и обречь родителей на худший в их жизнях кошмар наблюдения за предсмертными судорогами своих ребятишек. Неудивительно, что в ситуации подобного беспредела появились первые искры протеста. Рано или поздно кто-то должен был набраться смелости и сказать власти своё категоричное "нет". Однако протест вышел не только в адрес власти светской, но и в адрес власти духовной, той, что давно уже стала марионеткой в руках политики и не имеет своего голоса и совести. Лично мне центральной темой в книге видится тема борьбы против бессердечия и цинизма, в том числе цинизма врачей и полицейских. Герои не побоялись последовать зову сердца и поступить так, как считали правильным, хотя изначально понимали, что их голоса - это глас вопиющего в пустыне. Только даже посреди пустыни выжженных сердец они получили неожиданный отклик из самых разных мест. Я не ожидала, что в книге будет так много места уделяться вопросам веры и религии. Ну не люблю я, когда мне начинают навязывать чужую точку зрения в подобных делах, но тут как-то довольно быстро и легко я усмирила своё сопротивление и стала прислушиваться к словам отца Глеба. Нет, я не разделяю его точку зрения и не приняла сторону какого-то другого персонажа, оставшись при своём мнении, однако часто ловила себя на том, что с удовольствием пообщалась бы с героями книги на тему религии, высказала бы свои мысли и с нетерпением ждала бы, что они мне ответят. Такое у меня впервые, потому что обычно я либо принимаю позицию автора, либо нет, но никогда не возникало желания поспорить или что-то обсудить. И когда поймала себя на подобной мысли, то была крайне удивлена, а это один из главных показателей, что книга стоящая. Вообще, по нынешним временам, сюжет очень смелый, и я бы даже сказала вызывающий. Столько открытой критики в адрес конкретных структур, включая наивысшие инстанции, что удивляешься, как её осмелились опубликовать. Автор реально прошёлся по лезвию ножа, я бы сказала, очень тонкому лезвию, и это придаёт особый шарм произведению, потому что начинаешь верить, что есть те, кто ещё умеют следовать зову сердца. Несмотря на тяжёлую атмосферу обречённости, несмотря на божественно-мистические добавки, книга вызвала бурю эмоций и запала очень глубоко в душу и мысли. Давно не испытывала такой ураган чувств и впечатлений, давно не ощущала трепета за судьбу героев и их правое дело, а тут накрыло по полной программе. Хотя финал получился слишком фантастическим, вера в светлое и доброе нужна всем, особенно в самые тёмные времена.

Есть такие книги, которые мало кого оставят равнодушным, и это именно тот случай. Тесное сплетение религии и страданий людей, и пожалуй главный вопрос - за что такие мучения? Готово ли человечество проявить милосердие, или легче поддаться системе… Почему детям достаются такие мучения, а взрослые угасают от своей беспомощности и безысходности. Страшные события, которые происходят в романе, на первый взгляд можно отнести к фантастическим. Неведомый вирус, который поражает организмы детей, и буквально сжирает их изнутри. В свете последних событий, мы не можем относиться к этому, как к чему-то невероятному, и поэтому я воспринимаю данное произведение, как реальную историю. Это значит, что на первый план выходит другая тема, как и написано на обложке - «роман о милосердии». Если речь идёт о проявлениях этого чувства, то это значит, что кому-то плохо! Это призыв переложить часть боли на себя, а может и забрать её полностью, если есть такая возможность. Казалось бы, что поддержка- часть благого намерения, но тут важно не навредить. Любая фраза из разряда «Всё будет хорошо», может подарить человеку надежду на вторую жизнь, но и растоптать его иллюзии, если хорошо не станет… Ещё одна из важных тем романа- религия. «Зачем богу нужны наши страдания?». Хороший вопрос, но ответа мы не получим. Можно сколько угодно обращаться к святым писаниям, и трактовать их по-разному, но в данной теме больше вопросов , чем ответов, и каждый должен сделать свой выбор. Что может сломали твою веру? Каков твой предел страданий, чтобы ты перестал верить? Таких рассуждений тут очень много, мне было безумно интересно это читать. Наблюдать за трансформацией персонажей, их принятием происходящего, но в тоже время они борются за свободу, и возможность продолжить помогать детям, а не пойти на поводу у системы, которой проще всего закрыть этот вопрос навсегда. Сила любви матери, на что она способна, и о чём думает женщина, находясь рядом со своим умирающем ребёнком. Вот ещё одна беда, которая описана в этой книге. Я сразу хочу сказать, что читать это больно, и когда ты читаешь такие сцены, то все твои, казалось бы проблемы, уходят на второй план, и ты диву даёшься силе этих людей. К сожалению, это очень актуальная тема, и даже без такого страшного вируса, для кого-то это реалии жизни. Я рекомендую эту историю тем, кто не боится повязнуть в страданиях других людей, а прочитав эту книгу сможет задуматься над своим положением в обществе, и желанием помогать другим. Кому-то словом, а быть может и делом!

"И чем упорнее люди отгораживаются от боли, чем усерднее гонят её от своих ворот и твердят: " Это не моя боль, мне нет до неё дела", тем больше её становится в мире и тем быстрее она захлестнёт и затопит все крепости и замки, где люди хотят пересидеть этот всемирный потоп боли..."

Эта история разорвала мне душу в клочья, превратила всё тело в один огромный кусок боли. Не преувеличу, если скажу, что это лучшее, что я читала за последние лет 10. В высшей степени важная, нужная и душеполезная история, которую я от всей души советую КАЖДОМУ! Читала взахлёб, давилась слезами и в очередной раз пыталась понять такой феномен культуры, как религия.

Мир охватила неизлечимая болезнь, которая поражает исключительно детей. Они испытывают сильную боль, а лекарств от этого недуга нет. Ужасно ещё и то, что мир раскалывается на тех, кто готов воевать с болью, на тех, кто надеется отсидеться, и ещё на тех, кто готов позорно сдаться.

Тут страницы прогибаются от страданий детей и их криков, от молитв их родителей и всех неравнодушных. И нет такого читателя, которому я бы НЕ посоветовала эту книгу. Она обо всех и для всех.

В целом, здесь много Бога. И размышлений о том, где этот самый Бог в тот момент, когда люди страдают и гибнут. Почему Богу не под силу вырвать с корнем эту болезнь, сжигающую детей, и выбросить из мира?

И вот мне, абсолютно далёкой от религии, уж больно любопытно стало над всем этим размышлять. Особенно когда постепенно вводится вторая сюжетная линия, повествующая о христианской общине, которых для увеселения римлян должны растерзать львы.

Руслан Козлов - сотрудник благотворительного фонда, оказывающего помощь тяжелобольным детям. Думаю, понятно, почему автору было жизненно важно написать книгу на тему милосердия и сострадания.

Несмотря на то, что читая эту историю, я обливалась слезами, автор дарит персонажам (и, конечно, читателю!) самое главное - надежду. Надежду на то, что пока существуют совесть и сочувствие, наш мир не рухнет в бездну.

"...не бывает бессмысленных жертв. Каждая жертва - капля в невидимую копилку, нездешнюю, непонятную, но такую важную, что мы и представить не можем её ценность. И все пролитые слёзы, они тоже не пропадают, а собираются где-то - тоже для чего-то важного, что однажды спасёт нас."

Книга буквально оглушающей мощи - читала до пяти утра, вся в слезах, оторваться было совсем никак. Со мной вообще первый раз такое. Потом я выдохнула, выспалась и, знаете, при всем уважении и восхищении, у меня есть вопросы. Примерно как к Мечети Парижской Богоматери несколькими годами ранее.

Например, тонкий вопрос религиозного разнообразия. Действие романа происходит в некотором "сейчас". Окей: хоспис, Москва, наши дни. В хосписе одни православные и католичка. Атеисты? Мусульмане? И это не говоря о прочих религиозных течениях. Неа, нету. Ну или они где-то за кадром.

Вопрос номер два - единственная девочка из детдома в хосписе. Верю, вполне верю. Но что _именно у нее_ случается подростковая беременность (по большой любви, от ровесника)... Вот прямо нехорошо тянуть в текст махровые стереотипы: "за домашними девочками мамы-папы следят, а с сиротами вечно вот такое случается, потому что приглядеть некому".

И подобных вопросов к автору у меня мешок, честно говоря. Начиная образом отца Марека и заканчивая тем что в конце все дружно уверовали, причем строго в православие.

Единственная линия (точнее две), где вопросов нет - отец Глеб, Иван-переводчик и Кирион. История о вере, покаянии и милосердии.

Действие романа разворачивается в детском хосписе, который власти решили закрыть, а больных оправить по домам на тяжкую смерть. Родители и персонал оказывают сопротивление и пытаются отстоять право детей на лечение. Действующие лица – священник отец Глеб, медсестра Вероника и больные дети. Местами повествование ведется от лица анестезиолога Зорина, переводчика древних христианских текстов Ивана и нескольких проходных персонажей, чьи голоса тоже играют роль. Все эти герои находятся внутри ситуации, они противостоят, казалось бы, непобедимым силам – обществу, политике и церкви. Нет оправдания нетерпимости или жестокости. Поэтому властям и духовенству не дали слова. Они не говорят в романе ничего, от их имени нет главы, в отличие от обитателей хосписа.

Нужны ли богу наши страдания? С этого непостижимого вопроса начинается роман. Жертвовать собой, терпеть и прощать. Неужели действительно бог хотел видеть людей несчастными и сломленными? Чтобы люди, ради которых он принес себя в жертву, сидели на краешке стула вместо того чтобы принять удобную позу. Вечно с мыслями раз так, значит Богу это угодно… Сейчас тяжело, но после смерти в царстве небесном будет лучше… Надо потерпеть и так искупить свои огрехи. Вот так всегда отец испытывает и наблюдает, а мать держит за руку и скорбит. А дети не понимают что же с ними не так.

Автор в своем интервью говорил, что его роман светлый и обнадеживающий потому что в итоге всё хорошо. Это не спойлер, так как до «хорошо» ещё читать и читать (всего 650 страниц) и там еще за рамками книги ого-го сколько событий... И вообще, что такое хорошо? В принципе всё когда-нибудь кончается – после зимы приходит весна, после ночи наступает утро и тому подобное. И если это хорошо, то да, и в этой истории всё будет хорошо. Для себя вижу, что просто люди не справляются. Что самоуправство светской власти и оправдание всего на свете духовенством было и будет. Мир не изменится. А вот победить такую силищу, подкрепленную цензурами в СМИ, невежеством общества, полным отсутствием милосердия и полицейским произволом, невозможно. Если только не чудо. Да, герои много сделали, но результата-то не добились. Они понесли слишком большие потери во время сражения, а все сложилось так, как сложилось.

умным и совестливым не нужна никакая власть, они могут и сами управляться – по своему внутреннему, честному закону

"Никто не умеет превращать жизнь в кошмар лучше, чем мы. Мы сами, а не какие-то потусторонние твари."

"Stabat Mater" подходящее для Страстной недели чтение. Ну, потому что это о сострадании и милосердии, о раскаянии и искуплении грехов. И потому, что одна из двух линий романа (действие разворачивается в двух временных стратах) - история общины ранних христиан, которых ждет мученическая смерть.

Я сказала о двух линиях. Первая и основная - условно наше время и узнаваемые реалии, за тем счастливым исключением, что Синдрома Гувера-Джонсона у нас нет. Фантастическое допущение романа - в мире свирепствует пандемия этого заболевания, поражающего только детей и подростков, которое проявляется приступами сильной боли. Не просто сильной, а невыносимой, чудовищной, запредельной.

Лекарства от этой напасти нет, сильные болеутоляющие морфиновой группы почти не помогают, заболевших детей отправляют в хосписы, потому что надежды на выздоровление нет. Централизованно, с необходимым оборудованием и препаратами, хотя бы частично, купировать приступы удается. Дома это было бы нереально. Но становится известно, что правительство намерено закрыть хосписы, отправив детей по домам.

Медсестра Вероника с гипертрофированной эмпатией, способная забирать боль, оттягивать ее на себя; священник храма при хосписе (здание размещается в старинном господском доме) отец Глеб; переводчик Иван, которому тот поручает переводы раннехристианских текстов; пациенты хосписа и его персонал, их попытки препятствовать закрытию - первая сюжетная линия.

Вторая - автор той самой рукописи, глава христианской общины на окраине Римской империи Кирион, чьих сподвижников собираются бросить на растерзание львам. Для увеселения цезаря, который собирается почтить этот край сиятельным присутствием, устраивают игры. Жестокая смерть ждет также и детей. Есть возможность избежать казни, отрекшись от своих убеждений. Там достаточно непростая схема, согласно которой формальная законность должна быть соблюдена, а присягнув цезарю и поклонившись Юпитеру в его святилище. где будет проходить суд, представители общины лишат его возможности казнить их.

Первый роман Руслана Козлова, "Остров Буян", 2001 года прошел мимо меня, я в те годы современной русской литературой не интересовалась. Между тем, о нем хорошо отзываются люди с хорошим литературным вкусом. Думаю. что теперь прочту. "Stabat Mater" хороша в плане построения сюжета, события настоящего и прошлого героев органично вплетены в ткань повествования, линии настоящего и прошлого симметричны, язык хорош, хотя на мой вкус несколько тяжеловесен.

И нет, это не апологетика христианства или, тем более, РПЦ. Это про всех. И для всех.

Есть много книг о постапокалипсисе, о пандемиях, да что уж греха таить, мы не так давно столкнулись с одной, и на подходе ещё тридцать пятая волна. Но всё это не страшно, переживём, вот только на Земле появился новый вирус, которым заражаются исключительно дети - самые невинные и беззащитные существа на планете - вот это страшно. А параллельно, в далёком 130 году Кирион отсчитывает дни до игр - тех самых, которые так любили в древности, и их жертвами опять должны стать дети. Несправедливо, жестоко и очень тяжело.

Появляются хосписы, где детям с СГД пытаются помочь, облегчить мучения и подарить время, но всё тщетно. И всё равно несчастные родители приносят туда своих детей, потому что так у них хотя бы появляется надежда. Их можно понять. Разве они должны сдаться?

Никто в страхе не ждёт, что он -следующий. Этот хоспис - не конвейер смерти, а вечный двигатель надежды.

И вдруг правительство решает эти хосписы закрыть. Почему? А зачем они? Не нужны. Выздороветь у детей шансов нет, а умереть они и дома могут. Начинается настоящая информационная война между государством и той кучкой людей, которые против закрытия. В ход идут даже самые грязные методы и у бунтовщиков больше нет выхода как сдаться, но вдруг приходит спасение, которого уже и не ждали.

Материнское сострадание - самое сильное и самое... Как бы сказать... Безрассудное, что ли. Оно бывает сильнее инстинкта самосохранения, сильнее страха смерти. В нём - желание избавить своего ребёнка от боли любой ценой.

Мощно, психологически тяжело, но очень верно написано. Книгу просто переполняют горе, страдания и боль, объём внушительный, но читается не то, чтобы прям легко, но и не тяжело. Всегда хочется верить, что дальше у героев всё будет хорошо, что каждого ждёт справедливое будущее, то, которое они заслужили.

Перед прочтением книги я ознакомилась с краткой биографией автора. Оказывается, Руслан Козлов - сотрудник благотворительного фонда, оказывающего помощь тяжелобольным детям. Это сразу вызывает уважение и симпатию к автору (значит, книга писалась о наболевшем, о том, с чем автор знаком лично, а не на волне хайпа из-за Covid-19). "Stabat mater" - объемное произведение, но засасывает с первых строк и не отпускает до конца ("захватывает" не напишу - это ведь не развлекательный жанр).

В центре сюжета - хоспис, в котором тяжелобольные дети доживают свои последние дни, недели и месяцы. Про их болезнь вы не найдете информацию в интернете - она вымышленная. Дети с синдромом Гувера-Джонса (СГД) мучаются приступами сильной боли и спустя короткое время умирают. От болезни нет лекарств, только обезболивающее, как на последних стадиях рака. Именно поэтому хосписы так важны: там дети получают качественную анестезию и хотя бы не мучаются перед смертью.

И вот происходит главный конфликт романа: по указке президента Б.Б. хосписы по всей стране хотят закрыть. Тысячи детей остаются без помощи, но ни правительство во главе с Б.Б, ни Владыку - главного попа страны судьбы детей, обреченных на мучительную смерть, не волнуют. Владыка, живя в роскоши, проповедует о том, что страдания - это хорошо, они приближают детей к Богу и прочее пафосное пустословие, от которого самим страдающим мало пользы.

Но, к счастью, не все герои романа - циничные, жестокие и равнодушные. Вера в человечество не умрет, пока на Земле есть такие, как иеромонах Глеб (пошел против церкви и вместо того, чтобы нести пафосный бред про пользу страданий, открыто выступил против закрытия хосписов), медсестра Вероника (подобно святой целительнице обладает даром принимать на себя чужую боль и делает это бескорыстно), переводчик с древних языков Иван (переводит тест Кириона, одного из первых христиан, который еще более тысячи лет назад задавался вечным вопросом: зачем Богу нужны страдания детей?) А как не задаться этим вопросом, если Кириону и его общине предстоит участвовать в кровавых играх на потеху римской публике и быть растерзанными львами? И ладно взрослые, которые сделали осознанный выбор, но должны ли вместе с ними умирать их маленькие дети только за то, что они христиане? Нужна ли Иисусу Христу такая жертва?

Этот вопрос становится главным, что делает роман не просто остросоциальным, но и философским. Автор дает на него ответ, и пусть каждый сам прочитает книгу и придет к важным выводам. От себя скажу только одно: Богу не нужны ничьи страдания, ни детей, ни взрослых. Люди сами создают ад себе подобным, но прикрываться именем Господа, религией во все времена было удобно.

Разве ты не знаешь, в кого превращаются "спасаемые" диктаторами народы, признавшие необходимость быть рабами? Разве ты забыл, что рабский ошейник - главный инструмент антихриста?.. Совесть раба всегда ущербна. Это вообще не совесть, а подлость - как бы перехитрить или задобрить господина, при этом оставаясь бессовестным. Так же рабски, забыв о совести, человек изворачивается перед Богом, если видит в нем диктатора и надсмотрщика. Настоящая совесть бывает только у свободных людей. Как и настоящая вера. Как и настоящее, искреннее сострадание, которого нет и не может быть без живой совести... И еще одно. Рабская покорность губительна потому, что она дает рабовладельцам чувство вседозволенности. И то, что сейчас по их вине мир переполняет страдание, ничуть их не трогает.

Я атеистка. Возможно, несколько воинствующая. И, безусловно признавая роль религии в культуре и истории, я не понимаю, как можно делать ее философией реальной человеческой жизни в двадцать первом веке. И вот передо мной книга, где один из главных героев - православный священник, большая часть других персонажей - верующие люди с разной степенью воцерковления, сюжет построен вокруг попыток понять божий замысел в отношении человека, смертельно больным детям мерещатся ангелы, половина действий разворачивается в церкви, а экскурсы в прошлое погружают нас в житие общины первых христиан в римской империи.

И я говорю: это хорошо!

«Stabat Mater dolorosa» — «Мать скорбящая стояла». Любопытно, что в название книги, посвященной православной традиции понимания страданий и милосердия, автор вынес часть католической молитвы. Это словно подчеркивает неважность того о какой религии или ветви христианства идет речь, и важность того вопроса, который тысячелетиями человечество адресует своим богам – зачем люди страдают?

«Stabat Mater» Руслана Козлова, книга действительно удивительная. Мне не с чем ее сравнить. Это очень смелое и деликатное по форме высказывание. Несмотря на чудовищную боль, умирание, смерть и несправедливость – для меня это светлый, легкий, и даже добрый, роман, пропитанный надеждой так сильно, как навеки пропитываются запахом тел, медикаментов и антисептиков больницы.

Сюжет романа кратко описан в аннотации – неизлечимая болезнь, сопровождающаяся ужасной болью, поражает детей и подростков. Лечения нет. Есть хосписы, где врачи, как могут купируют приступы сильнейшими обезболивающими препаратами. И вот принято решение закрыть хосписы и вернуть детей на умирание по домам, где их ждет смерть от боли. И мы видим, как рождается, живет и умирает сопротивление системе в рамках одного конкретного хосписа, где собрались люди нашедшие себя в том, что они делают.

Я видела в некоторых отзывах на роман упрек, что зло, которое олицетворяется светской и церковной властью, святейшеством и президентом Б.Б., никак не аргументирует закрытие хосписов, мол, возможно есть причины все объясняющие. Как будто мало мы знаем решений, в которых нет ни логики, ни милосердия! Мне кажется, это отсутствие объяснений как нельзя лучше отражает реальность. Вообще, автор прошелся по удивительно тонкому канату – в этой книге есть сверх актуальность на грани хайпа – это и топорная работа МВД, и балаклавная бездушность нацгвардии, и как бы православные как бы народные дружины, агрессивно ратующие за как бы ценности, и художественные перформансы, оборачивающиеся сроками, и система дискредитации любого протеста через тв-помойку, и лемминговая обреченность этого протеста в нашей стране.

Что мне понравилось еще, так это схожесть и различие персонажей – они объемные, не похожие друг на друга. Счастливый в своей вере отец Глеб - все же сначала хороший человек, который впустит собаку в храм, чтобы ее не убили, а потом уже священник. Хрупкая и колючая Ника, не святая, но человек получивший мучительный дар, с которым надо жить. Милый Ванечка – человек в футляре (мальчик в шкафу) со своими сомнениями, страхами и наивными до щемящей тоски стихами. Светлый отрок Алеша, Ромео и Джульетта по имени Ленька и Рита, Дина Маратовна, тоскующая о казанском детстве, эпичный и реалистичный главврач, никем не любимый Саша-Паша, показывающий детям фокусы, одинокий ксендз Марек, одетая в «диоры» Мария каким-то неизвестным чудом сохранившая человечность в системе, даже иуда Зорин (грешащий, кающийся и снова грешащий) – все они в первую очередь человечные человеки, не метафоры, не символы, не демоны, не ангелы, но люди.

А еще, я реально поймала себя на желании перечитать книгу еще раз, чтобы, теперь не отвлекаясь на сюжет поразмыслить над христианской философией, благо, ее в этой книге в избытке, попытаться понять, как устроена система ценностей верующих людей, которых я так стыдно и высокомерно склонна оценивать, как не слишком далеких и может даже с легкой завистью прикоснуться к чудесной осмысленности жизни верующего человека. «Stabat Mater» напомнила мне принцип одного когнитивного искажения, которому я особо подвержена – чрезмерное обобщение и навешивание ярлыков. И вспомнив об этом, я смогла принять героев, как конкретные личности, не проецируя на них лишние смыслы. И хочется вернуться к прочитанному и обдумать, что есть страдание, милосердие, свобода выбора, добро и способ противления злу? Что есть человек и общество? Что делает нас людьми и что помогает ими оставаться?

Не жалко повториться – очень необычная, интересная и насыщенная книга. Яркий пример того, как можно говорить о сложных вещах, не превращая их в спекуляцию и чернуху. «Stabat Mater» я бы порекомендовала к прочтению и людям-душам, и людям-сердцам, и людям-мозгам.