Читать книгу: «Внутри меня и вне меня два мира», страница 2

Одни учения, считают Душу вечно существующей до появления плоти, иные, в том числе и христианство, как начинающую свое существование с рождения человека, а некоторые считают ее вообще временным существом, присваивая ей животное происхождение.

Душа согласно Библии должна быть чистой и у всех одинаковой, в связи с чем младенцы по смерти могут идти в рай. Исходя из этого утверждения, Душа на протяжении своей жизни должна лишь сохранить себя от греха. Иные же утверждают, что Душа развивается, и это якобы видно по тому, как сознание человека может перейти из животного состояния ближе к духовному.

Согласно Святому Писанию и святым отцам, Душа, время появления которой человек не выбирает, как и не выбирает себе плоть и пол, завися полностью от Бога, получает заповедь от Него, жить без греха, в то же время позволяя человеку, и чтоб «во грехах родила моя мать» (Пс. 50, 7), и всем людям принимать до сих пор смерть, как следствие «первородного греха» «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, …однако же смерть царствовала от Адама до Моисея» (Рим.5:12,14), хотя от его души требуют быть постоянным источником света и любви.

Объективно оценивая реальные условия существования человека и его возможности, можно открыть то, что отличия у людей между собой обнаруживаются с самого с детства. В связи с этим, люди имеют в своей жизни разные возможности и в своем развитии разные шансы с другими, что должно было бы по-разному заставить их и отвечать за свою жизнь.

По одной версии, признанной Святым Письмом, причиной появления Души человека на свет является создание Богом духовного и материального мира, в котором человек, получив заповедь от Него о роде человеческом, должен жить на Земле со своим потомством, ожидая Суда Божия и своей участи.

По другой версии, истинное устройство внутреннего мира связано с тем, что Душа, безусловно признаваемая самым дорогим твореньем у Создателя, живущая вечно, совершенствуя в себе Образ Божий, а плоть, как данное средство для ее развития в материальном мире, совместно с ней несет ответственность за происходящее в жизни человека.

А еще по одной версии, истинное устройство внутреннего мира человека связано с тем, что, как было сказано выше, Душа, вселяясь в человеческую плоть, нуждается в помощи как духовная сущность для обитания в материальном мире и плоти. Для этого вечная Душа, используя животную душу, явившуюся с плотью, создает из нее свою временную копию и одновременно соперницу, называемую нами Личностью, что способствует не только разногласию, но и развитию Души, ее эволюции.

Душа и ее функции

Так, как Душа человека существо духовное, принадлежащее более тонкому миру, то проявить себя явно как плоть или Личность ей сложнее, что многих заставляет думать о том, что она это наше «Я» или возможно прячется в подсознании.

Несмотря на то, что не каждый человек чувствует и слышит свою Душу, но иногда она может показаться в одном из своих проявлений, используя мудрость совести, благодать харизмы или силу духа. Людей с такими проявлениями просто заметить и выделить среди других, чаще всего на основании характера и результата их действий. Научиться им не возможно, а для того, чтоб иметь один из этих даров, необходимо быть готовым принять их с рождения.

Во внутренней жизни всякого человека есть проявления, которые приписываются Богу, ангелу-хранителю или неизвестным источникам, не учитывая Душу и действия ее совести, харизмы, и духа.

Признавая совесть источником, предоставляющего человеку духовные знания, вполне естественно, с помощью сопровождающих ее озарения вместе с интуицией, особо подсказывает, как принять нужное решение.

Харизма, как «божественный дар» (греч.), несмотря на то, что это слово часто употребляется не по назначению, несет в себе духовное чувство, вызывающее оживление и обожение всего вокруг, часто проявляющееся во внешнем обаянии.

Человеческий дух, как сила Души, проявляет себя воодушевлением, укрепляя человека в его намерениях и стремлениях, вдохновением заряжает его силой и крепостью.

Если ум, сердце и воля действуют на плоть совместно одна за другой в пределах своей функции для совершения одного действия, то силы вечной Души могут действовать на любую из функций Личности как одновременно, так и последовательно, как на одну, так и на все функции.

Душа, располагая совестью, действует на ум – чувством вины, на сердце – чувством стыда, на волю – чувством страха, в свою очередь она харизмой действует на ум – озарением или верою, на сердце – теплом или любовью, на волю – вдохновением или надеждой, и духом она действует на ум – мудростью, на сердце – состраданием, на волю – служением. Душа как вечное духовное существо имеющая доступ своим внутренним сознанием к вечному Вселенскому сознанию, может использовать как его, так и всю совокупность своих сил и возможностей для своего совершенствования.

Душа, в зависимости от своего уровня развития, используя ресурсы своего внутреннего сознания, может иметь доступ ко всей своей памяти о прошлых жизнях.

Полезно знать, что контакты и действия духовных сущностей по отношению к человеку могут быть разным. Ангелы общаются больше с Душой и стараются воздействовать на нее, как на вечное существо, находящееся в позитивном состоянии, используя внутренне сознание или общее для них вечное сознание. Демоны же чаще вступают в контакт с Личностью человека, но нападают и на Душу при ее не зрелости. Особенно во время сна, не проникая внутрь человека, а угнетая плоть, они могут отрицательно повлиять на сознание кошмарами или ужасными образами, подавляя саму Душу.

Вселенское, внутреннее и внешнее сознание

Сознание человека имеет свойство изменяться в зависимости от характера переживаемого и разделяться на внешнее и внутреннее. Это связано с тем, что внешнее сознание, которое принадлежит Личности, раскрывается и растет вместе с плотью, предоставляя человеку знания по мере своего развития с помощью несовершенных органов чувств, ограниченных опыта и интеллекта, и в итоге не дает ему увидеть реальность, а лишь способно на иллюзию.

То, что для внешнего сознания остается много не доступного за его пределами, мы не только не познаем, но чаще и не признаем, несмотря на то, что оно несовершенно. В число не доступного, входит сознание, называемое внутренним, и оно принадлежит вечной Душе, как в вечной сущности, в которой заложена способность обретать вечное знание, пребывающее во Вселенском сознании.

От сознания человека, зависит как уровень его информированности, так и достоверность им получаемого. Личность может поднять внешнее сознание человека лишь с животного уровня или интеллектуального к свободному, а вот Душа, готова предоставить человеку не только чистое состояние сознания, но и способна приблизить его к вечному уровню, как истинному, доступному ей от Вселенского сознания.

Личности предоставлено пространство внешнего сознания частного или временного уровня с использованием не всегда полностью раскрывающейся памяти одной текущей жизни человека.

Если на ум, сердце, волю, наша плоть воздействует нейтрально – инстинктами на уровне подсознания, то временная душа или Личность с помощью ума, сердца, воли действует на плоть и позитивно и негативно, находясь в состоянии внешнего сознания или осознания.

Общение Духовного мира с человеком может происходить лишь с Душой от Бога через вечное сознание, без участия Личности, поэтому плоть, а с ней и Личность не ощущают и не воспринимают духовного воздействия. Если бы в человеке была одна вечная Душа, каждый бы человек чувствовал прикосновения Духовного мира, как хорошие, так и плохие. Это связано с тем, что Духовный мир, как и принадлежащая ему Душа, живет в тонком мире, почти недоступном для Личности, тем более плоти, из-за использования ими одной грубой и не чистой энергии, присущей материальному миру.

Если Душа освобождается на время от плоти, во сне или после смерти она может приобщиться вечному Вселенскому сознанию доступного ей лишь в меру своего совершенства.

Внешнее сознание и временный мир есть лишь слабое отражение вечного сознания, как и вечного мира. Личность через внешнее сознание многие образы и действия воспринимает то, как проявление активного и пассивного, внешнего и внутреннего, то, как потребляющего и создающего, берущего и дающего, или даже мужского и женского начала. Тем более в Духовном мире, служащего прообразом для внешнего и временного мира, эти действия и их энергии существуют вечно.

Иначе тогда, как можно объяснить слова Апокалипсиса: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12, 1-2), хоть это и символ, но допускающий и женское начало на Небе, и материнство.

В нашем внутреннем мире, не только имеется часть Царства Небесного, которое несет в себе и полярность, и двуполость, как и наша телесная природа – плоть и ее Личность или животная душа, но и невидимая Душа, воспринимая ее, как то же Царство Небесное, и под другим именем, назвав его Душой.

Уровни сознания

После зачатия человека и при появлении плоти зародыша в его развитии принимает участие вечная и временная душа. Временная или животная душа, которая находится в крови как энергия, делает плоть живой и растет сама, а вместе с ней и ее внешнее сознание. В период не активной или растительной фазы жизни плоти, как во время сна, когда всеми ее органами дыхания, пищеварения и очищения автономно управляет определенный участок мозга, сознание Личности не принимает участия. При этом состоянии, которое имеет любое живое существо, чаще всего называемое бессознанием, ни временная, ни вечная душа не проявляют себя.

То, что происходит в человеке в состоянии бодрствования, но проявляя себя в нем необъяснимым образом, часто называют подсознанием, делая это не оправдано, приписывая ему и совесть, и интуицию, все, что не подчиняется человеку. Но среди этих неожиданных для нас и не подконтрольных нам и внешнему сознанию Личности вмешательств, как и в режиме сна, может принадлежать только то, что касается плоти в виде ее функций и инстинктов, но управляются так же определенным участкам мозга человека.

С целью выживания во внешней среде, животная душа или Личность начинает использовать с помощью мозга органы чувств, а со зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, дает проявиться элементарным эмоциям, таким, как страх и гнев, наслаждение и тоска. Этим она открывает себя в своем временном сознании, а так как это присуще и высокоразвитым животным, оно может быть названым животным сознананием. А вот во время сна внешнее сознание, принадлежащее Личности извне, мозгом отключается, и открывается внутреннее сознание Души.

Следующий уровень, который может достичь лишь животная душа человека благодаря Душе от Бога, создающая ее по-своему подобию это осознание, при котором человек начинает выделять себя и свою плоть из числа других предметов, различая «Я», от не «Я», начиная чувствовать себя Личностью, без явного участия Души. Не трудно отличить людей с так называемым интеллектуальным сознанием, при котором человек совершает действия обдумано, но ум является плотским, обслуживающим плоть.

Уровень, при котором человек может различать правду от лжи, добро от зла, слышать совесть, жалеть и прощать, лечить и учить, создавать и беречь, защищать и спасать ближнего можно назвать самосознанием, давая признать Личность более зрелой, уже имеющей на себе влияние вечной Души и ее внутреннего сознания. Люди, имеющие это сознание, называемое еще творческим или свободным, отдают предпочтение своему мнению и своему чувству, у них все чаще дает знать о себе вечная Душа, помогая человеку иначе существовать, иначе относится к другим, дает возможность увидеть себя и реально свои возможности, возможности воплощения своих планов.

Когда человек начинает чувствовать мир с помощью интуиции, различая чистое и скверное, светлое и темное, справедливость и целесообразность, это изменяет его. Способность любить, меньше себя, а больше других, меньше брать, а больше давать, жить и жертвовать для других, отказавшись от желаний, это говорит о преобладании Души над Личностью, которая выводит человека к редкому уровню, называемому надсознанием, имеющего связь с внутренним сознанием. Человек при этом чувствует духовный мир, видит его, старается жить по его законам, имеет особенное состояние просветленности Души, чувство мира и радости, это сознание чувств не связанных с плотью можно так же назвать чистым.

То состояние, что редко проявлялось у людей называемых «святыми», небесными и Божьими посланниками, воплотившимися ангелами, чудотворцами, имея внутри возвышенную Божественную Душу можно назвать не иначе как «сверхсознанием». Оно дает человеку жить в плоти по закону Духовного мира и Душою пребывать в нем, уделяя меньше внимание плоти, совершая действия, нарушающие земные законы. Это внутреннее сознание человека, которое можно назвать божественным, превращается в саму любовь, в одно сопереживание с ближним. Человек при нем излучает свет, он излучает вибрации очень мощные и очень высокие. Он необыкновенно притягателен, в его присутствии хочется находиться. Он, как солнце, без различий, без оценки других дарит всем силу своих высоких энергий, дарит энергию жизни. Он в каждом ощущает часть божественной жизни, слышит откровения Божьи и может считаться проявлением вечного сознания.

Сознание, не меняясь, не покидает человека, но переходит «из одних рук в другие», от уровня к уровню, при этом и Душа, и Личность, используя сознание как рабочий стол, меняют используемые инструменты и результаты своей работы. Обе души, как духовные сущности, состоящие из разных видов энергии, влияют друг на друга, обмениваясь ею.

В зависимости от деятельности человека, в нем может доминировать и Личность через внешнее сознание, и Душа через внутреннее сознание, так же в свою очередь они могут быть и активными, и пассивными.

Внешнее сознание человека требует участия в нем всей плоти со своими органами чувств, Личности и подчиненных ей сил.

Внешнее сознание при бодрствовании человека, редко позволяет проявить себя внутреннему сознанию, вместе с ним и Душе, а вот во сне внутреннее сознание Души дает присутствовать Личности без участия плоти.

Жизнь как отражение

Человек, живя в прошлом среди природы, без достижений технического прогресса видел перед собой мир, созданный до его появления на свет, но еще не испорченный им, изучая его и удивляясь ему, находил в нем много себе подобного и притягательного. Но начав использовать природу в своих интересах, человек хоть и стал творцом, не осознав причину этого дара и не оценив с какой целью он был дан ему, начал изменять и искажать в себе, себя и вокруг себя.

Сознание современного человека стало чаще быть связано с отражением, и сама жизнь становится похожей на разглядывание и изучение себя человеком в зеркале, которое все больше и больше склоняет его уделять внимание своему внешнему виду и внешней жизни. Затем телевидение начало переносить сознание человека со своей жизни на жизнь других, а интернет стал избавлять непосредственного общения с жизнью других людей, и темные силы, то есть падшие ангелы, в этих условиях многих одиноких стараются привязать и уподобить себе.

Один человек, глядя в зеркало, может увидеть свою плоть, а другой того, кто ею руководит, и поэтому одному субъекту это полезно, а другому нет.

Мало кто знает то, что каждый человек есть отражение не только Бога, в виде Образа Божия, но и всей Вселенной, что в нем есть отражение отца и матери, мужчины и женщины, его отражение находится в его детях, выраженное в симметричности тела человека. Люди все реже стали вспоминать и то, что они под кожей одинаковые и в их сосудах течет кровь всего Рода человеческого, что мы рождаемся и умираем одинаково.

Отражение или копирование вокруг нас происходит во всем и у всех постоянно. Бога можно найти в человеке, Духовный мир отображается в материальном мире, временная душа или Личность уподобляется вечной Душе, любовь отражается в музыке, родители в детях, музыка в речи, спираль в природе, в растениях, в ДНК человека, в космосе. Оно Может проявиться, не только в зеркале, в воде или блестящей поверхности, но и в памяти, в глазах, на бумаге, в виде света, звука и во многих других предметах, что говорит о существовании Закона Отражения, который, как и другие Духовные законы, выполняет объединяющую функцию, особенно среди духовных сущностей.

Человек не редко чувствует в себе отражения своих прошлых жизней, во-первых связанных с кровью и находящегося в ней Рода, во-вторых – со своей Душой, особенно с ее эмоциями.

Многие дети, и так имея много физического сходства со своими родителями, следуют их традициям, наставлениям, во многом их копируя стараясь быть правильными, а вот среди молодежи принято подражать своим кумирам и звездам кино, спорта и шоу-бизнеса, при этом теряя свою индивидуальность, подчиняясь чувству стадности.

Некоторые люди, с детства страдая фобиями, малодушием или скрывая себя и свои чувства, могут прятаться за маской, а иногда и не за одной. Это также характерно и ярко артистическим натурам, которые всю свою жизнь превращают в спектакль на сцене. Но есть и такие, которые, не проявляя особой любви к людям, часто пародируют своих ближних, не столько для обличения пороков, сколько в свое удовольствие, извращая свое сердце.

К сожалению, очень мало людей, кто пытается подражать праведности, но много тех, кто считает себя исключительным и принадлежащим к избранному обществу.

А целью нашей жизни, оказывается, было и будет то, что находится внутри человека его особое, не земное предназначение – Образ Божий.

Образ Божий

Создавая человека духовной сущностью, как изложено это в Библии, Бог вложил в Душу его Свой Образ и вдохнул в него жизнь вечную.

Церковное учение утверждает, что этот образ в человеке состоит из духа, души и тела. Но тело разлучается с плотью, которая как прах идет в землю, а дух возвращается к Богу. Душа же не может отделиться от плоти и отправиться в ад, не повредив образ Божий. Но если образ Божий сохраняется после смерти в целостности до Суда Божьего без плоти, то последняя играла роль лишь инструмента и не участвовала в духовной жизни.

О роли Образа Божия во Вселенной можно выяснить по устройству ангелов. При отсутствии у них плоти, они, получив Образ Божий, не теряют его, а так как они мыслят, чувствуют и действуют, то и мы, живя, как ангелы на небе, можем иметь образ Божий и без плоти. Не уместно утверждать, что ангелы не умеют творить и выполнят лишь роль посланников Бога, но если посмотреть на жизнь падших ангелов изгнанных с Неба, то в их существовании можно обнаружить достаточно много инициатив, особенно ад, как результат их предприимчивости.

Бог сотворил души, вложив в них вечный Свой Образ, но дав им задание привести этот Образ к Подобию Божию. Всем душам дано пройти испытания через материальный мир и плоть, в собирании, хранении и умножении благодати и Света Божьего. Одни уже прошли их, очистив себя страданиями от влияния плоти на Образ Божий, продолжая совершенствовать свое Подобие Божьей в светлой части Духовного мира. Другие еще проходят это очищение в страданиях с плотью. Иные постоянно оскверняя свой Образ лишая его света, должны страдать без плоти и света Божьего в темной части Духовного мира, до осознания потери своим Образом его первоначального света и своего падения. Некоторые из них отбирают не сколько свет, сколько испорченную энергию у людей и животных, особо при их смерти, иные пытаются искать энергию людей или животных, вселяясь в них, при том, что Бог ищет восстановить в них Свой Образ, предоставляя им возможность затем восстанавливать его снова в теле человека.

Но не сложно понять, почему человек не чувствует, не ценит и не проявляет в себе образ Божий. Если вспомнить, что он имеется в первую очередь в скрытой от человека Душе, то Личность, появившаяся от плоти, обладая несовершенным мышлением, чувством и волею, может, смешивать их с другими ее проявлениями, чаще искажая этот образ.

Эта особенность Личности связана с тем, что Душа на протяжении всей жизни человека желает не столько передать ей образ Божий, сколько с ее помощью изобразить в себе Его подобие. Несмотря на то, что у Личности ум, как источник мышления создается Душой наподобие совести, способный к рассуждению, сердце – как источник чувств, способное приблизиться к харизме, ощущая мир эмоций, а воля – как источник силы и энергии, позволяет приобрести качества духа, то у большинства людей Личность лишь внешне уподобляется Душе.

Не просто даже самому человеку отличить в себе Духовный мир от мира материального, стараясь отличить с помощью действия совести от действия ума, воздействия харизмы от чувств сердца, проявления духа от работы воли.

Раздел II

Внешнее и внутреннее

Интроверты и экстраверты

Немаловажное значение в жизни Личности, в отличие от Души, имеет ее способность пребывать и действовать как во внешнем, так и во внутреннем мире, что в свою очередь определяет внешнее сознание человека и его поведение как экстраверта, живущего внешней жизнью, и интроверта, пребывающего внутри себя. Наблюдается и комбинированный тип ориентации, носящий название амбиверт, при котором Личность чувствует себя комфортно как в социуме, так и наедине с собой.

Для жизни интроверта, человека с ориентацией на себя очень важен вопрос о времени и то, как он к этому относится. Несмотря на разное восприятие, нами времени и вообще его существования, мы все различаем всё, что уже было, что еще будет и что есть, все, что принято называть прошлым, будущим и настоящим. Но использование времени у разных людей происходит по-разному, так, это скорее связано с присутствием внутри человека временной сущности – Личности и вечной сущности – Души.

Как экстраверт, доверяя свою жизнь больше внешним чувствам и плоти, так и интроверт, пребывая внутри себя и чаще доверяя своим памяти и воображению, но оба, управляемые Личностью, больше заняты внешним миром, и свой интерес ищут в нем.

Внешнее сознание человека должно находиться в настоящем, т. е. в реальном времени. В связи с тем, что именно Личность, управляя работой ума и сердца, у интроверта она перемещает это сознание из настоящего и реального времени в прошлое, чего уже не будет или в будущее, чего еще нет, а у экстраверта сосредотачивает внимание на настоящем, не позволяя им покинуть материальный мир. При этом Душа теряет возможность полноценно участвовать в жизни человека и не дает ему жить полноценно, видеть духовную красоту, искренне радоваться близким, по-настоящему любить и ценить любовь.

Но надо не забывать о том, что человек бывает как в состоянии бодрствования, так и в состоянии сна, имеющих медленную и быструю фазы. Именно медленное бодрствование, которое по всем показателем похожее на сон, дает свободу Душе, оставляя во внешнем сознании Личности для ума – внимание, для сердца – восприятие, а для воли – свободу, тем самым возвращая человека в состояние младенца и амбиверта, воспринимающего внешний и внутренний мир одним целым. Жаль, что большинство людей, со временем забывает об этом состоянии, и, не понимая важность его для себя, не использует его для предоставления возможности Душе проявить себя.

Принуждение или предложение

У всех нас спрятано или заложено много чувств, которые просыпаются и снова, теряя к себе интерес, исчезают, но есть и такие, которые рождаются, живут и умирают с нами. Это можно сказать о желании обрести чудо, тайну и блаженство, желаний, характерных для всех без исключения людей, но видящих их по-своему. Любопытно то, что этими качествами обладает любовь, и то лишь тогда, когда эта любовь, находясь в нас, вмещает в себе эти всегда желанные для нас качества.

Это хорошо, что у нас есть потребность в чувствах, рождающих любовь, но мы должны знать, что тот, кого мы называем своим Богом, Творцом и Отцом, и заложил в нас это желание, эту томящую нас жажду постижения, удивления и восторга. И не нужно удивляться такому насилию, ведь совесть в нас так же заложена. Он это сделал, не с целью нас подразнить или помучить, но подготовить нас к жизни в Духовном мире, к постоянной и вечной любви, царящей в нем. Но для большинства людей, живущим на Земле, недостаточно времени для достижения уровня готовности к такому чувству, которое требует отдавать себя без остатка, жертвовать собой.

В тайне – чудо, в чуде – блаженство

Для того чтобы произошел переход человека из состояния животного в состояние духовного существа, необходимо или изначально было заложить в природе человека такое изменение, сделав его основным в его существовании, или чтоб жизнь человека была особой переходной формой появления и умножения божественных сущностей.

Личность – хоть и духовная сущность, но отвечающая за плоть, и находящаяся ближе к ней и материальному миру, все же имеет в своем устройстве способность познавать неизвестное, удивляться необычному и благоустраивать окружающий ее мир, благодаря предоставленных ей, ума, сердца и воли.

Эти способности у человека на первый взгляд даны для возможности совершать какие-либо обдуманные действия в своей жизни и для практического использования их в социуме.

Но есть и другое их назначение, скрытое, но, как оказалось, более важное для человека и его жизни. Это не просто абстрактный поиск чего-то, а поиск источника тайны, чуда и блаженства в жизни человеке, которые можно назвать «сокровищем».

Подтверждением этого мнения может послужить наличие в человеке качеств, полезных лишь для духовной жизни. Это способность отличать красивое от уродливого, чистое – от скверны, правду – от лжи.

Одним из врожденных даров Божьих в человеке является музыкальный слух, с помощью его желание слушать музыку, умение петь, играть на музыкальных инструментах, сочинять музыку, и слышать ее внутри себя, что говорит о ее, не столько внешнем, сколько о внутреннем предназначении.

Первой, кто использовал постоянную жажду в человеке обретении «сокровища» в виде тайны, чуда и блаженства была религия. Сначала она проявляла себя в простых формах, особо не затрагивая сознания и свободы человека, но затем она начала проявляться в более сложных формах, учениях, культах, становясь посредницей между человеком и Богом, впоследствии, отдалив их, друг от друга своими правилами и обрядами.

Наука, опоздав с этим, вопросом, приложила много усилий для своего участия в утолении этой жажды человека, решив найти, и до сих пор ищет «сокровища», но пока в материальном мире и такими же средствами.

От желания и способности приблизиться к вечным «сокровищам» у человека зависят успехи в работе, семье, воспитание детей, личные отношения и вся полнота его жизни.

Потому и написано в Евангелии «Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам…» (Мф. 7, 7), не уставая.

Как ни странно, но именно Душа может научить воспринимать свой выход из плоти человека как тайну, чудо и блаженство, не как горе, а как счастье, предоставляя помощь Личности в виде молитвы, веры и любви, ведь это Душа обретает свободу и вечность, а Личность после смерти исчезает. Поэтому так важно использовать силы веры, молитвы и любви, не столько для жизни настоящей, сколько для того, чтоб правильно и достойно встретить окончание своего земного пребывания и свое перемещение в духовный мир.

Одной из таких тайн, имеющих связь с Душой можно считать сон и все, что с ним связано.

Сон и сновидения

Сон и вызванные им сновидения есть пограничное состояние человека, при котором он как бы живет в другом мире, при том, что он переживает, чувствует, действует, используя не свои органы чувств, потому и не в состоянии понять и запомнить все из увиденного в сновидениях. То, что происходит во сне чаще всего необычно и противоречит тому, к чему мы привыкли, когда нарушаются все законы физики и логики.

Приходится лишь догадываться, зачем нужно внутреннему миру человека то, что в нем происходит во время сна, и какая, при этом преследуется цель.

«Что значит слово Соломоново в Песне Песней: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Песн.5, 2)? Это очень глубокое слово. Сердце есть орган высшего познания, орган общения с Богом и со всем трансцендентным миром. И оно никогда не спит. Самая важная и глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и никогда не прекращается». (Святитель Лука, Войно-Ясенецкий). Святитель, будучи известным хирургом под сердцем подразумевал источник благодати в человеке, именуемый харизмой, принадлежащей вечной Душе: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7,38).

Не многим ясно, почему сон каждого из нас разбит на 5-7 циклов, а каждый цикл, в свою очередь состоит из 5 фаз – 4-х фаз медленного сна и 1-й фазы быстрого сна, имеющей сновидения. Сонный паралич всех мышц, т. н. атонию, наступающий в последней, 5-й фазе, иногда именуют «ведьмовским сном», во время которого у некоторых снятся кошмары. Оказывается, во время этой фазы на человека могут напасть духи тьмы, пользуясь его временной беззащитностью, с целью отобрать у него порцию энергии, но лишь тогда, когда человек ложится в негативном состоянии или находится в оскверненном месте, при этом даже иногда младенца ангел хранитель не может от них защитить.

Еще странно то, что мы из всех сновидений, чаще всего, запоминаем последнее, потому что каждое сновидение стирается предыдущим. Уж как-то слишком сложным выглядит процесс сна для бессознательного состояния, как многими он чаще всего и воспринимается.

Все что мы видим во снах, больше похоже на виртуальную реальность с реальными переживаниями, вовсе не случайно, похоже с учебной целью, в виде предупреждения или осуждения, иногда с перенесением действия в мир, в котором можем встретить умершие души. Тогда невольно возникает вопрос – кто же это нам демонстрирует?

Если мы искушаемся во сне или совершаем какой-либо плохой поступок или преступление, то, зная, что сновидения принадлежат Душе и внутреннему сознанию, мы все же будем отвечать за них. То, что Душа вынуждена нам часто демонстрировать образы из жизни Личности, это она делает лишь с целью обличения и предупреждения о грядущих событиях. Ведь непросто существует народная пословица «Утро вечера мудренее».

История нам напоминает о многих случаях, хотя и не подтвержденных наукой, путешествий человека вне тела, как во сне, так и наяву. Примером об этом могут послужить слова апостола Павла: «Знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад – не знаю, в теле или вне тела, не знаю, Бог знает, – был унесен к третьему небу» (2 Кор. 12.2). Они доказывают то, что внутреннее сознание человека связано не с человеческой плотью и привязанной к ней Личностью, а с Душой, каждая из них, существующая отдельно друг от друга и по законам своей природы.