Читать книгу: «Дао де Цзин»
Стих 1. Начало Неба и Земли
Дао, которое можно описать словами – это не истинное дао, имя, которым его можно назвать – это не его вечное имя.
Небытиём именуют начало Неба и Земли, бытием именуют основу всего сущего.
Поэтому, постигнув небытиё, наблюдаешь дао в мельчайших проявлениях, а постигнув бытиё, наблюдаешь конечную форму всех проявлений дао.
Бытие и небытие имеют одинаковое происхождение, но называются по-разному.
Но и то, и другое еще называют сокровенными глубинами.
Понимание тайн сокровенной глубины бытия через понимание тайны сокровенной глубины небытия – это и есть способ проникнуть во все тонкости перемен и превращения мира.
Стих 2. Добившись успеха, не будь высокомерен
Люди Поднебесной знают красоту как красоту, потому что существует уродство.
Люди Поднебесной знают хорошее как хорошее, потому что существует плохое.
Поэтому бытие и небытие переходят друг в друга, трудное и лёгкое формируют друг друга, длинное и короткое проявляют друг друга, высота и глубина дополняют друг друга, звук и голос гармонизируют друг друга, начало и конец связаны друг с другом – это вечный закон!
Поэтому мудрец [зная как связанны между собой явления] совершает дела недеянием, обучение отворит молчанием: пусть всё сущее само, естественным образом, возникает и произрастает, он не закладывает к этому основ, он действует, но без личных устремлений, он не становится высокомерным, добившись успеха и признания.
Он не признаёт своих заслуг, поэтому ему нечего и терять!
Стих 3. Мудрец управляет так…
Не почитай талантливых, и это не приведёт к противостоянию в народе, не цени редкие предметы, и это не приведёт к воровству в народе, не выставляй напоказ то, что вызывает желание, и это не приведёт к беспорядкам в народе.
Поэтому мудрец, познавший дао, управляет так: он опустошает от желаний сердца, но наполняет животы народа, он ослабляет волю и устремления народа, но укрепляет его кости, он постоянно заботится, чтобы у народа не было ни изворотливости, ни желаний!
Сделай так, чтобы знающие не осмеливались действовать, а совершали все поступки недеянием.
И тогда будут порядок и спокойствие!
Стих 4. Усмири свет, приравняй к пылинке
Дао – это пустота, но в своём применение не имеет конца и края.
Как оно глубоко! Кажется, что оно праотец всего сущего.
Притупи его остроту; уничтожь всю его противоречивость; усмири его свет; приравняй его к пылинке.
Как оно безформенно! Но все равно кажется явным и существующим.
Я не знаю, кто его породил, но кажется оно породило самого Небесного императора!
Стих 5. У имеющего общирные познания, есть и предел знаниям
Небо и Земляко всему сущему относится одинаково непредвзято, Мудрец ко всему народу относится одинаково непредвзято.
Разве не похоже пространство между Небом и Землей на большой кузнечный мех?
В нём (меху) пустота, но он не пустеет: чем больше раздуваешь, тем больше он раздувается.
Но имеющий обширные познания, не подобен в этих способностях меху, потому как его познания имеют предел, а значит лучшее: держать их в себе!
Стих 6. Бессмертное дао подобно волшебной долине
Великое дао – условно волшебная горная долина, оно бессмертно!
Оно подобно таинственному всепорождающему чреву матери, всё порождающее материнское чрево – это основа Неба и Земли!
Явно существующее, оно непрерывно, а в применении неисчерпаемо!
Стих 7. Небо и Земля вечны
Небо и Земля вечны!
Небо и Земля потому и вечны, что существует не для себя!
В этом и причина их бессмертия.
Именно поэтому мудрец, отступая, оказывается впереди, а пренебрегая собой – сохраняет себя.
Вы спросите: «Разве это не потому, что он не заботится о личном благе?»
Я отвечу: «Это-то как раз и помогает ему достигнуть личного блага».
Стих 8. Высшее добро словно вода…
Высшее добро, словно вода.
Благо от воды, состоит в том, что она приносит пользу всему и не вступает ни с кем в борьбу.
Она орошает все и приходит даже в те места, которые вызывают у людей отвращение.
Поэтому вода очень похожа этим качеством на дао.
Человек, в сердце которого живет высшее добро, селится в самом благодатном месте, сердце его словно животворный источник: спокойно и глубоко, он высшей степени милосерден по отношению к людям, он в высшей степени искренен и достоин доверия, он высшей степени следует порядку, при управлении страной он в высшей степени талантлив, во всех делах он в высшей степени умеет воспользоваться удачным моментом при любых обстоятельствах.
Но что бы такой человек ни делал, главная добродетель, присущая всем его поступкам – не вступать в борьбу!
И поэтому он не знает ни потерь, ни скорби.
Стих 9. Вместо того, чтобы накапливать и стараться сберечь…
Вместо того, чтобы накапливать и стараться сберечь, лучше вовремя остановиться!
Постоянно пользуясь остриём, невозможно долго сохранять его острым!
Если золота и нефрита полны палаты, то никто не сможет все это сберечь!
Богатые аристократы нарочитым высокомерием сами же навлекает беды на своих потомков.
Успешно завершив дело, отступи: в этом и будет небесное дао, это и есть естественный ход вещей!
Стих 10. Постигнув мастерство…
Можно ли объединить дух и тело и больше не разделять их?
Можно ли уподобиться младенцу, не имеющему страстей, если собрать дух и сделать его мягким и послушным?
Можно ли не найти у себя недостатков, когда очистишь разум и глубоко заглянешь в сердце?
Можно ли применять недеяние, заботясь о народе и управляя страной?
Можно ли сохранять спокойствие, когда весь мир в движении?
Можно ли не выставлять напоказ ум и умения, постигнув мастерство?
Создавай все и взращивай всё.
Но, создавая, не обладай!
А действуя, не прилагая усилий!
И, взращивания, не контролируй!
Эти качества и называются сокровенным де или добродетелью.
Стих 11. Небытие раскрывает предназначение
Тридцать спиц вставляют в одну ступицу, чтобы сделать колесо.
Между спицами пустота, но только благодаря ей вся повозка пригодна к использованию.
Месят глину, чтобы слепить сосуды.
Внутри сосудов пустота, но только благодаря ей они пригодны к использованию.
Строят дом и делают в нем двери и окна, За дверями и окнами пустота, но только благодаря ей целый дом пригоден для жизни.
Нечто и вещественность – это бытиё, и оно улучшает и облегчает жизнь всего сущего.
Ничто и пустота – это небытиё, и оно раскрывает предназначение и задачи всего сущего.
Стих 12. Избегай первого и выбирай второе
Когда сразу видишь пять цветов, то рябит в глазах.
Когда сразу слышишь пять звуков, то нарушается слух.
Когда сразу пробуешь пять вкусов, то язык не чувствует разницу.
Скачки и охота пробуждают в сердцах людей неудержимость, редкие и дорогие вещи побуждают людей к преступлению.
Поэтому мудрец заботиться о том, чем наполнить свой живот, А не о том, как насытить свои глаза.
Он избегает второго и выбирает первое.
Стих 13. Почёт и позор не страшны
Быть прославленным и бытьопозореным – это всё равно, что быть напуганным.
Ценить знатность подобно собственной жизни – это великое горе.
Что же значит: «Быть прославленным и быть опозореным – это всё равно, что быть напуганным»? Это значит: славу и почет получают нижестоящие, а получив, из страха потерять не знают в жизни покоя. А если теряют славу, то испытывают ужас.
Что значит: «Ценить знатность подобно собственной жизни – это великое горе»?
Это значит: все беды мои от моего тела. Но если у меня нет тела, то о каких бедах тогда говорить? Поэтому только тем людям, которые дорожат всей Поднебесной, как своим телом, Поднебесная может доверять.
Только на тех людей, которые любят собственное тело, как всю Поднебесную, Вся Поднебесная может положиться.
Стих 14. Познание древнего Дао
Когда мы смотрим на что-то и не видим, то называем это прозрачным.
Когда мы слушаем что-то и не слышим, то называем это бесшумным.
Когда мы притрагиваемся к чему-то и не ощущаем, то называем это бесформенным.
Эти три состояния не могут быть прослежены и обозначены по отдельности, потому что они изначально едины в своем происхождении.
Если верхняя часть не излучает свет, а нижняя не источает тьму, то исключается тьма, и нет начала, и нет конца.
Непрерывно длящееся, его нельзя назвать, весь круговорот движений мира всё равно возвращается к состоянию бесформенности и невидимости: превращается в ничто.
Состояние без состояния, беспредметный образ – это все называют неясным и неуловимым. Смотришь на него спереди – и не видишь головы, следуешь за ним – и не видишь хвоста.
Познав первоначальное дао, можно понять все ныне существующие законы бытия, Уразумев древние истоки сотворения мира, можно постигнуть принципы и законы дао.
Стих 15. Тонкое и глубокое понимание
В древние времена люди, наделенные высшей добродетелью и следующие дао, имели тонкое восприятие и глубокое понимание всех вещей.
Такого понимания и восприятия не имеют теперь обычные люди.
И поскольку эти скрытые качества не дано понять простым людям, то можно лишь попытаться описать их проявления следующим поведением и состояниями: эти людиво всем были осторожны, словно идут по замерзшей реке; эти люди во всем были бдительны, словно окружены готовящимся атаке врагами; эти люди были степенны и серьёзны, словно гости, пришедшие на пир; эти люди, действуя, были естественно неторопливы, словно тающий лед; эти люди были просты и естественны, словно необработанная древесина; эти люди были открыты, словно горная долина; эти люди были непроницаемы, словно мутный источник.
Кто может заставить мутное и бурлящее снова стать спокойным и прозрачным?
Кто может заставить спокойное прийти в движение и начать постепенно проявлять жизненную силу?
Люди, следующие дао, не стремятся во всём быть довольными собой, а поскольку они не стремятся к полному довольству собой, то и не отгораживаются от мира, а наоборот – легко воспринимают и создают все новое.
Стих 16. Достигнув пустоты, оберегай покой
Сделай свой ум и восприятие пустыми и до крайности беспристрастными.
Храни спокойствие жизни неизменным.
Когда все сущее появляется, я внимательно смотрю на весь путь развития.
Когда все кругом цветёт и жизнь бьёт ключом, я знаю, что каждое в итоге вернется к своим корням.
Возвращение к корням называется умиротворением, умиротворение называется возвращением к жизни.
Возвращение к жизни называется вечным законом мироздания.
Познав вечный закон мироздания, можно считаться просветлённым.
А не зная закона мироздания – невпопад совершаешь зло.
Познавший этот вечный закон, становитсявсеобъемлющим.
А раз он всеобъемлющий, то становится беспристрастным.
А раз он беспристрастный, то становится разносторонним.
А раз он разносторонний, то становится естественным.
А будучи естественным, он содержит в себе дао. А дао вечно!
И это значит, что для жизни такого человека не существует больше опасности.
Стих 17. Все дела складываются хорошо естественным образом
Самый лучший правитель тот, о котором не знают.
Хуже тот отправитель, который близок к подданным и народ его восхваляет.
Ещё хуже тот правитель, которого боятся.
Ещё хуже тот правитель, которого презирают.
Когда в речах правителя не хватает искренности – ему не верят.
Самый лучший правитель не спешит с изданием указов.
И потому-то, когда все в делах ладится, народ думает, что так и должно было быть самого начала.
Стих 18. Великая гуманность и великое благородство
Когда дао отброшено, возникают гуманность и благородство.
Когда появляются хитрость и изворотливость, появляется и лицемерие.
Когда возникают раздоры в семье, возникает сыновняя почтительность и родительская любовь. Когда страна погрязла в смуте и беспорядках, тогда и увидишь, кто действительно честный чиновник.
Стих 19. Уменьшая корысть, избавляйся от изворотливости ума
Отказавшись от изворотливости, люди могут получить в сто раз больше пользы.
Положи конец праведности, и народ вернётся к сыновнему долгу и родительской любви.
Положи конец хитрости, откажись от прибыли – и не станет воров и разбойников.
Эти три качества: изворотливость, праведность и хитрость, – происходят от недостатка знаний.
Поэтому необходимо учить народ надлежащим знаниям, указывать ему надлежащий путь.
И надо самому быть, словно некрашеная простая нить, словно древесина без резьбы.
И нужно самому хранить свое природное естество, уменьшать корысть и освобождаться от желаний.
Положи конец учению о праведности и мудрости!
Вот тогда и исчезнут заботы и поводы для беспокойства.
Стих 20. И только я один отличаюсь от других
Насколько велика разница между изысканным словом и простым словом, если они означают одно и тоже?
Сколько общего у красоты и уродства?
То чего боятся другие люди, ты сам не можешь не бояться.
Дух беспределен! Ему нет конца!
Все люди радостно оживленны, словно прибывают на пышном пиру, словно весной поднялись на башню для любования пейзажем.
И только я, сам, безразлично спокоен и равнодушен, не выставляю себя на свет.
Я неясен, словно младенец, который ещё не умеет радоваться.
Я усталый и опустошённый, словно путешественник, еще не нашедший место ночлега.
У всех всего в избытке, только у меня, кажется, всего в недостатки.
У меня действительно есть только мое глупое сердце!
Когда другие сияют и ослепляют, только я тусклый и туманый.
Когда другие собранны и жестки, только рассеян и великодушен.
Бескрайнее! Оно словно море.
Неудержимое! Оно словно ураган.
Все люди имеют способности, и только я один груп и неотесан.
Я так отличалась от остальных, потому что очень ценю познание дао!
Бесплатный фрагмент закончился.
