Читать книгу: «Гайд для интроверта. Как покорить мир своей харизмой», страница 2

Как преодолеть эту пропасть, будучи интровертом?

Когда интроверт выражает желание стать более уверенным, большая часть советов строится на предложении изменить что-то в своем поведении (и в себе), чтобы подходить под «идеал экстраверта». Амбициозные интроверты зачастую пытаются сократить этот разрыв, притворяясь экстравертами в надежде, что однажды это станет правдой. В некоторых ситуациях такой подход действительно может помочь обрести настоящую уверенность, но большинству из них проецирование образа экстраверта обойдется неизмеримо дороже любых должностей и зарплат.

Со временем подобные социальные ролевые игры приводят к такому роду стресса, который разрушает человека как личность. Вообразите, что вы по своей натуре большой разноцветный пляжный мяч. А теперь представьте, каково было бы прыгнуть в бассейн и пытаться плавать, удерживая этот мяч под водой. Если хотите выглядеть так, словно все в порядке, или обогнать других, то это будет задача не из легких.

Возможно, вам удастся удерживать мяч несколько минут, но в конце концов вы просто устанете. Чем глубже пытаетесь погрузить мяч, тем выше он выстрелит из воды, когда все выйдет из-под вашего контроля. Притворство требует неимоверных усилий. Удерживая этот мяч, вы не сможете стать лучшей версией себя и сохранить силы и здоровье.

В своей книге «Миф о нормальности» (The Myth of Normal) известный канадский врач Габор Матэ рассказывает, как с помощью обзора исследований хронических заболеваний, лечением которых он занимался более тридцати лет, пришел к выводу, что мягкость и попытки всем угодить в ущерб собственным чувствам наносят урон физическому здоровью [9]. Матэ определил наиболее частые паттерны поведения, встречающиеся у хронически больных людей:

• игнорирование собственных нужд ради других;

• отождествление себя со своей социальной ролью, долгом и ответственностью;

• «перегруженность», связанная с постоянным желанием оправдать свое существование трудом и полной отдачей;

• подавление здоровой злости;

• вера в две вещи: первая – человек несет ответственность за чувства других, вторая – нужно стараться никого не разочаровывать.

Связь между этими чертами и заболеваниями обычно не берут в расчет или вовсе не замечают. По мнению Матэ, причина в том, что подобный образ жизни в нашей культуре является нормой. Общество поощряет большинство этих черт вместо того, чтобы смотреть на них как на «будущие обязательства». Нас приучают быть такими с самого детства, а в более сознательном возрасте мы проявляем эти качества по инерции.

Когда эти автоматические действия подавляют естественные предупреждающие сигналы нашего организма – жизненно важные эмоции, такие как гнев, страх или подавленность, – начинаются настоящие проблемы. Вместо того чтобы распознать эти сигналы и встретиться лицом к лицу с источником проблемы, помочь себе и взять паузу на восстановление сил, мы не обращаем на них внимания, чем добавляем только больше стресса. Любой хронический стресс приводит нервную систему в возбужденное состояние, но Матэ утверждает: сознательное подавление эмоций приносит еще больше вреда.

В третьей части «О смелости» мы вместе изучим связь между эмоциональным и физическим и рассмотрим способы нейтрализовать автоматические шаблоны, что будет особенно интересно для интровертов. Исходя из того, что я могла проследить в своих собственных действиях и поведении моих клиентов, я делаю следующий вывод: эти черты гораздо чаще проявляются у интровертов. Интроверты в целом предпочитают тихое, спокойное существование и слишком глубоко все анализируют, потому логично, что мы более склонны к избеганию конфликтов и желанию всем угодить.

Этот паттерн в основном встречается у женщин вне зависимости от того, экстраверты они или нет – мы зачастую ничего не говорим, чтобы не раскачивать лодку. Все талантливые женщины относятся к себе более самокритично, нежели мужчины: девочек с малых лет хвалят за проявления самоконтроля, стимулируя желание быть «хорошей» [10].

Так как интроверты обычно более сознательные и созерцательные, вполне вероятно, что мы иногда и сами знаем про подавляемые чувства и осознанно делаем выбор игнорировать все сигналы, которые посылает тело.

Каждый раз, когда мы изменяем себе или не защищаем свои интересы, мы приносим вред не только себе. Если у вас есть дети или команда в подчинении, задумайтесь: какое у них складывается впечатление о мире, когда они смотрят, как вы улыбаетесь, делая то, что искренне ненавидите. Что они подумают, увидев, как вы подавляете свои эмоции ради чужих нужд? И как научатся справляться со своими чувствами, разрешать конфликты и отстаивать себя, если вы раз за разом отступаете? Поведение, которое вы демонстрируете, повлияет на их выбор, а выбор – на самооценку.

Размышляя о том, как трудно сделать другой выбор, мы вынуждены задавать себе неудобные вопросы: «Неужели чужой комфорт так много значит для нас?», «Готовы ли мы встретиться лицом к лицу с чувствами, которые преследуют нас?»

Интроверты часто борются с мыслями, что ради возможности влиться в общество нужно измениться, но в то же время остаться собой ради собственного счастья. Это интуитивное понимание согласуется с другой теорией Матэ: чтобы быть здоровыми, нам нужно жить в согласии со своими эмоциями. Именно отсутствие уверенности по поводу своего проявления в мире экстравертов приводит интровертов ко мне.

Мне самой очень хорошо знакомо стремление найти золотую середину между уверенностью и искренностью, я десятилетиями занималась изучением этого вопроса. В следующих главах я поделюсь концептами, которые сработали на мне и моих клиентах. Некоторые из них могут показаться более абстрактными, с другими вы уже знакомы, а какие-то, может быть, даже пробовали на себе. Надеюсь, что вы выберете парочку из них и будете применять на практике, когда сделаете шаг на путь к спокойной уверенности.

Глава 2
Почему меня заинтересовала тема уверенности

Если бы мне было нужно описать свое отношение к уверенности, я бы сказала, что оно «непростое». Само слово «уверенность» меня никогда не привлекало – наоборот, оно вызывало отторжение из-за образа, который с ним связан. И многие мои клиенты ощущают то же самое.

Когда я только познакомилась с понятием уверенности, она казалась мне тем, к чему стремятся другие люди. Будучи интровертом в семье экстравертов, я предпочитала скромно оставаться на втором плане. Я не вписывалась в общество так, как это получалось у моей сестры или родителей, и моя излишне чувствительная натура служила, скорее, поводом для недоумения.

Так и было до момента, пока мне не исполнилось тридцать, когда я записалась на курс трансцендентальной медитации⁴ и поняла, что мне действительно нужно больше прислушиваться к себе и доверять. Это потребовало времени и практики, но в конце концов внутри меня произошел какой-то сдвиг. Автор книг о мотивации и самопомощи Гленнон Дойл описывает эту внутреннюю мудрость как «Знание» – ощущение единения с глубинной истиной внутри себя. И даже если это не та истина, которая удобна для мира, слушать нужно только себя.

Тогда я поняла, что очень долго гналась за коллективной сказкой. Пытаясь «правильно» устроить жизнь для себя и своей семьи, я просто-напросто старалась угодить обществу. Из последних сил я боролась с мыслью о том, что мне придется устроиться на работу в офис и оставить мечты о своем собственном бизнесе. Я согласилась присоединиться к родительскому комитету в школе, несмотря на то что не люблю групповые собрания. Мы с мужем взяли на себя ответственность и отправили дочерей в частную школу, хотя эти финансовые затраты едва ли вписывались в наш бюджет. Спустя годы я поняла, что каждый раз, когда я соглашалась на то, что нам на самом деле не подходило, мы все больше и больше упускали из виду свои истинные ценности.

То, что начиналось как проблеск знания, продолжало расти последние десять лет, и я делала шажок за шажком в сторону истинной себя. Я медитировала каждый день и работала с психологом, и все это привело меня к пониманию: мое призвание – работать с людьми, которые прошли через то же, что и я.

В итоге я решила действовать в соответствии с этим откровением и записалась на обучение коучингу. Отказавшись от должности менеджера кинематографистов, обрела свое место в этом мире и организовала свое дело. Я позволила интуиции направлять меня и начала предлагать услуги, которые соотносились с моими интересами и опытом. По настоянию моего учителя я открыла практику в самом сердце Мельбурна и предлагала свои услуги корпоративным клиентам. Я получила запросы на презентации и мастер-классы и согласилась их провести, хотя ужасно боялась публичных выступлений.

Если смотреть со стороны, то я была успешной: одну за одной ставила галочки в списке достижений, но, несмотря на всю любовь к этой новой жизни, не могла избавиться от чувства, что должна чаще выходить из дома, учиться стоять на своем, вдохнуть больше жизни в свои выступления, быть более… уверенной. Прогресс был очевиден, но я как будто не могла сдвинуться с места и ощущала это: я не настолько уверена в себе, чтобы это могло что-то изменить.

Список моих клиентов состоял из имен людей вдумчивых и интеллектуальных – все они пытались бороться с низкой самооценкой. Ко мне чаще всего обращаются юристы, не справляющиеся с конкуренцией в своей сфере; творцы, которым сложно правильно подать себя; банкиры в поисках более глубоко осмысленной работы; работники некоммерческих организаций, пытающиеся обрести смелость и уверенность в себе. Экстраверты точно так же могут быть склонны к подобным сомнениям насчет определенных сфер жизни (массу таких примеров можно увидеть в Голливуде), но они не приходили ко мне за помощью. В подавляющем большинстве случаев моими клиентами становятся интроверты, 80 % которых относятся к типам INFJ и INFP.

Аббревиатуры INFJ и INFP – лишь два из шестнадцати типов личности⁵, определенных Кэтрин Бриггс и ее дочерью Изабель Бриггс-Майерс. Это юнгианская концепция поведенческих типов – интровертов и экстравертов, – только тут они поделены на шестнадцать более конкретизированных подтипов. Задавая определенный набор вопросов, Кэтрин и Изабель определяли четыре основные черты характера человека, таким образом причисляя его к одному из подтипов.

Разработанный ими тест по сей день используют по всему миру, вы можете найти и пройти его на сайте 16personalities.com. Возможно, даже узнаете о себе что-то новое.

Сама я отношусь к типу INFJ, мои основные качества таковы: интроверсия, интуиция, чувство, суждение. INFJ и INFP – самые редкие подтипы, и это поистине удивительно, как в городе с населением больше пяти миллионов людей именно в моей практике они встречаются так часто. Почему так много людей с подтипами INFJ и INFP (и другими интровертными вариациями) так страдают от неуверенности в себе? И как они все находят меня? Могу только предположить, что описание моего идеального клиента, указанное на сайте, каким-то образом привлекает подобных людей. Для меня идеальный клиент – тот, который:

• хочет по-настоящему узнать себя, чтобы перестать в себе сомневаться;

• иногда ощущает себя самозванцем;

• борется с неумолкающим «критиком» в своей голове;

• описывает себя как интроверта, чувствительного и погруженного в размышления;

• надеется изменить мир к лучшему;

• ценит креативность, хотя может сам и не иметь творческих занятий и планов;

• поддерживает идею «осознанной жизни»;

• заботится о том, чтобы жить в соответствии со своими ценностями;

• хочет иметь какую-то цель в жизни;

• не столько обращает внимание на внешние показатели успеха, сколько хочет всегда оставаться собой;

• восстанавливает силы, проводя время на природе, и помогает нашей планете;

• верит во что-то (даже если не до конца осознает, что эта вера значит для него).

Если это про вас, то неудивительно, что вы выбрали мою книгу. Год за годом я задавала себе один и тот же вопрос: «Как мне поверить в себя?» – и в 2020 году, когда после пандемии уровень тревожности достиг рекордной отметки, я наконец-то решила последовать за своим интересом и посвятить себя исследованию темы уверенности. Начала я с поиска ответов на три вопроса:

1. Что такое настоящая уверенность?

2. Как интроверсия влияет на уверенность?

3. Какие подходы будут наиболее эффективны при помощи интровертам в обретении истинной веры в себя?

Чем больше я читала, тем больше вопросов у меня появлялось. Почему у некоторых людей есть врожденное чувство уверенности, а другие постоянно сомневаются в себе? Где одни берут силы следовать за своей мечтой, пока другие (не менее талантливые, амбициозные и способные) и вовсе не торопятся вступать в гонку? Почему кто-то постоянно ругает себя, в то время как другие отмахиваются от неудач и моментально от них оправляются?

Но самый большой вопрос состоял в том, как интровертам пользоваться всеми преимуществами уверенности, не притворяясь экстравертами. Все время носить и менять разные маски – не лучший способ прожить жизнь и, как пишет Габор Матэ, к тому же огромный риск для физического и психического здоровья. Раз за разом притворяясь кем-то, кем вы не являетесь, вы посылаете сигнал в самую глубину себя: «Ты недостаточно хорош(а)» – и та уверенность, что у вас оставалась, начинает разрушаться.

Чтобы предложить своим клиентам-интровертам стратегию получше, мне было необходимо исследовать совершенно другой вид уверенности, гораздо более долгосрочный, чем тот, к которому их учили стремиться. Нужно было что-то более достижимое, такое, что подсвечивало их природные таланты и способности. Но сперва мне предстояло ответить на вопрос: «Что же такое уверенность?»

Что же такое уверенность?

Я и до этого знала, что такое уверенность, но, чтобы удостовериться в правильности используемых мной современных определений, вернулась к самым истокам – к этимологии слова и зарождению понятия «уверенности в себе». Слово confidence происходит из латинского языка: изначально это сочетание видоизмененного предлога com (обычно означающего «вместе» или «с») и корня глагола fīdere (означающего «доверять»). В самом начале XV века, когда это слово впервые было зафиксировано, оно обозначало доверие или веру в истинность слов или действий другого человека. А уже в 1450 году это понятие было расширено и подразумевало также веру человека в самого себя: таким образом, уверенность – это «опора на собственные силы, ресурсы, опыт или веру в себя» [11].

После того как я прочитала все эти определения, наступил момент прозрения. В такой формулировке уверенность была чем-то более привлекательным и – самое главное – достижимым. Мне действительно хочется стать проводником к «доверию» к себе и собственным возможностям, параллельно помогая наращивать навыки для взаимодействия с людьми.

Я испытала огромное облегчение, когда обнаружила, что кроме экстравертной уверенности, которой мы подражали, существуют и другие виды уверенности и из них можно выбирать. Спустя годы исследования этой темы и работы с клиентами я убедилась в полном отсутствии необходимости играть в игры экстравертов ради достижения своих целей. Показная и громкая уверенность не для нас – мы ищем такой способ жить в этом мире, что позволил бы нам оставаться скромными, честными, вдумчивыми и сохранить спокойную уверенность.

Коллективная уверенность

Продолжив смотреть за рамки западной парадигмы уверенности, я обнаружила другие варианты, которые находятся в согласии с природой мира, с принципами единства и доверия. Дерзкая, даже нахальная уверенность – не единственная опция в меню, и, более того, она не очень-то хорошо работает в культурах со взглядами менее индивидуалистическими, чем наши.

В культурах таких стран, как Швеция, Дания или Финляндия, например, акцент сделан на создании равных прав и достижении согласия [12]. Вряд ли там найдется множество фанатов агрессивной саморекламы. Конечно, и в этих странах есть люди, которым больше по душе напористость и желание громко заявить о себе, но в их культуре это не является нормой.

В «Конфуцианских странах», то есть Китае, Японии, Корее и Вьетнаме, также не выражают никакого доверия к западному пониманию уверенности. Несмотря на то что в каждой из этих стран свои убеждения, все они строятся на идее коллективизма, которая ставит благо нации выше отдельной личности. Когда в приоритете всеобщее согласие, поощряются сдержанность, скромность и внутренняя сила. Выделяться из толпы или заниматься саморекламой в таких странах считается делом непристойным и наглым. Компетентность человека подтверждают только действия и достижения, а не его речи.

В каждой стране свой взгляд на уверенность. В японском языке есть слово «хикари», которое переводится как «свет» или «сияние» и иногда ассоциируется с тихим, недооцененным типом уверенности, не выставляемым напоказ. Китайская концепция у-вэй⁶ подразумевает схожий тип уверенности, основанный на внутреннем спокойствии и чувстве безопасности [13]. Лидер, придерживающийся у-вэй, с большей долей вероятности будет полагаться на собственную мудрость перед лицом неопределенности и доверять своей интуиции, а не внешним показателям и прогнозам [14].

В Южной Корее есть схожие феномены: чон и ури – они связаны между собой и создают единую уникальную культуру [15]. Чон определяют как чувство привязанности, близости и сопричастности, которые развиваются со временем и общим опытом. Даже если этот опыт негативный, человек все равно может испытывать чон к непростому коллеге или члену семьи. Ури – настолько глубокое чувство принадлежности, что оно больше походит на полное растворение личности в группе, чем на обычное ощущение причастности. В контексте ури проблемы одного сотрудника становятся проблемами всего отдела. Если рассматривать бытовой уровень, то в этой концепции даже дом не «мой», а всегда «наш». Ури происходит на всех уровнях общества и не ограничивается рамками иерархии, позволяя решать проблемы коллективно, когда начальники и их подчиненные на равных работают над задачами и зачастую благодаря культуре ури находят более креативные решения.

В 1980-х годах американские исследователи придумали термин для определения «восточного» образа уверенности, в котором больше ценятся внутренняя сила и самообладание, а не кичливость и напористость: этот термин – «спокойная уверенность». Какова же была моя радость, когда я обнаружила данное исследование, потому что именно на эти идеи я так долго настраивалась. Я всегда знала, что уверенность должна быть равной и внутреннее ощущение гармонии и сдержанность также важны. Но, что еще более важно, именно в связи с нашей внутренней мудростью (той, которую японцы называют «светом»), а не в попытках сравнивать себя с другими мы сможем найти непреходящую осмысленную уверенность.

Я нашла примеры спокойной уверенности в коренных культурах Австралии и Новой Зеландии, а также в некоторых аспектах коренных культур Америки, Канады и Бразилии. И хотя каждая народность уникальна, со своей культурой, языком и традициями, многие из них основаны на коллективистском подходе к жизни и решению проблем, где все делается на благо общества и природы, а не нужд отдельной личности [4]. Сильное чувство единения (а не обладания), которое коренные народы питают к земле и духам предков, способствует установлению глубокой связи, подкрепляющей уверенность.

Духовность также играет важную роль в и культурах коренных народов, и в обретении уверенности. Где бы мы ни черпали уверенность: в природе, ритуальных обрядах, медитации или молитве – она укрепляет нашу способность связываться с чем-то бо́льшим, чем мы сами, и получать от этого силу, а это невероятно важно. Она устанавливает связь между нами и миром и напоминает, что мы – часть чего-то огромного, лишь крошечные винтики великой и чудесной системы.

Таким же образом внешние связи и источники силы могут помочь нам укрепить веру в себя или то, что мы называем «внутренним светом». Подлинная связь с нашей истинной сутью позволяет увидеть то, благодаря чему жизнь приобретает смысл, и устоять перед лицом перемен, невзгод и страха. У коренных народов весь этот опыт выражен с помощью искусства и рассказов, увековечивающих их важность и добавляющих уверенности, единства и жизнестойкости не только человеку, но и целой культуре, частью которой он является.