Читать книгу: «Книга народной мудрости»

Предисловие

Тому 17 лет, как изданы мною четыре выпуска моего сочинения «Русские в своих пословицах». В них я попытался показать мое отношение к Антропологии¹, Физике и Истории, коснулся не только содержания, но и формы сих заветных изречений Русского народа, объяснив некоторые из них параллельными местами из отечественных летописей и грамот, из классических писателей, из пословиц у других Европейских народов. Конечно, этот опыт был только началом обширнейшего сочинения по этой части, разрабатываемой с таким рвением и успехом ученейшими мужами в Европе. В продолжение этого времени, пользуясь новыми исследованиями и открытиями в области Русской народности и советами богословов, юристов и филологов, я вновь разрабатывал Русские пословицы, касающиеся веры и благочестия, нравственности, юриспруденции, истории и т. д.

Чем более я вникал в этот, столь разносторонний и столь многосложный, предмет, обнимающий внутреннюю жизнь народа, тем более убеждался в необходимости возможно полного собрания и отчетливого издания текста русских пословиц и притчей; потому что напечатанные Гг. Кургановым, Новиковым, Богдановичем и Д. К. не полны, неверны, смешаны с поговорками и стихами, нередко переиначены так, что изгажен первобытный их пошиб. Итак, дело, прежде начатое мною с конца, должно было быть начато с основания его, т. е. собрать и сличить текст самих пословиц из всех доступных мне источников печатных, письменных и изустных. Для сей цели употреблены были мною все возможные мне средства. В изданных доселе пословицах находится много употребительных в разных областях России и вышедших из употребления, но сохранившихся в древних грамотах, летописях, отческих книгах, песнях и сказах; из этих письменных памятников я заимствовал пословицы, кои вошли в текст или служили объяснением и дополнением сходных с ними, ходящих в народе. Четыре рукописных сборника пословиц и притчей, конца ХVII века, 1) Князя М.А. Оболенского, 2) А.И. Тургенева, 3) М.П. Погодина и 4) собственный мой, доставили мне значительное пособие. Из предисловия к первому, по всей вероятности, писанного Симеоном Полоцким, открывается, что еще в конце ХVI столетия существовал письменный сборник Русских пословиц и притчей. В своих путешествиях по разным губерниям России я собирал местные пословицы или доставал их посредством переписки с иногородними. Радушное содействие мне в этом случае почтенных соотечественников послужило отрадным доказательством, что Русское сердце всегда откликнется Русскому и что отечественное дело всегда встретит в Русских живое участие. Незабвенно и обязательно для меня пособие, какое оказали мне сообщением своих замечаний или местных пословиц из Псковской, Тобольской, Ярославской, Костромской и других губерний: Архиепископ Ярославский и Ростовский Евгений Казанцев, покойный Кирилл Богословский, Доктор Богословия П.М. Терновский, Протоиерей и Профессор Ф.А. Голубинский, действ. Ст. Сов. И.Ф. Калайдович, П.Ф. Карабанов, М.П. Погодин, Н.И. Крылов, Ф.Л. Морошкин, Петр Илар. Страхов, Н.В. Калачов, А.И. Лобков, П.С. Максютин, П.В. Шереметевский и другие почтенные и любознательные мужи, о которых я упомяну в указании письменных пособий по этой части.

Сборник свой я назвал возможно полным, потому что совершенно полный не возможен по бесчисленному множеству и разнообразию пословиц, живущих в Русском народе. Многие из них таятся в разных его слоях, в некоторых семействах, и высказываются только в редких случаях жизни пред лицом событий. Спросите у Русского человека, крестьянина или посадского: какие он знает пословицы? Он тотчас не припомнит и не перечтет их; но в живой страстной речи он вымолвит их много. Кто же может подметить все такие моменты жизни и уловит все заветные слова в народе? Пословицы живущи, плодущи и неисчерпаемы; нередко они вытекают из других, одни сменяются другими. Здесь я представляю собранные мною в продолжение трех десятилетий и доставленные мне усердствовавшими.

Сличая напечатанные пословицы с изустными и письменными, я дополнял и исправлял одни другими, указывал в примечаниях параллельные места, источники и варианты (разнословия). Труд, конечно, не казистый, не блестящий; но не легкий и не излишний. Сколь часто одна и та же пословица, прошедши сквозь несколько веков и через разные места, облекалась в разные формы, переиначиваясь в словах и в строении речи, там сокращалась, здесь распространялась, там относилась к одному, здесь к другому предмету, там принималась в собственном, здесь в переносном смысле. Как в народе, так и равно в его языке и пословицах представляется смесь древнего с новым, коренного с прививным, отечественного с чужеземным, городского с сельским. Из этой смеси разных элементов сложилось органическое целое.

Встречающиеся в пословицах древние, обветшалые, областные речения, прямые и косвенные намеки на события, более или менее известные, на исконные верования, заветные обряды, стародавние обычаи и нравы требовали объяснений. Но можно ли вполне постигнуть и истолковать все явления общества уже не существующего, открыть подлинный смысл в неявственных отголосках минувшей жизни народа, столько изменившейся в потоке столетий! Кто разгадает все ее загадки и дополнит недомолвки! Времена древние, говорит пословица, дела темные. Пословицы, обнимая весь народ, его физическую, нравственную и духовную стороны, его былое и насущное, составляют предмет столь многосторонний, разнообразный и сложный, что трудно и едва ли возможно обозреть его вполне, уловив все его существенные и случайные изменения, бесчисленные оттенки. Но сколько позволяли мне мои средства и способности, я ограничился кратким объяснением тех только пословиц, коих происхождение и смысл открывали мне известные источники. Не сомневаюсь, что с большими средствами и проницательностью можно более сделать важных и любопытных открытий в этой области, где таятся живые семена мыслей и чувствований, где еще не изгладились следы некогда существовавших и теперь существующих нравов, обычаев и заветных поверий народа. «Мудрый уразумеет притчу и темное слово» Притч. Соломон. I(6). Находя в отечественных пословицах сходство, существенное и случайное, с чужестранными, я приводил в примечаниях параллельные, подобнозначущие места из библейских, Греческих, Римских и других, сколько мне удалось отыскать. С основательным знанием Восточных и Скандинавских языков такое сравнение может повести ко многим результатам, важным для Филологии, Философии и Истории, особливо когда изданы будут пословицы всех Славянских племен.

Не могу умолчать о моей благодарности за содействие мне в филологических исследованиях по сему предмету Гг. Профессорам С.П. Шевыреву, К.К. Гофману, О.М. Бодянскому и А.И. Менщикову, М.Н. Каткову, К.А. Коссовичу, которые усердствовали мне советом, указанием и сообщением материалов.

Невзирая на некоторые неудобства и невыгоды алфавитного, лексикологического порядка, я его предпочел систематическому. К этому меня склонила его употребительность и подручность, равно и пример Европейских ученых, которые следовали ему при издании пословиц. Из собранных материалов можно строить какие угодно системы. Для избежания же повторения одних и тех же пословиц, начинающихся с разных слов, я ссылался при одной на другие, сходные с нею своим содержанием.

В труде своем мне весьма приятна нечаянная встреча с известным знатоком и деятелем в Русской народности В.И. Далем, который готовит систематическое издание Русских пословиц. Чем более этот предмет будет разрабатываем с разных сторон, тем более представит данных, важных и любопытных для объяснения нашей народности.

Хотя бы в моем издании не восполнены были все недостатки и не исправлены все ошибки предшественников, хотя бы и сам я не избежал погрешностей, но без всякого притязания мог сказать, что текст у меня исправнее и отчетливее прежних изданий, полнее несколькими тысячами; потому что в СПб. издании Р.П. 1828 г. на первую букву 28 пословиц и поговорок, у меня одних пословиц 128. Не говоря о ссылках на многочисленные источники, сличениях, поверке и указаниях, эта кропотливая работа понятна знатокам дела. Все это обнадеживает меня, что издание мое и при других будет не излишним и не бесполезным.

Обозрение пословиц

Жизнь человечества и народов мы читаем в памятниках их бытия; но одни безгласные камни, тленные хартии не могут передать нам задушевных его мыслей, заветных верований и преданий. Есть еще не писанные, не изваянные из мрамора и металла, но живущие, бессмертные памятники души и сердца народов, которые преемственно переходят от одного поколения к другому в песни, сказки и пословицы. Это умственное наследство досталось народам из тех патриархальных времен, когда устами праведных и мудрых говорила сама вековечная и непреложная истина, когда одна с обязательною силой указывала человеку необходимое, должное и возможное, а другая открывала ему действительное и подлинное в жизни. Сии заповеди истины и правды, обратившиеся в житейскую мудрость, усвоились человечеству и народности в виде пословиц, кои заключали в себе судьбы его; ибо, по изречению Соломона в притчах, мысли праведных судьбы, т. е. уставы, законы².

Кажется, нигде столь резко и ярко не высказывается внешняя и внутренняя жизнь народов всеми ее проявлениями, как в пословицах, в кои облекаются его дух, ум и характер. Летучее слово, проникнутое и одухотворенное живущей мыслию, получает самобытность и вековечность. Все минется, одна правда остается.

Итак, не без основания, пословицы сами себя определяют правдивыми, истинными, непреложными, неизбежными, неподсудными: Пословица правдива; Пословица мимо (дела) молвится; Старая пословица не сломится; На пословицу суда нет. Но ни глупая, ни пьяная речь не пословица, следственно, только умная, трезвая, здравая.

От присутствия в пословицах вечной правды, соединяющей в себе разумность, свободу и нравственность, им приписывали божественное происхождение, а по незапамятной, предысторической давности возводили начало их к младенчеству рода человеческого, искали в колыбели народов, окруженной мраком древности. Действительно, истинная мудрость и правда проистекают от сближения духа человеческого с духом Божиим. Сродна ей и младенческая одежда, как знак ее чистоты и простоты. Вот почему сама небесная правда и воссиявшая от земли истина³ облекались в одежду притчи и пословицы, когда благоволили прийти в явление человечеству.

Как искони все истинное, праведное, преизящное называлось божественным, то и народ всякое убеждение в сущей правде и непреложной истине почитает внушением свыше, гласом Божиим: Глас народа – глас Божи; Совесть добрая – глас Божий. Этот живой голос, по сущности своей, столь внятный сердцу человеческому, столь согласный с его совестью и умом, раздается от начала мира во всех племенах и языках, в их жизни и пословице. Доказательство тому найдем в пословицах, выражающих вечные, неизменные истины, уставы естественного разума; они у разных народов одинаковы; потому что происхождение их общечеловеческое. Сущностию своей они различаются от собственно народных пословиц, сих отголосков своего века и местности, нравов и обычаев, верований и мнений, духа и направления у той или другой нации. Как первые выражают по преимуществу общечеловеческие, религиозные, нравственные, естественные отношения, так в других отпечатлеваются случайные частные отношения жизни народной. Одни пребывают неизменны, непреложны, а другие, под местным колоритом, нередко входят в употребление и выходят вместе с изменением быта и духа народного.

Столь высоко происхождение пословиц! Исходя из уст пророков, оракулов, мудрецов, патриархов, царей и сивилл древнего мира, они сообщались народу как изречения мудрости, как правила жизни. Рассадником их были храмы, стогны городские и судилища. Долгое время мудрость передавала плоды своего размышления в простых, кратких и складных изречениях, благозвучных для слуха, доступных для ума и емких для памяти. Наконец, в пословицу обращалось всякое выражение ясного сознания, глубокого ума, меткого остроумия, которое открывало какую-нибудь полезную и важную для жизни истину. Случайно высказанное одним и подтвержденное большинством голосов переходило в общее достояние: имена моливших исчезли, речь их осталась. Аристотель называет пословицы «священными «остатками древнейшей Философии, без коих она» была для нас совершенно потерянною».

Потомки жили наследственною мудростью предков; немногие правила и наблюдения, высказанные в пословицах, заменяли письменные уставы и законы до тех пор, пока мудрость не перешла из действительной жизни в умозрение, пока действенные, живые ее слова не облечены были в мертвые письмена.

Хотя с пословицы и совлекли ее царственножреческое облачение, хотя одели ее в рубище простолюдина и вмешали ее в толпу черни, но и там она совершенно не утратила внутренней своей силы и влияния, по своему тайному сродству с жизнию народной и по первобытному свойству с вечною правдою, которая, по старой пословице, светлее солнца.

Итак, уделенная от первоначального своего назначения в человечестве, оставленная в удел простолюдью, пословица неумолкно живет в устах народа, обращается в кругу его мыслей, пользуется его уважением и доверенностью, служит ему свидетельством, порукою, уликою, оправданием, руководством и вообще веселым и полезным спутником в жизни. Пред ней, как пред законом, все равны, а она никому не подсудима, потому что безымянна, безлична и нелицеприятна. На пословицу суда нет. Всякий народ, возраст, всякое звание и состояние, свобода и рабство, богатство и бедность, счастие и несчастие, мудрость и простота – все составляет предмет ее суждений, строгих и беспристрастных, так что от пословицы не уйдешь. Над кем пословица не сбывается?

В пословице встретите вопросы о целях жизни, о характере и духе народа, о нравственных и юридических отношениях, о господствующих началах внешнего и внутреннего быта народного. Принимая живейшее участие во всех делах человеческих, она всегда берет сторону рассудка и справедливости, славит добродетель и нещадно клеймит порок укоризной, позором и насмешкой, но снисходит человеческой слабости и оплошности. Кто Богу не грешен, а Царю не виноват? Кто бабе не внук? Кто поживет и не согрешит? Грех да беда, на кого не была?

Пословицы, как естественные суждения, почерпнутые из жизни, легко и сами собой прилагаются к ней, тогда как ученые мнения и правила нередко остаются чуждыми в мире, без приложения к насущному быту.

Несмотря на внешнюю свою разрозненность и отрывочность, пословицы в жизни народной составляют невидимую, внутреннюю, органическую связь, нечто целое, как и сам народ. Даже противоречия в них иногда представляют нам различные взгляды, принадлежащие своему веку, месту и лицам, например: Вольному воля; Воля занесет в неволю; Воля в человеке или рай, или дьявол. Правда светлее солнца; Правда ходит по миру; Сильна правда, а деньги сильней.

Рассматривая в таких отношениях и с таких сторон отечественные наши пословицы, мы найдем в них то, что принадлежит человечеству вообще и что народности – возможное, должное и действительное в жизни общечеловеческой и народной; в первом случае мысль общая проявляется под общею или особенною формою; в другом – особенная мысль под особенной формой. Из этого начала объясняется нам сходство многих пословиц у разных народов, включая те, кои очевидно заимствованы и буквально переведены. Произведения же самого народа отличаются своим типом и характером.

Так в собственно Русских пословицах выражается свойственный народу склад ума, способ суждения, особенность воззрения; в них Русский ум находит любимый свой простор. Коренную их основу составляет многовековой, наследственный опыт, этот задний ум, которым крепок Русский и который с летами приходит, бедою и нуждою прикупается. Но пословица тем не ограничивается; она соединяет практический ум с высшею силою – разумом; потому что ум без разума беда. Если же нарушается постепенность и порядок в действиях того и другого, то ум заходит за разум. Кроме ума и разума пословица еще указывает нам особую способность, по-видимому, действующую независимо от того и другого и быстро обхватывающую сущность дела: его догадка, которая, по Русской пословице, лучше разума. Русский, от природы догадливый и сметливый, берет себе на ум, мотает себе на ус, что видит и слышит. Хотя, с одной стороны, из пословиц обнаруживается в Русском некоторая опрометчивость и нерасчетливость вероятностей удачи и неудачи, действование на авось (была не была), но с другой – сметливая простота и осмотрительность, которая учит: Десять раз отмерить и однажды отрезать и Не спросясь броду, не бросаться в воду. Такая противоположность выводится 1) от исконного верования на предопределение, судьбу, авось, от коих родились пословицы: Чему быть, тому не миновать; Суженого на коне не объедешь; Двух смертей не будет, а одной не миновать и 2) от опытного благоразумия и сметливости, сродной Русскому народу.

В Русских пословицах замечательны также многозначительность и разносторонность; восходя от чувственного к нравственному и духовному, от простого обиходного к высшему, некоторые из них могут быть принимаемы то в тесном, то в обширном смысле, в собственном и переносном. Так, например, известная пословица Знай самого себя может выражать «самую узкую исключительность», самую наивную и смешную «самостоятельность» и вместе основное начало истинной мудрости, сознанное и высказанное мудрецами древнего мира⁴. По указанию Фишарта, одно греческое γνών σεαυτόν (знай себя) выражается сорока различными пословицами. Сколько встретите в них намеков и загадок, основанных на аналогии предметов из мира вещественного и духовного! Какой обширный смысл в приложении к жизни заключают в себе обиходные пословицы: Каково аукнется, таково и откликнется; На всякое чиханье не наздравствуешься; Кошке игрушки, а мышке слезки; По одежке протягивай ножки; Тише едешь, дальше будешь!

2. Как на сердце, так и на пословицы Русского народа вера и благочестие положили священную печать свою. Начиная и оканчивая дела свои с Богом, он славит святое имя Его, и в своих пословицах. Благочестие к Богу соединяется в них с благоговением и преданностью к Царю своему, с почтением к родителям, с любовью к отечеству, которое Русский человек называет святою Русью. Из таких источников проистекли правила его семейной и общественной жизни.

3. Древнейшие из Славянских пословиц, изображающих патриархальное странноприимство и хлебосольство, встречаются между Чешскими и Польскими: Гость в доме, Бог в доме. Русские также говорят: Кинь хлеб-соль на лес! Пойдешь – найдешь; Хлеб соль не бранит; За голодного Бог заплатит.

В пословицах высказались сродные Русскому добродушие, милосердие, терпение; в них мщение не выдается за освящение, как у Испанцев и Черногорцев. Разумеется, как в характере и быте народов, так и в пословицах есть свои оттенки, свои уклонения от основных начал. Если некоторые пословицы, по-видимому, оправдывают или извиняют ложь и воровство, зато другие обличают и осуждают их: да и те походят более на Русский юмор и сарказм, которые мнимым утверждением явной неправды вызывают наружу истину, например: Люди со лжи не мрут, и нам не треснуть стать; Не солгать, так не продать; Умей воровать, умей и концы хоронить и т. д. Умалчиваем о пословицах, оскорбляющих вкус своею грубостью и целомудрие своим неприличием. У какого народа их нет? Как иногда органические произведения выходят из рук природы уродливыми, равно и некоторые пословицы, возникшие из среды простых и грубых нравов, носят на себе признаки безобразия.

5. К этому присоединить надобно склонность и умение Русских прикидываться незнающими – хитрую простоту, кои нередко высказываются их пословицами, например: Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные; Моя хата с краю, ничего не знаю и т.п. Острота у Русского более метка, чем едка.

Удивительно ли, что по сродству и отношению пословиц к жизни народной они у всех почти народов в особенном уважении. Восточные называют их цветом языка, ненанизанными жемчужинами, Китайцы достопамятными изречениями мудрых, Греки и Римляне господствующими мнениями (χυρίαι γνωμαι, dominae sententiae), Италианцы училищем народа, Испанцы врачеством души, Немцы уличною мудростию и, подобно Русским, правдивыми словами. Императрица Екатерина II, писавшая против злоупотребления пословиц комедию (Сумасшествие на пословицах), признала, что «они изощряют разум и придают силу речам».

В заключение коснемся содержания, формы и источников Русских пословиц.

1. Сколь многосложна и разнообразна семейная и общественная, нравственная и религиозная жизнь народа, столь многосложно и разнообразно содержание его пословиц, кои имеют к ней постоянное приложение. В них высказывается его быт и обиход прошедший и настоящий, его дух и характер, нравы и обычаи, верования и суеверия, господствующие понятия о природе, о Боге и человеке. Некоторые из них могут быть рассматриваемы преимущественно в отношении ко времени (древние, старинные и новые), а другие в отношении к местности (отечественные и заимствованные от других народов, городские и деревенские). Наконец, по содержанию своему, они касаются Естествознания, Философии и Истории. Первые содержат в себе наблюдения внешнего мира и природы человеческой. Относящиеся же к Медицине, во многом сходные с правилами Салернитанской школы, содержат в себе гигиенические правила и патологические наблюдения. В религиозных обнаруживаются понятия народа о вере и благочестии, по большей части почерпнутые из Св. Писания. В философских – более нравственные истины, чем умозрительные: здесь коренные начала самородной философии народа, здесь первые опыты свободного его мышления и психологические воззрения. Как пословицы составляют первичную форму права, так в них открываются следы прав государственного, канонического, гражданского и уголовного с их судебными обрядами, юридические символы, и вообще юридическая поэзия Русского народа; посему они принимаются юристами за первобытные источники права. Как в древнейшем быте народном право не отделяется от нравственности, то и в юридических пословицах преобладает нравственный характер. Наконец, в исторических намекается на достопамятные события и лица. Они более походят на притчи, какими их называет Нестор-летописец.

Некоторые из пословиц по смыслу своему могут относиться то к тому, то к другому отделу, например: Худая трава из поля вон, по прямому значению принадлежит к агрономическим, а в переносном то же выражает, что «изметнути, выбити из земли», т. е. по семейному и родовому суду изгнать вредного из общины. Ныне пословица Вольному воля относится к нравственной свободе человека, а в древности она выражала важное право перехода бояр и слуг, следственно, принадлежала к государственному праву.

Пословицы, выражая не только дух и характер народа, но также дух и характер разных его сословий, бывают: духовные, дворянские, купеческие, солдатские, крестьянские, как-то: Каков игумен, такова и братья; Не всем старцам в игумнах быть; Коли не поп, не суйся в ризы; Знают попа и в рогоже. – Дворянская служба, красная нужда; Не хвались барин хлебом, а слуга бегом. – Товар с накладом на одних санях ездят; Товар лицеем продать; Купец, что стрелец, попал, так попал, а не попал, так заряд пропал. – Что под дождичком трава, то солдатская голова; Хлеб да вода солдатская еда; Мужик сер, да ум у него не волк съел и т. д.

В этой животрепещущей речи таится первобытная поэзия народа. Тон, краски, оттенки, выражения, подобия, сравнения и контрасты заимствуют пословицы везде, где только найдут что-либо соответственное своей цели и вкусу: из природы, из жизни человеческой и народной, от святого алтаря, от военного стана, торжища, мирской сходки, судилища и домашнего обихода. С ними Русский нередко соединяет и благоговейное воспоминание о предках, передавших потомкам своим любимую свою пословицу как заповедь. Подобно Греческому и Римскому прибавлению к пословице φασί, ut ajunt, quod dicitur, quod dicunt, Русские приговаривают: Пословица говорится: ум хорошо, а два лучше.

Сообразно предмету и цели изменяются форма и тон пословицы: иногда она говорит прямо, наотрез, иногда обиняками, шуткой, намеками, подает добрый совет и предлагает чужой опыт и проступок на рассуждение, как бы для того, по замечанию Св. Григория Двоеслова, «чтобы люди, произнося над прочими строгий и беспристрастный суд, могли оглянуться и на себя, обратить внимание и на свои пороки».

Отличаясь от обыкновенных правил нравоучения старинною сановитостью, какою-то самоуверенностью и решительностью тона, особенным складом и строением речи, правдивая пословица не многоречива, ибо на правду мало слов, или, как говорят Немцы, короткая речь – хорошая речь. Это дает ей афористический характер, который особенно выражается в эллипсисах, столь часто встречающихся в Русских пословицах, где слово не договаривается, где иное говорится наобум, чтобы другой брал себе на ум, замотал на ус, зарубил на носу. Но, по времени и местности, краткие древние пословицы без рифм, распространяясь от позднейших прибавлений с рифмами, представляют, как видно из сличения рукописных сборников, смесь древнего с новым, например: Дорого, да мило — «дешево да гнило»; Что город, то норов — «что деревня, то обычай, что подворье, то поверье»; Век живи, век учись — а умрешь дураком» и т. д. Часто одна и та же мысль является в разных формах, принадлежащих разным временам или местностям, обличающих различие характера, образа жизни и взгляда, например: Овчинка не стоит выделки. – Игра не стоит свеч. Очевидно, что первая пословица заимствованная, другая – заимствованная, переводная. Так сосед с горами говорит: Дума наша за горами, а смерть за плечами; но приморский: Ум за морем, а смерть за воротом. У жителей долин и верхов: Где была трава, там и будет. Каждый век кладет свою печать на пословицы, в коих с течением времени заменяются древние слова новыми, например: Беда куны родит и Беда деньги родит; или В копнах не сено, а в кабалах не деньги. – В копнах не сено, а в людях не деньги.

2. Коренная древнейшая форма пословиц есть эпическая, но не редко облекается она в лирическую и символическую, например: «Где голь берет? Бог ей дает. Хороша дочь Аннушка! Кто хвалит? Матушка».

Отличаясь параллелизмом и симметричностью своих частей, иногда излагаемая определенным метром, она формою своей соответствует силе, живости и движению мысли и чувства. Склад, созвучие и нередко рифма составляют ее принадлежности. Как типическая принадлежность языка, она составляет немаловажное пособие по объяснению смысла, производства и изменения слов, строения речи. В этом искреннем выражении ума народного, не всегда подчиненного узам книжного языка, свободном, как мысль, надобно искать коренные свойства Русского слова, естественного строения речи. Здесь поражает внимание грамматика-философа особенность образов, смелость фигур, необыкновенность и свобода перестановок и эллипсисов, склад-лад и игривое созвучие речений. Сколько встретите в нем слов и оборотов старых, забытых и областных (архаизмов и провинциализмов), кои могут обогатить сокровищницу языка, дать повод к филолого-историческим исследованиям; ибо, по словам блажен. Августина, ipsa lingua popularis plerumque est doctrina salutaris (сам язык народный большей частью – наука полезная для здоровья). Укажем здесь некоторые из древних слов: выть, враг вместо овраг, калита, перевес, конь, строй, склока, голка, кресс, куны, смерд, страда, страдник, страдница, страдать вместо работать, ядь вместо яствие, чох и чих вместо чихание; верховодит, издовлять, паствиться, требить и т. д. Из областных заимствований следует: босота, ворогуша, дуван, кормля, моклак, грунь, кужел, кныши, лилек, первоучина, разгон, тулово; збойливый, звяготливый, запрометчивый, кусливый, приедчивый, торный; изгаснуть, огаснуть, кучиться, потачить, верстать, тучить, хоромить и пр. Нередко встречается в пословицах смесь Славянских форм с Русскими, например: враг и ворог, голова и глава, норов и нрав, полон и плен, собор и сбор, сором и срам, хорома и храмина; синонимы, проявляющие двойственность в отечественном языке: лоб и чело, глаз и око, уста и рот, живот и брюхо, спина и хребет. Попадается также отступление от употребительного рода существительных в словах: жаль и боль, в мужск. роде: ужин и ужина. Менее того замечательны особенности в изменении слов и строении речи; укажем некоторые.

1. Как в песнях, так и в пословицах прилагательные нередко употребляются вместо полного в усеченном виде, например: «Мать сыра земля, говорить нельзя»; Всякому мертву земля гроб; В чем молод похвалишься, в том стар покаешься. Убог камени не гложет».

2. Несклоняемые слова иногда склоняются, например: «Есть нета лучше; Авось небосю брат. За спасибо денег не дают».

3. Сказуемое ставится в среднем роде при именах мужских и женских, когда безотносительно определяет самую сущность предмета:

«Лев страшно, а обезьяна смешно; Мед сладко, а муха падко»⁵.

1. Как у Болгар местоимения са, се, ся и с нередко ставятся перед глаголом (са бореха, се надевах), так и в письменных памятниках нашей древности и в пословичном языке возвратные местоимения предшествуют глаголу: «Беден часто ся озирает вместо озирается; «Коли за друга ся ручаешь вместо ручаешься; Нам ся женить вместо жениться».

2. Вместо винительного падежа при действительных глаголах, особенно при неопределенных наклонениях, иногда употребляется именительный в пословицах, подобно как в древнем языке, например: С умом сума носить, дети, животина водить, рука приложить, голова, душа положить».

3. В употреблении времен, в значении одного и двух вместе неопределенных наклонений (быть ехать, быть опадать, не устать стать), и в самом строении речи представляется много особенностей, кои могут составить предмет отдельного рассуждения.

4. В управлении глаголов замечаем отступление от принятого синтаксиса, например: Кому (вместо у кого) болят кости, вредить кого, загораться до чего (Загорелая душа до винного ковша) и пр.

При точнейшем исследовании живой народной речи пословиц, без сомнения, откроется еще более особенностей языка, значения слов, строения речи.

Теперь обратимся к значению самой пословицы. Она различествует от апофегмы, гномы и сентенции не столько своим смыслом и содержанием, сколько складом и характером, хотя формы афористического мышления и смешиваются одни с другими.

В древности на Руси пословица означала только условие, помолвку, совещание, согласие, отсюда и в простонародном языке пословный, сговорчивый, также идиомы, областное наречие⁶. Вместо нее употреблялось летописцами слово: глаголемое, т. е. какое-нибудь изречение, вошедшее в обычную, народную поговорку, также притча, как бы притекающая, причтенная, или, вероятнее, притканная к делу, к слову. Св. Дмитрий Ростовский называет прикровенным словом. В речи она служила украшением, красным словцом, как говорит пословица: Красна речь с притчею. Потом в смысле пословицы употреблялась молва, говор, разнесшийся в людях. Наконец, ей дано то же знаменование, какое имеет лат. proverbium и франц. proverbe, т. е. что придается, молвится к слову, что согласно со словом и делом, следственно, что согласно с истиною. Евреи называли притчу и пословицу Mischle (мысль?), а Греки παροιμια, что собственно значит выражение, отступающее от обыкновенной речи, или, по изъяснению Генр. Стефана, от παρα, при, у, в— οὶμη, слово, то же, что proverbium, пословица, присловие, которое в Игоревой песне называется припевкою.

Что ж касается до притчи, παραβολή, то в библейском и даже народном языке она нередко значит диковинный случай, разительный пример, (На веку бывает притчей много), причину, огласку, поношение, например: Притча во языцех, т. е. поношение в народах⁷. По сказанию Блаж. Иеронима, «Сирские и Палестинские народы любили прибавлять к словам своим притчи, чтобы с помощью примеров и подобий впечатлеть в памяти то, что они могли забыть в простом предписании». Притча возводит частный случай до общего понятия. Некоторые былевые пословицы и древние сказания летописей, по-видимому, не что иное, как распространенные притчи, например: Погибоша яко Обри; Путята крести мечом, а Добрыня огнем; Пищанцы волчья хвоста бегают; Шемякин суд. Из насущного быта народного вышли многие притчи, обыкновенно применяемые к разным случаям жизни и отличные от священных названием мирских, градских: Голь да прав; Бежал от волка, да попал на медведя; Вот тебе, бабушка, и Юрьев день; Говорил бы про тебя, да боюсь тебя; На безлюдье и Фома дворянин и т. д.

Как многие притчи и басни сократились в пословицы (Есть притча короче воробьиного носа), так равно последние развиты в баснях и притчах и вошли в состав народных песен. Так в староладожской песне:

 
Хороша в мире пословица идет:
Будто с милым в любви жить хорошо.
 

В другой песне:

 
Ах! Как при пире, при беседе
Много друзей и братьев;
А как при горе, при кручине
Еще нет у молодца друга и брата.
 

Поговорки, не заключая в себе полного смысла, выражают только намек, применение, уподобление, сравнение, общеупотребительный оборот речи, идиому, напр.: На помине легок; Благим матом; Ни из короба, ни в короб; Ни к селу, ни к городу; Лицом в грязь не ударить; С твоего слова, как с золотого блюда; Семь верст киселя есть; Как снег на голову; Как сон в руку; Дать карачун; На свою голову охулки не положит; Словно мертвой рукой обвести; Между строк читает, т. е. разумеет сокровенный смысл; Приставит голову к плечам и т. д.

Хотя, по-видимому, отчасти сходны и даже смешиваются с поговорками прибаутки, присказки, припевки, погудки, но различны только по своему началу и значению, как показывает и самое их словопроизводство, например: Ни дать, ни взять; ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать; или, как в Игоревой песне, «ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима сглядати»; Я там был, мед пил, по усам текло, а в рот не попало; Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается и пр. Некоторые поговорки произошли от пословиц, и наоборот, например: Чужими руками жар загребать, т. е. легко, хорошо чужими руками и пр. Не похваляся, Богу помоляся, т. е. принимайся за дело!

Источники пословиц

Первыми источниками и образцами для письменных сборников Русских пословиц и притчей были Греческие, известные под названием Пчелы, Пчелиных очей, Маргарита и Цветословия. Не распространяясь о трех последних сборниках, скажем о первом Пчеле (Μέλισσα), который не что иное есть, как собрание разных изречений из Св. Писания, Отцов церкви и Еллинских мудрецов⁸. Состав его относится к VI веку, а древнейший Славянский его перевод известен был в ХV веке. Другой его перевод, Антония и Максима⁹, писан в 1597 году в Дерманском монастыре, в Остроге. Из этого источника почерпал притчи Даниил Заточник. Разные списки их разошлись по России то сокращенные, то дополнительные; многие места из них обратились в народные пословицы и, наоборот, последние вошли в состав первых. С ХV столетия появляется Славянский перевод изречений Менандра мудрого; полууставный список его находится в числе рукописей Императорского Общества Ист. и Древн. Рос. № 189, в исходе ХV века, в 4, под заглавием «Менандра мудрого о разуме научающее в разум человеколюбства мудрость, человеком суть естества творити».

В Московской Патриаршей библиотеке находится под № 296 рукопись бумажная ХVI века, содержащая в себе Греческие пословицы, расположенные по азбучному порядку, под заглавием Пαριμίαι συλλεγείσαι έχ δικφόρων βίβλίων, т. е. Пословицы, собранные из разных книг. Такие собрания не только переводимы были на Славяно-Русский язык, по азбучному порядку, но и присоединялись к ним отечественные пословицы, притчи и поговорки, сходные с Греческими; стали подбирать Русские в том же порядке. Это было началом таких сборников. Укажем на известные нам, коими мы пользовались при издании своем.

а) Письменные.

1. ПАМИД. Пословицы Русские письменные в главном Московском Архиве Министерства иностранных дел. Один из древних опытов такого собрания встречается нам в скорописном сборнике конца ХVII века, где помещены разные сочинения Симеона Полоцкого, на 472 листах, доставленном нам князем М.А. Оболенским из библиотеки означенного Архива. В этой рукописи на 62 страницах помещены Повести: или пословицы всенароднейшие по алфавиту.

<…>

Судя по тому, что сборник содержит в себе по большей части статьи Симеона Полоцкого, можно с вероятностию заключать, что и Русские пословицы заимствованы сим ученым монахом ХVII века; самый слог предисловия сходен со слогом его сочинений.

1. ПСН Снегирева. Сборник пословиц и поговорок по азбучному порядку, на 73 страницах, скоропись на бумаге, начала ХVIII века, с позднейшими приписками в конце страниц и между строк. <…>

2. ТРГН. А.Н. Тургенева сборник Русских пословиц и поговорок, скоропись, конца ХVII века. Оторванная от сборника тетрадь с буквы Н до Х; начало ее осталось в Париже.

3. Из библиотеки М.П. Погодина рукопись, скоропись: книга о всенародных пословицах. «Объявление о просторечных мирских пословицах при времени и случаях и при разговорах в народе употребляемых, из которых многие из священных писаний и из древних историй являются писанными и человеческого жития по случаям в пристойностях сложенные, из них же многие Бога прославляют, а добрых людей прохваляют, а злых осуждают и посмевают и от худых дел предостерегают, и совести изобличают и к добрым делам наставляют, и некоторые и увеселение чинят, что читателю в прочтении их обстоятельно изъявит, написаны по алфавиту. Не возможно, чтоб все пословицы вдруг одним временем к написанию собраны быть могли; того ради впредь изысканных между алфавитами к написании. Порожние листы приуготовлены. А написанные начаты собирать в 714 году, в апреле месяце». Рукопись сия сообщена мне г. Погодиным тогда, когда уже оканчивалось печатание моей книги; посему я из нее включил неизвестные мне пословицы в дополнение.

4. Тобольские пословицы, доставленные мне бывшим Архиепископом Тобольским, что ныне Ярославский и Ростовский, Евгением Казанцевым.

5. Собрание около 400 Русских пословиц, записанных в течение 80-летней своей жизни достопочтенным любителем и знатоком отечественной Древности П.Ф. Карабановым, который владеет драгоценной коллекцией Русских антиков в Москве.

6. Рукописный сборник Русских пословиц Д.С.С. И.Ф. Калайдовича.

7. Рукописный сборник Русских пословиц Профессора Петра Ил. Страхова.

8. Рукописный сборник Русских пословиц П.С. Максютина.

9. Рукописный сборник Русских пословиц К.А. Коссовича.

10. Костромские и Нерехотские пословицы, собранные Действительным членом Императорского общества Истории и Древней России Мих. Як. Диевым.

11. Симбирские пословицы, собранные Г. Языковым и присланные мне П.В. Киреевским.

12. Калужские пословицы, доставленные мне П.М. Перевлеским.

б) Печатные.

Нам случилось найти изданные при Петре I Русские пословицы, о коих нам свидетельствовали видевшие это издание. Укажем на одного из них, ревностного и опытного Археофила П.С. Максютина, который полвека жизни посвятил изучению и собиранию отечественных древностей и преданий. В 1717 году Петр I из Амстердама писал в полк Левашеву о присылке к нему книжки о русских пословицах. Может статься, она была напечатана Тесингом в Славянской типографии.

1. Сбор разных пословиц и поговорок по азбучному порядку в книге Письмовник Н. Курганова, новое издание во граде Святого Петра, 1777 года, в типографии.

2. Пословицы, выбранные Российские. СПб., 1782, в типографии Н. Новикова.

3. Собрание 4291 древних Российских пословиц, изд. 3-е. Москва, 1787, в типографии Н. Новикова.

4. Пословицы, переложенные в стихи И. Богдановичем. СПб., 1785. Они помещены в собрании его сочинений. М., IV, 1818.

5. Полное собрание Русских пословиц и поговорок, расположенное по азбучному порядку с присовокуплением таблицы содержания оным и с предисловием Д.К. (Дмитрия Княжевича). СПб., 1822.

6. Русские пословицы и поговорки в лицах, соч. Алексея Сергеева. Спб. 1830.

7. Рассуждение о русских пословицах в сочинении А. Рихтера: Два опыта в словесности. СПб., 1826.

8. Двадцать восемь пословиц, чтение для Русских детей. М., 1836.

9. В Словаре Российской академии, VI том, 1789 г. с объяснением смысла пословиц.

10. Малороссийские пословицы и поговорки, собранные В. Н. С. Харьков, 1834.

11. Употребительные в Галиции пословицы в Grammatik der ruthenischen oder kleinrussischen Sprache in Galizien, von Ios. Lewicki, Przemysl, 1834.

12. Народне Српске пословице, изд. Их Вук. Стеф. Караджитчь, на Цетиньу, 1836.

13. Andrzeia Maximiliana Fredra Przyslowia low polocznych, albo przestrogi. sine loco et anno.

14. Przyslowia narodowe K. W. Woycickiego. III t. w Warschawie, 1830.

Русские народные пословицы и притчи

А

Абаса¹⁰ в Персиде краса.

Абинное¹¹ сукно окончина в окно.

Аввакум скажет наобум, а ты себе бери на ум.

Август Марта теплее.

Августа капуста, а в Марте осетр.

Авель праведен, а Каин грешен, а оба убиты.

Авеля Каин на поле манил.

Авеля Каин, а Каина Ламех¹², а Ламех умер сам.

Авессалом отнял у отца царство.

Ависага дева Давида грела¹³.

Авось небосю родной брат.

Авось попадет, что заяц в тенято.

Авось хоть брось.

Авраам иному богу голову сломил¹⁴.

Авраам, оставя дом, молился за Содом¹⁵.

Аврааму отец Фара¹⁶, а жена ему Сарра.

Агнец с бараном едино¹⁷.

Ад безо дна, a век без конца.

Ад, что насад, много в себя побирает.

Адам да Авраам женами славны: едина смехом¹⁸, а другая грехом.

Адам Евы послушал, да яблочко скушал.

Адам зло сотворил, рай затворил.

Адам прельщен женою, а жена змиею, а оба вон из рая.

Адам привычен к бедам.

Адам сотворен и рай отворен¹⁹.

Адамов грех изливался на всех.

Адамовы лета с начала света.

Адаму копают яму, а мы не хотим, да тудыж глядим.

Аер строит росу, а смерть кует косу.

Аз родился, как свет в зачатии явился.

Азбука – к мудрости ступенька.

Азбука – наука, а ребятам – бука²⁰.

Азбука латине не пиво в братыне.

Азбуку учат, во всю избу кричат.

Азия Африки честнее, Август Марта теплее.

Азов быль славен, Смоленск страшен, а Вильна дивна²¹.

Азов не о сте глазов, а Крым не крив.

Ай месяц Май, и тепл, да голоден.

Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд.

Ал цвет мил во весь свет.

Алай булай²² Крымские песни, там их и тресни.

Александр храбр, а от худого умер²³.

Алексинцы стрельцы.

Алтын пробивает тын, а полтина убивает Мартына.

Алтын сам ворота отпирает и путь очищает.

Алтын сребра не ломит ли ребра.

Алтынного за грош не выторгуешь.

Алтыном воюют, алтыном подчуют, а без алтына горюют.

Алтыном полтина, а полтиною рублина.

Алчешь чужого – потеряешь свое²⁴.

Аминем беса не отбудешь.

Аминь, а головой в овин.

Аминь, да не ходи один.

Амценск (Мценск) цыгане семь верст объезжали.

Амченин тебе на двор, а Святых вон.

Ананиа с Сапфирою солгали, да не оба отпали²⁵.

Ангел в правде помогает, a бес лжею подстрекает.

Ангел отвратится, кто в блуд обратится.

Ангела умерша мощей не сыскать.

Ангели с неба, что не просят хлеба.

Ангеликова водка²⁶, живет вину тетка.

Ангельским часом за совет будет квасом.

Англинские Немцы²⁷ некорыстны люди, дадраться люты.

Андрей крестил, Иоанн благовестил.

Анна не всякому манна, не укусить ее стать.

Анна седмь лет с мужем жила, а до семидесяти лет вдовой была²⁸.

Ано земля не расступится, а вверх не взлетишь.

Антихрист близко, а солнце низко.

Антихрист примает, кто Христа отступает.

Апостоли обличают, они же научают²⁹.

Апостоли с любовию терпели напасти.

Апрель богат водою, а Октябрь пивом.

Апрель с водою, а Май с травою.

Аптека не на два века.

Аптека убавит на полвека³⁰.

Аптекам предаться – деньгами не жаться.

Аптеками лечат, а больные кричат.

Аравитское золото обратилось солодом.

Аргамак доброй к поре, а меринок к горе.

Арзамазцы лукоеды.

Аркан не таракан, зубов нет, а шею ест.

Ароматы от муки не избавят.

Артель атаманом крепка.

Архангельск город всему морю ворот.

Аршин на сукно, а кувшин на вино.

Аршин сукна швецам, а кувшин винца певцам.

Астрахань арбузами, а мы голопузами.

Астрахань далече, а Сибирь и дале того.

Астрономия уметь, любовь к Богу иметь.

Афины уже что овины³¹.

Афон гору познать кому в пору.

Ах! пью я квас, а где вижу пиво, не пройду мимо.

Ах, страх! давно бы хотение свое исполнил, да за плечами гроза.

Ахав прорек Павлу связану быти³².

Ахав застрелен, и кровь его пси лизаху³³.

Ахитофель Давиду солгал, а сам удавился³⁴.

Ахтуба пуста, а без караула не гуляй³⁵.

Аще бы и в Орде, только бы в добре.

Аще бы не Бог, кто бы нам помог?³⁶

Аще дружество непременно, не бывает время отменно.

Аще за друга ся поручаешь, то свою душу полагаешь³⁷.

Аще кто матери не послушает, в беду впадает³⁸.

Аще не Господь сохранит града, всуе страж и ограда.

Аще с нами Бог, никто же на ны³⁹.

Аще ся ввадит волк в овце, то выносить все стадо, аще не убьют его⁴⁰.

Аще царство разделится, вскоре разорится⁴¹.

Б

Баба бредит, кто ей верит⁴².

Баба вертится⁴³ задом, передом, a дело идет чередом.

Баба ворожила, да головой положила.

Баба гнев держит на торг, а торг того не ведает.

Баба грешит⁴⁴, a деду грехи.

Баба дура.

Баба едет, хочет башню сбить, а воевода глядит, куда башня полетит.

Баба пляшет, себя красит.

Баба пьяна, а суд свой помнит.

Баба с воза, кобыле легче⁴⁵.

Баба с кашкою, a дед с ложкою.

Баба с кромою, а дед с сумою.

Баба Хавронья сбила с подворья, да будь воля Господня, не быть без подворья.

Баба прядет, а Бог ей нити дает.

Бабий огород не долголетен.

Бабий промысел, что неправый помысел.

Бабкин внук бабу с возу, так легче.

Бабушка пеняет, что от дедушки воняет, а от самой не дохнешь.

Бабьего вранья и на свинье не объедешь.

Бабьи семьдесят две увертки в день.

Бабьи сени нигде не стоят.

Бабьи-то промыслы неправые помыслы.

Базар любит копейку.

Базар цену скажет.

Баламут любит кнут.

Балахна стоит, полы распахня.

Баловливая корова все стадо балует.

Баловливая овца волку корысть.

Баня – вторая мать.

Баран по горам, а овца по подворью.

Барашка убить – не душу загубить.

Барин повару не верит, сам по воду едет.

Барыш с накладом на одних санях ездят⁴⁶.

Барышу наклад большой брат.

Басни бай, дурак то любит⁴⁷.

Басни соловья не кормят⁴⁸.

Батьку, матку земля взяла, а нам деткам своя воля.

Бег не честен, да здоров.

Бегать смерти, не убегать.

Беглому одна дорога, а погонщику сто.

Беглых сыскивает, а себе место приискивает.

Беда аки в Родне⁴⁹.

Беда беде не помогает, а пуще затягает.

Беда беду родит⁵⁰.

Беда глупости сосед.

Беда куны⁵¹ родить.

Беда не дуда, играть не умеет, а покинуть не смеет.

Беда не по лесу ходит, а по людям⁵².

Беда одна не приходит.

Беден бес, который хлеба не ест⁵³.

Беден часто ся озирает, хоть и не его кличут.

Бедного убить – не спасенье нажить.

Бедной бьется, как рыба об лед.

Бедной в нуже, что жаба в луже.

Бедной времени не ищет.

Бедной от богатого невинно погибает, а богатой совесть из людей мешками выгоняет.

Бедному везде бедно.

Бедному жениться, на дворе не красно.

Бедному кусок за целый ломоток.

Бедность безумного во тьму и от людей отводит.

Бедность всего хуже.

Бедность губит отечество, печаль крушит молодечество, а недостатки и всем не сладки.

Бедность залезет в кут, не выгонит кнут.

Бедность и мудрого смиряет.

Бедность крадет, а нужда лжет.

Бедность не грех, а приводит в посмех⁵⁴.

Бедность не порок.

Бедность учит⁵⁵, а счастье портит.

Бедняжка как ни бьется, а где тонко, тут и рвется.

Беды всегда стремятся к горю, как реки и потоки к морю.

Беды да печали черти накачали.

Беды научают человека и мудрости⁵⁶.

Беды по бедам, да и лихо пришло к нам.

Беды терпети – каменное сердце имети.

Бежал от волка, а попал на медведя.

Бежать, ин хвост поджать, а стоять, ин мечь поднять.

Бежит овца с поля, своя ей воля.

Без Бога ни до порога, а с ним хоть и за море.

Без букв и грамматики не учатся и математики⁵⁷.

Без веры Господь не избавит, без правды Господь не исправит.

Без веры и без дел молитвы Бог не примет.

Без глаз рожа не пригожа.

Без денег в⁵⁸ город, сам себе ворог.

Без денег везде худенек.

Без денег вода пить.

Без денег и окольничей худенек.

Без дождя виноград нероден.

Без долгу жить прямое панство, а в долг войдешь – войдешь в подданство.

Без дому господин, а в дому подданный.

Без друга жить – самому себе постылым быть.

Без жены, что без кошки; а без мужа, что без собаки.

Без забора да без запора не спасешься от вора.

Без имени⁵⁹ овца баран.

Без капусты щи не густы.

Без клина плахи не расколешь.

Без клинья и кафтан не сделать.

Без кольца да без венца в деле не живет конца.

Без косы сена не накосишь.

Без ложки и добрый едок станет.

Без матери младенца не утешишь, без мастера аксамита⁶⁰ не уложишь.

Без матки пчелки пропащие детки⁶¹.

Без меры и лаптя не сплетешь.

Без нужды проживешь, когда денег наживешь.

Без обеда не красна беседа.

Без одежды, но не без надежды.

Без пастуха овцы не стадо.

Без подвоху тать не крадет.

Без попа, как без соли.

Без правды веку не изживешь.

Без притчи⁶² век не изживешь.

Без притчи и трясца⁶³ не берет.

Без рассуждения не твори осуждения.

Без року смерти не будет⁶⁴.

Без смелости сила попадает на вила.

Без соли не сладко, без хлеба не сытно.

Без соли, без хлеба половина обеда⁶⁵.

Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

Без стыда лица не износишь.

Без толку молиться, без числа согрешать.

Без Троицы дом не строится.

Без узла и в сорок сажень вервь порвется.

Без ума голова пивной котел⁶⁶.

Без ума торговать – только деньги терять.

Без хвоста птица ком.

Без хлеба и добрый едок станет.

Без хлопот лучше зажать рот.

Без хозяина дом сиротинка.

Без шуму брага не закиснет.

Безгрешного человека на свете нет.

Бездонну кадку не наполнишь, а несчастного дитя не наделишь⁶⁷.

Бездушен колокол, но благовестит во славу Божию.

Беззаконным закон не лежит⁶⁸.

Безконный и в Цареграде пеш.

Безмену пест не замена.

Безпечальному сладок сон.

Безпорядочный человек не проживет в добре век.

Бесстыдного гостя пивом из избы не выгонишь.

Безумен рад, видя друга при напасти.

Безумен с ученым не пирует.

Безумен учения не любит.

Безумного человека волей не научишь.

Безумному в обиду не давайся!

Безумье и на мудрого бывает⁶⁹.

Безхмельное питье дубинное битье.

Бесчестье не деньги, а потрава не хлеб.

Бессчастный привык к бедам, будто к добрым делам.

Бей жену к обеду, а к ужину опять.

Бей сороку и ворону, добьешься и до белой лебедки⁷⁰.

Бей челом на Туле, а ищи на Москве.

Бейся, не бойся! без року смерти не будет.

Бел лицом, да худ отцом.

Бела овца, сера овца, а все один овечий дух.

Белила не сделают мила.

Белки ловить – ножки отбить.

Белые руки чужие труды любят.

Береги денежку⁷¹ про черный день.

Береги здоровье смолоду, а честь под старость.

Береги, внучек, здоровье паче знания!

Берегись козла спереди, лошади сзади, а лихого человека⁷² со всех сторон.

Берегись от бед, пока их нет.

Береженого и Бог бережет⁷³.

Береженого коня и зверь в поле не берет.

Береженье лучше вороженья.

Бережливость лучше прибытка.

Береза не угроза; где она стоит, там и шумит.

Беркут пискленка кормит, а орла не кормит.

Берут завидки на чужие пожитки.

Берут руками, а отдают ногами.

Беручи рука не приберется, а даючи придается.

Бес беса хвалит.

Бес то знает, на кого пес лает.

Бес учит, что жена ворчит.

Беседа без хлеба ни пригожа, ни угожа.

Беси не плачут, когда чернцы скачут.

Бесы плачут, как иноки алчут.

Бешеному, да нож в руки.

Бившись с коровою, не удой.

Бил дед жабу, грозяся на бабу.

Били Фому за Еремину вину.

Бился, колотился, а доброй жены не добился.

Бился, колотился, мясоед прошел, а всё не женился.

Битому коту лишь лозу кажи⁷⁴.

Бить барана – сведят бояре; убить козла – не обраться зла.

Бить добро, а не бить лучше того.

Бить дурака – жаль кулака⁷⁵.

Бить небитого – на руках носить.

Бить шубу – будет тепла, а учить жену – будет мила.

Благо плывучи, помни бурю.

Благо Царей в правде судей.

Благослови, да головы не сломи.

Благословлял отец деток до чужих клеток.

Блажен человек, иже и скоты милует⁷⁶.

Блаженнее даяти, нежели взимати⁷⁷.

Ближняя родня: на одном солнышке онучи сушили.

Ближняя собака скорее укусит.

Близ смолы ходить – обчернишься, близ огня – обожжешься.

Близ Царя – близ смерти⁷⁸.

Близок локоть, да не укусишь.

Блин добро не один.

Блин не клин, брюха не расколет.

Блюди, Боже, рогожку, а в шубе вши.

Блядуну да выблядку везде родня.

Блядь до бляди, не племянник до дяди.

Бобр похвален, да весь опален.

Бобы в поле сеют, на Бога ся надеют.

Бобы не грибы, не посеяв, не взойдут.

Бог бескровен, Царь безроден⁷⁹.

Бог благословит доброе творить.

Бог ведает да Царь.

Бог ведает, кто как обедает.

Бог весть, что в котоме есть; вестимо тому, кто несет котому.

Бог весть, что нам есть.

Бог видит, да нам не скажет.

Бог видит, кто кого обидит.

Бог волен да жена, коли волю взяла.

Бог всего человеку знать не дал, да не отнял.

Бог вымочит, Бог и высушит.

Бог высоко, а Царь далеко⁸⁰.

Бог да город, что за деревня⁸¹.

Бог дал живот, Бог даст и здоровье.

Бог дал здоровье в дань, а деньги сам достань.

Бог дал путь – не сбивайся и лихому вожатому не вверяйся!

Бог дал путь, а черт даст крюк⁸².

Бог дал родню, а дьявол вражду.

Бог дал, Бог и взял⁸³.

Бог даст денежку, а черт дырочку, и пойдет Божья денежка в дырочку.

Бог даст день, Бог даст и пищу⁸⁴.

Бог души не вынет, сама душа не выйдет.

Бог за оброки не бьет в боки.

Бог за товаром, а купец за накладом.

Бог знает да Царь⁸⁵.

Бог кормилец, не мужик возгривец, бабу отымет, девку даст.

Бог любит нечетку⁸⁶.

Бог любит правду, а денежка счет.

Бог любит праведника, а судья ябедника⁸⁷.

Бог любит смиренье.

Бог не без милости, а казак не без счастья.

Бог не без милости⁸⁸.

Бог не в силе, а в правде⁸⁹.

Бог не выдаст – свинья не съесть.

Бог не Мануков, а без посулу милует⁹⁰.

Бог не поможет, и червяк сгложет.

Бог не трубит, за что человека губит⁹¹.

Бог не убог, милость его не скудна.

Бог не убудет, а милость его прибудет.

Бог правду видит, да не скоро скажет.

Бог пристанет, и ни один не встанет.

Бог пристанет и пастыря приставит⁹².

Бог простит, только вперед не каверзи!

Бог путь кажет⁹³.

Бог свое строит⁹⁴.

Бог старый чудотворец⁹⁵.

Бог судит виноватого, кто обидит бородатого.

Бог тому и даст, кто правдою живет.

Бог труды любить.

Бога бойся, а Царя почитай.

Богат Бог милостью.

Богат ждет пакости, а убог радости.

Богат ищет места, а убог ищет теста.

Богат мыслит о злате, а убог о блате.

Богат не буду, а сыт буду.

Богат силен, что лев.

Богат творит, как хочет, а убог, как может.

Богат шел в шар, а убог брел в мир.

Богат, да льстив, глупее того нельзя быть.

Богата, хоть дурак, всяк почитает.

Богатого не хвалят, а что ему делается!

Богатому быть трудно, а сытому не мудрено.

Богатому жаль корабля, а убогому кошеля.

Богатому ребята, а убогому милы телята.

Богатому с полугорем жить.

Богатство гинет, а нищета живет.

Богатство дмет⁹⁶, а нищета вдвое гнет.

Богатство добыть и братство забыть.

Богатство от чливости погибает, а скупость никогда его не употребляет.

Богатство спеси родня.

Богатство ум рождает.

Богатство человека от смерти не избавит.

Богату, хоть глупу, всяк дает место.

Богатый без ума, что скорлупа без ядра.

Богатый боится бедного одолжить.

Богатый в деньгах, что мышь в крупах.

Богатый в пиру, a убогий в миру.

Богатый дивится, чем голый живится; а голенькой ох, за голеньким Бог.

Богатый ест, как захочет, a убогий, как случится.

Богатый и в будни пирует, a бедный и в праздник горюет.

Богатый на деньги, а голь на выдумки.

Богатый не золото глотает, а бедный не камни гложет.

Богатый не по два раза обедает, а и бедному мосол, он и сыть и весёл.

Богатый не сахар зобает, а убогий не камень гложет.

Богатый погибает, а счастливый подбирает.

Богатый силен мошной, а рак клешней.

Богатый, что скот рогатый, в тесные врата не пройдет.

Богатым злато нищих ради.

Богово дорого, бесово дешево.

Богу жаль куря дать, а черт возмет и барана.

Богу молись, а к берегу гребись.

Богу молись, а сам не плошись.

Богу молиться вперед пригодится.

Богу не на грех, а добрым людям не на смех.

Богу подать, и в окно подаст.

Богу свеча, а Государю слуга.

Богу слава, а попу каравай сала.

Бодливой корове Бог рог не дает⁹⁷.

Бодливую корову из стада вон.

Боже! прибавь в тягость нашей ваги; ибо без того перевеситься может⁹⁸.

Божье крепко, а вражье лепко.

Божья тварь Богу и работает.

Боится бес креста, а свинья песта.

Боится ученик лозы больше грозы.

Бой красен мужеством, a приятен дружеством.

Бойся Бога, а смерть у порога.

Бойся вышнего и не говори лишнего⁹⁹.

Бойся не бойся, а року не миновать.

Болезненному сердцу горько и без перца.

Болезнь человека не красить.

Болен зуб у себя во рте.

Болхов Дулебский город¹⁰⁰.

Болховские Дулебы сычуг в кувшине сварили.

Боль без языка, да сказывается.

Боль врача ищет.

Больна жена мужу на всякую нужу.

Больная жена мужу не мила.

Больно ранен, и головы не нашли.

Больно! да дело-то невольно.

Больно, что мачехино чесанье.

Больного брюхо умнее докторской головы.

Больного волка с овцу станет.

Больной от могилы бежит, а здоровый в могилу спешит.

Больной, что ребенок.

Больному в еде не верь.

Больному все горько.

Больному и золотая кровать не поможет.

Бо́льны раны на своих плечах.

Большаку большая дорога.

Большая мудрость самого себя знать.

Больше верь своим очам, нежели чужим речам.

Больше говорить – больше согрешить.

Больше денег, больше и хлопот.

Больше плачет, меньше скачет.

Больше слушай, а меньше говори!¹⁰¹

Большое приданое мужа не сделает.

Большой в дому, что Хан в Крыму.

Большой милостыней в рай не войдешь.

Большому больше и надобно.

Большому кораблю большое и плаванье.

Большому куску и рот радуется.

Большому черту большая и яма.

Болящий здоровья уповает даже до смерти.

Боровцы луковники.

Борода выросла, а ума не вынесла¹⁰².

Борода глазам не замена¹⁰³.

Борода делу не помеха.

Борода кажет мужа, а женку ее нужа.

Борода лишняя тягота¹⁰⁴.

Борода проказит, голова не ведает.

Борода что ворота, а ум с прикалиток.

Бородушка апостольская, а усок дьявольский.

Бортник горек, а мед сладок.

Борьба любит похвальбу.

Бочка меду да ложка дёгтю.

Бочка стонет, бояре пьют.

Боярин в вине ответствует головою, а князь уделом¹⁰⁵.

Боярин шуту рад, да с ним не ходит в ряд.

Бояться волков – быть без грибков.

Бояться воров – не держати коров.

Бояться себя заставишь, а любить не принудишь.

Браги частые, а руки одинакия.

Брадою честен стар, а разумом хвален млад.

Бражку варить – глазки курить.

Бражку сливай, не доквашивай, а девушку отдавай, не доращивай!

Брак честен и ложе не скверно¹⁰⁶.

Бранися, а на мир слово оставляй!¹⁰⁷

Бранися, а рукам воли не давай.

Бранит жена мужа, а бить его не нужа.

Бранить – себя тешить.

Бранное слово на гнев наводит.

Брань на вороту́ не виснет.

Брань не запас, а без нее ни на час.

Брань правду не любить.

Брань славна лучше мира студна¹⁰⁸.

Бранью праву не быть.

Брат мой, а ум у него свой.

Брат сестре не указ в стряпне.

Братчина судит, как судьи¹⁰⁹.

Брат брату головою в уплату.

Брать, так брать! а не брать, отдай крест, да и к черту в лес.

Брашно добро иметь по пашне¹¹⁰.

Бритва остра, да мечу не сестра.

Брито иль стрижено, а всё голо.

Брови пригожи, а дровни угожи.

Брось калач на лес, пойдешь – найдешь.

Брось кручину! дурак, кто и тужит.

Брось хлеб позади, а очутится напереди.

Брюхо заболело – чужого захотело.

Брюхо не зеркало, не видно, чем набито.

Брюхо, как злодей¹¹¹, старого добра не помнит.

Брюхо, что неправедный судья, и молча просит.

Брюхом хлеба не выносишь, а губами пива не выпьешь.

Будан¹¹² две деньги дань.

Будет бес, что Бога у него нет.

Будет и на нашей улице праздник.

Будет и то, что и нам не помешает никто.

Будешь меня любить, так и собаку мою не бей!

Будет пора, не уйдет дуда.

Будет путь, да долго ждать; а к осени поберечь, чтобы волк не съел.

Будешь все знать – скоро состаришься.

Буди воля Божия, лишь б наша была правда!¹¹³

Будто тяп-ляп, ан изба¹¹⁴.

Буду богат, буду рогат; кого захочу, того избоду.

Будь в божбе умерен, а в обязанности верен!

Будь в голубятне корм, голуби слетятся.

Будь гол, да не вор, а беден, да честен!

Будь друг, да без убытка!

Будь лишь мед, мух много нальнет.

Будь ниже травы и тише воды.

Будь приметлив, да не будь изветлив.

Буй да Кадуй, черт три года искал¹¹⁵.

Булат железо и кисель не режет.

Бумага не купленая, а письмо домашнее.

Бурого коня и за рекой примечают.

Бушка баран, не ходи по горам; убьют тебя – не пеняй на меня!

Бывает добро, да не всякому, как Якову.

Бывает и на старуху проруха.

Бывает и свиньям в году праздник.

Бывает простота хуже воровства.

Бывает, что и горечь приносит сладость, и после напасти случается радость.

Бывала ли у тебя беда? умирала ли у тебя жена?

Бывали у вороны большие хоромы, а ныне и кола нет.

Бык да козел, был да пошел.

Быки и коровы идут одной дорогой.

Был брать, да пошел собак драть.

Был бы хлеб да мужик, и к лесу привыкнешь.

Был бы хлеб, а зубы сыщутся.

Был бы хлеб, мыши набегут.

Был было дворянин, да черт переменил.

Был в лесе, а стал здеся.

Был конь, да изъезжен.

Был не был, жил не жил, знать что пропал.

Был со всем, а стал ни с чем.

Был у друга, пил воду, лучше недругова меду¹¹⁶.

Был у тещи, да рад утекши.

Была б голова здорова, а в голове вши будут.

Была бы голова на плечах, а хлеб будет¹¹⁷.

Была бы охота, найдешь доброхота.

Была в Москве, видела золотые маковки¹¹⁸.

Были бы быки, а говядина будет.

Были бы кони, ездоки будут.

Были бы плечи, хомут будет.

Были бы хоромцы, то будут знакомцы и будут питомцы.

Были годки, не елись колобки, а теперь и хлеб в честь.

Было б пиво на гостя, а у пива будут гости.

Было б счастье, да дни впереди.

Было бы болото, а черт будет.

Было бы во что, а то есть чем.

Было времечко, ела куря семечко, а теперь толкут, да не дадут.

Было время, целовали в темя, а теперь и в уста ради Христа.

Было добро, да давно; а будет и опять, да долго ждать.

Было ремесло, да хмелем заросло.

Было у бабы с рубль, да не вдруг.

Было, да быльем поросло.

Было, да на низ сплыло.

Быль молодцу не укора.

Быль не сказка, из нее слова не выкинешь.

Быль, что трава, а небыль, что вода¹¹⁹.

Быстрая вешка попадает на гребешок.

Быстрая лошадь скоро устанет.

Быть богату, быть и рогату.

Быть бы богату, да под носом яма глубока.

Быть было беде, да случились деньги на бедре.

Быть было ненастью, да дождь помешал.

Быть было так, да пометил Исак.

Быть бычку на веревочке.

Быть в Риме и не видать Папы¹²⁰.

Быть в ските, что Иона в ките.

Быть на пытке – не тужить о убытке.

Быть Пахому такому, ходить ему нагому.

Быть попу в уезде, брать ему тестом.

Быть так, как пометил дьяк.

Бьючи, по молоко не посылают.

Бьючися с коровою не молоко.

В

B боярский двор ворота широки, да с двора узки.

B ведро епанчу возят, а в дождь и сама едет.

B горе жить, не кручинну быть.

B котором судне деготь побывает, из того запах не выведешь.

B невесте лучше красоты ищи душевной красоты!

B Николин день во всяком доме пиво¹²¹.

B поле серпом да вилой, так дома ножом да вилкой.

B тихом омуте черти водятся¹²².

B чем застану, в том и сужу.

Bо иной волости лихие болести.

Bо кабак не требуют, чтоб был бел, да убран, хоть и черен, да пьян.

В беде не унывай, а на Бога уповай!

В благополучии человек сам себя забывает.

В богатом житье, как в море.

В большом месте сидеть – много надобно ума иметь.

В борьбе силу одолевает уменье.

В воде, что в море; а в дураке, что в пресном молоке.

В воду¹²³ глядит, а огонь говорит.

В войну молчит суд.

В воле иконника, Пятницу на коне, Егорья пешком писать.

В глаза забавляют¹²⁴, а за очи ругают.

В го́ловы кулак, а под бока и так; а как высоко, так два пальца спусти!

В городе дрова рубят, а за город щепки летят.

В городе жить, так по городу и слыть.

В городе кус хватишь, рубль платишь, а до сыта наешься, и не разделаешься.

В городе порука, а на реке перевоз.

В гости на ногах, а из гостей на дровнях.

В гостях добро, а дома вольно.

В гостях хорошо, a дома лучше.

В гостях, что в неволе.

В гроб глядит, а деньги копит.

В грозе без милости, живут в унылости.

В грязи лежите, а кричит: не замарай!

В гурте и каша естся.

В дело не годится худым похвалиться.

В доброе время мужик хорони белосветлые деньги на черные дни!

В доброй час молвить, а в худой помолчать¹²⁵.

В добрую голову сто рук.

В дождь избы не кроют, а в вёдро и сама не каплет.

В долг давать – дружбу терять.

В долг не продать, так и на деньги не продать.

В долг не продать, так и хлеба не видать.

В доме ворочает, как лукавый в болоте.

В дороге и ворога назовешь батюшкой.

В дороге и отец сыну товарищ.

В драке богатый бережет лицо, а убогий кафтан.

В друге стрела, что в попе; а в себе, что в сердце.

В дружбу и верность шута не принимай!

В дураке и Царь¹²⁶ не волен.

В душу вьется, а в карман лезет.

Взаймы не брав, хоть гол, да прав.

В зубах не удержал, а в губах не удержишь.

В игре и дороге узнают людей.

В избе светло, а на дворе светлее.

В избе стережете, а в клети не ведаете.

В Казани прогребли, в Орду прошли.

В какие кто очки смотрит, так и предмет видит.

В камень стрелять – только стрелы терять.

В карты играет, а козырей не знает.

В клетках птицы, а в тереме девицы.

В кобылью голову счастье.

В ком добра нет, в том и правды мало.

В ком есть страх, в том и Бог.

В ком есть стыд, в том и совесть.

В ком честь, в том и правда.

В копнах не сено, а в долгах¹²⁷ не деньги.

В корове молоко не прокиснет.

В лес дров не возят, в колодец воду не льют.

В лес не съездишь, так и на полатях замерзнешь.

В лесу медведь, а в дому мачеха.

В лесу рубят, а к нам¹²⁸ щепки летят.

В лихости и в зависти нет ни проку, ни радости.

В лукавом правды не сыщешь.

В людях Ананья, а дома не найдешь.

В людях не дадут, коли дома не спекут.

В людях пьет, да и дома не прольет.

В людях радуйся яко Царица, а дома не рыдай мене мати.

В людях тороват казался, а дома никому не сказался.

В мертвые уста кус не пройдет, а живой какнибудь проглотит.

В милом нет постылого, а в постылом нет милого.

В мир идти, и тестом брать.

В мире вся суть.

В мире жить – мирское и творить.

В мире жить с миром.

В мире, что в море.

В море потоп, в пустынях звери, а в мире беды да напасти!¹²⁹

В Москве деньгу беречь, так себя не стеречь.

В Москве недороду хлеба не живет.

В Москве толсто звонят, да тонко едят¹³⁰.

В Москве только нет птичьего молока, да отца и матери¹³¹.

В Москву бресть – последнюю деньгу несть.

В Москву иттить – только деньгу добыть.

В мутной воде хорошо рыбу ловить¹³².

В мутные глаза да песок сыплет.

В мыслях неправых не жди советов здравых!

В накладе волен Бог, а в убытке батюшка.

В недостатках и Фома дворянин¹³³.

В незатворенные ворота летают вороны.

В Николин день без вожжей поезжай.

В нитном кума не мила и всем постыла.

В новое место попадешь – три года чертом прослывешь.

В ногах правды нет.

В ноги кланяется, а за пяты кусается.

В нужде пожить – блох да вшей нажить.

В нынешних обрядах и Фофаны в нарядах.

В один день по две радости не живет¹³⁴.

В одной руке пусто, а в другой ничего.

В одной шерсти не пробыть.

В окно всего света не оглянешь.

В осень Егорей с мостом, а Никола с гвоздем.

В осень любого гостя подтчуют молоком, а не любого медом.

В осень у воробья пиво.

В очах шипок, а в руках крапивный венок.

В переднем углу либо поп, либо дурак.

В пир идешь – не хвастай, а когда из пиру идешь – похвастай.

В поле воля¹³⁵.

В поле копенки, а дома опенки.

В поле кто служит, о доме не тужить: где стал – тут и стан.

В поле Маланья не ради гулянья; а спинушку гнет для запаса вперед.

В поле пшеница годом родится, а добрый человеке всегда годится.

В поле стрелка не безделка.

В поле съезжаются, родом не считаются.

В полую воду за рекой не ночуй!

В правде Бог помогает, а в неправде Он же запинает.

В правде счет не теряется.

В празднике жена мужа дразнит.

В прикрытии не стой, а приданой деревни не строй!

В пустом городе и сидни доруги.

В рай душу, в рай! а сам ни ногой.

В рай за волосы не тянут.

В руках было, да сквозь пальцы сплыло.

В свиданьях друга не узнаешь, как в деле с ним не побываешь.

В своей семье сам большой.

В своем болоте вольно черту орать.

В своем деле самому судьею быть нельзя.

В своем добре да воли нет.

В своем добре сам-большой.

В своем доме как хочу, так и ворочу.

В семеры гостя зовут, а все на правеж.

В семье не без урода.

В сердце не влезешь.

В сердце окна нет.

В середу съедим, в четверге не глядим.

В складчине торг не барыши.

Вслед за милым не нагоняешься.

В службе не без нужды.

В случае измену купят, а изменника не любят.

В согласном стаде волк не страшен, и храбрость крепче стен и башен.

В старые годы бывало, и баба кашу едала.

В старые годы бывало, муж жену бивал, а ныне жена мужа бьет.

В стрельцы ставка добра, да лиха выставка.

В сугонь гостя не употчеват¹³⁶.

В суде убогой с богатым, хотя прав, бывает виноватым.

В суетах прошла година, завсегда была кручина.

В Суздале и Муроме Богу помолиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться.

В супрядке не пряжа, а в складчине не торг.

В схватке счастье великое дело¹³⁷.

В счастье всякий умеет попеть, а умный умеет и горе терпеть.

В те поры будет досуг, как вон понесут.

В те поры жди свободы, как сольют воды.

В те поры железо куй, когда кипит!¹³⁸

В те поры холопу время, когда господину безвременье.

В тесноте люди живут, лихо не в обиде.

В убогой гордости дьяволу утеха.

В уханье не слыхать и оханья.

В хваленой капусте много гнилых кочанов.

В хлебе не без ухвостья, а в роды¹³⁹ не без урода.

В хороший год хорош и приплод.

В храбром уборе ездит, а храбрость его за кустом лежит.

В худого коня корм не тратят.

В худой год не родится приплод.

В худом житье лицо чернеет, а в добром белеет.

В худую хоромину ворог не подламывается.

В царстве слепых кривой Царь¹⁴⁰.

В чем гостю воля, в том ему и честь.

В чем грех, в том и спасенье.

В чем деду стыд, в том бабе смех.

В чем же призван, в том и пребывай!¹⁴¹

В чем живет смех, в том и грех.

В чем молод похвалится, в том стар покается.

В чем осудишь, тому сам послужишь.

В чем с молода охота, в том под старость неволя.

В черне говорил, можно и похерить.

В честь вино пьют, а не в честь льют.

В чужие сани не садись!

В чужих руках всегда ломоть велик¹⁴².

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

В чужой руке крона велика.

В чужом доме не указывают.

В чужом пиру похмелье¹⁴³.

В чужую дудку не наиграешься.

В чужую часть не ворогушей пасть¹⁴⁴.

В шутках правды не бывает.

В шутках часто правда бывает.

Вавилонская пещь во все роды вещь.

Вам Бог дал, а нам посулил.

Вам поют, а нам наветки дают.

Варлам, ломи пополам, а Денис, со всяким делись!

Варфоломей, разумей, кого бьют, кого жалуют!

Варя вино, поклониться, а пив его, повалиться.

Ваш атлас не вались от нас¹⁴⁵.

Ваш колокол, хоть разбей об угол¹⁴⁶.

Ваша воля, а и мне есть доля.

Ваша Парашка, а наша на ней рубашка.

Ваше дело чему пить быть, а и наше что говорить.

Ваши играют, а наши рыдают¹⁴⁷.

Ваши крадут, а наши прячут.

Ваши пьют, а наших пьяных бьют.

Ваши слова в Библию, а мои, знать, ни в Пролог.

Ваши слова во Евангелие писать, а наши в азбуку не годятся.

Вдовети всегда¹⁴⁸ терпети.

Вдовьи сени не стоя́т.

Вдруг густо, вдруг и пусто.

Ведомо тому, кто клал в котому.

Вежества не купи, да умелось бы говорить.

Вежливый людей упрашивает, a невежа и Бога прогневляет.

Век берегися, a с дураком не бранися!

Век живи – век учись!¹⁴⁹

Век живучи, поткнешься, идучи.

Век мелет, а посыпать не умеет.

Век прожить не поле перейтить¹⁵⁰.

Век протянется – всему достанется.

Велел Бог свидеться, да нечего дать.

Велеречье часто наносить увечье.

Велик Бог милостью.

Велик местом, а говорить не с кем.

Велик осел, да воду возят, мал сокол, да на руках носят.

Велик смех не мал грех.

Велик телом, да мал делом.

Велик, да дик, и мал, да удал.

Велика кобыла, да воду возит; мал соболек, да на голове носят.

Велика у дьявола сила, да воли ему нет¹⁵¹.

Велика Федора, да дура, а мал золотник, да дорог.

Великий учитель! Пролог наизусть.

Великим правду говорить не легче лжи.

Великой богослов все праздники знает по перстам.

Великонек, да плохонек; а маленек, да умненек.

Веник в мыльне всем господин.

Вера володарю заборало Русскому¹⁵².

Верейцы сочевники¹⁵³.

Верен раб, и господин ему рад.

Верну другу несть измены.

Верь бороде, а порука в воде.

Весела наша компанья, а кто не хвалит, тот каналья.

Веселие волку, как не слышит за собою голку.

Веселие не вечно, и печальное конечно.

Веселой калиге¹⁵⁴ не товарищ.

Весна все покажет.

Весна красна цветами, а осень снопами.

Вести по свету несутся с прибавкой, и правду нередко услышишь с приправкой, а лживый и целую басню составит и басню за быль и правду прославит.

Вестовщик и переносчик, как у реки перевозчик, нужен и надобен на час, и потом не жалуй нас.

Весь мир знает, да отец и мать не знает.

Ветер веет, а дорожный едет.

Ветер кручины не развеет.

Вечер плачь, а заутра радость¹⁵⁵.

Вешней порой и щепка на щепку ложится.

Вешний лед обманчив, а новый друг ненадежен.

Вешний пир щами подавляют.

Вешний путь не дорога, а пьяного речь не беседа.

Вешняя пора, поевши, да с двора.

Взвыла собака на свою голову.

Вздор вздором помножить, так чепуха будет.

Вздулся, что пузырь водяной, а лопнул – стал ничего.

Вздумал да взгадал, да с чужого барана овчину снял.

Вздумали думу худую, увели корову чужую.

Взойдет солнце и перед нашими воротами.

Взойдет ясно солнце – прощай светел месяц.

Взойдете либо¹⁵⁶ солнце и к нам на двор.

Взошла, да пошла из кармана мошна.

Взяв жену брюзгливу, утирай, что возгриву.

Взяв руками, не отдают ногами.

Взяв у черта рогожу, отдать будет и кожу.

Взяв черта в дом, не выбить его лбом.

Взявшись¹⁵⁷ за гуж, не говори, что не дюж.

Взял лычко – отдай ремешок¹⁵⁸.

Взял на час, да и в добрый час.

Взял не для кражи, для тайной продажи.

Взял Фома Лукерью, суд Божий пришел.

Взяли ходины, не будут ли родины?

Взяло Фоку сзади и с боку.

Взято не в кражу, а вменили в пропажу.

Взят из грязи, да посажен в князи.

Взять соломку, да пойти в сторонку.

Вид хороший калача лучше.

Видел во сне поросят в квашне.

Видел волк зиму, а чернец схиму.

Видел ленивый мужик хомут во сне – не видать ему лошадки и до смерти.

Видели добро – увидим и худо.

Видели друга – увидим и недруга.

Виден сыч по взгляду, а сова по полету¹⁵⁹.

Видимая беда, у кого в дороге лошадь худа.

Видимая беда, что во ржи родилась лебеда.

Видимая беда, что у старого жена молода¹⁶⁰.

Видимой рок, что ножом в бок.

Видит владыка, что нет ни лыка.

Видит и кривой, на ком кафтан чужой.

Видит Исай, как другие шагают, и рад бы в рай, да грехи не пускают.

Видит собака молоко, да рыло коротко¹⁶¹.

Видишь, да не вырвешь¹⁶².

Видна печаль по ясным очам, а кручина по белу лицу.

Видно золото на грязи.

Видно сокола по полету, а добра молодца по поступи¹⁶³.

Видно, кому обидно.

Видом орел, а умом тетерев.

Видом сокол, голосом ворона.

Видючи недруга, не по что в пир.

Видя волк козу, забывает и грозу.

Видя мышь кошку, забыла и ложку.

Видя сова мышки, слетела с вышки.

Видя яму, не вались, а с ворами не вяжись!

Вижу и сама, что муж мой без ума.

Вижу рожь в сусеке и муктю даю.

Вижу я и сам, что приходит беда к нам.

Визгливая собака волку корысть.

Вина голову клонит.

Вина напилась – вся бесу отдалась.

Вина не пьет, с воды пьян живет.

Вино веселит сердце человеку¹⁶⁴.

Вино вину творит.

Вино мутно, а душа нутко¹⁶⁵.

Вино не винит¹⁶⁶.

Вино пить горько, а и сидеть его не сладко.

Вино с водой хуже воды с вином.

Вино сидят зимою, а пьют его порою.

Вино человека сперва веселит, а потом безумным творит.

Виноват век, а платежа нет.

Виноват волк, что козу ободрал, не права и коза, что в лес зашла.

Виноват медведь, что корову съел, а не права и корова, что за поля ходила¹⁶⁷.

Виноват, да повинен, Богу не противен.

Виноватого кровь вода, а невинного беда.

Виноватый винится, а правый ничего не боится.

Вить ты не Фетинья Львовна, что забавна больно.

Владыка судит свой суд¹⁶⁸.

Вместе тесно, а розно грустно.

Вместо спасибо да в шею бьют.

Вниз вода несет, а вверх кабала везет.

Внятно рассудить, скоро начать, прилежно производить, так и будет лад.

Во благо время много друзей бывает, а в безвременье и свои оставляют.

Во время брани добра не говорят.

Во время счастья не возносись, а больше Богу молись!

Во всем доля, а ни в чем воля.

Во всякой вещи время ожидай, а словом не ускоряй!

Во всякой гордости черту радости.

Во всяком мудреце довольно простоты.

Во всяком подворье свое поверье¹⁶⁹.

Во всяком хлебе мякина есть; бывает добр и худ детина.

Во гроб ничего не положишь.

Во лжи постоянства нет.

Во многом глаголании несть спасения¹⁷⁰.

Во что метил, в то и попал.

Во что поцеловать, и на то наплевать.

Во что черт ни нарядится, а все чертом останется.

Вода путь найдет.

Водиться с кумою – волочиться с сумою.

Водиться с палачами – не торговать калачами.

Водою плывучи, что со вдовою живучи.

Водою плыть – осторожливу быть, а морем – с горем.

Воды и Царь не уймет.

Воды из моря синица немного упьет.

Воевал молодой, а под старость отпустили домой.

Воевода въехал в город весел, а выехав, голову повесил.

Воевода год помечает, а два отвечает.

Воевода приедет, и калачи принесут.

Воевода хоть не сто́ит лыка, а ставь его за велико.

Воеводой быть не без меду жить.

Воз под горою, и возжи в руках.

Возвышает жену не наряд, а домостройство.

Воздух словами не наполнишь.

Возносяйся смирится¹⁷¹, и всяк тому подивятся.

Возьми свое, а до моего дела нет!

Возьми черт дьявола, а оба не надобны.

Воин воюет, а жена дома горюет.

Воин воюет, а иногда и горюет.

Воин изнеможет, и свинья его переможет.

Воин погибает, а счастливый подбирает¹⁷².

Воина хорошо слышать, да тяжело видеть.

Вола зовут не пиво пить, а хотят на нем воду возить.

Волга плыть долго, а Дунай широко.

Волк и больной с овцой управится.

Волк и всякой год линяет, а нрав не переменяет.

Волк и из счета овец крадет¹⁷³.

Волк коню не товарищ.

Волк кормленый, жид крещеный, а недруг примиренный¹⁷⁴.

Волк не глядит на хозяйскую заботу, а тащит овец и из счета и без счета.

Волк не гол, есть на нем шуба, да и пришита.

Волк не придет – курица не закудахчет.

Волк овец без счету берет.

Волк овец не соберет.

Волк-то на воле, да и воет доволе.

Волк хищник по природе, а человек по зависти.

Волка бояться, так и в лес не ходить.

Волка ловят не голкою¹⁷⁵, уловкою.

Волка на собак в помощь не зови!

Волка ноги¹⁷⁶ кормят.

Волком родясь, лисицей не бывать.

Волку зима за обычай.

Волос долог, a ум короток¹⁷⁷.

Волость не болесть, лучше корысти.

Вольна баба в языке, что черт в своей музыке.

Вольнее торгу нет.

Вольно было Богу и рога приковать.

Вольно было Фомушке жениться на вдовушке.

Вольно собаке и на Владыку лаять¹⁷⁸.

Вольно тому шалить, кто смолоду не бит.

Вольно черту в своем болоте орать.

Вольному воля¹⁷⁹, а спасенному рай.

Вольному воля, а ходячему путь.

Вольность всего лучше.

Волю неволя учит.

Воля Божья, а суд Царев.

Воля в поле.

Воля дана и обротка снята.

Воля заведет¹⁸⁰ в неволю.

Воля и добра мужа¹⁸¹ портит.

Воля и добру жену портит.

Воля портит, а неволя учит.

Воля птичке лучше золотой клетки.

Воля пьет водицу, а неволя медок.

Вомчи, бес есть, а вымчи, нет.

Вон из глаз – вон из сердца¹⁸².

Вор беду избудет и опять на воровстве будет.

Вор виноват, а подьячей мошне его рад.

Вор ворует до поры да до времени.

Вор ворует не для прибыли, а для гибели.

Вор ворует, а мир горюет.

Вор Кузьма, вороват Кузьма, не молвит худого слова при добрых людях.

Вор не брат, а блядь не сестра.

Вор не всегда крадет, а всегда его берегись¹⁸³.

Вор не тут крадет, где много, а тут, где плохо.

Вор по воре и каблук кроет.

Вор попал, a мир пропал.

Вор с ворами знается, а от добрых людей отдаляется.

Вор там не тащит, где много, а тут тащит, где плохо.

Вор у вора дубинку украл.

Вор, что заяц, и стены своей боится.

Вора ловили, да себя погубили.

Вора помиловать – доброго погубить.

Воробей сидит на тыне, надеется на крыле.

Воробьи под кровлю, а сова на ловлю.

Воробья на сосне не обманешь¹⁸⁴.

Воров в лесу сторожили, а они из дому выносили.

Воровал, да концы растерял.

Воровать – не торговать: наклад больше, нежели прибыль.

Воровское стяжанье не пойдет в прок.

Воровство – последнее ремесло.

Воровством села не наполнишь.

Ворожила баба с…, что Татарам быть сеченым, а Татары живут да баб дерут.

Вором пуста земля не будет, хотя его и повесят.

Ворон ворону глаза не выклюнет¹⁸⁵, а хоть выклюнет, да не вытащит.

Ворон грает вести, что нечего ести.

Ворона грает, а сокол играет.

Ворона за моря летала, а ума не стало¹⁸⁶.

Ворона не оборона, а сорока не без порока.

Ворона сове не оборона.

Ворона такала, такала, да и город протакала¹⁸⁷.

Вороне соколом не быть.

Воротили коныши, как не стало ни души.

Ворох злата не у нас, у брата.

Вору виселица да кнут, а доброй всегда неплут.

Вору воровская и слава.

Вору воровское, а доброму доброе.

Вору не божиться, так и правому не быть.

Вору по делу, бляди по путе.

Воск к огню мягок, а кал жесток.

Вот моя рука, что изо ржи будет мука!

Вот тебе раз, другой бабушка даст!

Вот тебе сахарный кусок, заткни себе роток!

Вот тебе село да вотчина, чтобы тебя вело да корчило!

Вот тебе хомут да дуга, а я тебе не слуга!

Вот тебе, бабушка, Юрьев день!¹⁸⁸

Вохромей! разумей: кого корят, а тебе в глаза говорят.

Вошедши в службу, терпи и нужду!

Вошь, что заемной грош, спать долго не даст.

Вою, вою; а Господь с тобою!

Воюют многих руками, а немногих советом.

Вперед людей не забегай, а от людей не отставай!

Вперед не забегай, а от людей не отставай¹⁸⁹.

Вперед смерти и наживайся!

Враг выскочил в поле и всем наделал горе.

Враг силен и горами качает, а людьми что веником трясет.

Враг хочет голову снять, а Бог и волоса не даст¹⁹⁰.

Врал до обеда, да и к ужину останется.

Врал много, а переврать не умеет.

Вранье не введет в добро.

Враньем люди живут.

Врач! исцели самого себя¹⁹¹.

Времена шатки – береги шапки.

Временем гнать, а другим бежать.

Временем густо, а временем пусто.

Временем и ломоть за целый хлеб.

Временем и смерд барыню берет.

Временем Фортуна обогатит, а другим и вовсе погубит.

Времени не поворотишь.

Временщик, живи и бойся!

Временщики родом велики, да не долговечны.

Время времени работает.

Время и лета нынешнего света.

Время красит, а безвременье сушит.

Время на время не приходит.

Время переходчиво, да злыдни общие.

Время человека красит, а безвременье казнит.

Врешь, не пьешь! маленькую пропустишь.

Врешь, не то поешь! пой: по мосту мосту.

Все беды пропали, что в воду упали.

Все бесы в воду, а пузыри вверх.

Все бобры, все равны.

Все Божие да Государево.

Все Божье да наше.

Все в семье спят, а невестке молоть велят.

Все видят, как веселюсь, а того не видят, как крушусь.

Все вхожи в дом чады и домочадцы, но не все чада.

Все говорят, что по суду будет один виноват.

Все горе не проплачешь¹⁹².

Все добро за хлебом.

Все доброхоты, а в нужде помочь нет охоты.

Все дружки толоконнички; толоконца съевши, да разные все.

Все ерши, а плотицы нет.

Все идет своим чередом.

Всё красные девки золотом изошьют.

Все лучше бывает, когда все заранее осмотрено и уготовлено¹⁹³.

Все любят добро, да не всех любит оно.

Все люди в избе, один черт на дворе.

Все люди в лаптях, один черт в сапогах.

Все люди в шапках¹⁹⁴, один чорт в колпаке.

Все люди неправдой живут, и нам не треснуть стать.

Все люди, все человеки.

Все минется, одна правда остается.

Все мужья добры, купили женам бобры, а мой муж, блядин сын, не ведав, корову купил.

Все перемелется, мука будет.

Все песни перепели, одного шершня не допели.

Все по норам, что мыши по щелям.

Все под Богом ходим.

Все помогают, а из кармана таскают.

Все рассовано по сучкам да по веточкам.

Все столом и скатертью¹⁹⁵.

Все тебя манят, твоих денег хотят.

Всегда жди беды, сидя у морской воды.

Всегда новизна, да редко прямизна.

Всегда отец будет веселиться, когда хороший сын родится.

Всегда перепой пуще недопоя.

Всегда себя покоишь, так дому не устроишь.

Всегдашни скалозубы бывают всем не любы.

Всего Бог человеку знать не дал, а всего и не отнял.

Всего говорить – себе норовить.

Всего милее, у кого жена всех белее.

Всего много, а все в людях.

Всего света не захватишь.

Вселился черт в боярский двор.

Вселился, как рак в Ростовское озеро.

Всем деревня не выйдет¹⁹⁶.

Всем добро, да не всякому на пользу.

Всем известно, что лукавые живут лестно.

Всем надобно желать, чтобы друга сыскать.

Всем равно, да не одно, кошка в избе, а собака на дворе.

Всем сестрам по серьгам.

Всему бывает перемена.

Всех вещей труднее тайну умолчать.

Всех дел не переделаешь, всех речей не переслушаешь.

Всех мимо, а Мину в рыло.

Всех угодий к одной полосе не подберешь.

Вскоре Бога не умолишь.

Вспыльчивый нрав не бывает лукав.

Вставай, муж, рано да зарежь барана!

Встань беда, да не ляг, замешался дурак.

Встарь люди бывали умней, a ныне веселей.

Встать пораньше да шагнуть подальше.

Встретил с радостью, а проводил с жалостью.

Всугонь, гостя не употчевать¹⁹⁷.

Всуе законы писать, когда их не исполнять¹⁹⁸.

В счете без правды и в правде без счету не верь ни Кузьме, ни Фоме, ни Федоту.

В счете дружба¹⁹⁹ не теряется.

Вся беда на кону.

Вся рожа наруже.

Всяк бы про девушку слышал, да не всяк бы ее видел.

Всяк для себя, а Бог для всех.

Всяк добр, да не до всякого.

Всяк потужит, а никто пособить не может.

Всяк правду любит, да не всяк ее скажет.

Всяк пусти свои уши в люди, так всего услышишь.

Всяк свое хвалит.

Всяк своему нраву работает.

Всяк своим умом живет.

Всяк свою правду скажет, а редко чтоб себя осудил.

Всяк себе добра желает и, где жестко, подстилает.

Всяк себе честен и велик, а на деле один.

Всяк страх изгоняет любовь.

Всяк хочет взять, а никто не хочет дать.

Всяк хочет к скопцу²⁰⁰, а никто к весельцу.

Всяк человек ложь²⁰¹, и мы тожь.

Всяка лихо споро, не минует скоро.

Всякая болезнь идет к сердцу.

Всякая вина виновата.

Всякая дешевизна перед дороговизной.

Всякая жаба себя хвалит.

Всякая копейка алтынным гвоздем прибита.

Всякая копейка ребром.

Всякая лисица хвост свой хвалит²⁰².

Всякая молодость резвости полна.

Всякая небылица в три года пригодится.

Всякая неправда грех.

Всякая погудка к хлебу добра²⁰³.

Всякая прибаска хороша с прикраской.

Всякая птица свое гнездо хвалит²⁰⁴.

Всякая птица свои песни поет.

Всякая птица своим носом сыта.

Всякая слепая про себя смекает.

Всякая сорока от своего языка гинет.

Всякая страна человеку отечество.

Всякий боярин свою милость хвалит, а нашу услугу ни во что ставит.

Всякий внук, и сын, и дед хочет, чтоб был обед.

Всякий гриб берут, да не всякий в кузов кладут.

Всякий Демид себе норовит.

Всякий дом добрым хозяином хорош.

Всякий доход не живет без хлопот.

Всякий Еремей про себя разумей!

Всякий зверь смотрит на небо, а упадет в яму.

Всякий избирает друга по своему нраву.

Всякий кулик свое болото хвалит.

Всякий льстится, чтоб добра добиться.

Всякий мастер плешь свою маслит.

Всякий мирянин своему брату семьянин.

Всякий молодец на свой образец²⁰⁵.

Всякий на себя сам хлеб добывает.

Всякий поп по-своему поет.

Всякий родится, да не всякий в люди годится.

Всякий сам себе ближе²⁰⁶.

Всякий своего счастья кузнец²⁰⁷.

Всякий своим голосом поет.

Всякий смех о себя ударит²⁰⁸.

Всякий смех тридцать лет у ворот стоит, оттуда не отойдет, пока не отсмеет.

Всякий совет к разуму хорош.

Всякий солдат хочет быть Генералом, а матрос Адмиралом.

Всякий спляшет, да не как скоморох.

Всякий тщится, чем бы поживиться.

Всякий тщится, чтоб на богатой жениться.

Всякий человек у дела познается.

Всякого нищего не перещеголяешь, ты кошель, а он два.

Всякое брашно гортань рассудит.

Всякое время переходчиво.

Всякое дело до искуса.

Всякое дело за себя стоит.

Всякое дело мастера боится, а от иного дела и мастер бегает.

Всякое дело мера красит.

Всякое дерево из той же земли растет.

Всякое зло терпеньем одолеть можно.

Всякое каменье²⁰⁹ принимай с благодареньем!

Всякой вещи время²¹⁰.

Всякий хлопочет, себе добра хочет.

Всякому зерну своя борозда.

Всякому лихо, как лето, не тихо.

Всякому мертву земля гроб.

Всякому мужу своя жена милее.

Всякому надобно тщиться, чтобы от разумного научиться.

Всякому овощу свое время.

Всякому свое мило.

Всякому свое, и не мыто, бело²¹¹.

Всякому свои сопли солоны.

Всякому своя болячка больна.

Всякому своя обида горька²¹².

Всякому своя худоба не кажется.

Всякому старцу по ставцу.

Всякому, да не так, как Якову.

Всякую ягодку в руки берут, да не всякую в кузов кладут.

Вчера²¹³ Макар гряды копал, а нынче Maкар в воеводы попал.

Выбери хорошее дерево, будешь под ним сидеть!

Выбирай епанчу по своему плечу!

Выбирай жену не глазами, но ушами!

Выдриной пух, что смердей дух.

Выдумав слово, говори!

Выиграл ноги, есть на чем бежать.

Всякому зерну своя борозда.

Всякому лихо, как лето, не тихо.

Всякому мертву земля гроб.

Всякому мужу своя жена милее.

Всякому надобно тщиться, чтобы от разумного научиться.

Всякому овощу свое время.

Всякому свое мило.

Всякому свое, и не мыто, бело²¹⁴.

Всякому свои сопли солоны.

Всякому своя болячка больна.

Всякому своя обида горька²¹⁵.

Всякому своя худоба не кажется.

Всякому старцу по ставцу.

Всякому, да не так, как Якову.

Всякую ягодку в руки берут, да не всякую в кузов кладут.

Вчера²¹⁶ Макар гряды копал, а нынче Maкар в воеводы попал.

Выбери хорошее дерево, будешь под ним сидеть!

Выбирай епанчу по своему плечу!

Выбирай жену не глазами, но ушами!

Выдриной пух, что смердей дух.

Выдумав слово, говори!

Выиграл ноги, есть на чем бежать.

Выигрыш с проигрышем на одних санях ездят.

Вылетела пташка из клетки, не знает, где и сести.

Выпили пиво о Масленице, а похмелье ломало после Радуницы²¹⁷.

Выплюнув, слюны не поднять.

Выпрячи, впрячи и при ухабе сберечи.

Выпьешь много вина, так убавится ума.

Вырос, а ума не вынес.

Высей две горсти, а уроди Бог побольше!

Высоко поднял, да низко опустил.

Высохло море, да не луже брат.

Выстрелив, пулю не схватишь, и слово сказав, не поймаешь.

Выше лба уши не растут.

Выше меры и конь не скачет.

Вышел из полону да поселился на Дону.

Вятка всему богатству матка.