Читать книгу: «Любите делать добро. Ежедневные уроки в умении давать. Перевел Гедалия Спинадель», страница 3

День 13

13 тишри – 13 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Спасение ценности

Сегодня посвящу мое доброе дело спасению человека, который, как мне известно, нуждается в помощи Б-га

Только АШем в состоянии совершать чудеса, но еврейский народ способен их вызывать тем, что сохраняет Его Присутствие перед собой. Чтобы добиться активного Присутствия в жизни, надо делать добрые дела. Хафец Хаим называет их валютой, за счет которой еврейский народ обретает избавление и спасение. Хесед был катализатором освобождения из Египта, и он приведет Окончательное Освобождение.

В Египте, когда тяжелые обстоятельства могли лишить еврейских рабов человечности, они все-таки оставались гуманными и помогали друг другу. Мудрецы говорят: «Они заключили союз – делать хесед друг другу». Даже истощенные и отчаявшиеся, они иногда собирались, чтобы укрепить друг в друге ценности и учение Авраама, Ицхака и Яакова. Никогда не забывали обязанность служить Творцу и всеми способами помогать друг другу. Внешне, Исход произошел в результате казней, которые Творец сделал египтянам, и чудес, которые сделал евреям. Но скрытым фоном был хесед, он привел в действие все эти события. Сострадание евреев друг к другу привлекло Присутствие АШема. Поскольку они ввели Его в эти события, Он мог ради них привести в действие Свои сверхъестественные силы.

В триумфальной песне Шират а-ям, которую народ пел, перейдя Красное море, говорится о хеседе: «Ты вел милостью Своей этот народ, Тобою избавленный». Хафец Хаим учит, что мудрецы нашли дополнительно значение в этих словах. Его направляющая рука руководствовалась не только Его милосердием, но и проявлением взаимного еврейского сострадания.

Хесед открывает канал чудес, которые изливаются свыше ради еврейского народа – так было в Египте и так сейчас. Усиление хеседа способствует раскрытию Божественного Присутствия среди еврейского народа. И наступит мгновение, когда АШем предстанет во всей силе перед Своим народом – чтобы вести его во всех битвах к Окончательному Спасению.

День 14

14 тишри – 14 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Постоянная защита

Сегодня, помогая кому-то, вспомню, что это защищает и тех, кого люблю

Хесед – уникальная форма страхования жизни. Он защищает не только того, кто его делает, но и его потомство, иногда совершенно непредсказуемым образом, как, например, в этой истории.

Это было в маленьком венгерском городке лет за двадцать-тридцать до начала Второй Мировой войны. Люди этого городка наняли ребе учить своих детей, но денег у них не было, и они стали вместо этого кормить его и его семью. Прошло много лет, жена ребе умерла, дети разъехались, он остался один, больше не мог учить, и его место занял другой ребе. Те, кто прежде приносили ему еду, стали это делать для нового ребе. Только одна женщина чувствовала себя обязанной продолжать кормить старого ребе, который так хорошо учил ее детей много лет назад. Пять лет, до его смерти, она продолжала приносить ему еду, поднимаясь по ступенькам в его маленькую квартирку.

Прошли годы, наступила война и разрушила весь еврейский быт. Но этой женщине повезло, она умерла естественной смертью, не увидев всех ужасов войны. Многих горожан увели и убили, но внуки этой женщины как-то спаслись. Их отвели в маленькую квартирку, где смелая нееврейская женщина прятала их за фальшивой стеной, которую построила для них. Она снабжала их едой, а, чтобы ее не заподозрили, ходила в разные лавочки и покупала там малые порции еды. Ее квартирку несколько раз обыскивали, но подопечных не нашли.

Когда они выбрались из укрытия, они узнали, что когда-то эта квартирка принадлежала другому хозяину – старому ребе, которого кормила их бабушка. Та самая лестница, та дорога жизни, по которой поднималась, неся провизию, эта нееврейская женщина, была протоптана их бабушкой, ее хесед, совершенный десятки лет назад, спас им жизнь.

День 15

15 тишри – 15 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Лишние километры

Как у всех людей, мне в чем-то надо увеличить самоконтроль. Сегодня посвящу мое доброе дело тому, чтобы получить в этом помощь Б-га

Человек может далеко продвинуться по духовному пути, но нередко это не происходит. Топливо, которое дает человеку возможность подняться и выйти за пределы его ограничений в сферу величия – хесед. Хафец Хаим приводит слова Раби Зейра в Мидраш Рут, который говорит, что Мегилат Рут³ написана, чтобы научить нас ценности хеседа. Из нее не следует практических приложений. Это просто рассказ о человеческой доброте и о величии награды за него.

Мегила описывает, как Боаз увидел молодую женщину, которая искала на поле упавшие колоски, чтобы собрать зерна. Она была бедная, из чужой страны, а он – богатый и уважаемый лидер общины. Он пожалел ее и женился на ней, избавив от бедности и изоляции. Так из важного человека своего времени он стал великим на все времена – родоначальником царя Давида и династии, из которой в итоге произойдет Машиах.

Хафец Хаим добавляет, что хесед приносит благословение в жизнь сразу в трех сферах. Первое – благословение дождя, который спускается в мир благодаря хеседу. Иерусалимский Талмуд (Таанит 14б, 3:3) говорит, что речь идет не просто о воде, падающей с неба, но вообще о пропитании. Пища на столе человека – прямое следствие его хеседа. Второе благословение – избавление от смерти (Танхума, Кдошим, Мишпатим 15). Человек, которому, не дай Бог, был вынесен на Небе смертный приговор, может иногда отменить его благодаря добрым делам. Третье благословение – защита от злого побуждения (Авода зара 5б). Талмуд учит: «Счастлив народ Израиля, ибо они учат Тору и делают добро». Благодаря этому, они контролируют злое побуждение, а не наоборот.

Хафец Хаим объясняет этот процесс. Как только Злое Побуждение пробивается в сознание человека, оно уже не хочет оттуда уходить. Внедряется в его мысли, вызывает цинизм и сомнения, пробуждает неправильные идеи и искушения. Те становятся навязчивыми и делают человека зависимыми от них, оккупируют тело и вынуждают подчиняться. А когда человек учит Тору, его ум заполняют чистота и святость. Они тоже создают внутреннюю привязанность, которая входит в тело. И эту потребность необходимо удовлетворить – что и делают добрые дела. Кто проникается Торой – делает хесед. Так это работает.

День 16

16 тишри – 16 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Желание родителей

Сегодня начну думать, как помочь организации хеседа в своей общине

Дети, растущие, чтобы обрести мудрость и удостоиться богатства, из уст которых будут литься сладкие слова Торы, которые станут приближать других к Творцу, – мечта всех родителей. Но родителям надо не просто хотеть этого, им надо сделать хесед неотъемлемой частью своей жизни, тогда, учит Хафец Хаим, они удостоятся таких детей.

Ясно, это обещание основано, прежде всего, на том, что благодаря добрым делам человек удостоится детей. Чтобы дети были мудрыми, сначала надо, чтобы они родились. Многие люди, которые отчаянно любыми дорогостоящими способами стараются родить детей, не должны пренебрегать этим советом. Речь идет не об одноразовом действии, а о систематическом хеседе, создании фонда беспроцентных ссуд. Он обеспечивает нуждающиеся семьи, обучение детей, людей, которых нужно связать с Торой. Это вложение времени, денег и сил, которое внешне может вознаграждаться лишь напряжением и разочарованием. Но эти постоянные усилия могут незаметно для глаз преобразить человека и его ситуацию. «Многие в наше время делали это и добились успеха», – свидетельствует Хафец Хаим.

Прежде чем дети станут мудрыми и богатыми, они должны быть здоровыми и крепкими, и хесед этому помогает. Хафец Хаим рассказывает о человеке, который впал в отчаяние, потому что его дети умирали один за другим. Мудрый человек посоветовал ему создать фонд беспроцентных ссуд. Он последовал совету, и вместе с ростом фонда росла его семья. Через много лет фонд так разросся, что организационное бремя стало для этого человека слишком тяжелым. Он обратился к своему советчику и спросил, может ли передать кому-то управление фондом. Тот посоветовал продолжать, но он сказал, что слишком устал, и передал управление. На следующий день сокрушенный он пришел к двери советчика: один из его детей умер.

В личных воспоминаниях сын Хафец Хаима рассказывает, что этим мудрым человеком был его отец. Эта история показывает глубокое желание Хафец Хаима дать понять каждому еврею, что ему нужно бежать навстречу всякой возможности сделать хесед, а не отворачиваться от них – это даст человеку великую награду.

День 17

17 тишри – 17 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Дети добра

Как Моше вдохновился словами, которые услышал, проходя мимо дома учения, так и я постараюсь сегодня услышать и запомнить знаки вокруг меня, которые призывают к хеседу

Есть люди, которые, несмотря на постоянные усилия и молитвы, не благословлены детьми. Они могут считать, что уйдут в Будущий мир, ничего за собой не оставив. Хафец Хаим рассказывает историю о Бааль Шем Тове. Она демонстрирует, как добрые дела человека в течение жизни могут создать для него самое лучшее и любящее семейство, которое только можно представить.

К Бааль Шем Тову приехала бездетная пара, и он пригласил их сопровождать его в отдаленную деревню. Там стал спрашивать всех детей одного за другим: «Как тебя зовут»? И почти все мальчики отвечали Моше, а девочки – Двора Лея. «Я объясню, почему так», – рассказал Бааль Шем Тов.

У пары из этой деревни, Моше и Дворы Леи, не было детей. Однажды, проходя мимо бейт мидраша, Моше услышал, что тот, кто учит ребенка Торе, как будто родил этого ребенка.

Моше побежал к жене с этой идеей. В их деревне не было хорошего учителя Торы. Родителям приходилось брать ребе, которые соглашались приехать, и нередко они так учили детей, что приносили больше вреда, чем пользы. И Моше с женой создали в деревне надлежащую систему обучения Торе. Нашли лучших меламдим (учителей) и прилично платили. И так обеспечили хорошим образованием всех детей в деревне.

Теперь каждый ребенок становился «их» ребенком, и они начали смотреть за другими их нуждами. Одним семьям давали деньги на ведение хозяйства, другим на свадьбы – все, что родители дали бы своим детям. И вскоре горожане увидели, как прекрасно поколение детей, которым они помогают. Это проявлялось в детской любви к Торе, в их благородном характере и уме, они были лучше детей во всех местечках в их регионе.

Моше и его жена завещали имущество родственникам, чтобы те создали дом для бедняков и поддержали детское образование. Когда они ушли в иной мир, чувства, которые к ним испытывали жители их поселения, выразились в необычной форме: почти всех детей, рожденных в этом году, стали называть в честь «почетных дедушки и бабушки». Ибо их бесконечная любовь и забота привела детей этого места к жизни по Торе и заповедям.

«Теперь позвольте спросить, – сказал Бааль Шем Тов, – была эта пара бездетной – или у них было больше детей, чем у кого-то еще»?

День 18

18 тишри – 18 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Творческий подсчет

Сегодня, помогая кому-то, подумаю, как этот хесед повлияет на его жизнь

В этом мире награда за работу подсчитывается очень просто. Автомеханик, например, получает почасовую оплату. Человек на исправленной им машине добрался на службу, смог заработать денег и накормить семью, но механик за все эти очень важные результаты ничего не получает. Врачу платят за проведенное лечение, но не за дальнейшие достижения спасенного человека. Официант получает свою плату, но не за возвращение силы и духа обслуженного им клиента. А на Небе, подсчитывая заслугу за хесед, учитывают все, что можно, все последствия доброго поступка. Человек, который одолжил доллар, получает обратно не один доллар, а иногда в награду целую жизнь или жизнь человека, которого любит.

Награждая за доброе дело, АШем не только учитывает потраченное время, усилия или деньги, но и малейшие детали, нюансы. Иногда стучат в дверь – попросить денег, чтобы женить ребенка. Человек может быть смущенным, в депрессии или сокрушенным этой ситуацией. Но в каком-то доме его позовут, предложат выпить чашку горячего кофе. Ему не могут покрыть все расходы на свадьбу, но несколько долларов дадут от всего сердца, с подлинной заботой. И он уходит согретым, с теплым чувством, с силами продолжать путь, встречать завтрашний день. В денежном выражении, дали ему только несколько долларов, да еще чашку кофе и пару добрых слов. Но на Небесах записано истинное значение этой доброты – человеку вернули силы, может быть, даже здоровье или жизнь. И когда придет время и возникнет угроза собственному здоровью или жизни хозяина, он получит свою истинную награду.

Хафец Хаим берет эту идею из Мидраша (Танхума, Мишпатим 15), который объясняет фразу из Мишлей (19:17): «За благодеяние Он заплатит ему». Это не значит, что, если человек дал бедняку копейку, Творец вернет ему копейку. Но Творец говорит: «Душа того человека дрожала и могла покинуть его, а ты дал ему поддержку в нужный момент. Ты дал ему жизнь, и Я тебе дам жизнь». Действие, способное дать человеку жизнь, может заключаться просто в паре телефонных звонков, чтобы устроить кого-то на работу. Даже полчаса времени и внимания могут спасти кому-то жизнь.

Человек не должен упускать возможности помочь, предупреждает Хафец Хаим. В жизни каждого наступает время, когда он нуждается в помощи и ободрении. Если даже сегодня у человека хороший доход, здоровье, семья и дом – в будущем все может измениться. Бизнес пойдет плохо, здоровье пошатнется, в семейной жизни возникнут проблемы. Но тому, кто всю жизнь ищет, как помочь другим, когда ему потребуется, найдется помощь.

День 19

19 тишри – 19 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Бесконечное богатство

Сегодня найду какое-то доброе дело, которое приведет в действие позитивные силы

Обычно человек не думает о себе, как о мировом лидере, способном менять судьбу мира каждым своим поступком. Большинство людей озабочено тем, как бы удержать в порядке маленький уголок мира, в котором находятся. Но Хафец Хаим убеждает каждого еврея пересмотреть это отношение и осознать, что каждым поступком и отказом от него он приводит в действие силы, влияющие на сотни, если не тысячи жизней.

Например, человек на грани банкротства. Друг способен помочь ему восстановить бизнес, но взвешивает: дать ссуду, и тогда может потерять деньги – или пусть тот сам ищет выход из положения? Наконец, решает рискнуть и помочь.

И что тогда? Бизнес выживает. Сто пятьдесят работников продолжают получать зарплату, спасены от печальной необходимости сообщить дома, что уволены. Иногда потеря работы вызывает в семьях кризис, и его последствия не проходят. Один из работников собирался приобрести дом, чтобы переселиться с семьей в безопасный, чистый район, где его дети получат хорошее образование, и теперь может это сделать. Другой работник нанял помощницу для престарелой матери. В ресторан на другой стороне улицы продолжают в обеденный перерыв приходить клиенты, как и в газетный киоск, и в бакалею, и к продавцу конфет. И за все это получит награду друг, который дал в долг, как и за все последующие результаты, которые невозможно исчислить.

И решение не помочь также повлечет многочисленные последствия. Бизнес может рухнуть, работники останутся без работы. Во многих домах возрастет напряжение, распадутся какие-то семьи на почве постоянных ссор. Может быть, ребенок, устав от домашних скандалов, пойдет на улицу и окажется в плохой компании. У некоторых из работников стресс приведет к проблемам со здоровьем, кто-то может от этого и умереть. Сделка о покупке дома будет расторгнута, и семья останется в криминогенном районе. Вместо того чтобы нанять маме помощницу, человеку придется отдать ее в дом престарелых, чего она очень не хотела. И все эти проблемы хотя бы частично возникли из-за того, что он мог помочь, но не стал.

Прослеживая цепочку событий, Хафец Хаим показывает, что, на самом деле, нет частной жизни. Любой человек реально – важная общественная фигура. Все его действия освещают миры людей, которых он даже не может себе представить – но его награда на Небе строго учтет каждую искру этого света.

День 20

20 тишри – 20 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Неисчислимое

Сегодня постараюсь оценить важность своих даже самых малых и вроде бы незначительных добрых поступков

Мы не можем представить, к чему способны привести наши добрые дела. В них вовлечено так много людей, и один поступок влечет за собой другие действия. Кто знает, какую награду готовит для нас АШем? Человек может быть только уверен: добро, которое он сделал, несомненно, больше того, что он думает.

Хафец Хаим показывает это на примере голода, который поразил страну Израиля во время царя Давида. Когда царь обратился за помощью к Творцу, Он объяснил страдания людей: «Это за то, что Шауль убил гивоним» (II Шмуэль, 21:1). Талмуд (Бава Кама 119а) отмечает, что нигде не написано, что Шауль истребил этот народ Кнаана, который во время Йегошуа бин Нуна притворился чужеземцами и не покинул страну, а нашел убежище среди народа Израиля. Йегошуа поручил им быть дровосеками и водоносами, а коэны взялись кормить их. Много лет спустя царь Шауль, поверив клевете на коэнов города Нов, убил их. Это не было связано с гивоним, но те оказались в результате без поддержки. И в глазах Творца, виноват в этом был Шауль. Поэтому еврейский народ поразил голод.

Хафец Хаим подчеркивает, как велика ответственность каждого человека за любой поступок. Но важно помнить не только о возможных наказаниях. Тора учит (Тосефта Сота 4:1): «Награда всегда больше наказания». Любая заповедь, которая влечет наказание, дает и намного превосходящую награду⁴. Глядя на последствия поступка царя Шауля, человек может получить представление о сиянии, которого удостоится тот, кто сделает постоянной заботой благо других людей.

День 21

21 тишри – 21 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Утверждение прав

Сегодня пожертвую время или деньги на поддержку изучения Торы

Человек молится о своих нуждах. Обращается к Творцу за поддержкой и пропитанием, надеется, что Он позаботится о нем. Кажется, эффективность молитв зависит от Б-га, но это не совсем так. Кто просит – тот и определяет, насколько АШем удовлетворит его просьбы. Как он сам заботится о других – так АШем позаботится о нем. Хафец Хаим цитирует Мидраш Шохер Тов (65), который учит, как человеку добиться ответа на свои просьбы. По словам Бен Азая и р. Акивы: «Кто делает добро, услышит ответ на молитвы». «Сейте для себя по справедливости, жните по милости, распашите землю целинную, ибо время искать Б-га, пока не придет Он и научит вас правде» – говорит пророк Ошеа (10:12). Кто хочет добиться от Творца любви и заботы, получит их, если вносит в мир хесед.

Удел, который он обретает благодаря доброте, больше, если человек, которому он помогает, сам занимается Торой и делает добрые дела. Хафец Хаим объясняет, что, помогая ему, он позволяет ему продолжать свою деятельность. Большая заслуга того человека, который изучает Тору и делает хесед, становится кредитом для того, кто ему помогает.

А потом у него будет достаточно заслуг, чтобы получить место в Небесной Академии среди ученых и мудрецов. Не благодаря его учению, а благодаря хеседу, который прокладывал путь ученым и мудрецам, чтобы они смогли выполнять свою задачу. Он будет купаться в том же бесконечном и теплом свете, что и они. О его заслуге говорится в Талмуде (Псахим 53б), который цитирует фразу Коэлет (7:12) «Ибо под сенью мудрости (как) под сенью серебра» и объясняет: «Кто использует средства правильно, награждается как тот, кто использует ум по назначению».

Кто поддерживает ученого Торы, создает связь с могучей силой Божественного Присутствия: «Ибо АШем – Он твой Б-г, огонь пожирающий» (Дварим, 4:24). Но огонь не пожирает того, кто приближается к пламени учения мудреца Торы. Талмуд (Ктубот 111б) говорит, что связь со Шхиной осуществляется благодаря женитьбе на дочери такого ученого или помощи ему, чтобы он мог спокойно сидеть и учиться. Ответ на молитвы – близость к мудрецам и ученым на Небе, связь с Его Присутствием – все это награды, на которые обычному человеку не стоит рассчитывать. Но кто отдает жизнь хеседу – может по праву на это претендовать.