Читать книгу: «Книги Числа, Судей Израилевых и Руфи. Наука о Ветхом Завете», страница 4

Шрифт:

Глава 9

1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: (Новое указание).

2 пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для неё время: (Установление празднование Пасхи).

3 в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите её в назначенное для неё время, по всем постановлениям и по всем обрядам её совершите её. (Первоначально это был праздник древнеиудейских скотоводческих, а затем земледельческих племен. Некогда его содержание составляло умилостивление духов с целью заручиться их помощью и поддержкой в период весеннего отела скота, а затем – начала жатвы).

4 И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. (Моисей ретранслирует указания).

5 И совершили они Пасху в первый [месяц], в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всём, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. (Приказ выполнен!).

6 Были люди, которые были нечисты от [прикосновения] к мёртвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, (По-видимому, смертность бродячих еврейских племен была высока).

7 и сказали ему те люди: мы нечисты от [прикосновения] к мёртвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? («Нечистые» в данном контексте означало чем-либо зараженные).

8 И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь. (Моисей должен спросить мнения господина-жреца).

9 И сказал Господь Моисею, говоря: (Главный жрец дает свое «веское слово»).

10 скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от [прикосновения] к мёртвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; (Пасху могут совершать все).

11 в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат её и с опресноками и горькими травами пусть едят её; (Пасху могут совершать все).

12 и пусть не оставляют от неё до утра и костей её не сокрушают; пусть совершат её по всем уставам о Пасхе; (Пасху могут совершать все согласно установленным правилам).

13 а кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, – истребится душа та из народа своего, ибо он не принёс приношения Господу в своё время: понесёт на себе грех человек тот; (Как и следовало ожидать, все члены племени должны справлять главный праздник, это необходимо для установления единения членов племен – единообразия).

14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду её он должен совершить её; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца. (В том числе и пришлые люди).

15 В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. (Жрецы под покровом облака от костра праздновали свою победу над рядовыми членами еврейских племен. Конденсация пара и образование облака возможны при кипячении воды для изготовления пищи. Облако надо понимать здесь более широко: дым, пары воды, разносящиеся ветром. Проводились также различные курения, сжигание всевозможных трав, ароматических веществ, какие можно было найти в условиях Синая. Люди вышли из пещер тогда, когда начали использовать огонь, огонь вызывает дым, что приводит к тому, что находиться в пещерах становится невозможно, и необходимо возводить искусственные сооружения, в середине этих жилищ, в разных вариациях, располагается очаг, с отверстием вверху для вытяжки дыма, такие жилища сохранились у многих современных народов – иглу, вигвам, юрта. Археологи реконструировали древнейший искусственный дом, построенный 11 тысяч лет назад в долине Вади-эн-Натуф (верхнее течение реки Иордан), круглое углубление в каменном основании, гибкие жерди, вставленные в заранее выдолбленные отверстия и сходящиеся наверху, затем жерди – главные ребра этого примитивного каркаса – переплетались более тонкими прутьями и обмазывались глиной, в середине основания этого круглого дома – место очага, над ним – отверстие для выхода дыма).

16 Так было и всегда: облако покрывало её [днём] и подобие огня ночью. (Это горел огонь, который специально контролировался жрецами, следящими, чтобы огонь горел постоянно).

17 И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. (Чтобы набрать необходимое количество хвороста и дров для поддержания «вечного» огня»).

18 По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во всё то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли; (Чтобы набрать необходимое количество хвороста и дров для поддержания «вечного» огня»).

19 и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись; (То есть хвороста и дров хватало).

20 иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь; (То есть нужно было еще набрать хвороста, дров).

21 иногда облако стояло [только] от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись; (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет!).

22 или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись; (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет!).

23 по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет! Моисей – передатчик воли «господа» господина-жреца).

Глава 10

1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Новое указание).

2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; (Чтобы сделать такие трубы должны быть ремесленники, которые могут выливать из серебра трубы, еврейское слово «юбилей» – от древнеевр. «протяжный, трубный звук»).

3 когда затрубят ими, соберётся к тебе всё общество ко входу скинии собрания; (Трубы необходимы для сбора простых членов племени).

4 когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; (Одна труба – сбор начальства).

5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

6 когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

7 а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

8 сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

9 и когда пойдёте на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

10 и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш. (Указания для использования труб).

11 Во второй год, во второй месяц, в двадцатый [день] месяца поднялось облако от скинии откровения; (Здесь облако используется в качестве побуждающего сигнала к действию).

12 и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран. (Закончился горючий материал).

13 И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. (Проходят своего рода военные учения).

14 Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава; (Проходят своего рода военные учения).

15 и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара; (Проходят своего рода военные учения).

16 и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона. (Проходят своего рода военные учения).

17 И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию. (Проходят своего рода военные учения).

18 И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура; (Проходят своего рода военные учения).

19 и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая; (Проходят своего рода военные учения).

20 и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила. (Проходят своего рода военные учения).

21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их. (Проходят своего рода военные учения).

22 И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда; (Проходят своего рода военные учения).

23 и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура; (Проходят своего рода военные учения).

24 и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония. (Проходят своего рода военные учения).

25 Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая; (Проходят своего рода военные учения).

26 и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана; (Проходят своего рода военные учения).

27 и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана. (Проходят своего рода военные учения).

28 Вот [порядок] шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они. (Проходят своего рода военные учения).

29 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрёк об Израиле. (Войско отправляется в поход, приглашаются также и возможные потенциальные союзники. Мадианитяне – кочевой скотоводческий народ, родственный евреям, живший во II тысячелетии до н.э. в районе Акабского залива и Синайского полуострова).

30 Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. (Однако союзник отказывается идти в поход с евреями).

31 [Моисей] же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; (То есть Мадианитянин обладает инсайдерской (внутренней) информацией).

32 если пойдёшь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе. (Завлекают Мадианитянина).

33 И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шёл пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться. (Войско пошло в поход по указанию «свыше»).

34 И облако Господне осеняло их днём, когда они отправлялись из стана. (Облако как сигнал к действию).

35 Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! (Элементы агитации и пропаганды).

36 А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым! (Элементы агитации и пропаганды).

Глава 11

1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. (По сути дела началось восстание против жрецов, захвативших власть у евреев, чтобы восстановить свою власть жрецы подожгли край стана, чтобы показать свою «божественную силу», был подожжён только край, чтобы огонь не перекинулся внутрь стоянки племён).

2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. (И вот теперь, чтобы продемонстрировать свою «волшебную силу», огонь был затушен, но так, чтобы зрители не догадались, что это была инсценировка).

3 И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень. (Места называли по каким-то значимым событиям).

4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? (По-видимому, стала ощущаться нехватка продуктов питания, особенно мяса, так как в пустыне найти и поймать достаточно «мясное» животное довольно затруднительно, евреи плутали по Синаю, так как в другие места их просто-напросто не пускали другие племена, а также воины, стоявшие на границе своих государств).

5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; (Как хорошо было в Египте!).

6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших. (Манна небесная (греч. манна, от древнееврейского манн) – лишайник Lecanora (Aspicilia) esculenta и другие близкие виды. Встречается в степях и полупустынях Юго-Восточной Европы, Северной Африки. Имеют вид небольших бугорчатых комочков, которые не прикреплены к почве и легко переносятся ветром на большие расстояния. При необходимости эти лишайники применяются в пищу, поэтому манну назвали, падающей с неба).

7 Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах; (Кориандр – род однолетних трав семейства зонтичных. Культивируют для получения эфирного масла, молодые стебли (киндза) и семена используются как приправа. Бдолах – ароматическая древесная смола).

8 народ ходил и собирал её, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из неё лепёшки; вкус же её подобен был вкусу лепёшек с елеем. (Елей – оливковое масло. У кочевников есть жернова, ступы, котлы).

9 И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна. (То есть за ночь с помощью ветра налетало определенное количество манны, днем его быстро собирали. Значит, ночи были темные на Синае).

10 Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. (Переселенцы были недовольны своей жизнью в пустыне).

11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашёл милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

12 разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребёнка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

13 откуда мне [взять] мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжёл для меня; (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

15 когда Ты так поступаешь со мною, то [лучше] умертви меня, если я нашёл милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего. (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; (Сбор старейшин племен).

17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. (Пусть и старейшины тоже участвуют в «нужном» мне деле).

18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, – то и даст вам Господь мясо, и будете есть. (Обещание кормежки).

19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, (Обещание кормежки).

20 но целый месяц, пока не пойдёт оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта? (Обещание кормежки заканчивается тем, что следуют угрозы непослушным).

21 И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сём, среди которого я [нахожусь]; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц! (Неверие Моисея).

22 заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберётся, чтобы удовлетворить их? (Неверие Моисея).

23 И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? ныне ты увидишь, сбудется ли слово Моё тебе, или нет? (Обещание кормежки – твердое слово «знающего» жреца).

24 Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии. (Приказ выполнен).

25 И сошёл Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нём, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. (Фокусы с помощью поджигания трав, вызывающих галлюцинации, которые и дают вид некоего облака).

26 Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане. (Они впали в транс. Чем ниже уровень развития племен, тем больше уровень «пророчеств» шаманов-вождей, так как они ближе к миру животных. Из-за действий шаманов происходит настраивание на определенный ритм, зомбирование, гипноз, вхождение в раж (экстаз, эйфорию). Шаманам свойственно такие основные черты: широкий круг анимистических верований, представлениях о существовании неких духовных (нематериальных) сущностей, свойство доводить себя и, естественно, окружающих в экстатическое состояние, создавая у них мистические настроения экзальтации. В состоянии экстаза шаманы бормочут бессмысленные фразы и проделывают разнообразные телодвижения, имеющие будто бы «священный» смысл. На самом деле это всего лишь игра воспалённого мозга, доведенного до крайности).

27 И прибежал отрок и донёс Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. (Моисей узнает о том, что два старейшины впали в «пророческое состояние», за «пророками» всегда стоят определенные «комментаторы», которые комментируют бред, так как им надо).

28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им. (Иисус Навин выступил против этого).

29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! (Моисей отвергает это и говорит о том, что было бы хорошо, если бы все были «пророками»).

30 И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы. (Затем все приходят в стан племен).

31 И поднялся ветер от Господа, и принёс от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. (По-видимому птицы сбились с курса в связи с изменениями геомагнитного поля земли из-за землетрясений).

32 И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана. Хомер – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная поклаже осла, предположительно коло 220 литров).

33 Мясо ещё было в зубах их и не было ещё съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. (Вот и «птичий грипп», который переносится пернатыми, язва также – болезнь, рана).

34 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ. (Киброт-Гаттаава – «гробы прихоти», многие скончались от заражения. В Синайской пустыне гробы не делались из дерева, за их неимением, а, скорее всего, это были просто вырытые ямы. Гроб – сравните нем. Grab – могила, graben – копать, Graben – ров, канава, по-болгарски – ковчег, по-сербски – мртвачки ковчег. В Древнем Египте скончавшихся фараонов привозили на ладьях к пирамиде для захоронения. Зарывание остатков пищи, трупов можно наблюдать и у животных для сохранения и использования впоследствии, детские человеческие игры в тайнички, секретики и схроны. По мере развития абстрактного мышления захоронения трупов людей приняло форму религиозного почитания. Например, в Древнем Египте найдены массовые захоронения животных, крокодилов, обезьян, птиц, что доказывает изначальную необходимость в прятании от конкурентов пищи, выродившееся затем в обожествление и поклонение в виде ритуалов. Скарабей, катящий впереди себя навозный шарик, который, по мнению древних египтян, символизировал солнечный шар, стал обожествленным насекомым, амулетом, который клался в могилу усопшему. Рассказы о том, что слоны закапывают своих умерших сородичей не соответствуют действительности, они просто убирают трупы с мест своих передвижений).

35 От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе. (Племена идут на север Синайской пустыне в сторону «земли обетованной»).


ВСАДНИК ПЕРЕД БОЖЕСТВОМ НА ТРОНЕ

Фрагмент ковра из Пазырыкских курганов (Алтай). IV – III вв. до н. э. Войлок. (Реконструкция по сохранившимся в разных частях ковра повторениям этого сюжета. Бог – это жрец-колдун, который гипнотизирует всадника, возможно вождя или воина)

Бесплатный фрагмент закончился.

Бесплатно
160 ₽

Начислим

+5

Покупайте книги и получайте бонусы в Литрес, Читай-городе и Буквоеде.

Участвовать в бонусной программе
Возрастное ограничение:
18+
Дата выхода на Литрес:
16 сентября 2017
Объем:
324 стр. 24 иллюстрации
ISBN:
9785448566882
Правообладатель:
Издательские решения
Формат скачивания:
Аудио
Средний рейтинг 4,8 на основе 105 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,5 на основе 10 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 5 на основе 418 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,7 на основе 62 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,9 на основе 948 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,1 на основе 50 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,8 на основе 322 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 3,5 на основе 2 оценок
По подписке
Аудио
Средний рейтинг 4,1 на основе 7 оценок
По подписке