Комментарии, 47 отзывов

Сейчас мы привыкли говорить, что «сын за отца не отвечает», подразумевая то, что поступки родителей лежат всецело ни их совести и дети ни в коем случае не должны страдать из-за них. Что до главной героини Дидро, Сюзанны, то именно она должна ответить за грех своей матери, которая произвела ее на свет не от законного супруга:

Ваше рождение – это единственный большой грех, совершенный мною; помогите же мне искупить его и пусть Господь простит мне то, что я произвела Вас на свет, за добрые дела, которые совершите Вы.

Однако… Бедной девушке ничего не остается, как подчиниться воле матери и несмотря на внутренние противоречия, уйти в монастырь. Какая жизнь ждала ее там, какие испытания и истязания ей пришлось вынести, можно понять, например, по этому отрывку:

Я легла на пол, прислонившись головой и спиной к стене и скрестив на груди руки, так что мое тело загораживало дорогу. Когда служба кончилась и монахини начали выходить, первая из них внезапно остановилась. Вслед за ней остановились и остальные. Настоятельница поняла в чем дело и сказала: -Шагайте по ней, это все равно что труп.

Любая молодая девушка, оказавшись в такой ситуации, была бы доведена до полного отчаяния, но сестра Сюзанна продолжает бороться, и только дочитав книгу, я поняла, чего ей это стоило.

"Монахиня"

Роман (повесть?) французского философа, мыслителя 18 века. Книга, прочитанная мною "по списку" к экзамену по зарубежке. Книга, в чем-то перевернувшая мое сознание и заставившая задуматься о таких понятиях, как внутренняя и внешняя свобода, ханжество, смысл жизни. Книга, которая поразила своим реализмом и откровенностью.

В основе сюжета - судьба девушки Сюзанны. Поскольку в семье она считалась «незаконной», ее отдали в монастырь - чтоб не претендовала на наследство. Молодая, талантливая девушка, насильно заточенная в среду, чуждую ей, проходит тяжелый путь, оказываясь под началом то одной, то другой настоятельницы, каждая из которых — яркий характер, сложившийся, вернее, изуродованный в этой среде и пугающий или чрезмерным фанатизмом, или извращенной разнузданностью. Моральные и физические пытки, выпавшие на долю героини, ужасают. И при этом ты понимаешь, что дело совсем не в том, что есть плохие и хорошие монастыри и что ей "просто не повезло". Ты понимаешь главную мысль, провозглашенную автором: противоестествен сам институт монашества, который лишает человека полноценной, именно "человеческой" жизни, сопровождаемой выполнением личной и гражданской миссии.

Книга для раздумий и размышлений.

зелёный смайлик , означающий "понравилось" и само это слово выглядят издёвкой в одной строке с Дидро "Монахиня". Унижения, страдания и наивность не могут соседствовать с этим, но тем не менее. Сильное произведение, крайне неожиданное, откровенное, а в целом просто невообразимое для XVIII века. Незаконнорожденную Сюзанну вынуждают уйти в монастырь. Мать ненавидит, приемный отец не может вынести её присутствия в комнате, как вечное напоминание былой измены. Читая эти строки, разум отказывается принять идею, что когда-то действительно существовали такие порядки. Все мы изучали историю, слышали о неравенстве полов и диким ( по современным меркам) обычаям средневековья. Но когда это рассказывается вот так в подробностях, описывая последствия, беззащитность девушки, тяготы и лишения, несправедливость, абсолютное бессилие перед обстоятельствами.... становится жутко. И начинаешь ценить пусть призрачную, но свободу современного мира.

Дать обет послушания-значит отречься от неотъемлемого права человека - от свободы. Если человек соблюдает свой обет - он преступник, если он нарушает его - он клятвопреступник. Жизнь в монастыре - это жизнь фанатика или лицемера

По смыслу и содержанию очень напомнило фильмы Сестры Магдалины и Песня для изгоя. Буря эмоций, "так не должно быть" и "Kyrie, eleison"

Спойлеры Какая книга!!! Очень понравилась книга, книга для размышления... Столько же мыслей... Книга, надо сказать, потрясающе увлекает за собой и легко читается, несмотря на то, что много сцен описаны так, что пронимает до дрожи... Что же за судьба такая привратница была у Сюзанны?! Что же такого изначально надо было сделать - родится не у тех людей, не в той семье, которая сама обрекла девушку на муки, поставивши ее на пороге мучений? Очень сильно. Сложилось впечатление, что изначально у Сюзанны не было рядом нужных и добрых людей, бескорыстных. А были лишь жестокие монахини, которые лишь усугубляли положение несчастной, еще больше подкрепляя ее уверенность в том, что монастырь - ее тюрьма. Разумная, честная, чистая душой и сердцем девушка, всеми силами пыталась сначала достучатся до людей,тогда донести до них свои мысли (много раз она пыталась донести разумным языком почему именно ей чуждо монашеское обличье), потом публично высказывалась, потом даже пыталась смирится со своей судьбой... А смирится она не могла по своим убеждениям, помимо всех издевательств. В ее жизни были, конечно же, светлые люди, но их были единицы... Но при этом, когда она попадала под чье-то нехорошее влияние (взять хотя бы настоятельницу предпоследнюю), то эти светлые люди были ее просветителями, и она все-таки слушала их и делала выводы, очень правильные выводы... Сюзанна очень сильная девушка, с настоящей и чистой, непоколебимой моралью, которая и помогла ей выстоять и пережить все эти страшные перипетии и остаться не только живой физически, но и морально, и духовно. Монастырь показывается настоящей тюрьмой. Никогда бы и не подумала, что за дверями такого святого места, как монастырь, могут крыться интриги и издевательства такого рода... Почему-то в голове ассоциация с Жанной Дарк. Такое ощущение, что среди всех так называемых верующих людей, для которых христианство и Бог должны быть всем, больше веры было у Сюзанны, которая не играла религией и не коверкала ее для своих мерзких целей (и монахини, которые, к слову, не видели ничего дурного в том, чтобы использовать такие неприкосновенные вещи для дьявольских целей, ведь если у кого и вселился дьявол по библейским канонам, так это отнюдь не в узницу-монахиню, она то как раз может была и больше достойна своего нежеланного звания, чем все вместе взятые монахини, которые лицемерили). Как же замечательно раскрывается сам ад монастырской жизни (само сочетание уже несколько каламбурно, однако так и есть), ничуть не святая совесть жителей монастыря, казалось, что их выхватки иногда хуже выхваток так называемых светских людей. Жить на острие в монастыре, святом, по сути, месте, оскверненном своими же хозяевами до такой степени, что, читая, сие святое место сравнивалось лишь с пещерой, а монашки с какими-то дикими людьми, которые и никогда не знали той чистоты, которая им должна была быть присуща по призванию как минимум. Страшный мир религии и грязные люди, грязные выхватки и страшные муки... Это все очень долго терпела Сюзанна. И недаром она хваталась за мирскую жизнь как за свободу, хотя была совершенно необразованна во многих мирских вещах (потому-то она и попалась на уловки приставучей настоятельницы, не видя в ее любви ничего противоестественного), потому что пережила в монастыре пожалуй намного больше ужасов, чем многие проживали в мирской жизни за свои 20 лет. Совсем юна, а уже так проучена жизнью и побита ею же, она пишет мемуары своих нехороших приключений, которые может быть станут тропой ее в новую жизнь... Открытый конец нам дает надежду на лучшее, что, хотя и сбежавшая монахиня и попала в мир простых людей, о котором мечтала, однако и тут она оказывается подверженой новым мучениям. Очень хочется думать, что все-таки она найдет свое счастье в этом мире, ведь еще впереди целая жизнь... И хоть Дидро не дает каких-то более-менее конкретных внешних данных героини, однако духовная ее сторона раскрывается во всей красе перед читателем.

Я очень жалею, что в моей жизни, наполненной книгами, раньше не встретился Денни Дидро. Как выяснилось, именно его романов мне не хватало все это время. Я была потрясена. Пока я занималась чтением «Монахини», «Жака-фаталиста и его Хозяина» и «Племянника Рамо», весь мир для меня остановился. Произведения все разные, но каждое – бесценно. А теперь по порядку:

«Монахиня»

Повествование ведется от первого лица (в основном) и вам кажется, что девушка очень вам близка. Ее душа – как открытая книга и все горести вы переживаете вместе с нею. История Сюзанны – яркий пример того, как дети расплачиваются за грехи своих родителей. Мать ее родила не от мужа, и всячески старалась не травмировать его присутствием дочери дома. Девушка долго не могла понять, что происходит вокруг нее, почему двум сестрам, которые не такие красивые, не такие умные и кроткие, как она, уделяется больше внимания и любви родителей. Но скоро ей приоткрыли завесу тайны ее рождения, и мать распорядилась будущим Сюзанны, отправив ее в монастырь для того, чтобы все наследство осталось двум законнорожденным детям. Это был ужасный приговор для шестнадцатилетней девушки, которая мечтала когда-то полюбить, выйти замуж, родить детей. Она многое пережила в стенах нескольких монастырей, и все время вела страшную борьбу за свою свободу. Над девушкой издевались, ее били, пытались свести с ума за то, что она подала в суд, но монашеские обеты с нее так и не сняли. В итоге Сюзанна сбежала из монастыря. Но стало ли это ее спасением? Она обрела свободу, но девушка оказалась без родных (родители умерли, а сестры не общались с ней), без денег, без крыши над головой. Печальный финал печальной истории. Книга очень пронзительная. Она ранит, как нож. Особенно тяжело читать о том, как попирали добродетель там, где она должна цвести, как роза.

«Жак-фаталист и его Хозяин»

«Будет то, что предназначено свыше»

В этом романе на каждой странице россыпи изюминок. Он переливается как радуга. Хочется читать и читать этот восхитительный диалог без конца между Жаком и его Хозяином. Их споры, шуточки, подколки никого не оставят равнодушным!

«Жак говорил то, что предначертано свыше, а Хозяин – что ему хотелось; и оба они были правы»

Бесконечная история Жака про его любовные похождения все время прерывалась его же историями, историями Хозяина и других людей, которые встречались у них на пути. И в этих историях столько глубины и юмора, что иногда я хохотала до упаду. О чем этот роман? Ехали двое друзей. Куда? Они не знали. Зачем? Неизвестно. Останавливались, где хотели, болтали обо всем и ни о чем. Эта книга не имеет ни начала, ни конца – в этом-то и основная ее прелесть.

«Не ведая, что предначертано свыше, не знаешь ни чего хочешь, ни как лучше поступить, а потому следуешь своей фантазии, именуемой разумом, или разуму, ибо он ведет не то к добру, ни то к злу»

«Племянник Рамо»

Книга, проповедующая нигилизм. Сюжета, как такового нет, но читается очень легко, буквально на одном дыхании. Трудно ее пересказать, но однозначно советую – читать всем!

Семья вынуждает главную героиню отправиться в монастырь, где девушка сталкивается лицом к лицу с невероятной жестокостью, с развратом и безнаказанностью, с дедовщиной и унижениями.

Эта книга попала мне к руки когда я была ученицей, девочкой наивной и светлой. Я тогда очень плохо представляла что могло твориться в монастырях в восемнадцатом веке. Дидро об этом знал гораздо больше - его родная сестра умерла в монастыре при довольно мрачных обстоятельствах. Судьба главной героини в какой-то степени отображает судьбу погибшей сестры. Философ хотел вывернуть этот религиозный мир наизнанку, показать что кроется за стеной монастыря. Получилось. Я долго ходила под впечатлением.

Как тяжело жить человеку, вынужденному заниматься тем, к чему у него нет призвания. Плохо и человеку, и делу, и обществу. Счастлив тот, кто оказывается в своё время и на своём месте, однако, такое случается не часто. Над людьми довлеют внешние факторы, убеждения... В "Монахине" Д. Дидро выведен такой персонаж-девушка с вольнолюбивым характером вынуждена жить в монастыре, как птица в клетке. По своему характеру это произведение антирелигиозное, антицерковное. Хотя что можно было ожидать от французского просветителя восемнадцатого века.

Монахиня, 1780

«Дать обет бедности – значит поклясться быть лентяем и вором. Дать обет целомудрия – значит обещать богу постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из его законов. Дать обет послушания – значит отречься от неотъемлемого права человека – от свободы. Если человек соблюдает свой обет – он преступник, если он нарушает его – он клятвопреступник. Жизнь в монастыре – это жизнь фанатика или лицемера».

Воинственная антиклерикальная драма в форме исповеди в которой Дидро мастерски вызывает настоящее омерзение у читающего перед всеми институтами церкви. Художник и писатель - всего лишь выразитель идей и интересов борющихся классов эпохи, и от того позицию какого класса тот поддерживает, вольно или невольно, зависит будет ли произведение прогрессивным или реакционным. Тут Дидро выступил в виде безукоризненного обличителя феодальной эпохи в которой жил, и в котором господстсвовало насаждаемое церковниками мракобесие, противное разуму и рассудку.

"Разве монастыри так уж существенно необходимы для всякого государственного устройства? Разве это Иисус Христос учредил институт монахов и монахинь? Разве церковь не может обойтись без них совершенно? Зачем нужно небесному жениху столько неразумных дев, а роду человеческому – столько жертв? Стоят ли все избитые молитвы одного обола, подаваемого бедняку из сострадания?"

Как можно охарактеризовать это творение? Оно всегда будет нравится, это чистое искусство достойное быть отнесённым к таким творениям как "Дафнис и Хлоя". Читая, вы понимаете, что слог, мысль, образы рисуемые автором, вырастают перед вами как величественная картина от которой трудно оторваться. Оно безупречно как по форме, так и по содержанию. И автор сам прекрасно сознает что написал нечто "вечное". В письме к швейцарскому журналисту Мейстеру 27 сентября 1780 г. Дидро писал: «Это — произведение, в котором живописцы могли бы отыскать для себя много сюжетов, и если бы тому не противилось тщеславие, его истинным эпиграфом были бы слова: «И я тоже художник (son pittor anch’io)». Но если в содержании "Дафнис и Хлоя" можно усомниться как в чём-то прогрессивном, т.е. служащим человечеству, то здесь же в "Монахине" остросоциальное и обличительное, вполне служащее всему третьему сословию, и пожалуй нашим современникам, ведь духовная сивуха по прежнему щедро изливается с аналоев при поддержке медиахолдинговых гигантов.

Автор показал не только что именно плохо, отчего оно так, но и вполне определнно высказал как должно быть. Всё в сооветствтии с созревшими требованиями эпохи Просвещения, когда знаний количественно накопилось столько, что позволило подвергнуть критической переработке весь устарелый хлам из прошлого, на котором зижделось настоящее для Дидро и всех энциклопедистов. Ведь человечество уже вышло из своей колыбели и ни деспот-царь, ни поп не остановят разум и прогресс, не задушат науку и свободу. .

Несмотря на весь декларируемый "секуляризм", завоеванный капиталом в борьбе с феодальным миром. В эпоху господства монополий, когда буржуазия имеет безусловное влияние на все сферы общества, в её арсенал "духовной сивухи" вновь вернулась церковь и религия, как одна из форм порабощения личности с помощью которых наёмных рабочих заставляют безропотно сносить мирские страдания.

Племянник Рамо, 1774

"Разумеется, мне бросали кусок. А мы, трое или четверо голодных, дрались из за него. Ну как в такой нужде возвышенно мыслить, творить что нибудь прекрасное?"

Читается довольно живо, но отдалённость XXI века от описываемых событий и уже преданных забвению истории некоторых действующих лиц умаляют ценность работы. Это мощный памфлет против гонителей просветителей-энциклопедистов. Племянник Рамо - олицетворение самого отъявленного и гадкого филистерства XVIII века.

"Так, когда я читаю «Скупого», я говорю себе: будь скуп, если хочешь, но остерегайся говорить как скупой. Когда я читаю «Тартюфа», я говорю себе: будь, если хочешь, лицемером, но не говори как лицемер. Сохраняй пороки, которые тебе полезны, но избегай сопутствующего им тона и внешнего вида, которые могут сделать тебя смешным. Чтобы обезопасить себя от этого тона, от этого внешнего вида, надо их знать, а указанные авторы превосходно их изобразили. Я – это я, и я остаюсь тем, чем являюсь, но я действую и говорю как подобает порядочному человеку. Я не из тех людей, что презирают моралистов; можно много полезного получить от них, особенно от тех, которые свою мораль приводят в действие. Порок раздражает людей лишь от случая к случаю, а внешние его черты раздражают их с утра до вечера. "

Сочинение позволяет глубже окунуться в жизнь Франции до величественных событий 1789 года. Острая критика пирамиды власти, где все вынуждены ходить на лапках перед вышестоящим господином. А нужда принижиает человеческое достоинство и превращает общество в стадо животных, жадно пожирающих друг друга.

Жак-фаталист и его хозяин, 1796

Несколько сюжетных линий. Дидро писал о борьбе свободной воли и детерминизма в которой одно диалектически переходит в другое, в зависимости от обстоятельств места, времени, события. Всё это на фоне постоянного движения вперёд Хозяина и его слуги, покуда они попадают в самые затейливые приключения, и слушают истории о других историях, так что получается роман в романе, в котором ещё один роман, и конечно с разными главными действующими лицами.

Всё это большая шутка в которой Дидро ставит много вопросов, на которые не отвечает, а даёт домыслить читателю. Читается живо и увлекательно, но не стоит ожидать ничего из ряда вон выходящего. Человек не знакомый с материализмом, слишком живо улетит в эмпиреи идеализма после сего произведения.

Садомазо эпохи классицизма нннада?

Получите!

Сначала мне нравилась, но потом, когда уже вошла во вкус, так сказать, впечатления мои оказались на распутье.

Вроде бы и пишет автор душещипательную историю о бедной французской девушке Сюзанне, насильно заточенной в монастырь по настоянию матери, но в то же время сердцем чувствуешь: это какая-то дичь. Вы не думайте, мне понравилось. Слог не заумный, легкий. Написана книга в жанре эпистолярного романа: эпизоды произведения представляют собой отдельные письма, которые легко выстраиваются в логическую цепь событий.

Интересно было узнать о нравах и обычаях женских монастырей XVIII века и о том, как живется монахиням при разных настоятельницах. А живется им не так уж и сладко, если вы похожи на главную героиню характером, внешностью, воспитанием, образованностью — да почти всем, и так же свободолюбивы.

Но дело даже не в Сюзанне, а в людях, ее окружавших. Мать, отец, некоторые настоятельницы, сестры-монахини все равно как испытывали ее на прочность и силу духа.

Первая настоятельница, госпожа де Мони, — была самая человечная: добрая, отзывчивая, справедливая и даже мысли не допускаяющая о телесных наказаниях своих послушниц.

А вот вторая и третья — одна садистка, другая извращенка. И вот казалось бы, они — так называемые невесты господни, а ведут себя как самые последние... даже не знаю кто.

Во что превращается человек, лишенный права на свободу? Автор дал ответ на примере этих двух образов сестер-настоятельниц, и это просто ужасно. В который раз убеждаюсь, читая книги, что нездоровый ум трактует религию на свой лад, по своему усмотрению и как ему удобно.

Чем закончилось это всё? Не скажу, но финал открытый. Когда прочитаете, дофантазируйте сами. Я дофантазировала.