Читать книгу: «Тайные пружины страсти: как овладеть искусством магнетизма», страница 4

Глава 4. Архетипы сексуального возбуждения

Вызовы детства превращаются в эротическое топливо взрослой сексуальности.

Миллионы и миллионы людей время от времени заходят на порносайты. Но все эти люди не могут быть патологичны. Что ими движет? Какой глубинный процесс стоит за этим?

«Кто я как сексуальное существо?» – ответ на этот вопрос очень значим для человека. Мы учимся сексуальному поведению довольно хаотично, получая обрывочные сведения от родных и друзей, просматривая эротические фильмы или порно. К сожалению, многие люди проживают жизнь, так и не узнав о глубинных процессах, которые определяют их сексуальность.

Джек Морин провел масштабное исследование, в котором тысячи мужчин и женщин рассказали о своих возбуждающих сценариях в сексе. Исследователи заметили, что большинство из них делится на четыре группы. Поскольку огромное число людей сексуально заводится от этих сценариев, Морин назвал их архетипами сексуального возбуждения. Во всех четырех архетипах проявляется взаимодействие между двумя комплементарными ролями:

1. Один дразнит – другой жаждет.

2. Один доминирует – другой подчиняется.

3. Кто-то устанавливает правила, а кто-то их нарушает.

4. Один вызывает двойственные чувства, другой преодолевает амбивалентность.

Архетипы сексуального возбуждения формировались на протяжении тысячелетий. Это означает, что они представляют собой нечто вроде следов эволюционной памяти, хранящейся в коллективном бессознательном и передающейся из поколения в поколение. Архетипы включают в себя бесконечное число раз проигранные ситуации сексуального возбуждения, основанные на историях доминирования и подчинения, соблазнения и нарушения табу.

Мы не рождаемся «чистым листом», на каждого из нас влияет опыт многих поколений предков с их бесчисленными историями сексуального возбуждения, отчуждения, оргазмов. Никто не свободен от коллективного бессознательного – все мы варимся в «бульоне архетипов».

Если ты посещал порносайты, то мог заметить, что весь видеоконтент разделен на категории «по интересам». Категории на порносайтах появились не случайно, они отражают и фиксируют интерес миллионов людей к тем или иным сексуальным сценариям. Можно сказать, что категории порносайтов представляют собой проекцию архетипов сексуального возбуждения.

Выбирая для просмотра сюжеты в определенных категориях порносайтов, люди «почесывают» архетипы, и их гениталии дают быстрый и правдивый ответ, насколько этот архетип связан с ними.

Архетип «Дразнит/жаждет» проявляется в сексуальном влечении к не вполне доступному партнеру. Сексуальное напряжение создается через игру в недоступность партнера. Один партнер дразнит другого, создавая сильное желание, но не давая немедленного удовлетворения.

Бар с тусклым светом, она сидит у стойки, потягивая коктейль. Ее платье облегает фигуру, подчеркивая каждый изгиб. Она замечает мужчину в углу и начинает игру. Ее глаза сверкают игривостью, она медленно подходит к нему, их взгляды встречаются. Ее движения плавные и соблазнительные, ее голос – шепот, полный обещаний. Она чувствует свою силу и уверенность, зная, что он уже пойман в ее сети. Он чувствует, как его дыхание становится неровным, когда она приближается. Ее аромат, ее взгляд – все это сводит его с ума. Он ощущает, как его тело напрягается от желания, и он не может оторвать взгляд от ее губ. Он уже не может сопротивляться, его разум затуманен страстью. Он готов поддаться ее воле, наслаждаясь каждым моментом этого соблазнительного танца.

В мифологии этот архетип представлен сладкоголосыми сиренами, которые своим пением заманивали мореходов на верную гибель. Можно вспомнить миф о Тантале, который был наказан богами вечным голодом и жаждой, находясь в окружении еды и воды, которые он не мог получить.

Любовники активируют этот архетип через создание флера недоступности, что может проявляться через флирт, но без прямого продолжения. Другой вариант – создание атмосферы непредсказуемости, когда партнер отправляет сексуальные сообщения, но физическая близость откладывается, что создает напряжение и ожидание.

Мужчина страдал из-за необычного поведения своей любовницы. Эта пылкая и страстная женщина любила спонтанно отправлять ему сообщения, что прямо сейчас она рядом с его домом, готова зайти и заняться сексом. Но по какой-то загадочной причине такие сообщения приходили именно в те моменты, когда мужчина уезжал в командировку или был на встрече с деловыми партнерами! Любовница была близка и одновременно неуловима, и тем самым постоянно дразнила любовника. Эта игра сводила мужчину с ума, разжигая в нем безумную страсть, которая редко находила утоление.

Этот архетип активно эксплуатируется в индустрии стриптиза, когда красивые девушки или мужчины сексуально дразнят зрителей со сцены, но к ним невозможно притронуться. Многих людей это очень заводит.

Архетип «Доминирование/подчинение» предполагает, что один из участников полностью берет на себя власть и контроль над происходящим, а второй их отдает.

Эволюционно этот архетип возник из опыта ситуаций, где сильные самцы обеспечивали безопасность и выживание группы, что закрепилось в эволюционной памяти как возбуждающий сценарий. Другой эволюционный источник этого архетипа кроется в бесчисленных историях сексуального рабства, доминирования мужчин над женщинами. Тысячелетиями женщины становились жертвами насилия и принуждения.

Сюжет о насилии прочно вшит в коллективное бессознательное. На протяжении всей истории человечества женщин похищали, продавали в рабство, принуждали к проституции, использовали как военный трофей.

Пример подобного сюжета сохранился в легенде о похищении сабинянок. После основания Рима в нем проживали только мужчины. Жители соседних племен не хотели отдавать своих дочерей замуж за грубых чужестранцев. Тогда Ромул, один из основателей города, устроил грандиозный праздник, на который пригласил всех жителей соседних селений с женами и детьми. В разгар празднования римские воины напали на безоружных гостей и похитили девушек, а их родителей выставили из Рима. Возмущенные сабиняне пообещали жестоко отомстить. Но когда спустя время они вернулись с большим войском, навстречу им выбежали похищенные сабинянки. Умоляя остановить кровопролитие, женщины протягивали воинам своих детей, рожденных в браке с римлянами. Суровые воины узнали своих дочерей и внуков. Битва прекратилась, так толком и не начавшись, а два народа объединились в один.

Этот архетип также активно эксплуатирует культура БДСМ (бондаж, доминирование, сексуальное подчинение).

Темная комната с мягким приглушенным светом. Госпожа, одетая в кожаный корсет и высокие сапоги, стоит с хлыстом в руках. Перед ней на коленях ее раб с завязанными глазами и связанными руками. Ее голос твердый и холодный, когда она приказывает ему ползти к ее ногам. Она наслаждается чувством полной власти и контроля над его телом и разумом.

Каждое ее слово – закон, каждое движение – акт власти. Раб чувствует прохладу пола под коленями, горячее дыхание и напряжение во всем теле. Его сердце бьется учащенно, он полностью отдается власти Госпожи. Каждое ее прикосновение – как электрический разряд. Раб ощущает наслаждение от своей покорности, от полной зависимости от ее воли.

К этому архетипу также относится все, что связано с разницей в статусах или физической силе. Сильный и властный овладевает кем-то более слабым и находящимся в подчинении (например, секс босса и секретарши). Один мой клиент рассказывал об увлечении необычной практикой: онлайн и за деньги он принуждал незнакомую женщину рассказывать о сексе со своим парнем, и сам факт принуждения невероятно возбуждал его. Этот архетип обыгрывается в многочисленных ролевых играх, например, про медсестру и пациента, женщину-полицейского и преступника, студентку и преподавателя. Самая экстремальная форма проявления этого архетипа – сексуальное насилие как в реальности, так и в воображении.

Архетип «Запретный плод» проявляется, когда возможность нарушить запреты или установленные правила вызывает у человека сильное сексуальное желание. Самыми распространенными примерами являются разного рода измены, секс в публичных местах, групповой секс и свингерство. К этой же категории относятся эксгибиционизм и вариации инцеста.

Заброшенная аудитория, студент сидит на краю стола, покачивая ногой. Преподавательница входит и застает его за нарушением всех университетских правил. Его взгляд дерзкий, в нем читается вызов. Его поведение только добавляет ему уверенности и возбуждения. Он наслаждается моментом, чувствуя себя свободным и независимым. Преподавательница в строгом костюме, ее глаза сверкают гневом и разочарованием. Ее задача – восстановить порядок, и она ощущает себя стражем дисциплины. Она приближается к студенту, чувствует напряжение в воздухе и готовится к жесткому разговору. В ее голосе – железная воля и требование подчинения. Возбуждение нарастает.

Эволюционно этот архетип связан с табу и запретами, которые существовали в древних обществах для поддержания порядка. Нарушение этих запретов могло усиливать ощущение свободы и сексуального влечения.

В мифологии этот архетип широко представлен в сюжетах, связанных с инцестом, изменами, нарушением долга. Яркий конфликт между чувством долга и сексуальной страстью отражен в средневековой легенде о Тристане и Изольде.

Благородный рыцарь Тристан, племянник и доверенное лицо корнуэльского короля, решает помочь своему дяде не только на поле боя, но и в личной жизни. Он отправляется в долгое путешествие, чтобы найти королю достойную невесту. Совершив немало подвигов, Тристан от имени своего дяди добивается руки прекрасной Изольды, дочери правителя Ирландии. Тристан обязан жизнью своему королю и всецело ему предан, но непредвиденное событие заставляет его измениться. На обратном пути корабль попадает в штиль, плавание затягивается. Страдая от жажды, Тристан и Изольда по неосторожности выпивают любовный напиток, который мать девушки приготовила для своей дочери и ее будущего мужа. Охваченные внезапной страстью, Тристан и Изольда отдаются друг другу прямо на корабле, а потом всеми правдами и неправдами скрывают свою измену. После свадьбы Изольды они остаются любовниками, несколько лет балансируют на грани разоблачения и переживают множество сложностей, чтобы в итоге погибнуть вместе.

Двойственные чувства, пожалуй, самый необычный архетип. Он проявляется в ситуациях, когда две противоположные эмоции одновременно борются в человеке, вызывая сексуальное напряжение. В этом случае злость, ревность или даже ненависть парадоксально вызывают мощный эротический импульс, направленный на объект всей этой бури чувств. «Я ненавижу тебя, я люблю тебя! Поцелуй меня, сволочь!» Примирительный секс становится единственным способом разрешить этот внутренний конфликт. Эмоциональная буря усиливает страсть. Другим примером этого архетипа может быть использование секса как способа отомстить партнеру. Чередование горячего секса с холодной отстраненностью, создающее эмоциональные качели, тоже сюда относится.

Ссора начинается с мелочи, но быстро разгорается. Мужчина, чувствуя нарастающее напряжение, срывается на крик. Он подходит ближе, угрожающе склоняясь над партнершей, его слова полны агрессии и вызова. В этот момент его охватывает ярость, он чувствует, как его тело наполняется адреналином. Взгляд партнерши отвечает ему не меньшим огнем. Напряжение достигает пика, и мужчина резко хватает девушку за плечи, прижимая ее к стене. Это мгновение взрывается страстью, их дыхания сливаются, и он ощущает мощное влечение. Женщина, изначально реагировавшая на конфликт с равной агрессией, вдруг меняется. Она чувствует, как ее гнев превращается в нечто иное. В ее груди разливается горячая волна, глаза сверкают. Она осознает, что напряжение между ними – это скрытая страсть. Внезапно она отталкивает его, а потом резко притягивает к себе, целуя с такой силой, что все слова теряют значение. В этом поцелуе растворяется весь конфликт, оставляя только чистое, необузданное желание.

Эволюционно этот архетип мог возникнуть из опыта сложных и противоречивых социальных связей в древних обществах, где отношения часто были наполнены конфликтами и борьбой за власть.

Один из ярких примеров архетипа двойственных чувств – фрагмент древнегреческого мифа о царе Менелае и его жене Елене. Будучи дочерью бога и земной женщины, Елена прославилась своей сокрушительной красотой. Многие мужчины желали ее, но никак не могли добиться. В конечном итоге заезжий троянец Парис уговорил Елену оставить мужа и вместе с ним сбежать в Трою. Пропажа красавицы всколыхнула античный мир. Обманутый муж созвал всех великих военачальников и осадил Трою. Началась Троянская война, создавшая и погубившая многих героев, в том числе Париса. Осада города длилась десять лет. И что же произошло в момент выстраданной победы? Город пал и охвачен огнем, разгневанный Менелай, обнажив свой меч, врывается во дворец и повсюду ищет Елену. Но что же он делает, когда находит ее? Убивает изменницу? Нет! Он занимается с ней страстным сексом, а потом с триумфом возвращает женщину домой. Он страдал десять лет, но при встрече с Еленой в нем вспыхивает желание, и оно побеждает бурлящую жажду мести. В этот момент многолетняя ревность и отчаянные усилия, приложенные для завоевания города, становятся для него мощным афродизиаком. Чувство вины, которое испытывает Елена, тоже срабатывает как афродизиак. «Я виновата перед тобой, скорее накажи меня в постели!» – другой аспект этого архетипа.

Следует отметить, что связь с тем или иным архетипом сексуальности не обязательно формировалась под влиянием истории взросления и детских травм. Каждый из нас соединен с коллективным бессознательным, а значит, может быть захвачен мифическими сюжетами, далекими от реальной жизни. Например, некоторые женщины фантазируют о ритуальном сексе, сексуальной мистерии, поклонении половым органам или сексе как жертвоприношении. Ничего подобного не могло быть в их личной истории, но такие сюжеты их отчаянно возбуждают.

Между личностью человека и стихийной энергией эроса всегда существует препятствие. Обычно оно состоит из бессознательных установок про секс, порожденных ранними травмами, и некритически воспринятыми из общества установками. Иногда проблемы с возбуждением или эрекцией возникают из-за внутреннего запрета на соединение с энергией сексуальных архетипов.

Стыд, вина, тревога и страх могут остановить возбуждение. Парадокс эротизма в том, что эти же чувства, только в нужной пропорции, могут стать сильнейшим афродизиаком.

Чем лучше мы изучим природу своего сексуального возбуждения и его связь с архетипами сексуальности, тем больше у нас будет возможностей сделать свой секс прекрасным. Проблемы возникают, если мы стесняемся своих архетипов и избегаем их. Говоря архетипу «нет», мы отрезаем себя от мощнейшей энергии либидо, запечатанной в коллективном бессознательном.

В постели встречаются не только любовники: самый страстный секс в тех парах, где помимо физических тел переплетаются архетипы сексуального возбуждения.

Никто из нас не свободен от коллективного бессознательного, никто не свободен от влияния архетипов. Звучит странно, но за наше сексуальное возбуждение отвечают архетипы.

Хорошо, когда партнеры могут свободно обсуждать друг с другом все, что их сексуально включает или освобождает. Понимание того, какой архетип доминирует в сексуальности отдельно взятого человека, помогает творчески использовать его энергию для волнующего секса.

Если ты осознаешь, что архетип «Дразнит/жаждет» вызывает у тебя сильное возбуждение, ты можешь предложить партнеру игру и соблазнение, когда один дразнит другого, создавая ощущение недоступности.

Если ты нашел себя в архетипе «Доминирование/подчинение», в ролевых играх, ты можешь взять на себя роль доминирующего, а другой – подчиненного. А в процессе интимной близости еще и поменяться ролями!

Исследуя архетип «Запретный плод», ты можешь устроить нежную встречу в необычном месте, например на природе, что создаст ощущение приключения и нарушит привычные правила.

Если ты чувствуешь связь с архетипом «Двойственные чувства», ты можешь исследовать свои конфликты и противоречивые чувства через ролевые игры с элементами борьбы или примирения.