Комментарии, 305 отзывов

книга безусловно весьма тонкая, не сразу понял что все эти истории внутри истории это болезнь человека. Отдельно понравилась линия проведеная от скрипки, которая является отдельной « соединяющей» всю линию повествования. читается с начала сложно и душераздерающе, но затем втягиваешься в повествование и сюжет.

Исключительная.Прочитала в электронном варианте, на следующий день купила в бумажном. Однозначно вернусь к ней. Прошло пол года после прочтения, но мне кажется я до сих пор ее смакую) Необычное изложение историй, теряющихся во времени, переплетающихся воедино там, где бы ты не подумал. От нее невозможно оторваться надолго, отложив книгу ты словно начинаешь скучать по ней. Однозначно рекомендую.

Своеобразная книга. Параллельностью происходящего напомнила «Темную башню» Стивена Кинга. Но, жанры совершенно разные. Новое предложение, и вы уже в другом времени. В начале сложно понять происходящее. Дальше, захватывает. Возможно, перечитаю. Думаю, что перечитывая, буду воспринимать ее по-другому каждый раз.

Пока не прочитала 51%, постоянно хотелось бросить. На минутку, 51% - это больше 350 страниц. Лишь хвалебные рецензии заставляли читать дальше. Потом пошло легче. Да, интеллектуальное чтение, да, много цитат и отсылок. Но прочла и забыла. Книга не оставила ни эмоционального следа, ни интеллектуальной радости от чтения. В прошлом году о ней говорили почти в каждой подборке книг. В мой топ она точно не войдет.

«Трудно высказать мысль, когда мысль – это жизнь». Паскаль Киньяр Покаяние, как основной мотив исповеди, побуждает человека взглянуть на свое существование немного со стороны. Мысленный переход от «я» к «он» освобождает от ослепления собственной индивидуальностью и позволяет увидеть себя «чужими глазами». Чего и добивается Адриа, рассказывая о своей жизни, потому что «подлинное человеческое существование невозможно без переживания собственного бытия».

Адриа Ардевол родился в Барселоне в 1946 году, но «всё началось, по сути, больше пятисот лет назад». Такова особенность мировосприятия героя - рассмотрение «мира и идей в исторической перспективе», что роднит Адриа с героем Пруста, для которого церковь в Комбре (начало «Du côté de chez Swann») - «здание, которое занимало пространство, имевшее, если можно так выразиться, четыре измерения, - четвертым было Время, - и двигало сквозь века свой корабль, который, устремляясь от пролета к пролету, от придела к приделу, казалось, побеждал и преодолевал не просто столько-то метров, но эпоху за эпохой». «Историческое восприятие» вещей проявляется у Адриа, например, когда он прикасается к корпусу скрипки, и переносится «в те времена, когда эта древесина была деревом и росла, даже не подозревая, что однажды примет форму скрипки». Или рассматривает картину с изображением монастыря Санта-Мария де Жерри и видит, как брат-привратник отпирает монастырские ворота. Поэтому в автобиографию Адриа постоянно «врывается» прошлое: фра Жулиа де Сау, монах-бенедиктинец, Иаким Муреда, знаток древесины из Пардака, Николау Эймерик, великий инквизитор, Конрад Будден, врач Освенцима…

Лабиринт сюжетных линий, внезапные «перемещения во времени» и переходы от одного персонажа к другому на первый взгляд кажутся авторским произволом, а на второй - следствием нейродегенеративного заболевания рассказчика. Но в действительности форма исповеди Адриа строго регламентирована и продуманна, в ней нет случайностей или проявлений расстройства памяти. «Я исповедуюсь» - удивительно рациональный роман, в котором всё взаимосвязано и всё символично, даже такие незначительные детали, как шифр сейфа или номер больничной палаты, или болезнь Альцгеймера у Адриа (утрата мышления по сути).

«Опыт мира», осознаваемый героем как часть его собственного жизненного опыта, огромен, но автору по понятным причинам пришлось ограничить его тремя предметами: медальоном с Пресвятой Девой Марией Пардакской, пейзажем Уржеля с изображением монастыря Санта-Мария де Жерри и скрипкой Сториони 1764 года. (Получилась, и полагаю неслучайно, физическая задача трех тел, и Адриа Ардевол как точка тройного соударения). Какое-то время Адриа обладает всеми тремя предметами, и с каждым из них в какой-то момент расстается. Через судьбы медальона, картины и скрипки (и их владельцев) в романе раскрывается идея подлинного и ложного отношения к искусству. Для Адриа искусство – это познание. Его рефлективному, «правильному», отношению к искусству противостоит в романе «фетишистское представление» некоторых герое о предметах искусства как об «имуществе» или «капитале», которым можно обладать и который можно выгодно реализовать (Тито Карбонель, сеньор Беренгер).

Однако переживанием истории содержание романа не исчерпывается. Большую часть книги занимают размышления героя о том, что есть истина и красота, почему существует зло в мире, имеет ли жизнь смысл? На такие вопросы нельзя ответить. Но о них можно думать. Что и делает Адриа в присущей ему манере исторического мышления, среди прочего пытаясь понять, почему, «стоит прикоснуться к красоте искусства – жизнь меняется».

Или почему «выходишь из музея уже не с тем ощущением жизни, с каким входил», как писал Гадамер. Исповедь Адриа доказывает, что «опыт искусства» проясняет и расширяет бытие человека, и если действительно удается приобщиться к искусству, «мир становится светлее и жить в нем легче». Именно поэтому «поэзия после Освенцима необходимее, чем когда-либо». И именно поэтому способность к эстетическому переживанию для человека, возможно, важнее мышления.

Самое главное, что предстоит совершить читателю этого романа — по отдельным хаотично разбрасываемым автором кусочкам событийно-смысловой мозаики отгадать всю картину книги. И в самом деле, роман построен очень сложно по форме. Буквально каждый следующий абзац без всякого объяснения вдруг начинает повествовать о каких-то других событиях, других героях и даже других временах. И спервоначалу просто ничего не понимаешь от слова "вообще". И лишь потом постепенно начинаешь догадываться, что это вовсе не брак издания, а таков творческий план автора (с Альцгеймером не поспоришь).

Вот представьте себе большущую картину, разрезанную на сотни маленьких кусочков, которые затем перемешали и просто взяли и высыпали на стол. И ты просто берёшь следующий очередной фрагмент этого неизвестного тебе полотна и пытаешься его как-то распознать, с тем, чтобы затем приспособить на отведённое ему место. Не то коллаж, не то лоскутная техника, танграм, а может быть аппликация, но скорее всего пазлы, вот что такое этот роман. И от читателя требуется не только терпеливо держать в голове все эти кусочки событий, имён и мест, но и каждый раз приращивать к запомненному новые фрагменты, с тем, чтобы в конечном итоге всё-таки получилась цельная и стройная картина романа.

Если говорить о главных смыслах, то конечно это роман о Любви. О любви главного героя Адриа к своей избраннице Саре. О любви его друга к своей спутнице жизни. О любви многих других персонажей друг к другу. О любви к музыке. О любви к славе и деньгам. О любви к власти и насилию. О любви к обладанию. О любви...

А все остальные смысловые темы и слои просто являются производными из основного смысла книги. Даже столь сильно и жутко выписанная антивоенная и антифашистская линия. И изящно соединённая в одно целое религиозная и одновременно антиклерикальная тема. И семейные тайны. И монастырские секреты...

Если вы начали читать эту книгу и вам кажется, что она "не пошла", то попробуйте просто потерпеть и продолжить чтение. Вдруг с вами произойдёт то же самое, что случилось и со мной — из раздражения и фыркания вдруг прорезались другие оттенки отношения, другие эмоции и чувства...

Адриа Ардевол, человек с несчастной судьбой и огромным багажом знаний и жизненного опыта за спиной, пишет исповедь, обращаясь к женщине по имени Сара. Она – его первая и единственная любовь на всю жизнь. Еще в молодости несколько случайных встреч переросли в привязанность, а затем и в любовь, но их счастье было разрушено внезапным побегом Сары без объяснения причины. И наконец эта загадочная женщина уже в зрелом возрасте появляется на пороге квартиры Адриа, и они вновь обретают друг друга, но, к несчастью, им не суждено быть вместе долгие годы. Адриа страдает и проносит свою боль и неугасающую любовь через всю жизнь, вплоть до распада личности и полного забвения. Вся история данной книги вращается вокруг уничтожения евреев во времена Второй мировой войны, и Сара – потомок этой нации, людей, выбравшихся из концлагерей и тех, кто так и не пережил ужасы Холокоста.

Несмотря на все знания, что закладывал в Адриа отец с раннего возраста (у мальчика не было нормального детства, он дни на пролет проводил с учителями, обучаясь искусству игры на скрипке, познавая историю, философию, изучая языки) он так и не научился жить, не сумел стать счастливым. Будучи маленьким мальчиком, он лишь хотел услышать похвалу от отца, чтобы тот им гордился, но Феликса Ардевола никогда не интересовали желания сына, он был одержим идеей вырастить эрудита, при этом всегда был недоволен успехами сына и требовал большего. Становится понятно, что для Феликса вещи практически всегда были важнее людей. Возможно, он не любил сына по-настоящему и рассматривал его как еще один сувенир в своей коллекции. И эта детская травма Адриа перерастает в одержимость учебой уже в сознательном возрасте, в постоянную погоню за знаниями.

Читая книгу, мы понимаем, что Адриа уже старик, который находится на грани смерти и вспоминает прожитую жизнь. Особый интерес вызывает то, что он пишет то от первого лица, то от третьего. Читатель понимает, что разум героя затуманен болезнью, его мысли путаются, но он будет писать до тех пор, пока деменция не одержит верх.

Стиль автора довольно интересен и тем, что повествование ведется от огромного числа людей, которые так быстро сменяют друг друга, что не успеваешь иной раз заметить эту перемену. Но, как мне кажется, всю эту историю рассказывал нам один персонаж – Адриа Ардевол, а остальные появляются лишь как герои манускриптов и старинных книг, которые изучает Адриа, они говорят его устами. Также стоит отметить, что плавное повествование, наполненное атмосферой музыки, живописи, филологии и философии, сменяется резкой динамикой и неожиданными сюжетными поворотами, что в конечном итоге создает гармоничный текст, такой, каким он должен быть.

Если говорить о людях, чьи жизни предстают перед нами на страницах романа, то с каждой новой главой становится понятна та самая тонкая линия, соединяющая их судьбы в единый, непрерывный жизненный поток. Это связь удивительная, вневременная, будто жизнь одного персонажа перетекает в судьбу другого.

Ж. Кабре мастерски соединил линии всех временных отрезков, представленных в романе: это и аббатство Санта-Мария де Жерри и церковь Сан-Пере дел Бургал в Жироне XIV – XV вв.; Пардак, Кремона и Париж XVII – XVIII вв.; Аль-Хисва; Вик и Рим в период 1914 – 1918 гг., во времена молодости Феликса Адревола, отца главного героя; это и Барселона в период 1940-1950 гг.; и времена нацизма и Второй мировой войны; и наконец современная Испания, в которой последние месяцы жизни Адриа проводит за написанием длинного письма, превратившегося в целый роман.

Особое место в романе занимает коллекционный магазин Феликса Ардевола, который словно персонаж рассказывает нам истории удивительных антикварных вещей, собранных под одной крышей: это и музыкальные инструменты, и различные манускрипты, старинные книги, и другие ценности. Феликс еще в молодости, после ухода из Папского Григорианского Университета, стал одержим коллекционированием, а Вторая мировая война лишь подогрела интерес к поиску антиквариата. Из текста мы узнаем о его характере и о том, что этот ценитель искусства готов на все ради очередного экспоната.

Роман состоит из семи больших частей, которые разбиты на главы. Для меня самой эмоционально напряженной и трудной для прочтения была 4 часть под названием Palimpsestus ( в древности так называлась рукопись, написанная на пергаменте уже бывшим в употреблении; также это были наскальные росписи первобытного искусства, когда на стенах с полустершимися от времени росписями наносили новые изображения, этот принцип позже использовали средневековые мастера, когда по старым росписям в храмах писали новые). Эта часть носит символическое название из-за событий, описанных в ней. Ж. Кабре показывает, что история циклична, и он проводит параллель между инквизиторами XIV-XV вв., сжигающими еретиков на кострах и нацистами времен Второй мировой войны, которые сжигали еврейский народ в концлагерях.

Давным-давно, когда Земля была плоской и безрассудные путники, доходя до ее края, наталкивались на холодный туман или срывались с темной кручи, жил-был святой человек, который решил посвятить свою жизнь Господу нашему Богу. Звали его Николау Эймерик, был он каталонцем, принадлежал к ордену братьев-проповедников, жил в монастыре в Жироне и слыл знатоком богословия. Исполненный религиозного рвения, он сумел возглавить инквизицию и твердой рукой искоренял зловредные ереси в каталонских землях и в Валенсийском королевстве. Николау Эймерик родился 25 ноября 1900 года в Баден-Бадене, довольно быстро получил звание оберштурмбаннфюрера Освенцима, в 1944 году принял участие в решении венгерской проблемы.

Роман «Я исповедуюсь» - не просто рассказ одного человека, это целый калейдоскоп историй людей, связанных невидимыми нитями судьбы. Их жизни соприкасаются и переплетаются сквозь время и пространство.

Моя оценка 10/10

Наверно, я хотела бы написать такую книгу. Рассказать о своей жизни так, как будто она часть всеобщей истории. Перемешать все волнующие меня вопросы, но так, чтобы это не выглядело перескакиванием с темы на тему, а плавно переплеталось, и одно находило отражение в другом. И масштаб вопросов был бы абсолютно разным - от того, в чём же кроется природа вселенского зла, до проблем детей, которым родители предопределяют не их путь.

Книга Кабре - это поход в музей. Здесь за каждой фразой, за каждой деталью кроется великая история. Мы не читаем о воспоминаниях, мы видим их. Что бы ни происходило в книге, мы непосредственные свидетели этого, всё разворачивается у нас на глазах.

"Я исповедуюсь" - это калейдоскоп. Нелинейный, с постоянными нарушениями хронологии и повествование, которое по кусочкам собирает жизнь Адриа, фрагменты его пути, в написанной им книге, реальные исторические события и вымышленные эпизоды, которые не вызывают сомнений в их подлинности.

Но зримо или незримо во всём происходящем в этой книге присутствует искусство. Жизненный путь Адриа неразрывно связан как с материальным воплощением искусства - скрипкой, так и с духовным - написанием книги. Кабре устами героя озвучивает свои писательские принципы. И не просто озвучивает, но и следует им. Литература - это серьёзно, это и доказывает автор всем, начиная от слога и заканчивая оживлением персонажей.

А насколько серьёзно искусство вообще? Любовь к нему и возвышает, и разрушает жизни, и не даёт опустить руки, и заставляет убивать. Важно ли искусство во времена, когда массово истребляются люди и совершаются преступления против человечества? И может ли человек и человечество без искусства пережить такие времена? Ответить на эти вопросы лучше, чем Жауме Кабре не получится.

В исповеди Адриа нет счастливых людей. Нет-нет, они не погружены в тотальное несчастье, на их долю, конечно, выпадают испытания, тяжёлые и страшные, но и радости жизни их не минуют, некоторым из них даже благоволит успех. Но их ощущение счастья мимолетно. Почему же? Писатель на это отвечает так:

"Дело в том, что он, как и все смертные, не умеет разглядеть счастья рядом, потому что его глаза ослеплены счастьем недосягаемым".

И значит ли это, что счастье - это тот момент, когда ты останавливаешься? Возможно ли, что счастье - это когда тебе больше не к чему стремиться?

Боялась начинать читать эту книгу, у нее противоречивые отзывы, и новый автор. Но оказалось зря боялась. Книга замечательная. Она конечно не очень легкая для восприятия, да и объем не маленький, но какая же она интересная оказалась для меня . В ней есть все что я люблю- постоянные отсылки в другие эпохи, в историю , семейные тайны, а главное в ней описывают и книги, и языки, и музыку. Герой книги музыкант,полиглот, вундеркинд, говорящий на 13 вроде языках, а уж описание библиотеки, которая у есть у его семьи приводило в полный восторг и трепет. Автор не искал легких путей, написав такую книгу. В ней в одном абзаце ведется речь о нескольких эпохах, а бывает, что в одном предложении обращение и от первого лица и от третьего. Это было очень интересно, держало в напряжения, не позволяло отвлекаться от сюжета. А сюжет просто великолепный. Все вращается вокруг уникальной скрипки- тут и история ее создания, и ее многочисленные обладатели, и то как она передавалась от одного к другому и то, что она принесла им. Главный герой Адриа Ардевол, который на склоне лет пишет свою исповедь. Его читатель видит в разные периоды его жизни и рядом с ним просто огромное количество персонажей( конце даже есть список и он потрясает), которые или жили в одно время с ним, или были как то связаны со скрипкой , которой он обладает. Количество герое конечно просто зашкаливает и прослеживая судьбу каждого ,судьбы героя, и историю скрипки читателю предоставляется возможность все это собрать как пазл, потому что се выдается по кусочкам, иногда даже просто по предложению, или по кусочку предложения. Получила громадное удовольствие от чтения этой книги. И конечно, как всегда главное читатель узнает в конце и то почему так написана книга и то как все объединено и то, что получил в итоге каждый персонаж. Очень любопытная книга.

Жауме Кабре - один из важных современных каталонских авторов, развивающий традиции Пруста, Фолкнера и Томаса Манна.

"Я исповедуюсь" - эпичное многоплановое полотно. Человек и время, человек и история, любовь и ненависть, добро и зло - основные линии, проходящие рефреном через весь текст. Здесь место и постмодернизму - рваная стилистика, многочисленные отсылки как к авторам авантюрно-приключенческих романов вроде Карла Мая, так и многим более серьезным, - и модернизму - потоки сознания, перемежающиеся сменой повествования от первого и второго лиц и сменой голосов (записи Адриа Ардевола и Берната Пленсы). Есть инквизиция Средних веков и ужасы Холокоста прошлого столетия.

Одним из главных героев является скрипка - скрипка Сториони. Именно она является связующим звеном между сюжетами, отстоящими во времени. Первое появление - семена ели и клена, которые отдала обесчещенная духовным лицом в Средние века девушка другому монаху. А он в свою очередь не пожелал помогать ей, что повлекло за собой изгнание (не совсем из-за девушки, но из-за случая с ней точно). Так начинается история скрипки, которую Сториони сделает в XVIII века из деревьев, выросших именно из тех семян. История греха и убийств. И вся вековая тяжесть их, начиная от обесчещивания девушки и до обкрадывания и убийств евреев и нацистов, падет на плечи Адриа Ардевола в XX-ом веке. И пусть истинному владельцу в итоге вернуть инструмент не удалось, но это все же стало важной вехой в романе - искупление всех грехов, связанных со скрипкой.

Стилистика у романа непростая, но затягивающая. Через какое-то время уже не замечаешь как сам становишься героем произведения и не можешь оторваться, дабы узнать, что произошло дальше.