Читать книгу: «Стоицизм для нашего времени. Ценности, стратегии и практики эффективной жизни», страница 3

Самые значимые философы-стоики

Оглянитесь: вы в центре многотысячной толпы. Люди вокруг вас орут, размахивают флагами и бурно приветствуют своих любимых гонщиков на колесницах, которые мчатся по арене большого цирка – прочь из вида, полмили на север и обратно, к финишной черте. Прямо перед вами гладиаторы сражаются со львом. Справа еще один гладиатор целится в вас копьем, а слева на вас мчит огромный слон! В эти-то исполненные драматизма времена наши герои и практиковали стоическую философию. И хотя философские идеи не вызывают такого ажиотажа, как кровавые сражения в Колизее (где вас только что растоптал слон), учение стоицизма сумело дожить до наших времен – причем вполне оправданно.

А теперь обратимся к четырем римским стоикам, чьи сочинения просуществовали практически два тысячелетия и составляют теперь основу стоицизма. Учителя, о которых идет речь, – Сенека, Музоний Руф, Эпиктет и Марк Аврелий. Говорят, что стоической философии было посвящено свыше тысячи книг, но уцелела из них лишь самая малость – главным образом сочинения вышеупомянутых знаменитостей.

К счастью для нас, эти одареннейшие (хотя и небезупречные) мужи обитали не где-то там в горных пещерах. Все они активно жили в обществе, помогая сделать мир хоть чуточку лучше. Вашему вниманию предстанут немыслимо богатый сценарист и эквивалент современного предпринимателя, человек, которого можно с полным правом назвать одним из первых феминистов, и покалеченный раб, которому предстоит стать советником римского императора и одним из могущественнейших людей в мире. Оставаясь верными задаче этой книги, мы лишь вкратце коснемся биографий четырех самых значимых философов стоицизма.

Сенека Младший (ок. 4 года до н. э. – 65 год н. э.)

Когда человек не знает, в какой порт ему плыть, ни один ветер не будет попутным.

СЕНЕКА

Пожалуй, самый противоречивый философ-стоик Луций Анней Сенека (широко известный как Сенека Младший) родился во времена Христа в испанской Кордове. Свое образование он получил в Риме. Сенека по праву считается одним из лучших писателей античности. До нашего времени дошло немало его очерков и писем, которые служат важным источником стоической философии. Сенека предполагал фокусироваться на практическом аспекте стоицизма, вплоть до указаний, как совершать путешествие, как справляться с бедой и сопутствующими ей эмоциями скорби или гнева, как вести себя перед лицом смерти (самоубийства, которое ему приказали совершить), как распоряжаться богатством (уж об этом-то он знал не понаслышке!) и как справляться с бедностью.

Сенека прожил необычайно насыщенную жизнь, которая и по сей день вызывает множество вопросов. Сенеку прославили не только его письма, которые читают даже сейчас, спустя два тысячелетия. Помимо прочего, он был успешным драматургом, а благодаря финансовой проницательности ему удалось сколотить огромное богатство. В свое время Сенеку изгнали из Рима за прелюбодеяние с племянницей императора на «бесплодную и непригодную для жизни» Корсику, которая, кстати говоря, очень популярна в наши дни благодаря своим захватывающим пейзажам. Спустя восемь лет новая жена императора пожелала, чтобы Сенека стал наставником ее сына Нерона.

После того как Нерон взошел на трон, Сенека был возведен в ранг его советника и стал одним из богатейших людей в Римской империи. Согласно Нассиму Талебу, который отвел Сенеке целую главу в своей книге «Антихрупкость», состояние философа равнялось тремстам миллионам денариев (чтобы было понятней, примерно в то же время Иуда получил тридцать денариев – среднюю месячную зарплату – за предательство Христа).

Поскольку эти немыслимые богатства принадлежали человеку, который проповедовал безразличие к собственности, Сенеку нередко называют лицемером. Другой факт, который вызывает не меньше вопросов: Сенека был наставником Нерона – жестокого и себялюбивого правителя, повелевшего убить свою мать и множество других людей. В 65 году н. э. Нерон приказал Сенеке совершить самоубийство, поскольку тот якобы участвовал в заговоре против императора.

Лицемер или нет, но Сенека прожил бурную жизнь, в которой нашлось место не только власти и богатству, но и философии наряду с самосозерцанием (он и сам прекрасно понимал, что не совершенен). Всю жизнь Сенека был привержен стоицизму, который наложил отпечаток на многие его письма, которые я позволю себе цитировать по ходу этой книги.

Музоний Руф (ок. 30 года н. э. – ок. 100 года н. э.)

Поскольку каждый из нас умрет, уж лучше умереть достойно, чем жить долго.

МУЗОНИЙ РУФ

Гай Музоний Руф – самый малоизвестный из четырех великих римских стоиков, преподававший философию в своей собственной школе. О его жизни и учении нам известно не так уж много, поскольку он не стремился фиксировать свои идеи на бумаге. К счастью, один из учеников Музония, Луций, делал записи во время его лекций. Руф выступал за практическую философию, которую необходимо воплощать в своей жизни. Вот как он говорил об этом: «Как нет толку изучать медицину, если это не содействует здоровью человеческого тела, так нет проку и в философской доктрине, если она не содействует здоровью человеческой души». Музоний давал дельные советы относительно привычек питания и сексуальной жизни, объяснял, как правильно одеваться и как вести себя с родителями. Он считал, что философия должна быть не только предельно практичной, но и универсальной. В частности, он выступал за то, чтобы женщины наряду с мужчинами получили доступ к образованию и философии, так как это пошло бы на пользу и тем, и другим.

Музоний Руф был самым известным учителем-стоиком своего времени и обладал несомненным влиянием на римлян. Это настолько раздражало императора Нерона, что в 65 году н. э. он отправил Руфа в изгнание на пустынный греческий островок Гьярос. После смерти Нерона в 68 году н. э. Музоний вернулся в Рим, чтобы через семь лет вновь отправиться в изгнание. Умер он около 100 года н. э., оставив после себя не только конспекты лекций, сделанные Луцием, но и ученика по имени Эпиктет, который сам стал со временем выдающимся философом-стоиком.

Эпиктет (около 55 года н. э. – около 135 года н. э.)

Не объясняй свою философию. Воплощай ее.

ЭПИКТЕТ

Эпиктет, появившийся на свет в Иераполисе (современный курорт Памуккале в Турции), с рождения был рабом. Настоящее его имя, если у него такое и было, нам неизвестно. «Эпиктет» означает всего-навсего «собственность» или «то, что куплено». Купил его Эпафродит, богатый вольноотпущенник (то есть бывший раб), который работал в Риме секретарем императора Нерона. Здесь же, в Риме, Эпиктет провел свою юность. Известно, что он прихрамывал на одну ногу – то ли с рождения, то ли в результате увечья, полученного у прежнего хозяина. Новый его хозяин, Эпафродит, обращался с ним хорошо и даже позволял изучать философию стоиков под началом такого уважаемого учителя, как Музоний Руф.

Спустя какое-то время после смерти Нерона (68 год н. э.) хозяин отпустил Эпиктета на свободу – обычная практика, касавшаяся образованных и талантливых рабов. Эпиктет основал собственную школу и обучал всех желающих основам философии стоицизма почти двадцать пять лет, пока император Домициан своим знаменитым указом не изгнал из Рима всех философов. Эпиктету пришлось перенести свою школу в греческий Никополис, где он вел самую простую жизнь, не обремененную излишним имуществом. После убийства Домициана стоицизм вернул себе былую популярность. Эпиктет, который был ведущим учителем того времени, мог позволить себе вернуться в Рим, но предпочел остаться в Никополисе, где и умер около 135 года н. э. При жизни Эпиктета его школа привлекала к себе учеников со всей Римской империи. Здесь их, помимо прочего, учили сохранять спокойствие и достоинство даже перед лицом трудностей и проблем.

Как и его учитель Музоний Руф, Эпиктет предпочитал непосредственное общение и поэтому не делал никаких записей. К счастью, и среди его учеников нашелся тот, кто взял на себя эту задачу. Арриан – так его звали – написал знаменитые «Беседы» – выдержки из лекций Эпиктета. И Арриан же составил небольшую книжицу под названием «Энхиридион» – краткую подборку самых важных принципов, изложенных в «Беседах». «Энхиридион» переводится обычно как «Руководство»; дословно это слово означает «то, что под рукой». Иными словами, это не столько книжка, сколько инструмент, помогающий справиться с любыми трудностями и разобраться в запутанных ситуациях.

Марк Аврелий (121 год н. э. – 180 год н. э.)

Вот что не перестает поражать меня: все мы любим себя больше других, однако мнение этих людей для нас важнее нашего собственного.

МАРК АВРЕЛИЙ

«Не трать свое время на споры о том, каким должен быть хороший человек. Будь им».

Слова эти принадлежат редкому образцу философа на троне правителя – императору легендарной Римской империи Марку Аврелию. Он может считаться самым известным из всех философов-стоиков, а его «Размышления» – серия из 12 небольших книжек, которые он писал исключительно для своего развития и совершенствования (вроде дневника), – по праву относятся к числу самых замечательных философских трудов человечества.

Еще в юности Марк интересовался не только боксом, борьбой, охотой и прочими видами физической культуры, но и философией. Он учился у самых разных философов, и один из них дал ему экземпляр «Бесед» Эпиктета. Эта книга оказала на юного Марка неизгладимое влияние. Когда ему исполнилось шестнадцать, император Адриан усыновил дядю Марка по материнской линии – Антонина. А тот, в свою очередь, усыновил Марка (родной отец юноши к тому времени умер). Жизнь во дворце не вскружила юноше голову – ни когда он был соправителем в приемной отца, ни когда самостоятельно взошел на трон после смерти Антонина. Он с самого начала приучил себя разумно пользоваться властью и деньгами. И, несмотря на свой интерес к стоической философии, император предпочел воздерживаться от проповеди стоицизма среди сограждан-римлян. Марк Аврелий был выдающимся императором, правившим в Риме с 161 года н. э. до самой своей смерти в 180 году н. э. Его считают последним в ряду правителей, известных как «пять хороших императоров».

Глава 3
Стоический треугольник счастья

Пылающий огонь превращает в свет и пламя все, что в него кидают.

МАРК АВРЕЛИЙ

Но довольно уже истории – пора переходить к сути стоицизма. Чему именно учили эти замечательные философы? Каким образом планировали они сдержать свое обещание относительно возможности жить счастливо и с легким сердцем? Как с помощью этих принципов можно справляться с вызовами жизни, а заодно укротить свои эмоции и стать несокрушимым оплотом силы?

Все просто: вам нужно идти в реальный мир и тренировать навыки воина-философа. Но прежде вам необходимо разобраться в правилах игры, понять, за что сражаться и в каком направлении двигаться. С этими принципами стоицизма мы и ознакомимся в данной части книги.

Кому-то наверняка покажется, что это плевое дело: давай, выкладывай, что там за принципы? Я тоже так думал, когда впервые наткнулся на стоицизм. Меня быстро увлекли его идеи, я прочел кучу книг и принялся рассказывать направо и налево, что это выдающаяся философия. Но когда друзья захотели узнать, что именно она собой представляет, я так и не смог им объяснить. Оказалось, что, несмотря на все прочитанные книжки, я был не в состоянии внятно изложить суть философии стоицизма.

Очень скоро я понял, что не так-то просто сделать краткий обзор этого учения. Оригинальные тексты, состоящие в основном из личных писем, заметок и записей в дневнике, не дают ясных формулировок – вроде тех, что можно найти в учебнике. Не лучше обстояло дело и с современными книгами. Чаще всего они представляют собой набор стоических идей, однако выводы каждый волен делать сам. Нам же требуется краткий обзор, на который каждый смог бы опереться.

Эта идея и легла в основу Стоического Треугольника Счастья. Он предлагает вашему вниманию сжатый обзор главных принципов стоицизма. Знакомство с Треугольником позволяет объяснить важнейшие аспекты этой философии – да так, чтобы они были понятны каждому. Это возможность презентовать стоическое учение наиболее простым и визуальным способом, опираясь как на античную, так и на современную литературу. Помните только, что Стоический Треугольник Счастья – не то, чему учили сами стоики. Это мое видение главных принципов стоицизма.

Стоический Треугольник Счастья в нескольких словах

Эвдаймония. В сердце Треугольника находится эвдаймония – та основополагающая цель жизни, на которую нас ориентируют все древние философии. Как уже упоминалось в первой главе, это центральный ориентир стоического учения, обещающего нам счастливую и плавно текущую жизнь. Двигаясь в указанном направлении, мы обеспечиваем себе подлинное процветание. А разве не этого хочет каждый из нас – жить счастливо и преуспевать в своей жизни? Вот почему эвдаймония находится в центре Стоического Треугольника Счастья. Как вы помните, это греческое слово означает «пребывать в согласии» (эв) со своим внутренним даймоном, то есть высочайшим «я». Ну а достичь этого можно только одним способом: жить с арете.

Живи с арете. Проявляй свое высочайшее «я» в каждый момент жизни. Если мы хотим пребывать в согласии со своей высочайшей сущностью, необходимо сократить разрыв между тем, на что мы способны, и тем, что мы действительно делаем. Иными словами, всегда нужно стараться быть лучшей версией себя, проживая жизнь в гармонии со своими истинными ценностями. А чтобы реализовать эту амбициозную цель, важно отделить хорошее от плохого и фокусироваться на том, что у нас под контролем.

Фокусируйся на том, что ты контролируешь. Пожалуй, это самый значимый принцип стоицизма. Всегда и во всем необходимо фокусироваться на том, что мы в состоянии контролировать, а остальное принимать как должное. Повторюсь: надо принять то, что уже есть, поскольку не в наших силах изменить это. А то, что нам неподвластно, по большому счету неважно для нашего процветания. Куда важнее то, что мы предпочитаем делать с данными нам внешними обстоятельствами. Как бы ни складывалась ситуация, мы всегда способны обратить ее себе во благо и жить в гармонии со своим идеальным «я».

Прими на себя ответственность. Ты сам источник всего хорошего и плохого в своей жизни. Это согласуется с первыми двумя углами Треугольника, где сказано, что внешние обстоятельства не являются определяющими для хорошей жизни, а для процветания достаточно жить с арете, что полностью у нас под контролем. Вы ответственны за свою жизнь, поскольку каждое внешнее событие, которое вы не контролируете, открывает перед вами сферу, которая целиком и полностью находится под вашим контролем, а именно ваш выбор – то, как вы предпочитаете реагировать на данное событие. Это ключевой момент стоицизма: не события делают нас счастливыми или несчастными, а наша интерпретация этих событий. Вы становитесь оплотом силы в тот самый момент, когда решаете, что внешние обстоятельства больше не имеют над вами власти.

Разумеется, это всего лишь очертания Треугольника, которые дают нам самое общее представление об учении стоиков. Дальше мы будем подробно разбирать каждый угол с помощью метафор и умозаключений. А еще мы познакомимся со злодеем, который мешает нам проявлять свое высочайшее «я» в каждый момент жизни. Но для начала вновь обратимся к аналогии с серфингом.

Впереди – первое знакомство с морем, но пока что необходимо ознакомиться с такой важной, но не слишком увлекательной теоретической частью. «Еще чего не хватало», – говорят некоторые умники и устремляются прямиком в воду, не слушая никаких предостережений. Но без этого никак. И как только вы разберетесь с теорией, дела у вас моментально пойдут лучше, чем у тех, кто не знаком с основами серфинга. И вот тут надо будет видеть их лица! Кому-то, впрочем, хватает ума вернуться на берег, чтобы восполнить пробелы в знаниях. В любом случае, мы начнем с основ, и вы сами не заметите, как окажетесь в воде. На пляж, внимание, марш!

1. Живи с арете: проявляй свое высочайшее «я» в каждый момент действительности

Хороший характер – единственная гарантия прочного и беспечного счастья.

СЕНЕКА

Первый угол Стоического Треугольника Счастья гласит: «Живи с арете». Обычно это греческое слово переводят как «добродетель» или «безупречность». Лично мне больше нравится, как интерпретирует арете философ Брайан Джонсон, создавший сайт optimize.me: «проявление высочайшей версии себя от одного момента действительности к другому». Поскольку слово это обладает очень глубоким значением и служило к тому же одним из высочайших идеалов греческой культуры, мы будем использовать его для обозначения первого угла нашего Треугольника. Но в ходе объяснений мы будем применять и самый распространенный из переводов этого слова – добродетель.

По центру Треугольника расположена конечная цель стоицизма: эвдаймония, что значит проживать счастливую и плавно текущую жизнь. Для достижения этой цели необходимо пребывать в согласии (эв) с нашим внутренним даймоном, высочайшей версией нас, нашим врожденным потенциалом. Что бы вы ни делали, представляйте себе две линии: верхняя указывает то, на что вы способны, а нижняя – что вы фактически делаете. Жить с арете – значит стараться дотянуться до верхней линии, проявляя в каждый момент действительности то, на что вы способны. Так вы реализуете высочайшую версию себя, так вы установите связь со своим внутренним даймоном и достигнете в итоге той счастливой и размеренной жизни, которая называется эвдаймонией.

С другой стороны, не так уж сложно достичь этой идеальной реализации своего высочайшего «я» в какой-то конкретной ситуации или в собственном воображении. Но перемести нас в реальный мир, и мы тут же потерпим неудачу. И это нормально, ведь для того мы и пришли сюда, чтобы глубже узнавать себя и учиться тому, как проявлять высочайшую версию самих себя от момента к моменту. Вот почему мы стараемся стать лучше, стараемся усовершенствовать свою добродетель. Представляйте себе арете как форму мудрости или силы, которая помогает вам действовать должным образом, чтобы все ваши поступки находились в гармонии с высочайшим «я», отражая такие качества, как мужество, доброта, дисциплина и т. д. Именно добродетель помогает ликвидировать зазор между тем, что вы делаете, и тем, на что вы действительно способны. Чем больше этот разрыв, тем дальше вы от эвдаймонии и тем плачевнее ваша ситуация, ведь где-то там, во мраке этой расщелины, вас подстерегают тревога, сожаление, разочарование и прочие недобрые чувства.

Итак, добродетель предполагает, что в каждый момент действительности вы стараетесь проявить лучшее из того, что в вас есть. И если вам это удается, вы входите в согласие со своим высочайшим «я» и начинаете жить счастливо и с легким сердцем. Если вам это не удается, вы формируете пространство для тревоги и сожалений, которые мало-помалу превращают вас в несчастного человека. Разумеется, очень важно знать подобные закономерности, но одного знания тут мало. Разве не все мы желаем проявить то лучшее, на что мы способны? (По крайней мере, хотелось бы в это верить.) Так вот, помимо выражения жить с арете стоики использовали другую классическую фразу, служившую той же цели: жить в согласии с природой. Копнем поглубже, чтобы прояснить для себя некоторые моменты.