Читать книгу: «Русь в IX и X веках», страница 10

Археолог академик А.И. Черепнин в своих трудах отмечал, что в Борках жили племена, умевшие выплавлять и обрабатывать цветные металлы, а это не характерно для того периода русской истории. Он пишет [171], что возле юго-восточного угла сосновой рощи рабочие, прорезая выемку в песчаном бугре, наткнулись на древнее языческое кладбище. В бугре «вместе с остатками костяков находили бронзовые и серебряные украшения, разнородные бусы, железные мечи, наконечники копий, дротиков с бородками, стрелы, ножи и проч. В районе села обнаружено и исследовано 113 древних погребений, найдено много оружия и различных украшений. Могила № 70 (мужская) характерна по наличию денег с аналогичными мужскими захоронениями. Приводим запись из дневника раскопок: «истлевший костяк лежал на глубине 18 вершков, под головой сохранились остатки луба, направление головы было на С-В. На шее серебряная гладкая гривна, на груди серебряная пряжка, от левого плеча наклонно лежал меч рукояткой вверх, меч был в ножнах, которые по-видимому окончились бронзовым наконечником, под мечом бронзовая пряжка, ниже рукоятки меча серебряная пряжка; под мечом у левой стороны груди, железный нож, у правой стороны груди железный боевой топор, остатки ремня от пояса, украшенного серебряными бляшками и толстая пряжка с обойницей, у ступни левой ноги железные наконечники, копья и дротики острием вниз. В ногах горшок обыкновенного погребального типа без орнамента».

Проверка доступности этой локации Куйаба по воде от Артании показала реализуемость. Поскольку по металлам в Артании имеем две исходный точки (с. Никитовка на р. Бахмутке и пос. Нижний Нагольчик на р. Нагольчик), то рассмотрим варианты выхода по воде из обеих точек – вариант А – Никитовка, вариант Б – Нижний Нагольчик. Вариант А дает следующие маршруты – р. Бахмутовка – Сев. Донец – Дон – Воронеж – Становая Ряса – рясский волок – Хупта – Ранова – Проня – Ока; р. Бахмутовка – Сев. Донец – Дон – переволока в Волгу – вверх по Волге – Ока; р. Бахмутовка – Сев. Донец – Дон – Иван-озеро – Шат – Упа – Ока. В варианте Б для Нижнего Нагольчика, как и в варианте А, сначала выходим в Дон – р. Нагольчик – р. Нагольная – в Миус – в лиман – в Дон – далее в Оку по рассмотренным выше маршрутам; Дон – переход в Волгу – вверх по Волге – Ока; Дон – Иван-озеро – Шат – Упа – Ока.

Рясский волок был частью гигантской единой водной системы, соединяющей Волгу, Северную и Западную Двины, Дон. Гидроним ряса возник из народного географического термина ряса – мокрое место, топь. О пользовании волоком говорит сообщение – провожая турецкого посла в 1502, Иван III указал маршрут следования своему послу Якову Темешову – «Отпустил есмь судном посла турецкого до Старой Резани, а от Старой Резани ехати ему Пронею вверх, а из Прони в Пранову (Ранову), а из Прановой Хуптою, вверх до переволоки до Рясского поля, да переволокою Рясским полем до реки до Рясы». Следует заметить, что из-за систематической вырубки лесов произошло обмеление реки Ряса и в последующем это сообщение из Оки в Дон прекратилось. Интересен маршрут с участком Дон – Иван-озеро – Шат – Упа – Ока. Для перехода из р. Дон в р. Шат многие авторы используют описание к Книге Большому чертежу (КБЧ), в котором сообщается, что «изъ Иваня озера истекаютъ двѣ рѣки, но Донъ и Шатъ, а не Упа». Т.е. Иван-озеро – единый водоем для рек Дона и Шат выше Северо-Задонска (сейчас озеро поглощено Шатским вдхр.). Карта Тульского наместничества из атласа горного училища 1792 года не даёт усомниться, из Иван-Озера вытекают две реки – на север Шат, на юг Дон. Однако здесь есть некоторое НО. В 1895 г. при обследовании истока р. Дон гидротехническим отделом под руководством проф. Ф.Г. Заброжека было установлено, что Иван-озеро в межень своими водами Дона не питает, вешние его воды текут в р. Шат и лишь избыток их иногда направляется в долину Дона. Только от впадения первого притока реки Урванки в Дону устанавливается заметное течение. Поэтому было предложено считать реку Урванку не притоком Дона, а его верхней частью и исток р. Урванки считать истоком самого Дона. Прекращение питания Дона из Иван-озера произошло в Петровскую эпоху, когда было решено построить здесь канал, соединяющий бассейны Волги и Дона судоходным путем. Желая увеличить приток воды в озеро, строители пробурили скважину в его дне. Но скважина пробила водоупорный слой, и вместо притока воды начался её уход в нижележащий песчаный горизонт. Уровень Иван-озера сильно понизился, и водоток в сторону Дона прекратился. В 1930 году началось строительство крупного химического комбината, положившее начало современному Новомосковску. В это время Иван-озеро окончательно утрачивает связь с Доном – по его южной окраине строится железная дорога с глухой насыпью. КБЧ была написана – 1618 г. Это был не самым влажный, но и не самый сухой период за истекшие два тысячелетия (с XIV по XVI вв.). Т.е. в то время избыток воды Иван-озера еще поступал в Дон. Верхнее течение Дона – от истока до впадения в него р. Тихая Сосна. Русло извилистое, узкое с перекатами. При этом от истока до города Епифань (Тульская обл.) Дон больше напоминает ручей, чем реку. Глубины в верховье непостоянные. В отдельных местах встречаются глубины, не превышающие 50 см. Известен факт XIV века, когда неподалеку от устья Непрядвы воины Дмитрия Донского (сентябрь 1380 г.) мостили через Дон переправы. Делали это на каменистом броде воды в реке по колено. Период X в. не был самым сухим, а значит в то время излишки воды из Иван-озера могли поступать в Дон. В случае маловодности (засушливый период) здесь оставался путь для волока (не более 2 км). Т. о., в рассматриваемый период водный путь из Артании в Куйабу существовал.

По всем указанным Истахри параметрам (между булгарами и славянами где-то на верхней Волге, удаленность на 20 переходов от Булгара, крупное торговое торжище) в качестве Куйаба выступает селение Борки Рязанской области.

Ибрагим ибн Йакуб [46], который был в ободритских землях, тоже упоминает русов и славян. Однако это не непосредственно записки Ибрагима, а текст ал-Бекри, который указал в используемых источниках труд Ибрагима. В сообщении говорится, что «… город Прага построен из камней и извести… В него прибывают из города Кракова русы и славяне с товарами… И граничат с Мшкой на востоке Русы и на севере Брусы. Жилища Брусов у окружающего моря… И производят на них набеги Русы на кораблях с запада …». В первой части сообщения Йакуба (русы из Кракова) заслуживают внимания два момента. Во-первых, во 2-ой половине X в. в Западной Европе известны признаки, по которым отличают русов от славян. Во-вторых, некие русы приходят в Прагу из Кракова. В то время было несколько Краковов – Краков на юге Польши, Краков-ам-Зее – в 60 км от Ростока и Краков на Рюгене, около нынешнего Бергена. Считать, что автор говорит Кракове на юге Польши, позволяют его слова – «… Буислав, король из Праги, Богемии и Кракова …» Т.е. по Йакубу имеем локацию неких русов в Кракове, где они могли как жить, так и швартоваться на Висле с грузами. И здесь вероятнее всего логистический хаб, т.к. в дальнейших хрониках говорится о завоевании Руси Болеславом I, а завоевывать Краков ему не требовалось. В то время Краковские земли включали основные центры – Краков, Страдув и Сандомир. Как писал В.Д. Королюк (Древнепольское государство. М. АН СССР. 1957, 216 с): “В Кракове было, по всей вероятности, учреждено даже отдельное епископство. Известны имена краковских епископов конца IX и начала X в., служивших, конечно, на церковно-славянском языке: Прохор и Прокул.” Ближайшими русскими землями (землями киевского княжества) были Берестейские земли дреговичей, расположенные в среднем течении рек Западный Буг и Нарева на Полесье. Главными центрами этих земель были – Берестий (совр. Брест), Дорогичин, Мельник, Бельск, Кобрин, Каменец. В период пребывания Ибрагима ибн Йакуба не говорится о каких-либо конфликтах между поляками и киевлянами или чехами и киевлянами. Относительно сообщения – «И граничат с Мшкой на востоке Русы и на севере Брусы …» – возможно речь идет о лендзанинах Константина, которые стали частью Киевского княжества, находясь восточнее Польши. Анализ следующей фразы Йакуба – «И производят на них набеги Русы на кораблях с запада» позволяет полагать, что непосредственно границы этих русов и Польши не соприкасаются. Т.е. локализацией западных русов может быть какой-то остров или побережье Балтийского моря западнее Польши (как-то перекликается с летописью о руси на море Варяжском).

В конце Х в. о русах сообщал Ибн-Хаукал, который свое видение событий изложил в [159], датируемой 977 годом. Новосельцев А.П. [106] сообщает, что в основу книги Хаукала … легли материалы Истахри. Однако здесь надо внести поправку. Основанием для этой поправки является [123], в котором сообщается, что около 951 г. много путешествовавший (по торговым делам?) к тому времени Ибн Хаукаль встретился с ал-Истахри в Западной Индии, познакомился с его сочинением и указал на некоторые ошибки, и ал-Истахри предоставил ему право пользоваться этим сочинением как своим, перерабатывать его, дополнять и подписывать своим именем. От авторства своего текста ал-Истахри не отказался, и, таким образом, началось параллельное существование двух родственных одноименных сочинений. Фразы Хаукала о русах повторяют сообщение Истахри. Здесь важно учитывать замечание В.В. Бартольда [16], высказанное в докладе 1926 г. о том, что пользование трудами арабских географов и историков затрудняется крайне книжным характером арабской литературы. «Если мы знаем в точности время, когда писал данный автор, то это еще не дает нам ответа на вопрос, к какому времени относятся данные известия»; большей частью они заимствуются из книг, без ссылки на источник и без оговорки, что они относятся не к времени данного автора, а гораздо к более раннему времени. Почему обратили внимание на это высказывание? Потому, что в 4-ой четверти Х в. Владимир уже объединил северо-запад древней Руси с Киевским княжеством и стал единым правителем. Значит сообщение Хаукала о трех группах руссов и царе в каждой группе относится ко времени до единовластия Владимира, которое свершилось в 978 году. Именно поэтому считаем, что данное сообщение Хаукала есть повторение сообщения Истахри.

Если мы ранее верно определили локации Артании и Куйабы, то остается найти локацию Славии. Арабские авторы (в переводе Т.М. Калининой) пишут, что «другое племя, [живущее] дальше первого [Куяба], называется Славия; а вид их самый отдаленный называется Салавийа; а вид самый высокий из них называется С.лавиййа и царь их [живет] в С.ла – городе для них». Согласно Гаркави А.Я. [23], в рукописи вместо названия города имеем пропуск – «другое племя выше первого, оно называется Славия, а царь ее ...» Далее А.В. Гаркави дает комментарий, что «только в Лейденской рукописи Книги путей Ибн-Хаукаля был назван по имени царь Славии, второго племени Русов, чего нет в сочинении Истахри; но имя это нам неизвестно по причине пропуска в сказанной рукописи». Нет никаких сведений о товарах или ремеслах Славии, что может свидетельствовать о том, что никто из арабских информаторов не бывал в Славии. Хаукал, как и Истахри, частично изменяет товары, вывозимые из Арсы – черных соболей, бурых лисиц, свинец и частично ртуть. В других переводах Хаукала пишут о черных соболях, черных лисицах и олове (свинец?) и некотором числе рабов. Проверим корректность локации Артания по товарам Хаукала. Относительно олова и свинца – было показано ранее.

Ртуть. Мест добычи ртути не так много на планете и особенно на территории бывшего СССР. В работе Е.П. Янина [193] указаны 24 месторождения ртути. Ртутная руда (киноварь) добывается на Дальнем Востоке, в Забайкалье, Киргизии, южном Дагестане, в Закарпатье и на Донбассе. Добыча ртутных руд в России прекращена в 1992 г., производство первичной ртути – в 1995 г. Месторождения ртути в восточной части древней Руси – Боркут (Закарпатье); Тибское (Сев. Осетия- северный склон Большого Кавказа); Никитовское (Донбасс). Боркут – на месторождении Боркут были обнаружены древние штольни. Однако версия о древнем возрасте выработок была поставлена под сомнение, когда оказалось, что они вентилировались с помощью бумажных вентиляционных труб. Такие трубы стали применяться в горном деле только в конце XIX столетия. Тибское месторождение – расположено на левом склоне реки Мамисондон напротив села Цагарасты (Северный Кавказ). Небольшое по запасам промышленное месторождение ртути кварц-диккитового генетического типа. Никитовское месторождение в районе г. Горловка – является самим крупным месторождением этого сырья не только в бывшем СССР, но и в Европе. На площади Никитовского рудного поля выделены восемь ртутных месторождений – Чернобугорское, Чернокурганское, Новозаводское, Мичуринское, Никитовское, Полукупол Новый, Чегарникское и Железнянское. По особенностям тектонического строения и локализации оруденения этих месторождений рудное поле разделяется на три существенно различные части – западную, центральную и восточную. Большинство известных рудопроявлений (27 из 35) Бахмутской котловины (Донецкая область) находятся в ее восточной части. Четыре месторождения находятся в Южной части Бахмутской котловины и четыре месторождения – на западе Кальмиус-Торецкой котловины [168]. Обнаружены древние рудники – Выскривка, Пилипчатино, Новоатаманское, Медная руда, Картамыш, Клиновое, Гурты, Лозовая и другие. Использовались карьеры открытого типа, например, рудники Выскривка, Медная Руда, и стволовые шахты, штольни уступами и штреки, например, рудники Клиновое, Пилипчатино, Картамыш. У ряда рудников зафиксированы предметы салтовской культуры (IX-X века). Таким образом, относительно ртути имеем две территории – Донбасс (Никитовское месторождение); Северный Кавказ.

Лисицы. Выделяют три вида бурых лисиц – сиводушка, крестовка и чернобурка, которые изредка встречаются на территории России в северных районах Карелии (1,6% от общего числа). Основной вопрос – где может жить бурая (черно-бурая) лисица? Главный критерий для жизни – достаточность пищи. Второй критерий – наличие водоема и леса. Различные климатические условия и ландшафтные зоны обитания лисицы, оказали существенное влияние на многообразие в окраске и размерах, а также в повадках и привычках зверя. В настоящее время ареал обитания в России – Карелия, Камчатка и северные районы с суровыми климатическими условиями. Ранее черно-бурая лисица была и в других районах, но вырубка, выжигание и распашка лесов, лесные пожары, дефицит корма в зимнее время, а в большей части – результат истребительного воздействия человека – привели к тому, что ареал обитания черно-бурой лисы существенно сократился. Поэтому определиться с территорией, откуда вывозили мех бурой (черно-бурой) лисы в рассматриваемый период проблематично. Тем не менее обязаны упомянуть сообщение А.Л. Монгайта (указ. ранее соч.), что охота на черных лис производилась в Рязани еще в XV в. Попробуем воспользоваться сообщениями других арабских авторов. Согласно Мас’уди, в то время черно-бурые лисы обитали в землях буртасов. Где еще могли обитать черно-бурые лисицы? Согласно наблюдениям [32] гнездовые норы лисиц располагались в следующих местах – облесенные косогоры – 45%; овраги – 18,3%; берега рек и ручьев – 13,3%; старые землянки и окопы – 10,0%; валы мелиоративных канав – 8,3%; лесные завалы, бурелом – 3,3%; груды камней на поле – 1,7%. Т. о., ареал обитания черных лисиц в тот период можно полагать на всей европейской части.

Единым центром, из которого могли вывозить все названные арабскими авторами товары, является территория Донецкого кряжа – Артания (Арсания). Значит эта локация ранее определена верно. Что дают сообщения о Славии? Только то, что русы Славии живут дальше всех из трех от Булгара, и что этот вид самый высокий. Если дальше всех точно означает расстояние, то вид самый высокий или племя выше первого может подразумевать разные смыслы – живет либо на горе, либо севернее (т.е. выше по карте), либо выше по статусу. Согласно комментарию Т.М. Калининой, «выше имеет значение дальше/за ними» – самая дальняя группа русов живет в Славии. Поскольку авторы не уточняют в каком направлении дальше всех, то исследователь вправе искать любые точки, удовлетворяющие таким размытым условиям. Одно неизменно – о Славии уже знали во 2-ой половине (как минимум в конце) IX в., т.к. первые сообщения Балхи датируются не позже 920-921 гг. Но о городе С.ла упоминает только Хаукал (в переводе Т.М. Калининой). Если перевод верный, это значит, что такой город 1) к тому времени действительно существовал, 2) достиг такой известности, что был достоин упоминания, 3) попал в сферу интересов соседней страны (видимо, как пункт на торговом пути). Очевидно, что в конце IX в. еще нет никакого Киевского княжества, а значит не о нем речь.

Что еще есть у арабских авторов? Все арабские авторы пишут одно –«люди отправляются торговать в Куябу; люди достигают для торговли Куйабы; люди достигают для торговли Куйабы и ее окрестностей». Т.е. все стремятся торговать в Куябе (Куйабе), которая по товарам локализована вблизи Старой Рязани в селе Борки. Мы в праве допустить, что удаление Арты (Арсы) и С.ла от Куябы (Куйабы) примерно одинаковое. Рязань – Луганск по прямой 672 км, Рязань – В. Новгород по прямой 675 км. Напрашивается локация Славии у Ильмень озера. Действительно, Славия многими исследователями отождествляется с этим регионом. В.В. Бартольд [16] тоже считал, что «авторы IX-X вв. имели ввиду область русов у Ильменя», а древнейшее поселение в этом месте – Городище у истока Волхова – административный центр этой области. Многие исследователи считают, что Городище было основано на месте легендарного Славенска, откуда и следует название Славия. Древнейший культурный слой Городища, относящийся к VIII – 1-ой половине IX века, был обнаружен экспедицией ИИМК РАН (ИА Регнум. 11 марта, 2016). По сообщению заместителя начальника Новгородской археологической экспедиции ИИМК РАН Ивана Еремеева, этот культурный слой был обнаружен в ходе раскопок древнейшего укрепления Городища – вала, укреплённого бревенчатыми срубами. Удалось установить, что срубы уходят под руины храма Благовещения и обнаружить культурный слой под валом. Эти находки удревняют историю Рюрикова городища как минимум на полвека, и доказывают факт существования здесь поселения до Рюрика. Городище (Рюриково) находится в 2-х км к югу от Великого Новгорода. Считается, что именно здесь (на Городище) в IX-X вв. находилась резиденция князей. Городище (оно же Хольмгард) выполняло одновременно функции убежища и торгового места.

Согласно Хронике Саксона Анналиста к 939 г. под властью саксонских королей оказались народности, жившие между Эльбой и Одером. Это должно было вызвать миграцию за море по известному Балтийскому торговому маршруту. Наплыв беженцев значительно повысил плотность населения в районе истока Волхова, прежде всего в Городище. Это стало причиной основания нового поселения севернее Городища, которое уже строилось как большой торгово-ремесленный центр. Новые переселенцы способствовали устройству места на территориально-соседских основаниях, что привело к образованию кончанских общин (концов). О прибытии сюда выходцев с Балтийского поморья в 1969 г. писал В.П. Алексеев. В материалах антропологических исследований говорится [26], что в 1995 г. антрополог Н.Н. Гончарова специальным исследованием доказала генетические связи новгородских словен с балтийскими. Д.К. Зеленин [44] обратил внимание на балто-славянские элементы в говорах и этнографии новгородцев. Исходя из этих фактов, исследователь пришел к выводу, что близость в языке и чертах народного быта новгородцев и балтийских славян можно объяснить лишь фактом переселения последних на озеро Ильмень. И это переселение, по мнению Зеленина, произошло так рано, что до летописца XI в. дошли лишь глухие предания об этом. А.А. Зализняк, основываясь на данных берестяных грамот новгородцев XI-XV вв., заключил [38], что древненовгородский диалект отличен от юго-западно-русских диалектов, но близок к западнославянскому, особенно северно-лехитскому. О том, что еще до прибытия мигрантов эта местность была включении в международную торговлю еще в IX в., могут говорить клады куфических монет с младшими годами. Вылеги (Вылеж – Новгородский р-н) – 807; Холопий Городок (на Волхове – Новгородский р-н) – 796 и 811; дер. Плёсо (на р. Мста – Боровичский р-н) – 820-е; Демянск (на р. Явань – Новгородская обл.) – 824; Новгород – 864; Потерпелицы (Боровичский р-н) – 866; Любынь (Волховский р-н) – 873; Новая мельница (Новгородский р-н) – 875; Подборовка (Старорусский р-н) – 875. Поскольку стольным городом прибывших ранее был Старград, то, основанный выше Городища город, естественным образом получил название Новгород.

Если локация Славии (Городище – Ладога) верная, то необходимо попытаться связать озеро Ильмень с Окой. Из озера Ильмень путь шел вверх по р. Мста через город Боровичи и далее до города Вышний Волочек. Здесь был волок, в честь которого и назван этот город. Из бассейна р. Мста перебирались в бассейн р. Тверица и через город Торжок добирались до Твери на Волге. По Волге вниз до р. Шоша и из нее в р. Лама. Далее через Волоколамск к еще одному волоку из р. Лама – в р. Волошня. По р. Волошне в реку Руза, впадающую реку Москва. По Москва-реке через город Коломну спуститься в р. Ока и по ней до Куйабы. Этот путь был одним из главнейших, по которым шла колонизация из Новгорода в Поволжье. Еще вариант, чтобы обойти Мстинские пороги – из оз. Ильмень через речки Ловать – Пола -Явонь – оз. Истошенское – р. Черная – оз. Волочко – р. Волоченка – оз. Гнильское с волоком к оз. Селигер; из него в р. Селижаровку и ею в р. Волгу (в районе Селижарово). Далее по Волге через Тверь с повторением ранее изложенного пути от нее. Т. о., есть все основания считать Славией область северо-запада древней Руси с центрами Городище (Рюриково) – Ладога.

Есть еще два памятника Х в., в которых упоминается Русь: Иосиппон и Худуд ал-алам. В Иосиппоне упоминается, что Мешех – это Саксани. Тирас – это Руси. Т.е. по данному источнику русы локализуются по реке Тирас (Днестр) без указания, где именно – в верхнем, среднем или нижнем его течении. Относительно Худуд ал-алам интересен комментарий А.П. Новосельцева. Автор труда неизвестен, но в рукописи указано, что работа над ним была начата в 372 г. х. (26 июня 982 г. – 14 июня 983 г.). «… Наш автор, в отличие от таких видных ученых X в., как ал-Масуди, Ибн Хаукаль, сам в отдаленные страны не ездил и был типичным кабинетным ученым». Как правило, все арабские географы IX-X вв. использовали в большей или меньшей степени материал своих путешествий, а автор Худуд ал-алам черпал его только из книг. На этом исчерпываются источники сообщений о руссах, датируемые не позднее Х века.