Читать книгу: «Алхимия сказки. Как работает сказка в психосфере человека», страница 4

Благодаря всем этим возможностям мы «прописываем» мультсказку «Летучий корабль» в качестве информационного, эмоционально-творческого лекарства в случаях, когда человек жалуется на упадок сил, хроническое состояние подавленности, бессилия, отсутствия чувства перспективы. Когда человек слишком серьёзно относится к препятствиям на своём пути, всё воспринимает с неуместно повышенной драматичностью. Мы предлагаем пересмотреть этот мультфильм юношам, которые проявляют черты инфантилизма, особенно в отношениях со своими возлюбленными. Мы предлагаем посмотреть и обсудить этот мультфильм девушкам и женщинам, которые склонны лидировать в отношениях с мужчинами, тем самым блокируя их инициативность (а потом жаловаться, что «всё на мне одной»).

Сложно перечислить все случаи, когда в практике психологического консультирования будет уместным обращение к этому славному мультфильму. Всегда может возникнуть «индивидуальный момент», когда психолога вдруг озаряет: «О, прежде чем всерьёз взяться за эту тему, надо заново посмотреть “Летучий корабль” с конкретным “смысловым фильтром”!» И мы можем вместе с человеком смотреть этот мультфильм, предварительно договорившись, «под каким углом» мы его смотрим. Угол просмотра мультфильма – это и есть «смысловой фильтр».

Например, мы смотрим «Летучий корабль», чтобы уловить, погрузиться в его особую атмосферу «драйва решателя жизненных задач». Трубочист – решатель жизненных задач. Забава – это его ключевая мотивация. Царь и Полкан – провокаторы, сбиватели на пути решения. Остальные герои – носители многокрасочной информации о возможностях и путях решения задачи. Мы смотрим и впитываем в себя камертоны верного пути решения задачи, мы сами себя настраиваем, «наводим прицел» решения, достижения цели. Как говорится, победу нужно готовить. Вот и просмотр мультсказки с конкретным смысловым фильтром фактически готовит будущую победу.

Признаюсь, мы нередко с коллегами и сами для себя пересматриваем «Летучий корабль». Для многих из нас это всё равно, что умыться из Источника Жизнелюбия и Творчества. Просто полезно. И для профилактики отлично.

Что ж, дорогие мои друзья, не увлеклись ли мы с вами присказками чрезмерно? Надеюсь, мои рассказы смогли охватить разные грани ваших интересов и сформировать у вас представление о сказкотерапии. А значит, вы смогли понять, по душе ли вам подход сказкотерапевта к сказке и жизни. Если мы с вами совпали, пойдёмте дальше! Нам с вами предстоит разобраться в океане сказок. Запасайтесь вниманием и перелистывайте страницу!

II. Навигация в море сказок

Сказки часто являются объектами нападок и насмешек серьёзных и компетентных специалистов. В Сети есть немало видеосюжетов, «разоблачающих» сказки. Одни говорят, что в них содержатся отголоски древних кровавых ритуалов-инициаций; другие утверждают, что в сказках отсутствует здравый смысл; третьи продвигают идею о том, что сказки создают негативные жизненные сценарии. Сказкам сильно достаётся от разумных и серьёзных людей. А на тех, кто интересуется сказками, посматривают снисходительно и насмешливо.

Словом, в море сказок нужно правильно ориентироваться. Желательно с навигатором.

Давайте разберёмся, могут ли сказки принести реальный вред, стоит ли их читать детям и взрослым, если да, то когда и какие сказки. Мы откроем с вами разницу во влиянии народной и авторской сказки и узнаем о том, что универсальный сказочный сюжет очень музыкален. Это поможет нам в собственном осознанном сказкотворчестве, если вы почувствуете, что у вас лежит к этому душа.

Глава 6
Почему не всем современным детям нравятся сказки

Немало родителей, слыша от сказкотерапевтов о пользе сказок, качают головами: «Моего ребёнка сказки не увлекают, он не будет их слушать». Бывает, ребёнок даже закрывает взрослому рот, когда тот собирается прочитать или рассказать ему сказку. Почему? Ведь ещё лет тридцать-сорок назад мы не знали подобных «трудностей воспитания»! С нашими детьми что-то не так?!

Отчасти да, ведь и со взрослыми тоже не всё в идеальном порядке. Нынешние дети очень чувствительны: они «считывают» пренебрежительное отношение взрослых к сказкам. Если их хотят «привлечь к сказке», потому что некий «лидер мнений» сказал, будто это полезно, ребёнок станет сопротивляться такому завуалированному насилию. Допустим, вы не согласны со мной; говорите, что раз это делается для блага развития, значит, в этом нет насилия. А я скажу так: всё, в чём нет любви, несёт насилие. Даже полезное воздействие без любви, а потому что «надо», будет распознаваться «объектом благотворения» как насилие. И отвергаться.

Поэтому если вы читаете ребёнку сказку, потому что это «правильно», «полезно», «надо», «все так делают», лучше оставьте это занятие. Чтение и рассказывание сказки, а тем более, сочинение сказок – это живой полёт мысли и сотворчество. Всё, что делается «из-под палки», даже если такая «примесь» в мотивации ничтожна, сегодня будет отвергаться. Восприятие человека хочет искренности, вовлечённости, живого обмена энергией.

Мне бы очень хотелось, чтобы возможность прочитать, рассказать, сочинить сказку по-настоящему вдохновляла вас. Вы с радостью предвкушали возможность провести с ребёнком сказочный вечер или творческую прогулку, когда сказки рассказываются или создаются на ходу. И в них нет назидания, только живая пульсация интереса и полёт фантазии. Даже если такие события будут крайне редкими, ребёнок запомнит их на всю жизнь, и вас это будет питать, давать ощущение смысла земной жизни.

Словом, детям не нравятся не сказки, а низкий уровень вовлечённости взрослого в их чтение или рассказывание. А как взрослому вовлечься в этот процесс, если ему самому неинтересно, если он сам считает сказку странной, нелогичной, лишённой смысла?! Замкнутый круг.

Есть простой закон воспитания: ребёнку будет интересно всё, чем искренне увлечён взрослый.

Именно интерес взрослого многое делает для ребёнка привлекательным. Вы спрашиваете: «А как же тогда с мультиками? Мне не интересно их смотреть, а ребёнок “прилипает” к экрану!» Мультики – это другое: там яркие движущиеся образы, которые притягивают к себе внимание на уровне инстинкта. Посмотрите, как наблюдают за движущимися объектами, даже тенями, кошки или собаки. Многие из них, не отрываясь, смотрят телевизор, когда на экране происходит движение. Когда собака увлечена наблюдением за движущимся объектом, она может не услышать обращение к ней хозяина. Инстинктивное внимание свойственно и животным, и людям. А вот смысловое – это прерогатива человека.

Соприкосновение со сказкой благодаря искреннему интересу родителя – это путь развития смыслового внимания. Такого внимания, когда становятся интересны смыслы, подтексты, не только то, что на поверхности, но и то, что за этим стоит.

Смысловое внимание – это внимание исследователя жизни; того, кому интересно не только явное, но и скрытое, таинственное. То, что постигается не только умом, но и сердцем, душой.

Смысловое внимание будет развиваться в процессе бесед о сказках. Я и мои коллеги постоянно повторяем: «Сказка – это повод поговорить о жизни». Без назиданий, в режиме «мыслей вслух», чтобы в поле общения начали звучать важные идеи, которые могут стать путеводными в жизни. Начать такой разговор очень просто: «Сказка прозвучала, она сделала своё дело, передала нам то, что должна была передать. Теперь наша очередь звучать и разгадывать: что она нам хотела сказать на самом деле. Знаешь, как мудрые люди говорят? Сперва читаешь сказку по писаному, а потом по неписаному. По писаному мы с тобой сказку причитали, услышали. Теперь давай её по неписаному растолковывать. Ты скажешь, что понял из этой истории, и я скажу, что открылось мне. Ты проявишь свою мудрость – и она присоединится к моей. Я поделюсь с тобой своей мудростью – и она станет твоей. Это то, для чего сказка сказывается, – она хочет, чтобы мы обменивались мудростью, она есть у каждого внутри независимо от того, сколько он прожил земных лет. Итак, что тебе сказала сказка, что ты из неё понял? Начинай, а потом я! Или наоборот. Можем посчитаться, кто первый начинает, кто второй!»

Как видите, не только в сказке, но и в беседе о ней важна присказка, особый настрой на предстоящий обмен мудростью.

Если практика подобных бесед войдёт в привычку, ребёнок сам станет стремиться размышлять, исследовать, познавать. Его не нужно будет к этому принуждать. Когда есть смысловое внимание, отпадает необходимость принуждения. Это базовый элемент и воспитания, и работы со сказкой.

Смысловое внимание станет основой для развития самостоятельности, мотивации к учению, ответственности. Если у нас, взрослых, есть понимание необходимости развития смыслового внимания (прежде всего, у себя, а потом у ребенка!), сказки будут нравиться. Это точно. Проблема в том, что смысловое внимание современного взрослого работает с большими перебоями из-за обилия информационного шлака и большой усталости. Однако желание почитать с ребёнком добрую сказку, а потом поговорить о ней будет лечить даже от таких недугов современного бытия.

Поговорим о частных моментах: почему некоторым детям не нравятся сказки. Потому что им предлагают непонятные и далёкие от их восприятия истории. Приведу конкретный пример. Однако мама посмотрела видео популярного блогера о народных сказках. Автор уверял, что авторская сказка может «негативно программировать» ребёнка, а народная сказка – это и есть «настоящая сказка». В ней всё «коренное», «исконное», что точно не принесёт вреда. Центральную мысль блогера можно было бы сформулировать так: «Народная сказка – это натуральный продукт, авторская – это суррогат; поэтому кормите ребёнка только натурпродуктом!» Мысль сама по себе неплохая, хотя реальность в ней крайне упрощается. Но сейчас мой рассказ даже не об этом, а о том, как ребёнку перестали нравиться сказки.

Героиня моего примера с воодушевлением приняла все призывы блогера «к исконным сказкам». Поэтому достала трёхтомник «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева» 1957 года издания (ещё бы: с примечаниями самого В.Я. Проппа, которого превозносила блогер!). И отчего-то взяла в руки 3-й том, стала скользить по оглавлению, подыскивая, какую бы сказку поинтереснее прочитать своему 6-летнему сыну. Решила остановиться на «Сказке о Силе-царевиче и об Ивашке белой рубашке». Думает: «Хоть сказка и незнакомая, но по названию точно для мальчика подходит!» Поскольку блогер уверяла, что можно доверять любой «исконной сказке», героиня моего примера не стала предварительно читать выбранную сказку.

Сели они рядышком, мама начала читать вслух. Дойдя до места, где герой вылавливает из моря гроб, она напряглась и посмотрела на сына. Тот слушал внимательно и напряжённо. Вот дошли они до рассказа Ивашки о себе: «Я называюсь Ивашка белая рубашка, великий еретик; мать прокляла меня, велела сделать гроб, и, положив меня туда, закрыть наглухо крышкою и набить железные обручи, а потом бросить в море. Два года плавал я по морю, никто меня не взял: один ты сжалился». Тут сын широко раскрыл глаза, но ничего не сказал. Дальше, в месте, где Ивашка белая рубашка разжёг костёр и рассёк королевну (жену Силы-царевича) надвое, мальчик не выдержал и разрыдался. Он закричал, что не хочет больше слушать эту ужасную сказку, в ней всё неверно. Тот факт, что королевну опрыснули живой водой, и она ожила, никак не примирил мальчика с этой историей.

Стоит ли говорить, что разговора об этой сказке не состоялось? Не только потому, что мальчик так отреагировал на «исконную сказку». Героиня моего примера сама ничего не поняла и испугалась. Это немудрено, потому что данная сказка «особая». Афанасьев не включает её в основное содержание, она приведена в разделе «Сказки из примечаний Афанасьева».

Почему? Потому что она не для всех. Да, друзья, есть такие сказки! В них содержится, как сейчас говорят, «шоковый контент» для обычного человека. Эта сказка об экзорцизме. Нужна ли подобная информация ребёнку? Безусловно, она не ко времени. Это сказка для достаточно зрелых взрослых, уже способных узнать, что есть в земной жизни явление под названием «одержимость», и есть «особые люди» («Ивашки белые рубашки»), которые знают технологию «изгнания бесов».

Есть в фольклоре, особенно русском, сакрализованные сказки, которые адресованы не детским умам. Поэтому с фольклором нужно работать грамотно. Предварительно читать «исконные сказки», осмыслять их, отчасти – редактировать (убирать слишком устаревшие обороты речи), а потом вместе читать и обсуждать с ребёнком.

На самом деле русские литераторы и редакторы уже отобрали те «исконные сказки», которые «для детских ушей». А сборник сказок, составленный А.Н. Афанасьевым, оставили для исследователей, будущих редакторов, восстановителей сказок и сказкотерапевтов. Нам, как исследователям, конечно, интересно работать с «первичным сырьём» народных сказок. Мы их пересказываем, редактируем так, чтобы сказка была ближе и понятнее современному человеку.

Словом, я и мои коллеги рекомендуем брать для чтения и последующих бесед те русские сказки, которые литературно обработаны, достойно пересказаны. Литературной обработкой сказок занимались многие достойнейшие писатели. Александр Сергеевич Пушкин не просто обрабатывал, он восстанавливал целые кластеры сказок, объединяя их едиными сюжетами. Поэтому сказки А.С. Пушкина – это готовый к употреблению материал. Пересказы Л. Толстого, К. Ушинского, М. Булатова, А. Платонова, И. Карнауховой прекрасно подходят для общения с ребёнком.

Не стоит думать, что при литературной обработке сказки теряется её сакральность, «исконная мудрость» и глубина. Это совсем не так! Я много лет занимаюсь восстановлением и редакцией сказок и могу сказать, что «исконный материал» имеет собственную «систему смысловой безопасности». Сказка не даст редактору себя исказить. Она будет раскрывать те шифры, которые можно раскрыть, и прятать то, что раскрывать не ко времени.

Я не хочу сказать, что детям в принципе не стоит читать сказки из трёхтомника А.Н. Афанасьева. Просто нужно их отбирать, осмыслять, то есть проводить с ними предварительную работу.

Главное правило воспитательной работы со сказкой: у взрослого внутри должно оформиться собственное понимание смыслов сказки до того, как он начал читать, рассказывать и обсуждать сказку с ребёнком.

О специфике народной и авторской сказки я скажу в отдельной главе. Пока лишь обмолвлюсь, что в поле развития смыслового внимания важны и народные сказки, и авторские. Не стоит обделять себя и детей, отказываясь от авторских сказок! Тем более что моя книга как раз о том, как сочинять свои сказки, а это ведь пополняет банк авторских сказок. В сочинении новых сказок крайне важен процесс осмысления старинных историй. А когда это происходит в команде с ребёнком, осмысление становится более живым и практичным. Бывает, что после разговора о сказке возникает идея, о чём хочется написать свою сказку. Мы это называем «сочинением сказки по мотиву».

Вторая часть моего ответа на вопрос о том, почему некоторые дети не любят сказки, такова: возможно, у ребёнка был опыт, когда он соприкоснулся с неверно подобранной сказкой, далёкой от его понимания и текущей картины мира. Материал, интересный для исследователей фольклора, не стоит предлагать ребёнку совсем без редакции.

Поверьте, не все сказки предназначены для детских ушей. Есть эротические сказки (например, «Сопливый козёл»), есть истории об экзорцизме (как в моём примере), есть истории про нечисть, упырей и покойников, довольно жёсткие бытовые сказки (например, «Жена-спорщица») – всё это материал для взрослых, который испокон веков подавался уместно.

Почему же ещё некоторым детям не нравятся сказки? Возможно, им не нравится их слушать. Что же им по душе? Игры с планшетом, и многое другое, что не требует глубокой сосредоточенности.

Чтобы послушать сказку, ребенку требуется глубоко сосредоточиться! Об этом нельзя забывать! Если ребёнок с малолетства приучен к телевизору, компьютеру, быстрому мельканию кадров, большому потоку образной информации разных частот и калибров, ему будет крайне сложно начать слушать сказку. Потому что она погружает вглубь бытия и не дает скользить по его поверхности. Поэтому приучение слушать сказку важно начинать еще с момента внутриутробного развития. Современным родителям приходится специально выделять такую задачу воспитания как инструмент противостояния социальному программированию.

Если эмбриональное «время упущено», тоже ничего страшного! Можно потихоньку, дозированно приучать ребенка слушать сказку. При этом, если ребёнок протестует, закрывает взрослому рот, вырывает книгу, важно спокойно сказать ему: «Не надо злиться и капризничать, я читаю сказку вовсе не тебе. Я читаю для себя. И хочу для себя читать именно вслух. Для меня это как лекарство. А тебе придётся немного потерпеть, пока я себе читаю сказку. Я как твоя мама много терпения проявляю к тебе и прошу тебя проявить терпение ко мне. Это будет справедливо».

В этой работе поможет принцип «вода камень точит». Спокойно, раз в день или раз в два дня читать себе интересные вам сказки вслух. Прекрасно, если затем вы будете вслух о них рассуждать, спрашивая себя: «Интересно, что же сказка хотела мне рассказать?» Если ребёнок спросит вас, зачем вы разговариваете сами с собой, не теряйтесь! Объясните ему, что вам нравится мыслить вслух (если, конечно, вам это и вправду по душе!). Вскоре ребёнок привыкнет к такой маминой странности и даже начнет проявлять интерес к процессу.

Есть дети, которые не желают сказки слушать, но хотят их рассказывать сами. «Нет, – говорят они, – это лучше ты послушай. Лучше я тебе расскажу сказку!» Что же, это прекрасно! Пусть рассказывает свою сказку, а мы сможем понаблюдать за течением его мысли, за его интересами, вопросами к жизни и о жизни. Ведь детское сказкотворчество – кладезь сокровенной информации об уникальном индивидуальном развитии ребёнка. Мы можем участвовать в обсуждении сказки, просить придумать продолжение или изменить финал (если он был слишком трагичен или незакономерен). При этом мы обязательно объясним, почему мы это просим. Мы сможем расширить границы детской игры в сказку, попросив у ребёнка себе права тоже рассказывать свои истории.

Правда, нередко родители жалуются, что если их ребёнку «дать волю» фантазировать, то рот у него «вообще не будет закрываться». Взрослые устают от такого словесного потока ребёнка и просят его замолчать. Их можно понять – восприимчивость человека требует энергии. Попробуйте выделять время, внимание и силы на то, чтобы локально послушать детские истории.

Есть дети, которым не по нраву отдельные сказки. Мы называем это феноменом «отвергаемых сказок». Может быть, и вам в детстве не нравились какие-то конкретные истории? Так бывает. Мне, например, очень не нравилась в детстве сказка А. Погорельского «Чёрная курица». Между тем, это первая детская литературная сказка! Но в детстве она мне казалась невероятно трагичной(!) и какой-то «страшно неправильной». Сейчас воспоминания об этом вызывают у меня умиление и понимание скрытых причин такого восприятия.

Почему ребёнок избирательно отвергает сказки? Обычно это происходит после того, как ему уже единожды прочли эту сказку.

Возьмём, к примеру, ненецкую сказку «Кукушка». В ней описана история матери, которая не смогла получить помощь от своих сыновей и превратилась в кукушку. Для северных, дальневосточных народов характерна «компактность» и «поучительность» сказочной формы. В северных сказках не до красочных описаний – там холодно. Витиеватость языка – это преимущество сказок народов, живущих в тёплых странах. Северные народы очень чётко и безапелляционно формулируют жизненные уроки. Сказки для них – форма передачи чётких законов не просто как жить, а, прежде всего, как выживать. Нарушишь закон жизни – много потеряешь, даже умрёшь.

Напомню вам финал сказки «Кукушка»:

«Младший сынок кричит:

– Мама, мама! Вернись домой! На водички, попей!

Отвечает мать издалека:

– Ку-ку, ку-ку! Поздно, сынок! Не вернусь я!

Так бежали дети за матерью много дней и ночей – по камням, по болотам, по кочкам. Ноги себе в кровь изранили. Где пробегут, там красный след останется.

Навсегда бросила детей мать-кукушка. И с тех пор не вьёт себе кукушка гнезда, не растит сама своих детей. А по тундре с той поры красный мох стелется».

Ценой собственной жизни мать преподала жизненный урок своим сыновьям, нарушившим заповедь любви к родителям. Однако в данном контексте в этом состоял акт материнского самопожертвования. После такой потери дети быстро повзрослели.

Как ни странно, но в практике консультирования родителей я нередко рассказываю им эту ненецкую сказку. Это происходит, когда я слышу рассказ о пренебрежительном отношении детей к родителям. Эти истории полны не жалоб, а боли. Родители говорят: «Я понимаю, что время уже упущено, и мы сами виноваты, что позволяем детям так себя вести по отношению к нам, но это невыносимо». Тогда я без комментариев рассказываю им «Кукушку». И эта сказка часто повергает взрослых людей в шок. По реакции на эту сказку я смотрю, можно ли что-то изменить в коммуникативной модели «отцов и детей». Бывает, я спрашиваю: «А вы могли бы рассказать эту сказку своим детям?» Некоторые сразу отказываются. А другие говорят: «Я просто обязана её рассказать и серьёзно с ними поговорить!» И у таких родителей происходят добрые перемены в общении с детьми. Да, через потрясение. Но пусть это потрясение происходит через проживание смысла сказки, нежели чем через реальное жизненное событие.

Есть общая закономерность фольклора: в сказках, происходящих от культур, в которых остро стоит вопрос выживания, мы встречаем довольно жёсткие жизненные уроки.

И работа с такими сказками будет уместна, когда требуется вразумление, отрезвление от игр эгоизма.

Но вернёмся к тому, почему такие сказки, как «Кукушка», становятся отвергаемыми у тех детей, которые вовсе не эгоистичны.

Современные дети живут совсем в других условиях. Но все дети подспудно боятся потерять родителей. И тут ребёнок, в котором уже проснулся этот страх, но ещё не оформился в «светлый страх» нарушить Пятую Заповедь, слышит данную ненецкую сказку. Что происходит? Его страх потерять родителей обостряется. С одной стороны, сказка сделала своё дело: она ускорила процесс формирования светлого страха нарушить Пятую Заповедь. Ребёнок сообразителен. Ему не нужно повторять дважды или трижды. Потому что повторение в данном случае – это уже усиление иррационального страха потери родителей. Получается, что в этом случае сказка не отвергается. Она глубоко запала в душу и делает там свою работу. Однако «передозировка» этой сказкой может привести к обратному эффекту: усилению страха потери родителей и чувству ложной вины.

Поэтому нам важно внимательно и чутко относиться к тем сказкам, которые ребёнок уже знает и не желает слушать вновь. Значит, эта сказка делает большую работу внутри его сокровенного существа. Нам не стоит оказывать на него дополнительного давления.

Однако, если ребёнок начинает активно вести себя так, что обижает родителей всё больше и больше, будет полезным напомнить ему историю о матери, ставшей кукушкой. Делать это нужно деликатно. Без осуждения. Но так, чтобы ребёнок понял, что маме (или папе, бабушке, другому близкому) очень больно от его слов и действий.

Итак, что же делать, если ребёнку не нравятся сказки? Во-первых, начать развивать его смысловое внимание. Во-вторых, верно подбирать сказки для чтения; а для этого сначала разобраться в смыслах сказки. В-третьих, приучать его слушать сказки, читая их себе. В-четвёртых, внимательно отнестись к любимым и отвергаемым сказкам: это раскроет нам некоторые тайны внутреннего мира ребёнка, над чем трудятся его сознание и сердце.