Восемь навыков мастера рун

© Сигурд Змееглавый, 2022

ISBN 978-5-0059-2234-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Как видно из названия, эта книга посвящена рунам. Предвещая возгласы негодующих читателей (кстати, весьма оправданные), сразу спешу всех успокоить. Я не «очередной рунолоХ», решивший опубликовать свой «шедевр». Я не «бизнесмен», решивший заработать на популярной нынче теме гаданий на рунах, слепивший «новую» книгу из обрывков других популярных книг. Я не «сверхчеловек», проводящий рунические потоки из космоса (или откуда они их там проводят). Я всего лишь тот, кто устал смотреть, как на прилавки книжных магазинов тоннами вываливается всякий мусор, засоряющий головы всем желающим изучать древнее руническое искусство.

В настоящее время книг написано очень много, и их количество продолжает расти. К сожалению, растёт только количество, но не качество. По-настоящему толковых книг, в которых можно найти ответы на все вопросы, я встречал крайне мало. Пришло время написать свою книгу, которая послужит опорой каждому, кто хочет обучаться, но не знает, где найти грамотного учителя.

Меня уже не раз ругали за то, что я постоянно критикую разных авторов, вместо того чтобы написать свою книгу. И несмотря на то, что я категорически не согласен с такой позицией (ведь для того, чтобы сказать вкусная еда или нет, не обязательно быть поваром), я принимаю вызов. В самом деле, если есть, что сказать, если есть своё видение, как должно быть, то зачем же молчать? И хотя, создать нечто уникальное, по-настоящему ценное – задачка, конечно, не из лёгких, я постараюсь это сделать. Ведь, кто-то же должен.

Впрочем, довольно слов. Пора переходить к делу. Ведь, назвавший сам себя кем-то – самозванец. Настоящим мастером является лишь тот, о ком говорят, как о мастере.

Давайте сразу определимся с содержанием, чтобы никого не разочаровывать в дальнейшем:

Во-первых, я не стану долго рассказывать о том, что такое руны и откуда они взялись (т.е. озвучивать вопросы, относящиеся исключительно к истории и археологии). Эта информация полном объёме представлена в книгах других авторов, которые в данном вопросе куда более компетентны, чем я. Вырывать куски из других книг и вставлять их сюда не имеет смысла. Я считаю нужным рассказать о СВОЁМ личном понимании, что такое руны и как мы можем их использовать себе во благо.

Во-вторых, данная книга не является учебником по «гаданию» или магии. Пытаться писать подобные учебники – бессмысленное занятие. Такому ремеслу невозможно обучиться по книгам. Ни одна книга не сможет ответить вам ни на один вопрос. А они обязательно появятся, как бы тщательно автор не пытался излагать материал в мельчайших подробностях. Тем более, любое обучение предполагает не только изучение теоретического материала, но и выполнение практических заданий. И ни одна книга не сможет проверить ваши результаты. Да и вообще, некоторые вещи невозможно описать словами.

Для чего же тогда вообще писать подобные книги? Не могу ответить за других авторов, но лично я преследую следующую цель. Выстроить у моих читателей такое понимание, которое позволит самостоятельно отделять зёрна от плевел, наработать свою базу знаний и выбирать нужные источники.

В-третьих, книга будет состоять из трёх томов. Каждый том будет представлять собой одну самостоятельную книгу, посвящённую одному из «трёх китов» рунического искусства: руническая мантика (в простонародье «гадание»), взаимодействие с богами скандинавского пантеона и руническая магия. Это три самостоятельных блока, и чисто теоретически их можно изучать отдельно друг от друга в любом порядке. Хотя, лично я рекомендую познавать руническое искусство именно в такой последовательности. Почему именно так, вы обязательно поймёте, когда начнёте читать.

Введение или о руническом возрождении

С приходом христианства в Скандинавию руны как система письменности были вытеснены и заменены на латиницу. Об использовании рунических знаков, как мантической и, тем более, как магической системы даже говорить не приходится. Древнее руническое искусство было предано забвению, а подаривший его нам Один и другие боги скандинавского пантеона ушли в небытие.

И лишь в XX веке руническое искусство начало возрождаться, когда началось возрождение германской духовности. И если раньше, ещё во времена Третьего рейха знание рун было доступно лишь немногим, а рунические амулеты было позволительно носить лишь доказавшим свою преданность фюреру, то в наше время с рунами знакомы даже те, кто далёк от эзотерики.

Рунические наборы продаются на каждом углу, книги по рунам, начиная с нулевых годов штампуются в геометрической прогрессии, интернет заполнен руническими форумами. Я уже не говорю про то, что сейчас можно без проблем сделать татуировку с рунами или купить футболку с руническими надписями!

Люди гадают на рунах, носят рунические амулеты, наносят руны куда ни попадя с целью изменить естественный ход событий или повлиять на чужую волю. И при этом мало кто задумывается о том, как это вообще работает!

Что же в этих таинственных знаках такого притягательного и откуда они вообще взялись? И в самом ли деле они такие «волшебные», как о них говорят? На эти и многие другие вопросы я и попытаюсь ответить на страницах моей книги.

По официальной версии: руны – это алфавит древних германских племён, вырожденный из северо-италийского алфавита. Предположение, надо сказать, небезосновательное. Во-первых, рунические символы очень похожи на буквы вышеупомянутого алфавита. Во-вторых, варварские племена вряд ли имели свою письменность, и предположение о том, что они переняли её у соседней древнеримской цивилизации, с которой они находились в постоянных контактах, кажется разумным. В-третьих, археологами найден не один артефакт с руническими надписями. Сомнений в том, что руны – это алфавит ни у кого не должно возникнуть. Собственно, своё название Старший Футарк¹, самый древний из известных нам рунический строй получил своё название по первым шести символам: руна Феху (обозначающая звук «ф»), руна Уруз (звук «у»), руна Турисаз (звук «Тх»), руна Ансуз (звук «а»), руна Райдо (звук «р») и руна Кеназ (звук «к»).

Вот только, много ли мы знаем алфавитов, где каждая буква обозначает не только звук, но и имеет свой сакральный смысл? В названиях рун Старшего Футарка содержится вся жизнь древнего германца: домашние и дикие животные, боги и противоборствующие им силы, враждебные людям, путешествия, землевладение, явления природы и многое другое.

Руны – это не просто буквы. В моём понимании руны – это язык программирования, при помощи которого создателями нашего мира, т.е. богами «закодировано» всё, что нас окружает. Ещё в Библии сказано: «В начале было слово. И слово было у Бога». А слова состоят из чего? Правильно – из букв. Таким образом, изучая руны, мы изучаем язык богов. Овладев этими знаниями, мы сами сможем «программировать» окружающий нас мир. Понявший этот язык, поймёт, как работает любой процесс мироздания. Понявший принцип работы механизма, сможет настроить его работу под себя.

Говоря проще, каждая руна – это ключ, который открывают нам двери к силе, действующей в нашем мире. Человечество уже давно изучило, как действуют силы в физическом мире (например, сила тока, сила притяжения, сила упругости и др.) и благополучно применяет эти знания для улучшения своей повседневной жизни. Знание силы рун, действующей на более тонких уровнях, позволяет сильно расширить свои возможности. Каждый рунический символ – есть потенциальная энергия. Рисуя эти знаки на материальном носителе, мы тем самым высвобождаем её.

Современному человеку сложно поверить в то, что какие-то символы могут означать что-то ещё, кроме письменности, но древние скандинавы знали истинную ценность рун. Земля сохранила для нас ни одно доказательство использования рун как магических символов. Археологами найдено множество разных предметов с начертанными на них рунами: оружие, брактеаты (амулеты в виде медальона), и, конечно же, кольца. Руны также наносились на различные предметы быта. В большинстве случаев, конечно, как надпись, но встречаются также рунические вязи и одиночные руны. На подобные предметы руны наносились с целью «модификации», т.е. придания обычному инструменту магических свойств (например, чтобы гребень не только расчёсывал, но и укреплял волосы или излечивал от лишая). Куда больший интерес представляют артефакты, используемые непосредственно в магических целях, т.е. амулеты и магические инструменты. Помимо уже упомянутых брактеатов и колец существовали так же «волшебные» палочки и дощечки с нанесёнными рунами. А в некоторых случаях руны наносили и на кости животных.

Достаточно упоминаний о применении рун в магии встречается в древних текстах – эддах² и сагах. С одной стороны, всё это не научные труды, но всего лишь народный фольклор. И вполне возможно, что все герои и события, описанные там, вымышлены, но разве это имеет значение? Нас в первую очередь интересует не подлинность имён и достоверность событий. Куда важнее описание способов взаимодействия с миром и воздействия на него. В самом ли деле, будь руны просто буквами, о них бы стали писать в таком ключе? Если взять фольклор других народов, то почему ни в одной сказке мы не встречаем применение обычных букв в качестве «волшебных» знаков и т.п.? Т.е. не для написания заклинаний, заговоров и т.д., а именно использование отдельно взятой буквы как источника преобразующей энергии.

В «Песни о Риге», одной из песен Старшей Эдды³говорится о юном конунге Коне, который владел руническим искусством. И явно подразумевается не умение писать, а способность управлять заключенной в рунических знаках силой:

Кон юный ведал

волшебные руны,

целебные руны,

могучие руны;

мог он родильницам

в родах помочь,

мечи затупить,

успокоить море

(в переводе с древнеисландского А. И. Корсуна)

Наглядный случай подобного рода употребления рун также содержится в «Саге об Эгиле». Известный как скальд⁴ и викинг Эгиль Скаллагримссон во время своих странствий пришел к одному крестьянину и узнал, что его дочь тяжело больна. Эгиль сразу понял, в чём дело, когда обнаружил под постелью девушки кость, на которой были нацарапаны руны. Тот, кто их вырезал, не разбирался в том, что делал, и вместо рун любви (т.е., говоря современным языком, приворота) нарисовал руны болезни. Эгиль соскоблил руны, уничтожив таким образом их вредное действие, и нацарапал руны благополучного выздоровления. После чего больная сразу почувствовала себя намного лучше. При этом Эгиль предупредил, что никто не должен резать руны, если ему не ясен их смысл.

В руках же человека, сведущего в этом искусстве, руны выступают как мощное средство для любых целей. Это наглядно демонстрирует песнь Старшей Эдды «Поездка Скирнира», в которой Скирнир, слуга бога Фрейра для своего господина сватается к дочери великана, Герде. Так как гордая девушка держит себя неприступно, соискатель её руки донимает ее различными ужасами и в конце концов произносит: «Руны я режу – „турс“ и еще три: похоть, безумье и беспокойство». Под этой последней угрозой неприступная дева наконец сдаётся.

В «Речах Сигрдривы» (тоже одна из песен Старшей Эдды) валькирия⁵ Сигрдрива говорит Сигурду, герою, пробудившему её ото сна:

Руны победы,

коль ты к ней стремишься, —

вырежи их

на меча рукояти

и дважды пометь

именем Тюра!

Руны пива познай,

чтоб обман тебе не был страшен!

Нанеси их на рог, на руке начертай,

руну Науд – на ногте

(в переводе с древнеисландского А. И. Корсуна)

Здесь речь идёт о рунических формулах, в которых обычно используется три руны. Таким образом, восемь стихов Сигрдривы говорят о восьми группах рун, применяемых в рунической магии: руны победы, руны пива, повивальные руны, руны прибоя, целебные руны, руны речи, руны мысли, руны волшбы⁶. Итого 8 групп по 3 руны, т.е. всего 24. «Инструкция по применению» для воинов тогдашнего времени.

Строки о «рунах победы» содержат прямое указание на то, как простое оружие наделялось магической силой. Т.е. вырезанием нужной комбинации рун на рукоятке. Археологи не единожды откапывали оружие тогдашних времён, где на рукоятке была вырезана руна Тейваз, т.е. руна, названная именем бога Тюра.

Наглядный пример применения «рун пива» мы можем наблюдать в той же самой «Саге об Эгиле». Во время одного застолья недоброжелатели пытались отравить Эгиля, добавив яд в рог с брагой, что предложили ему выпить. Эгиль же, почуяв неладное, взял нож и воткнул его себе в ладонь. После чего он принял рог, вырезал на нём руны и, окрасив их своей кровью, произнёс заклинание:

Руны на роге режу,

Кровь их моя окрасит.

Рунами каждое слово

Врезано будет крепко.

Брагу девы веселой

Выпью, коль захочу я,

Только на пользу ль будет

Брага, что Бард мне налил?

(в переводе с древнеисландского А. И. Корсуна)

После чего рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому.

И конечно же, нельзя не сказать про «Речи Высокого», входящие в состав той же Старшей Эдды, где сам Один, верховный бог скандинавского пантеона, подаривший людям знания рун, рассказывает о том, как он их добыл. Подробнее речь пойдёт об этом дальше.

К сожалению, о рунической мантике (или как сейчас модно говорить «гадании»⁷) с помощью рун нам мало что известно из исторических источников. Разве что отрывок из «Германии» Тацита:

«Нет никого, кто был бы проникнут такою же верою в приметы и гадания с помощью жребия, как они. Вынимают же они жребий безо всяких затей. Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, если частным образом, – глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками».

И то, здесь нигде не упоминается слово «руна», так что нет никаких гарантий, что Тацит ведёт своё повествование именно о них. Однако, несмотря на это, руническая мантика хорошо себя зарекомендовала в наше время. Даже несмотря на то, что многие техники вопрошания рун заимствованы из системы Таро.

Глава 1. Рунический строй как система

Теперь пришло время поговорить непосредственно о руническом строе или Старшем Футарке. Ведь руны в нём расположены в определённом порядке, и это имеет большой сакральный смысл.

Футарк представляет собой самостоятельную законченную систему сил, где каждый элемент необходим для полноценного её существования, а в совокупности этих 24 элементов достаточно для описания любого процесса мироздания. Более того, все элементы строго упорядочены, а нарушение этого порядка недопустимо.

Эта система, описывает эволюцию Вселенной. Как внешней, так и нашей внутренней. Древний постулат гласит: что снаружи, то и внутри. Каждый из нас представляет собой Вселенную в миниатюре.

Футарк состоит из трёх родов или аттов по 8 рун в каждом. На рисунке 1 три атта расположены три линии. Первая руна – Феху, последняя здесь – Дагаз. Руны Отал и Дагаз могут меняться местами. В каких случаях какой порядок, объясню позже⁸.

Рис. 1

Всё движение, все изменения, любая активность в нашем мире происходит посредством применения силы. Каждая руна представляет собой один из способов проявление силы (не обязательно физически). Футарк описывает мир с позиции действия этих сил.

Любые взаимодействия между людьми или между объектами в любых ситуациях – проявление тех или иных сил. Силы, проявленные в человеке, в текущий момент определяют его состояние и поведение. Как люди взаимодействуют – определяется тем, какие силы проявляет каждый из них. Или какие силы действуют в отношениях между людьми. Например, спортсмен ускоряется – сила Уруз. На его пути барьер – сила руны Турисаз. Он победил, финишировал первый – руна Соуло.

Всю систему Футарка можно назвать словами «путь» или «странствие». Типичный пример: сказки Толкиена: «Хоббит» и «Властелин колец», где чётко описаны странствия главных героев – хоббитов. Также этот Путь (именно Путь – с большой буквы) можно проследить и в любом другом эпосе: сказки, легенды, былины и т. д.

Более подробно об этом можно прочитать в исследовании американского учёного Джозефа Кэмпбелла. Труд называется «Герой с тысячью лицами» или в некоторых переводах – «Тысячеликий герой». Кто хочет более подробно погрузиться в изучение Футарка, рекомендую к прочтению.

«Кэмпбелл, исследуя мифы народов мира, пришёл к выводу, что большинство сказаний имеют общую сюжетную структуру путешествия архетипического героя, которую он назвал мономифом. Герой, по Кэмпбеллу, совершает путешествие в несколько этапов: получив призыв, он покидает обычный мир и при помощи наставника преодолевает барьер на пути в мир сверхъестественный. Далее героя ожидают испытания, при этом возможна помощь союзников, а также самое тяжёлое испытание, приняв которое, он получит награду. Затем следует метафорическая смерть и воскресение. После этого герой возвращается с наградой в обычный мир и на пути его снова ждут испытания. Вернувшись, герой может применить полученную награду, чтобы улучшить обычный мир.

При создании книги Кэмпбелл изучал классику мифологии и литературы, в частности, руководствовался путями, которые проходили такие герои: Осирис, Будда, Иисус, Прометей, Мухаммед, Моисей. Руководствуясь теорией Ван Геннепа, Кэмпбелл разработал свою классификацию обрядов перехода, разделив их также на три этапа: разделение, посвящение и возвращение». (Материалы взяты из Википедии).

Я же предлагаю немного отличный вариант – более адаптированный под нашу реальность. Итак:

1-й атт. Становление или путь человека. Ребёнок становится взрослым: учится добывать себе ресурсы (еда, одежда и т.д.), налаживать связи с другими людьми или, другими словами, учится выживать в этом мире.

2-й атт. Становление или путь героя. Это атт достижений, завоеваний. Взрослая сформировавшаяся личность ищет себе место в этом мире. Архетип героя символизирует любые достижения. Вчерашний студент стал магистром. Вчерашний специалист стал начальником. Рядовой стал офицером. Атт героя заканчивается руной Соуло – руной победы. Становление героя предполагает любые достижения. Т.е. первый Атт показывает взросление. Второй достижения, т.е. реализацию себя в мире.

3-й атт. Становление или путь вершителя (а в мире магии – это путь мага). Передача опыта новому поколению и увековечивания себя в истории – это Путь вершителя. Воссоединение со своим божественным началом, реализация своего предназначения, обретение свободы и последующее перерождение – это Путь мага. В зависимости от выбранного пути две последние руны меняются местами.

Таким образом, двигаясь вперёд по Футарку, а точнее, по своему жизненному Пути нашему герою приходится развивать в себе силу, доминирующую на каждом из 24 уровней, учиться применять её.

Любое путешествие, любой «путь», любая дорога начинается с потребности обладать чем-то. А любая жизнь начинается с удовлетворения базовых потребностей. Начиная с потребности дышать, есть, пить и т. д. Всё это проявление силы Феху, т.е. силы необходимости обладать чем-то.

Когда появляется потребность, тогда появляется и внутренний «огонь», жажда, стремление получить это. Это сила руны Уруз.

Разумеется, волшебная лампа Аладдина есть не у всех. И мир не станет исполнять все наши капризы. Мы столкнёмся с препятствиями. С сопротивлением окружающей среды. Все препятствия – это сила руны Турисаз.

Столкнувшись с препятствием, мы начинаем искать способы его преодоления. Так мы получаем знания и опыт, на который мы можем опереться в дальнейшем. Получение информации – это сила руны Ансуз.

Когда все препятствия преодолены, дорога расчищена⁹, мы начинаем движение к намеченной цели. Любое движение, любой процесс – это сила руны Райдо.

Когда мы выходим в свет, мы так или иначе проявляем себя во внешней среде. Мир узнаёт о нашем существовании, а мы узнаём, что из себя представляет этот мир. Любое проявление – это сила руны Кеназ.

На нашем пути нам попадаются разные люди, с которыми нам приходится вступать во взаимодействие, договариваться – иначе не получить желаемого. Любые взаимодействия, договора, союзы, сделки – это сила руны Гебо.

Наконец, когда мы получили желаемое, для нас наступает удовлетворение. Теперь мы сытые и довольные. Так проявляется сила руны Вуньо.

Итак, ребёнок повзрослел. Он теперь знает, как устроен мир. Теперь он способен, выживать самостоятельно. НО когда-то спокойная жизнь заканчивается. Эпидемии, войны, стихийные бедствия, неурожай и последующий голод – всё это заставит покинуть своё уютное гнёздышко и вступить в бой. Если справишься – станешь героем. Если нет – умрёшь. Так начинается второй Атт – Атт становления героя.

В основе любой инициации лежит один и тот же принцип: принцип смерти. Те, кем мы были раньше, умирают. Мы возрождаемся новом качестве. Второй атт начинается с руны Хагалаз – руны разрушения.

Спокойная жизнь закончена. Мир бросает нам новый вызов. И мы вынуждены принять этот вызов иначе нам не выжить. Обстоятельства толкают нас идти вперёд. Так проявляется сила руны Наутиз – принуждение.

Однако, у нас нет опыта, у нас нет знаний, как и куда двигаться дальше. Нам нужно сесть и подумать. Плюс нас одолевает страх, мы впадаем в оцепенение. Так проявляется сила руны Иса – остановка, замирание.

После того, как мы всё обдумали, мы принимаем окончательное решение и начинаем действовать. Начинается новый этап нашей жизни. Это проявление силы руны Йера – начала нового цикла и подведение итогов завершившегося.

Новые начинания редко кому даются легко и непринуждённо. Нас постоянно мучают сомнения. А смогу ли я? А в самом ли деле это мне нужно? А на верном ли я пути? Если мы поддаёмся им, то нас отбрасывает назад. Если преодолеваем, то делаем следующий шаг в неизвестное. Так проявляется руна Эйваз – эволюция через преодоление.

Преодолев себя, мы получаем новые знания, приобретаем новые качества. Таким образом, мы меняемся и уже никогда не будем такими, как прежде. Другими словами – проходим посвящение. Это сила руны Перто – необратимая трансформация. Или как это называется в традиции – инициация через смерть.

Получив новый опыт, поняв, что нам теперь это по силам, мы приобретаем чувство защищённости, безопасности. Мы понимаем, что мир вовсе не так враждебен, как нам кажется. И боги нас хранят. Это сила руны Альгиз – руны защищённости и покровительства Высших Сил.

Завершает второй атт руна Соуло – руна победы и могущества. Собственно, эта руна и отвечает непосредственно за становление героя. Мы прошли все испытания, мы смогли. Теперь можем насладиться своими достижениями. Мы теперь уверены в своих силах и понимаем, что, сумев пройти этот этап однажды, сумеем всегда.

Уверенность, обретённая воином во время прохождения второго атта, вместе с полученной силой (Соуло) дают ему понимание, что он может больше. Он уже не просто человек, для простых смертных он – герой, избранник богов, наделённый Силой. Судьба бросает ему новые вызовы, и он с радостью принимает их, понимая, что нет предела совершенству. Новые победы – это ещё больше Силы, ещё больше славы. И, конечно же, ещё больше власти. А какой воин не мечтает стать королём?

Третий атт начинается с руны Тейваз – руны бога Тюра. Этот бог известен в первую очередь по мифу, где описывается его жертва ради спасения мира. Для того, чтобы сковать могучего волка Фенрира, которому суждено вырасти и проглотить Солнце, Тюр пожертвовал своей рукой, сунув её волку в пасть. Никто из богов больше не отважился это сделать.

Таким образом, у новоиспечённого героя появляется желание покорять новые высоты: побеждать более серьёзных врагов, захватить другую землю и т. д. И ради достижения своих целей он готов идти на жертвы, даже на смерть. Готовность жертвовать ради достижения цели, как и само целеполагание – это сила руны Тейваз.

Покоряя новые высоты, накапливая больше опыта, мы «расширяемся». Больше силы, больше влияния, больше авторитета, и т. д. Всё это – проявление силы руны Беркана, руны расширения во все стороны, стирания границ.

Постоянное движение, стремление к цели приводит к переменам. Мы меняем нашу тактику, когда понимаем, что наши действия не приближают нас к результату. При этом, мы меняемся и сами, отказываясь от своих вчерашних амбиций, и ставим более реальные приземлённые цели. Мы можем поменять даже направление своей деятельности, когда, однажды попробовав, поймём, что нам это было не нужно. Постоянное стремление вперёд и перемены, возникшие вследствие этого – всё это проявление руны Эваз.

Постоянно меняясь и совершенствуясь, мы всё яснее видим свой путь, своё предназначение. Отбрасывая мнимые цели и желания, навязанные нам из вне, мы понимаем свои истинные устремления. Тем самым, становимся собой настоящим. Обретаем своё истинное «Я». Так проявляется руна Маназ.

Найдя себя и свой путь, мы больше не ступаем, куда глаза глядят. Нам больше не нужно искать направление Пути. Теперь Путь сам поведёт нас. Нам остаётся только следовать этому зову. Так проявляется руна Лагуз – руна потока и следования.

Продолжая двигаться по нашему пути, в нас начинают открываться новые таланты, проявляться скрытые качества, способности, которые раньше не могли проявиться. А также рождаются новые замыслы, идеи и т.д., которые мы начинаем воплощать в жизнь. Т.е. мы «распускаемся» как цветок лотоса. Так проявляется руна Ингуз – руна раскрытия потенциала.

Следующие две руны в разных источниках стоят в разных позициях (23 и 24 соответственно). НО ошибки здесь нет. Всё дело в том, как мы заканчиваем своё странствие. Возможны два варианта:

а) Мы достигаем своей цели, обретаем то, что искали. Кто-то уходит на пенсию, кто-то садится писать мемуары, кто-то становится отшельником. В итоге все мы отойдём в мир иной, после чего переродимся в новом теле и начнём новый путь. А кто-то, возможно, захочет начать новое путешествие, бросить себе новый вызов. Мы свободны, перед нами открыты все дороги.

б) Наше странствие закончено. Мы обрели что-то своё: своё «короллевство», своя картина мира, своё учение, своя религия, как частный случай или просто своё понимание жизни. Нам больше не нужно никуда идти (а для кого-то и невозможно). Мы становимся «мастерами» и понимаем, скоро придёт наш срок уйти на покой. Остаётся только вписать своё имя в историю и жить вечно. В памяти потомков, на страницах книг, в мифах и легендах, которые будут слагать о нас после нашей смерти. У нас вскоре появятся ученики, последователи, адепты и т. д. Мы всё передаём, готовим себе смену и уходим на покой. Однако, умрёт лишь наше физическое тело – наше имя будет жить вечно. Здесь мы уже не перерождаемся. Мы остаёмся здесь навсегда, и люди поклоняются нам, как богам.

Так проявляются руны Отал и Дагаз. Руна наследия, традиции, рода, вотчины – одним словом, того, где мы ощущаем себя своим (Отал) и руна кардинальных перемен, обнуления и полной свободы действий (Дагаз). В первом случае последовательность будет такая: сначала Отал, потом Дагаз, во втором – наоборот.

Возникает резонный вопрос. Рун всего 24, а возможных вариантов проявления сил может быть сколько угодно. Как понять, какая руна проявляется в какой ситуации? Всё очень просто.

Во-первых, каждая ситуация может быть описана несколькими рунами, не обязательно одной. Например, я сейчас печатаю текст – руна Райдо. Я нахожусь в творческом порыве – руна Ансуз. Позже вы его увидите и узнаете обо мне – руна Кеназ. При этом я даю вам знания – это руна Гебо. И так далее. При желании можно найти и все остальные руны, силы которых во мне так или иначе сейчас проявлены.

Во-вторых, что самое главное, каждая руна – это архетип. Или по-другому: ключ, который открывает дверь от смыслов, которые за ней скрываются. Этот архетип включает в себя бесконечное множество вариантов проявления этой силы в нашем мире в любую эпоху.