18+
текст

Объем 540 страниц

2019 год

18+

Парадокс добродетели

текст
livelib16
4,3
165 оценок
Нет в продаже

О книге

Британский приматолог и антрополог Ричард Рэнгем преподает в Гарвардском университете и занимается популяризацией науки. Он посвятил жизнь изучению эволюционной биологии, в его библиографии есть работы по экологии социальных систем у приматов, эволюционной истории человеческой агрессии. Этой теме посвящена и книга «Парадокс добродетели».Все люди на планете принадлежат к одному виду – Homo sapiens. Почему же мы такие разные? Кто-то посвящает жизнь заботе о ближнем, самоотверженно борется с голодом и болезнями. Кто-то становится маньяком. Кто-то развязывает войны. Что произошло во время эволюции человека, чтобы объяснить этот парадокс? К каким двум видам агрессии склонны приматы и почему каждый из них эволюционировал отдельно? Как интенсивность насилия среди людей соотносится с агрессивным поведением других приматов? Как люди одомашнили себя? И как овладение языком и практика смертной казни стали определяющими факторами в развитии культуры и цивилизации?Автор предлагает поразительно оригинальную теорию о том, как за последние 250 миллионов лет человечество становилось все более мирным видом в повседневных взаимодействиях, несмотря на то, что его способность к хладнокровно спланированному и разрушительному насилию остается неизменной. Прослеживая эволюционную историю реактивной и упреждающей агрессии, Рэнгем убедительно доказывает необходимость социальной терпимости и контроля над дикой враждой, которая все еще преследует нас сегодня.Почему же стоит прочесть «Парадокс добродетели»?1. Авторитетный, провокационный и увлекательный труд заинтересует широкую аудиторию любознательных читателей.2. Необычный взгляд на человеческую природу, который заставит возмутиться и усомниться, но точно не оставит равнодушным.3. Исследование человеческой агрессии, дающее ответы на многие вопросы современности.

Признание собственной природы не ведёт нас к нравственному нигилизму. Или рассказ о влиянии социального давления на естественный отбор.

Тезис книги:

Наша социальная терпимость и агрессивность не противоречат друг другу!

Удивительно интересная тема и задача автора была соединить несоединимое, Руссо и Гоббса. Давайте еще углубимся…

«Если вы руссоист и убеждены в неотъемлемой добродетели человечества, вы, скорее всего, придерживаетесь пацифистских принципов, боретесь за социальную справедливость и верите в народные массы. Если же вы последователь Гоббса, то при ваших циничных взглядах на человеческую природу вы, вероятно, выступаете за необходимость социального контроля, одобряете иерархию и принимаете неизбежность войн»

Этот тезис доказывается только изощрённым способом. До этого автора все совершали непростительные логические ошибки. А ведь, и правда, Теорию агрессии и Теорию социальности никто нормально не описал, Ричард Рэнгем же решил убить сразу двух зайцев.

Вышло или нет?

Давайте начнём с положительных моментов, а именно с линии аргументации:

– Начал автор с описания положительных и отрицательных качеств Homo Sapiens. От деревни в Конго автор перешёл к статистическим выкладкам насильственных смертей из нашего эволюционного прошлого и дошёл до статистики сегодняшнего дня. Автор пытается усидеть на двух стульях: доказать агрессивность нас, как животных и доказать святость нас, как социальных существ.


– Дальше Рэнгем настоял на разделении агрессии – реактивную и проактивную. Обычно подобные усложнения являются пылью в глаза читателя, в этой же книге редко что-то написано просто так, автор к этим понятиям будет возвращаться на протяжении всей книги.


– Дальше аргументация крайне неожиданно вышла на «Одомашнивание человека». БРАВО! Почему так эмоционально? Идея не нова, за неё тому же Савельеву (Церебральный сортинг) дали антинаучную премию, а Рэнгем взял и доказал селективный отбор человека. Наша агрессивная среда давно выводит нас, как собак на выставку. Да, прямо у вас под носом.


– Массив данных увеличивался и автор добавил контекста искусственного отбора животных, а после дошёл и до нас с вами. Я прерву линию аргументации инверсией смысла. Рэнгем предложил, что одомашненный = миролюбивый человек и наша миролюбивость явилась следствием адаптации к внешним условиям.


И по ходу дальнейшей аргументации у меня возникло пару вопросов:


1. Мы всю книгу ведём разговор о человеке, как о животном. Это неправда, в плане агрессивности мы хуже них. У Лоренца есть классификация агрессивности (здесь нет на неё ссылки), где главная характеристика последней состоит в том, что индивиды не вымещают агрессию на близких.


Я уже не говорю о том, что мы получаем удовольствие от насилия, что мы часто грезим о расправе недругов и, что мы придумали гладиаторские бои, бойцовские ямы, Колизей и современные единоборства. Но на этом я остановлюсь, в книге этого нет.


2. Он всеми правдами и неправдами пытается избежать разговора об «Искусственной эволюции» и о «Теории мемов». Если со вторым всё понятно и это не самая популярная тема, то первое он безоговорочно доказал, но из раза в раз говорил об естественном отборе и «Одомашнивании человека».


.


Итог: Раскручивая цепочку вопросов к книге, что-то постоянно не клеится. Была ли адаптация, менялись ли гены, был ли отбор человека по миролюбию? Ответ на всё – да. И как не было бы странно – это всё следствие.


Мы живём в искусственной среде и правила естественного отбора перешли в ранг «Следствий». Биологическая эволюция перестала быть причиной всего и вся для человека. Биологическая эволюция – безоговорочная правда для естественной среды, но наша среда искусственная и агрессивна к самому человеку. И если у человека что-то меняется в генетике или еще в чём-то, то это, несомненно, селективный отбор, но это далеко не всегда естественный отбор.

Эта книга явилась междисциплинарным исследованием. Автор сопоставил несопоставимое и, что самое главное, решил извечный философский вопрос. К сожалению, автор максимально близко подошёл к самым интересным темам современности и не рассказал о них. В книге описана часть знания и описана она на отлично.


Я же придирался к книге потому, что решал расположение её в ТОП-10. Не знаю сколько она продержится, но пока она там. Первая серия Элементов превосходна, теперь я убедился, что и «Элементы 2.0.» является отличным преемником.


Эта книга лучше, чем Стивен Пинкер – Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше , Кристер Стурмарк – Светоч разума. Рациональное мышление в XXI веке и многое-многое другое


Эта книга идеальна читается в комплекте с Роберт Сапольски – Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки и Филип Зимбардо – Эффект Люцифера: Почему хорошие люди превращаются в злодеев


Человек – это химера, которая сочетает активную социализацию и высокую степень агрессивности. Ричард Рэнгем привёл убедительную аргументацию с точки зрения приматологии, этологии человека и в целом эволюции Sapiens.

Книга понравилась и натолкнула на интересные мысли. Что говорить, именно сейчас, когда вокруг во всем мире творятся страшные и не поддающиеся логическому объяснению вещи, хочется, чтобы тебе как-то объяснили, почему люди ведут себя так. Как мирные в общем-то идеи толерантности, ведут в конечном счете к агрессии, культуре отмены и притеснениям. В голове постоянно крутятся мысли об этом.

В этой книге поднята интересная тема подразделения агрессии на два типа: реактивную и проактивную. Автор выдвигает версию о том, каким образом в человеке развились такие противоположные черты, как состарадание, эмпатия и доброта, а также ошеломляющая и необъяснимая жестокость, злоба и продуманное вредительство во имя своих интересов.

Agneshka_83, забыли добавить агрессию для подтверждения лояльности группе, стремление иметь своё место в ней обусловливает и модифицирует почти всё поведение. Ещё в 2000 году писал об этом Буайе (Объясняя религию).

Аналоги книги:

"Происхождение альтруизма и добродетели" Мэтт Ридли (снята с продажи, главное есть в следующей);

"Биология и буддизм" Бульба (обзор научпопа о морали и желаниях, но помнить, что веганство - религия, и сам Будда к нему не призывал, так что дополнить книгой о ЗОЖ от видного гериатра "Ключ к долголетию" Новоселов, которую дополнят его "Почему..." и "Фитнес глазами врача" Борщенко);

"Парадоксы эволюции" Макарушин (must read, тут про агрессию лишь часть);

"Книга Государя" Гончаров и Светлов (антология политической мысли людей).

Спасибо Долотовской за то, что в интервью Юрию упомянула эту книгу


Это первая книга в жанре научной литературы, которую я прочитал. Очень много мыслей возникало во время чтения – безусловно, определённый вклад в моё мировоззрение и восприятие действительности был вложен, теперь осталось сделать правильные выводы и следовать им

Anastasia246

Рассмотреть зыбкие, несколько размытые нравственные категории сквозь призму строгой науки - что может быть увлекательнее этого по определению? Несколько разочарованная предыдущей книгой на эту же самую тему ( Филип Зимбардо - Эффект Люцифера: Почему хорошие люди превращаются в злодеев ), за научно-исследовательскую работу Ричарда Рэнгема бралась с некоторым опасением и минимумом ожиданий. Всё-таки есть в мире вещи, не поддающиеся в полной мере научному анализу, для которых трудно собрать доказательную базу и привести убедительные аргументы.

Порадовал ли меня в итоге "Парадокс добродетели"? Безусловно. Показался оригинальным и увлекательным, информация, представленная в книге, была для меня новой. Язык изложения - понятным (по стилю написания, кстати, вообще напомнило эталонный для меня сейчас подобный познавательный нон-фикшн - книгу Роберт Сапольски - Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки ). Такой и должна быть в сущности качественная научно-популярная литература. До высшего балла, правда, книга чуть-чуть не дотянула, о своих замечаниях - разумеется, субъективных, я ведь не эксперт в данной области - расскажу дальше.

В своей научной работе Рэнгем предлагает читателю увлекательный экскурс в мир эволюции человека с точки зрения формирования моральных констант, а перед этим, чтобы еще больше заинтриговать темой своего исследования, напомнит о двух любопытных философских взглядах на человеческое существо: Руссо и Гоббса. Так, один верит в изначальную доброту, второй - в жестокость, оба же признают существенное влияние общества, оказываемое на индивидов. Так какое же все-таки животное человек - добродушное и миролюбивое или же агрессивное? И главное - что сделало когда-то его именно таким?

Понятное дело, в подобных исследованиях не обойтись без всестороннего рассмотрения термина "агрессия" (взяла себе на заметку, кстати, еще одну книгу схожей проблематики - Конрад Лоренц - Агрессия, или Так называемое зло . И вот эту заодно - Ханна Арендт - Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме - слишком уж часто она упоминается авторами нон-фикшен изданий, только подогревая мой интерес к ней). И вот тут-то начинаются первые сюрпризы - книга вообще стала для меня настольным сборником неожиданных открытий.

Открытие №1. Так, оказалось, что существуют разные типы агрессии. Нет, вот это-то, в принципе, логично. Открытие и самое интересное здесь в другом - в том, что разные типы агрессии имеют различный нейробиологический механизм. Реактивный и проактивный типы агрессии имеют разные причины происхождения и протекают в мозге совершенно по-разному! Один результат - убитый человек, а механизмы и причины разные!

Открытие №2. Мы не так уж сильно отличаемся от представителей животного мира. Вернее даже, они от нас. Так, весьма логично было бы предположить до чтения соответствующих глав книги Рэнгема то, что проактивный тип агрессии (к примеру, заблаговременная и расчетливая месть) характерна исключительно для человеческих особей. Как бы не так! Автор развенчивает подобные существующие заблуждения, приводя массу примеров из животного мира, полных жестокости и страданий. Тяжело мне было читать про несчастных шимпанзе, раздираемых соплеменниками. Восьмером на одного...

Открытие №3. Мы не можем с точностью утверждать, злое или доброе животное человек, но зато практически с 99%-ной вероятностью мы можем говорить о том, что человек животное одомашненное. Именно благодаря одомашниванию нам и удалось когда-то снизить бытовавший высокий уровень реактивной агрессии.

Открытие №4. Агрессия тоже может быть во благо, утверждает автор. Например, по отношению к тем, кто грубо и систематически нарушает установленные обществом социальные нормы поведения (так называемая идея смертной казни). Групповая проактивная агрессия, таким образом, делает человека лучше. Люди (в идеале, конечно) боятся совершить преступление, зная и понимая, что их за него ждет суровая расплата.

Из любопытных (и отчасти даже забавных) фактов запомнилось и то, что широколицые люди более склонны к агрессии - разумеется, в условиях сопутствующей ситуации.

Были в книге Рэнгема и моменты, которые показались мне довольно спорными.

1) якобы убийство, совершенное сгоряча, а не планированное заранее, более прощаемо обществом.

2) людям, если верить автору, свойственно испытывать удовольствие от совершения убийств и издевательств над другими. Все-таки подобные утверждения должны подтверждаться более глубокими и систематическими исследованиями, а не ссылками на воспоминания нацистов, которые действительно (охотно верю, кстати!) находили особое, изощренное наслаждение в измывательствах над невинными жертвами.

3) несколько сбивает с толку и противоречивое отношение автора к смертной казни. Упорно приводит аргументы "за", чтобы в итоге, в заключении книги, вынести совершенно противоположный вердикт.

Получила ли я по прочтении книги то, на что рассчитывала? Вполне. Это добротное исследование на одну из основополагающих тем в истории человечества. Кроме того, автор не ограничивается исключительно прошлым. Подобно любому исследователю, он делает и смелые - в его случае еще и оптимистичные - прогнозы. Мы ведь не изучаем зло и добро в отрыве от существующей модели общества и мира. В абстракции и вакууме. Вовсе нет. Внимательно изучив прошлое, заглянув в процесс эволюции, Рэнгем со всей серьезностью заявляет читателям, что мы можем искоренить зло. Для этого, правда, надо очень-очень постараться, но всё-таки это возможно. Процесс одомашнивания человеческой особи не закончен, и через, скажем, 12 тысяч поколений люди, возможно, поймут, что убивать других не выход, научатся более гармонично сосуществовать друг с другом и все акты насилия и агрессии уйдут в небытие. Отчего-то даже хочется в это верить, хоть и кажется с позиций сегодняшнего дня некой утопией, но вдруг?.. ("Жаль только, в это время прекрасное жить не придётся ни мне, ни тебе..." или как там было у кого-то из классиков).

Как известно, кто ясно мыслит, тот ясно излагает. С этим у Рэнгема проблем точно нет. Стройно изложенная и аргументированная система научных взглядов вызывает уважение, восхищение масштабами детально проделанной работы. Здесь точно есть над чем задуматься на досуге. Кроме того, книга позволяет посмотреть на привычные вещи под новым углом и увидеть при этом интересные аналогии между животным миром и человеческим сообществом, понять, откуда "ноги растут" у нашей склонности к агрессии (если верить автору, это все в нас есть). А вот гордиться тем, что мы люди, наверное, по мысли автора, пока еще все-таки рано - не столь далеко мы ушли от животных...

serz_komarovv

Книга об искусственной эволюции, но о ней тут ни слова.

Парадокс? К концу отзыва станет понятней, давайте добавим контекста.

.

Тезис книги:

Наша социальная терпимость и агрессивность не противоречат друг другу!

Удивительно интересная тема и задача автора была соединить несоединимое, Руссо и Гоббса. Давайте еще углубимся…

«Если вы руссоист и убеждены в неотъемлемой добродетели человечества, вы, скорее всего, придерживаетесь пацифистских принципов, боретесь за социальную справедливость и верите в народные массы. Если же вы последователь Гоббса, то при ваших циничных взглядах на человеческую природу вы, вероятно, выступаете за необходимость социального контроля, одобряете иерархию и принимаете неизбежность войн»

Этот тезис доказывается только изощрённым способом. До этого автора все совершали непростительные логические ошибки. А ведь, и правда, Теорию агрессии и Теорию социальности никто нормально не описал, Ричард Рэнгем же решил убить сразу двух зайцев.

Вышло или нет?

Давайте начнём с положительных моментов, а именно с линии аргументации:

– Начал автор с описания положительных и отрицательных качеств Homo Sapiens. От деревни в Конго автор перешёл к статистическим выкладкам насильственных смертей из нашего эволюционного прошлого и дошёл до статистики сегодняшнего дня. Автор пытается усидеть на двух стульях: доказать агрессивность нас, как животных и доказать святость нас, как социальных существ.

– Дальше Рэнгем настоял на разделении агрессии – реактивную и проактивную. Обычно подобные усложнения являются пылью в глаза читателя, в этой же книге редко что-то написано просто так, автор к этим понятиям будет возвращаться на протяжении всей книги.

– Дальше аргументация крайне неожиданно вышла на «Одомашнивание человека». БРАВО! Почему так эмоционально? Идея не нова, за неё тому же Савельеву (Церебральный сортинг) дали антинаучную премию, а Рэнгем взял и доказал селективный отбор человека. Наша агрессивная среда давно выводит нас, как собак на выставку. Да, прямо у вас под носом.

– Массив данных увеличивался и автор добавил контекста искусственного отбора животных, а после дошёл и до нас с вами. Я прерву линию аргументации инверсией смысла. Рэнгем предложил, что одомашненный = миролюбивый человек и наша миролюбивость явилась следствием адаптации к внешним условиям.

И по ходу дальнейшей аргументации у меня возникло пару вопросов:

1. Мы всю книгу ведём разговор о человеке, как о животном. Это неправда, в плане агрессивности мы хуже них. У Лоренца есть классификация агрессивности (здесь нет на неё ссылки), где главная характеристика последней состоит в том, что индивиды не вымещают агрессию на близких.

Я уже не говорю о том, что мы получаем удовольствие от насилия, что мы часто грезим о расправе недругов и, что мы придумали гладиаторские бои, бойцовские ямы, Колизей и современные единоборства. Но на этом я остановлюсь, в книге этого нет.

2. Он всеми правдами и неправдами пытается избежать разговора об «Искусственной эволюции» и о «Теории мемов». Если со вторым всё понятно и это не самая популярная тема, то первое он безоговорочно доказал, но из раза в раз говорил об естественном отборе и «Одомашнивании человека».

.

Итог: Раскручивая цепочку вопросов к книге, что-то постоянно не клеится.Была ли адаптация, менялись ли гены, был ли отбор человека по миролюбию? Ответ на всё – да. И как не было бы странно – это всё следствие.

Мы живём в искусственной среде и правила естественного отбора перешли в ранг «Следствий». Биологическая эволюция перестала быть причиной всего и вся для человека. Биологическая эволюция – безоговорочная правда для естественной среды, но наша среда искусственная и агрессивна к самому человеку. И если у человека что-то меняется в генетике или еще в чём-то, то это, несомненно, селективный отбор, но это далеко не всегда естественный отбор.

.

Эта книга явилась междисциплинарным исследованием. Автор сопоставил несопоставимое и, что самое главное, решил извечный философский вопрос. К сожалению, автор максимально близко подошёл к самым интересным темам современности и не рассказал о них. В книге описана часть знания и описана она на отлично.

Я же придирался к книге потому, что решал её расположение или отсутствие в ТОП-10 (не знаю сколько она продержится, но пока она там). Первая серия Элементов превосходна, теперь я убедился, что и "Элементы 2.0." является отличным преемником.

Эта книга лучше, чем Стивен Пинкер - Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше , Сергей Савельев - Церебральный сортинг    Кристер Стурмарк - Светоч разума. Рациональное мышление в XXI веке  и многое-многое другое

Эта книга идеальна читается в комплекте с Роберт Сапольски - Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки и Филип Зимбардо - Эффект Люцифера: Почему хорошие люди превращаются в злодеев

Человек – это химера, которая сочетает активную социализацию и высокую степень агрессивности. Ричард Рэнгем привёл убедительную аргументацию с точки зрения приматологии, этологии человека и в целом эволюции Sapiens.

Оставьте отзыв

Войдите, чтобы оценить книгу и оставить отзыв

Аннотация Литрес

Британский приматолог и антрополог Ричард Рэнгем преподает в Гарвардском университете и занимается популяризацией науки. Он посвятил жизнь изучению эволюционной биологии, в его библиографии есть работы по экологии социальных систем у приматов, эволюционной истории человеческой агрессии. Этой теме посвящена и книга «Парадокс добродетели».

Все люди на планете принадлежат к одному виду – Homo sapiens. Почему же мы такие разные? Кто-то посвящает жизнь заботе о ближнем, самоотверженно борется с голодом и болезнями. Кто-то становится маньяком. Кто-то развязывает войны. Что произошло во время эволюции человека, чтобы объяснить этот парадокс? К каким двум видам агрессии склонны приматы и почему каждый из них эволюционировал отдельно? Как интенсивность насилия среди людей соотносится с агрессивным поведением других приматов? Как люди одомашнили себя? И как овладение языком и практика смертной казни стали определяющими факторами в развитии культуры и цивилизации?

Автор предлагает поразительно оригинальную теорию о том, как за последние 250 миллионов лет человечество становилось все более мирным видом в повседневных взаимодействиях, несмотря на то, что его способность к хладнокровно спланированному и разрушительному насилию остается неизменной. Прослеживая эволюционную историю реактивной и упреждающей агрессии, Рэнгем убедительно доказывает необходимость социальной терпимости и контроля над дикой враждой, которая все еще преследует нас сегодня.

Почему же стоит прочесть «Парадокс добродетели»?

1. Авторитетный, провокационный и увлекательный труд заинтересует широкую аудиторию любознательных читателей.

2. Необычный взгляд на человеческую природу, который заставит возмутиться и усомниться, но точно не оставит равнодушным.

3. Исследование человеческой агрессии, дающее ответы на многие вопросы современности.

Описание книги

Ричард Рэнгем, приматолог и антрополог, специалист в области эволюции приматов, профессор Гарвардского университета, подробно и доступно разбирает научную дискуссию по важнейшим вопросам: почему людям, представителям единого биологического вида, свойственны одновременно и удивительная доброта, и немыслимая жестокость; как эти качества, порой выходящие далеко за пределы здравого смысла, появились и закрепились в ходе эволюционной истории человечества; откуда у нас нравственные чувства, понятия о добре и зле; и главное – обречены ли мы своим эволюционным парадоксом на вечную угрозу насилия.


В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Книга Ричарда Рэнгема «Парадокс добродетели» — скачать в fb2, txt, epub, pdf или читать онлайн. Оставляйте комментарии и отзывы, голосуйте за понравившиеся.
Возрастное ограничение:
18+
Дата выхода на Литрес:
25 августа 2022
Дата перевода:
2022
Дата написания:
2019
Объем:
540 стр. 1 иллюстрация
ISBN:
978-5-17-119869-5
Переводчик:
Правообладатель:
Издательство АСТ
Формат скачивания:
epub, fb2, fb3, ios.epub, mobi, pdf, txt, zip

С этой книгой читают