Читать книгу: «Шаги к Истине»

ВВЕДЕНИЕ

Способен ли урок литературы направить и изменить мнение и взгляд подрастающего поколения? Надо отметить, что литература –это прежде всего часть культуры общества, здесь раскрывается и сила мысли, и красота духа, и убеждение народа. Литература –предмет духовно-нравственного, эстетического и философского содержания. В каждом художественном образе сокрыта определенная задача, проблема и жизнь героя. И главная цель педагога не только грамотно построить урок, но и правильно подобрать задание к учебному материалу, по принципу «задание, которое даю классу, становится и моим заданием».¹ и тут ученик, и педагог становятся единым, это порождает духовное родство, таким образом раскрывается мастерство педагога, а также талант и способности ученика, формируется педагогическая духовность, которая позволяет педагогу увидеть скрытые качества и возможности ученика. Интеграция урока литературы позволит расширить и приумножить эстетическое, творческое и духовное чувство, которое в последствии может дать ценные плоды.

«Душа наша главная культура»², именно здесь рождаются мысли, идеи, «прежде чем бросить в душу зерно, надо ее как землю распахать», педагог это и есть пахарь, который облагораживает почву души через учебный предмет. На уроках литературы обсуждаются «вечные» вопросы, к которым в прошлом обращались наши предки. «Вечные сюжеты», которые запечатлеваются в литературе и на картинах художников потому вечные, что в них хранятся истины».³ Истина не может нести зло, но позволяет почувствовать глубину произведения либо свет, которое оно отражает, либо тьму-неправду и это впоследствии будет влиять на духовный рост личности. Д. С. Лихачев отмечал «чтобы воспринимать любое художественное произведение надо знать кем, когда и при каких обстоятельствах оно было создано, какое влияние оказало на творческую жизнь и на жизнь народа в целом».⁴

М. Нестеров «Видение отроку Варфоломею»

№

1«

СВЯТАЯ

РУСЬ

И

РУССКАЯ

ЛИТЕРАТУРА

»

Загадка

древнерусской

азбуки

   Русский язык – это вечный часовой всех цивилизаций, всех эпох и всей нервной энергии человечества. (Г. Бренев. Доисторическая цветная цивилизация).

   Язык наш славянский есть язык первобытного мира, древности незапамятной. (П. Лукашевич).

   Когда в прошлом люди учились грамоте, в алфавите хранилось глубинное сообщение, которое несло в себе нравственный и духовный закон и это чтение было не просто поверхностным, но вдумчивым и сокровенным для каждого человека:

   АЗЪ – я, «разумный человек, мудрый, старейшина» (асс – предок, старейшина).

   БУКИ – буквы; БОГИ – с Богом, с Божьей помощью;

   ВЕДИ – изведал, познал. (в англ. гл.: to wit -знать; I wot – «АЗЪ ВЕДЕ» – «я познал»)

   ГЛАГОЛИ – слова грамоты – устные, изречённые, и письменные. («Бог Глаголи Сотворяша» – Бог сотворил СЛОВО)

   ДОБРО – для Добра, «достояние, нажитое богатство».

   ЕСТЬ – есть, существовать. АЗЪ ЕСМЬ – «Я с Богом внутри себя» познаю мир.

   ЖИВОТЪ – ЖИВИТЕ; трудиться для Жизни; «жить в труде, а не прозябать».

   ЗЕЛО – ЦЕЛЬНОЙ (усердно, со рвением, сильно, ДЗЕЛО – дельно, усердно, ЦЕЛО – целостно) (в англ. zeal – упорный; jealous –ревнивый;)

   ЗЕМЛЯ – Земля (планета Земля и её обитатели земляне)

   ИЖЕ – И- союз; в союзе, в Единстве;

   ИЖЕИ – ВСЕЙ ЕЁ (Земли); «те, которые», «они же»;

   ИНИТЬ – пронизанной, общностью, общением, для объединения

   ГЕРВЬ – зреть, созревать. (яр, яровой, ярый, жар, жаркий…, любить).

   КАКО – как, подобно,

   ЛЮДИ – Люди, миряне, народ, «разумные существа»

   МЫСЛИТЕ – Мыслить, постигать разумом, размышлением, когда плоть сливается с Духом

   НАШЪ – наш, свой, близкий по духу

   ОНЪ – «оный», единый, единственный

   ПОКОЙ – покой – основа Мироздания; «Мир Покоится на…» – Мир основывается на…

   РЦЫ – говори, изрекай! (повелит. накл.); «читай вслух»

   СЪЛОВО – слово, передающее знания; воплощённая мысль.

   ТВЕРДО – твёрдо, уверенно, убеждённо, утверждение;

   УКЪ – Указ

   ОУК – Наука, основа знания (наука, навык)

   ФЕРЕТЪ – постичь, понять, оплодотворять (в санскрите ПРА – PRA – вперёд! Ура! -единый возглас атакующего войска) ПЕРЕТЬ – двигаться вперёд. Англ, ит., фр., fertile – плодородный. (Нефертити – «бесплодная»)

   ХЕРЪ – божественный, данный свыше (бог ХОРС, ЯР, ЯРИЛО)

   ОТЪ – отсюда

   ЦЫ – (ци, цти) – «точи, проникай, вникай, дерзай»;

   ЧЕРВЛЬ – червь; «тот, кто точит, проникает»

   ША – что; ШТА – чтобы, «для того, чтобы»

   (Ъ) ЕРА – сущее, вечное, сокровенное, пространство и время, недоступное человеческому разуму, египетское РА – Солнце; i-Ra – есть Солнце; Утро = «от Солнца»; пора – «по Солнцу»; Рай – «множество Солнц», обитель Бога; Ура! – «к Солнцу»; ЯР – весна, время гона; англ. year – год; Эра – время; (Ы) ЕРЫ – (Ь) ЕРЬ = Ъ, Ы, Ь.

   ЮСЪ – ясный, свет.

   ЯТЬ – Ять (яти) – объЯТЬ, постичь, взЯТЬ, от «оти» – иметь

   Весь алфавит приводит человеческий разум к вечному. В вечности христиане понимали прежде всего жизнь души с Богом. Бог есть любовь, поэтому на протяжении земной жизни необходимо воспитывать в себе нравственные качества, отсекая грех.

   Основные понятия христианской духовной жизни:

   Совесть, душа, дух, любовь, вера, надежда…, которые заложены были в древнюю азбуку.

   Из книги Буквица[1]:

   А – аzъ (азъ)

   «Бог, живущий на землях, есть Тварец» – общая образная структура данной буквицы. Но есть и другие глубинные образы: изначалье, исток, единый, единственный (ое), человек.

   Б – Боги

   (Впоследствии «буки»). Образ данной буквицы: «множество», превосходящую форму, которая преобладает над чем-то. Примеры взаимосвязи образов данных буквиц: а) БА (вспомните восклицание «Ба – знакомые все лица!) – «превосходящее (б) изначальное (а), т.е. сверх». Поэтому выражение «ба» звучит в удивительной форме. Человек удивляется: как это?! Вот есть нечто, а еще появилось сверх того, что существовало в начале и поверх него еще что-то.

   Подобные формы заложены в нашу родовую память (генофонд) и понять их сможет любой человек, где бы он ни жил. Потому что все это исходит из единого праязыка Расичей. Так как множество не может поддаваться конкретизации, то числовое значение (числовой образ) у буквицы «Б» отсутствует.

   В – Веди

   «Множество определенное (преобладание), собранное во едино; определенность; направленность; связующее звено между двумя системами (между прошлым и будущим, между светлым и темным, между излучением и поглощением и т. д.)», т.е. это есть взаимосвязь. А она всегда чем-то наполнена. Это не просто точка соприкосновения, это наполненность.

   Г – глаголи

   «Движение, истечение, направление». Когда человек глаголит, он направляет свою мысль на кого-то или на что-то, т.е. передача информации осуществляется по следующей схеме: излучатель (уста) – поток звуковой информации (речь, глаголение) – приемник (уши). И одновременно, глагол подразумевал тройственность: передачу звуковой формы, образ формы и сокрытой (тайной) формы, т.е. мысли.

   Д – добро

   «Приобретение; накопление; множение; созданность; находящийся над чем-то; сверх того, что есть; превосходящее (превосходная форма) что – либо. Одновременно „Добро“ означает полноту и гармонию созданного; развивающуюся форму».⁵

   •Можно ли сказать, что в слове хранится жизнь? Почему?

   •Прочитайте притчи. Подумайте, чему они учат и какую ценность несут. Как вы объясните понятие «ценность»?

Нужда

(

Русская

притча

)

   Как-то отец послал своего сына в лес по делам. А сын и говорит:

– Батюшка, как же я там буду один? Я ничего не знаю.

– Ничего, ступай, – говорит ему отец, – нужда всему научит.

   Он поехал. Но вот в лесу сломались у него сани. Вспомнил он слова отца «нужда всему научит», и давай кричать:

– Нужда-а!

   А она отвечает ему:

– А-а!

   Ждал он, ждал, кричал, кричал, но никто не пришёл к нему на помощь. Тогда он слез, сам кое-как поправил сани, приехал к отцу и говорит:

– Обманул ты меня, батюшка, ведь нужда-то не пришла ко мне на помощь.

– Да как же ты справился?

– Да так уж, кое-как.

– Вот это-то самое, что ты кое-как справился, и показывает, что тебе нужда помогла.

Притчи Соломона

   «Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления…»

   «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный…»

   «Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное…».

   •Прочитайте выдержки из «Домостроя». Нужны ли сегодня эти правила?

   • Напишите свои правила с позиции человека нравственного, какие правила и законы вы бы внесли сегодня?

Как всякого посещать в страдании в монастырях, в больницах и темницах

   «В монастыре и в больнице, в затворничестве и в темнице заключенных посещай и милостыню, по силе своей возможности, подавай, что попросят; вглядись в беду и страдания, во все их нужды, и помогай, как сможешь, и всех, кто страдает в бедности и в нужде, как нищего не презирай, пригласи в свой дом, напои, накорми, согрей, с любовью и с чистою совестью приветь; их молитвами получишь от Бога милости и грехов отпущение, а нищим раздай милостыню: тогда и тебя не забудет Бог.»

Как всею душою Господа возлюбить и близкого своего, страх Божий иметь и помнить о смертном часе

   «Будь и праведен, и справедлив, и живи в смирении; очи долу опуская, ум к небесам простирай, в молитве к Богу и в слове к людям приветлив будь; опечаленного утешь, в бедах будь терпелив, со всяким будь обходителен, щедр и милостив, нищелюбив и странноприимен, скорби о грехах и радуйся в Боге, не будь алчен к пьянству и жаден к обжорству, будь кроток, тих, молчалив, друзей возлюби, а не злато, будь неспесив, боязлив пред царем, готовым исполнить волю его, в ответах вежлив; и чаще молись, благоразумный старатель Бога, не осуждай никого, защитник обездоленных, нелицемерен, – чадо евангелия, сына воскресения, наследник вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, ему же слава во веки.»

О праведном житие

   «Люди торговые и мастеровые, и земледельцы тоже пусть праведным только и благословенным торгуют, и производят, и пашут – без покражи, разбоя и грабежа, без поклепов и лжи, клеветы и обманов; пусть торгуют и промышляют нажитым праведными трудами, не ростовщичеством, но благодаря приплоду, труду и всякому урожаю, исполняют дела свои добрые по христианскому закону и по заповедям господним: угодит в сем мире – вечную жизнь заслужит».

Древний

сборник

«

Духовный

цветник

»

   •Прочитайте цитаты из древнего сборника. Дайте свои комментарии. Подумайте почему человек чаще совершает грех, чем добро? Чему учили древние?

   •Кроткое слово укрощает гнев.

   •Лучше ногами споткнуться, чем языком.

   •Золото огнем испытывается, а друг – жизненными напастьми.

   •Следует дважды слушать, а один раз сказать.

   •Лучше малое имущество, добытое правдой, чем многое богатство – без правды.

   •Лучше ум копить, чем богатство лукавое

   •Меч ранит тело, а злое слово – ум.

   •Не радуйся, видя других в беде

   •Получив добро, помни, а сделав – забудь.

   •Пчела на звон летит, а мудрый на полезные речи спешит

   •Конец каждого дела обдумай перед началом.

   •Давай телу лишь столько, сколько оно требует, а несколько захочет.

   •Война без мертвых не бывает.

   Древнерусские загадки

Древние

загадки

   •Подумайте почему русский человек любил загадки? Какая тайна и смысл хранился в них? Придумайте свои загадки. Создайте кроссенс.

   •Что любишь, того не купишь, а чего не любишь – не продашь. (Молодость и старость).

   •Не человек, а рассказывает. Не рубаха, а сшита. (Книга)

   •Как зайдет в дом – не выгонишь колом, а пора приходит – он и сам уходит. (Луч солнца)

   •Всех кормит, а сама есть не просит. (Земля)

   •Лежит колода посреди болота: не гниет, не сохнет. (Язык)

   •Двенадцать орлов, пятьдесят две галки снесли одно яйцо. (Год)

   •Стоят вилы, на вилах грабли, над граблями сапун, над сапуном глядун, над глядуном поле, а за полем дремучий лес. (Человек)

   •Доброе, хорошее. На всех смотрит, а на себя не велит. Солнце.

   •Какая часть у человека всегда мокрая? Язык.

   •Подумайте, что есть духовность и как она проявляется в жизни? Как она проявлялась в прошлом и сегодня, есть ли разница?

   •Нужны ли человеку нравственные законы? Нужна ли вера?

   Дух, согласно православной мысли – это сила, дающая жизнь. Дух- есть гармония, которая порождает любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие (Галатом 5:22). Дух прежде всего это то, что связывает человека с небесным миром и помогает ему возвыситься от материальных потребностей. «Стареющая красота удручает, если за ней не следует духовность и достоинство» -писал Вильгельм Швебель. Духовность – лик человеческой души, ее дыхания. «Духовность же ― это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом духе человека и что может внешне почти не выражаться или выражаться почти незаметно и для взора неопытного может быть невидимым совсем».

   К этому можно добавить, что если человек совершает что-то в духе мира, добра, в гармонии со своей совестью, то эти шедевры остаются на века и живут столетиями, принося людям радость и вдохновение, например, творения великих художников, композиторов, писателей, педагогов, философов (Януш Корчак, В. Сухомлинский, В. Франкл, Жан Валье, Альфред Швецер), если человек совершает поступки в духе зла –это тоже остается в памяти, но об этих «людях» трудно говорить и вспоминать. (А. Гитлер, В. Ленин, Й. Мергель, Ф. Муссолини). Таким образом рождается педагогика поступка в духе зла или в духе добра. Можно полагать, что дух определяет цель и смысл человеческого существования. И во многом будет определяться цель и смысл жизни, в каком духе человек будет управлять своими поступками и деятельностью, своими способностями таков будет результат его жизни в целом. «Духовные способности – это способности понять, оценить и изобразить других людей в своем творчестве.

   •Почему сегодня общество не стремиться выполнять заветы предков, разве сегодня они не актуальны? Посмотрите на картину В. Киреев «Зеркало», напишите свои впечатления, почему картина так называется? Взгляните в глубину истории, какое значение для человека имеет «зеркало»? Какой символический аспект отражает зеркало в репродукции?

   •Подумайте какими ценностями и духовными убеждениями жил народ на Руси, какими живут сейчас? Что нужно, чтобы светильник добродетелей не угасал?

№

2.

СЛОВО

И

ЕГО

ДУХОВНОЕ

ЗНАЧЕНИЕ

   Жизнь человека есть Слово, как человек говорит, так он и живет, говорит кротко, мирно, назидательно, мудро, полезно и живет тихо и размеренно; говорит яростно, зло, непристойно и вся жизнь проходит в смятении и буйстве мыслей и поступков.

Религия

о

значении

слова

.

Философы

и

писатели

о

слове

   •Прочитайте и прокомментируйте высказывания.

   •Столько же создать может слово, сколько разрушить страх. Иоанн Златоуст

   •Слово – проводник наших чувств, желаний, мыслей, радости, печали. Словом держится союз и сила человеческого рода. Отымите слово, и все ниспровергнется в человеческом роде. Архимандрит Кирилл (Павлов)

   •Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдёт даром, а клевещущие уста убивают душу. Прем.1,11Библия

   •Приготовь слово – и будешь выслушан; собери наставления – и отвечай. Сир.33,4 Библия

   •Не удерживай слово, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость и в речи языка – знание. Сир.4,27—28 Библия

   •Слово – конденсатор воли конденсатор внимания, конденсатор всей душевной жизни: оно уплотняет ее, примерно как губчатая платина уплотняет в своих порах кислород и потому приобретает чрезвычайную действенность на пущенную в нее струю водорода, этим сгущенным кислородом зажигаемую; так вот и слово с усиленною властью действует на душевную жизнь, сперва того – кто это слово высказывает, а затем, возбужденною в говорящем от соприкосновения со словом и в слове – от прикосновения к душе, энергией – и на тот объект, куда произносимое слово направлено. Священник П. Флоренский

   •Слова – это то единственное, что остается на века. Хэзлитт У.

   •Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни. Бигер Г.

   •Ржавеет золото и истлевает сталь, крошится мрамор. К смерти все готово. Всего прочнее на земле – печаль, и долговечней – царственное слово. Ахматова А. А.

   •Слово ласковое – мастер дивных див, Слово – полководец человечьей силы. Маяковский В. В.

   •Светлое духовное слово не насилует свободу, человек не используется как средство. Есть чувство любви в этом слове. Т. А. Флоренская

   •Следует избегать неблагозвучных и некрасивых слов. Я не люблю слова с обилием свистящих и шипящих звуков, стараюсь избегать их. А. П. Чехов

   •Обращаться со словами нужно честно. Н. В. Гоголь

   •Слова имеют собственную душу. Б. Брехт

   •У слов есть душа. Г. Мопоссан

   •От удара не так больно, как от слова. Я. Корчак

   •Не просто слова. Они либо проклятье, либо поздравление, либо боль, либо грязь, либо цветок, либо ложь, либо правда, либо свет, либо тьма. Р. Гамзатов

   •Нравственность человека видна в его отношении к слову. Л. Н. Толстой

Какого

цвета

слова

?

   • С каким цветом ассоциируются данные слова? Почему? С точки зрения психологии прокомментируйте свой ответ. Подберите к словам эпитеты. Какой вывод можно сделать?

   солнце, тень, цветы, ночь, трясина, мрак, любовь, радость, счастье, добро, книга, школа, творчество, листва, реклама, выборы, каникулы, война, воздух, флешбом, детвора, снежинка, спикер, молоко, тьютер, дом, метель, весна, бутик, ток-шоу, сестра, хакер, жизнь, революция, земля.

Ю

.

Левитанский

Музыка

моя

слова

…

   Музыка моя, слова,

   их склоненье, их спряженье,

   их внезапное сближенье,

   тайный код, обнаруженье

   их единства и родства

– музыка моя, слова,

   осень, ясень, синь,

   синица, сень ли,

   синь ли, сон ли снится,

   сон ли синью осенится,

   сень ли, синь ли, синева

– музыка моя, слова,

    то ли поле, те ли ели,

   то ли лебеди летели,

   то ли выпали метели,

    кровля, кров ли, покрова

– музыка моя, слова,

   ах, как музыка играет,

   только сердце замирает

   и кружится голова

– синь, синица, синева

   Вопросы.

   1. Какое настроение, какие рождаются мысли, впечатления? Какие картины можно нарисовать?

   2. Как вы понимаете выражение «Музыка моя, слова…»?

   3. О чем эти стихи, какая тема волнует автора?

   4. Какую роль играют для вас слова? Всегда ли вы задумываетесь о том, как вы говорите? Важно ли это?

   5. Проведите исследовательскую работу, определите концепт понятий «слово» и «музыка». Есть ли общее.

Отец

Арсений

(

отрывок

)

   •Прочитайте отрывок из книги «Отец Арсений» и подумайте в чем сила духовности отца Арсения? Почему сегодня человек больше надеется на себя, это ошибка или нет? Важна ли религия сегодня? Почему?

   Вы, батюшка, очень верующий и духовного звания, так не скажите ли нам, как Вы оцениваете связь православия с древней русской живописью и архитектурой, и есть ли такие связи?» Сказал и улыбнулся. Все окружающие засмеялись. Сидевший невдалеке Авсеенков и слышавший этот разговор тоже невольно улыбнулся. Таким нелепым показался всем этот вопрос, заданный о. Арсению. Кто пожалел его, а кто и захотел посмеяться. Все отчетливо понимали, что этот простецкий попик, каким был о. Арсений, ничего не ответит, не сможет ответить, так как ничего не знает. Понимали, что вопрос издевательский. Отец Арсений куда-то шел, остановился, вопрос выслушал, усмешки заметил и сказал:

   «Сейчас, я сейчас, только вот дело доделаю», – и побежал дальше. «А попик-то не дурак, от срама сбежал». «Да, русское духовенство всегда было некультурным», – бросил кто-то фразу. Минут через десять к группе интеллигентов подошел о. Арсений и, прервав лекцию «высокого», сказал:

   «Кончил я дела свои, прошу Вас повторить вопрос». Профессор посмотрел на о. Арсения так, как он, вероятно, оглядывал невежд, неучей-студентов, и размеренно произнес:

   «Вопрос, батюшка, довольно простой, но интересный. Как Вы, представитель русского духовенства, расцениваете влияние православия на древнерусское изобразительное искусство и архитектуру? Хотелось бы услышать. О сокровищах Суздаля, Ростова Великого, Переяславля Залесского, Ферапонтовом монастыре, возможно, слышали? Иконы Владимирской Божией Матери и Троицу Рублева, вероятно, по церковным литографиям знаете, так вот и скажите, как оцениваете все это с точки зрения связей». Вопрос был профессорский, и все это поняли, и у большинства мелькнула мысль, что не надо было задавать его такому простецкому, но доброму попику. Ясно, что не ответит, по одному виду определишь. Отец Арсений как-то выпрямился, даже внешне изменился и, взглянув на профессора, произнес: «Взгляд на влияние православия на русское изобразительное искусство и архитектуру существует самый различный. Много по этому поводу высказано разных мыслей, и Вы, профессор, по этому поводу много писали и говорили, но ряд Ваших положений глубоко ошибочен, противоречив и, откровенно говоря, конъюнктурен. То, что Вы сейчас говорили, значительно ближе к истине, чем то, что Вы так пространно излагали в статьях Ваших и книгах. Вы считаете, что русское изобразительное искусство развивалось только на народной основе, почти отрицаете влияние на него православия и в основном придерживаетесь мнения, что только экономические и социальные факторы, а не духовное начало русского народа и благотворное влияние христианства оказали на него влияние – на живопись и архитектуру. Лично я, профессор, держусь другого мнения о путях развития древней русской живописи и архитектуры, так как считаю, что влияние православия было решающим фактором на русский народ и его культуру, начиная с десятого по восемнадцатый век. Восприняв в десятом веке византийскую культуру, русское духовенство, русское иночество понесло, передало ее в виде книг, живописи – икон, первых образцов возведенных греками храмов, строя богослужения, описания житий святых, – русскому народу, и это все оказало решающее влияние на дальнейшее развитие всей русской культуры. Вы упомянули икону Владимирской Божией Матери, а разве этот образ, как и другие произведения живописи, пришедшие к нам от греков, не явились той основой, на которой в дальнейшем расцвели иконопись и живопись? Любое творение русской иконописной школы неразрывно связано с душой художника-христианина, с душой верующего, прибегающего к иконе как к духовному символическому изображению Господа, Матери Божией или святых Его. Русский человек приходил к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществленном символе видел православный образ того, к кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве. Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ Господа, Божией Матери и святых, и недаром русский народ хранит много прекрасных и дивных преданий о том, как создавались иконы, и верит, что рукою художника-иконописца водил ангел Господень, а не сам иконописец. Русский иконописец древний никогда не подписывал именем своих икон, ибо считал, что не рука, а душа его с благословения Божия создавала образ, а Вы во всем видите влияние социальных и экономических предпосылок. Взгляните на нашу древнюю икону Божией Матери и западную Мадонну, и Вам сразу бросится в глаза огромная разница. В наших иконах духовный символ, дух веры, знамение православия; в иконах Запада дама – женщина, одухотворенная, полная земной красоты, но в ней не чувствуется Божественная Сила и благодать, это только Женщина. Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение». Отец Арсений воодушевился, как-то весь переменился, распрямился и говорил ясно, отчетливо и необыкновенно выразительно. Называя иконы, давая пояснения, он раскрыл душу русской древней живописи и, перейдя к архитектуре, на примерах Ростова Великого, Суздаля, Владимира, Углича и Москвы показал связи ее с православием. Ответ свой о. Арсений закончил словами: «Строя церкви, русский человек во Славу Бога заставил петь камень, заставил его рассказывать христианину о Боге и прославлять Бога». Говорил о. Арсений часа полтора, и слушавшая его группа интеллигентов замерла. Профессор потерял свой полунасмешливый и барственный вид, съежился как-то весь и спросил: «Простите! Откуда Вы знаете труды мои и русскую древнюю живопись, и архитектуру? Где изучали? Ведь Вы священник?» «Любить надо Родину свою и знать ее. Надо, как изволили сказать о духовенстве, чтобы попик понимал душу русского искусства и, будучи пастырем душ человеческих, показывал им правду и истину в их незапятнанном виде, ибо, профессор, многие люди, и Вы в том числе, облекают измышлением и ложью самое святое, что есть у человека. Делается это ради выгоды или политических, временно возникающих установок и взглядов, ради социального заказа». Профессор еще более переменился и спросил: «Кто Вы? Фамилия Ваша?» «В миру был Стрельцов Петр Андреевич, а сейчас о. Арсений, как и Вы, заключенный «особого». Профессор подался вперед и с трудом проговорил: «Петр Андреевич! Извините меня, извините. Не думал, не мог предполагать, что известнейший искусствовед, автор многих исследований и монографий по истории русской древней живописи и архитектуры, учитель многих и многих, встретится со мною здесь под видом священника и я задам ему глупый вопрос. Несколько лет не было слышно о Вас, только статьи и книги рассказывали Ваши мысли, и я еще год тому назад вступал с Вами в полемику, лично не зная Вас. Как Вы, известнейший ученый, стали духовным лицом?

   •Какие писатели в русской литературе обращались к религии? Как вы думаете почему? Приведите примеры произведений, в которых звучали бы религиозные заповеди.

   Дайте свои комментарии к данному высказыванию.

   Можно ли в русской литературе найти подобие высказывания из священной книги: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мф. 6, 19—20)».

   И. А. Ильин писал: «Русь именуется „святою“ и не потому, что в ней „нет“ греха и порока; или что в ней „все“ люди – святые… Нет. Но потому, что в ней живёт глубокая, никогда не истощающаяся, а по греховности людской и не утоляющаяся жажда праведности, мечта приблизиться к ней, душевно преклониться перед ней, художественно отождествиться с ней, стать хотя бы слабым отблеском её… – и для этого оставить земное и обыденное, царство заботы и мелочей и уйти в богомолье. А в этой жажде праведности человек прав и свят. Только немногие, совсем немногие люди на земле могут стать праведными, до глубины переродиться, целостно преобразиться. Остальные могут лишь отдалённо приближаться к этому. И когда мы говорим о „Святой Руси“, то не для того, чтобы закрыть себе глаза на эти пределы человеческого естества и наивно и горделиво идеализировать свой народ; но для того, чтобы утвердить, что рядом с несвятой Русью (и даже в той же самой душе) всегда стояла и Святая Русь, молитвенно домогавшаяся ко Господу и достигавшая Его лицезрения – то в совершении совершенных дел, то в слезном покаянии, то в „томлении духовной жаждою“ (Пушкин), то в молитвенном богомолье».⁷

А. И. Солженицына как-то спросили: «Чем отличаются русские литературные герои от западноевропейских? Самые излюбленные герои западных писателей всегда добиваются карьеры, славы, денег. А русского героя не корми, не пои – он ищет справедливости и добра».

№

3.

РЕЛИГИЯ

И

РУССКАЯ

ЛИТЕРАТУРА

ДУХОВНЫЕ

ТАИНСТВА

   Александр (Милеант) пишет: «Волей Божией все живое в природе призвано расти и развиваться. В растительном и животном мире это осуществляется при помощи тех элементов, стихий и средств, которыми Господь обогатил природу. Человеку, как носителю образа Божия, тоже надлежит расти, развиваться и совершенствоваться, – но не столько внешне, сколько внутренне, духовно. И он это осуществляет также не сам по себе, а при помощи особой животворящей силы Божией, именуемой Благодатью. Особое место среди этих благодатных проводников занимают так называемые таинства. Всего их семь: крещение, миропомазание, покаяние, причащение (Евхаристия), брак, священство и елеосвящение. Таинства – это своего рода высоты в длинной цепи холмов других богослужений и молитвословий. Как в человеке духовная сущность скрывается за его физической оболочкой, так и в таинствах за видимым и ощутимым священным действием незримо и таинственно действует благодатная сила Божия.⁶

В

.

А

.

Никифоров

-

Волгин

Причащение

   В Великий Четверг варили пасхальные яйца. По старинному деревенскому обычаю, варили их в луковичных перьях, отчего получались они похожими на густой цвет осеннего кленового листа. Пахли они по-особенному – не то кипарисом, не то свежим тесом, прогретым солнцем. Лавочных красок в нарядных коробках мать не признавала. – Это не по-деревенски, – говорила она, – не по нашему свычаю! – А как же у Григорьевых, – спросишь ее, – или у Лютовых? Красятся они у них в самый разный цвет, и такие приглядные, что не наглядишься! – Григорьевы и Лютовы – люди городские, а мы из деревни! А в деревне, сам знаешь, свычаи от самого Христа идут… Я нахмурился и обиженно возразил – Нашла чем форсить! Мне и так никакого прохода не дают: «деревенщиной» прозывают. – А ты не огорчайся. Махни на них ручкой и вразуми: деревня-то, скажи, Божьими садами пахнет, а город керосином и всякой нечистью. Это одно. А другое – не произноси ты, сынок, слова этакого нехорошего: форсить! Деревенского языка не бойся, – он тоже от Господа идет! Мать вынула из чугунка яйца, уложила их в корзиночку, похожую на ласточкино гнездышко, перекрестила их и сказала: – Поставь под иконы. В Светлую заутреню святить понесешь… На Страстной неделе тише ходили, тише разговаривали и почти ничего не ели. Вместо чая пили сбитень (горячую воду с патокой) и закусывали его черным хлебом. Вечером ходили в монастырскую церковь, где службы были уставнее и строже. Из этой церкви мать принесла на днях слова, слышанные от монашки: – Для молитвы пост есть то же, что для птицы крылья. Великий Четверг был весь в солнце и голубых ручьях. Солнце выпивало последний снег, и с каждым часом земля становилась яснее и просторнее. С деревьев стекала быстрая капель. Я ловил ее в ладонь и пил, – говорят, что от нее голова болеть не будет… Под деревьями лежал источенный капелью снег, и чтобы поскорее наступила весна, я разбрасывал его лопатою по солнечным дорожкам. В десять часов утра ударили в большой колокол, к четверговой литургии. Звонили уже не повеликопостному (медлительно и скорбно), а полным частым ударом. Сегодня у нас «причастный» день. Вся семья причащалась Святых Христовых Тайн. Шли в церковь краем реки. По голубой шумливой воде плыли льдины и разбивались одна о другую. Много кружилось чаек, и они белизною своею напоминали летающие льдинки. Около реки стоял куст с красными прутиками, и он особенно заставил подумать, что у нас весна, и скоро-скоро все эти бурые склоны, взгорья, сады и огороды покроются травами, покажется «весень» (первые цветы), и каждый камень и камешек будет теплым от солнца. В церкви не было такой густой черноризной скорби, как в первые три дня Страстной недели, когда пели «Се жених грядет в полунощи» и про чертог украшенный. Вчера и раньше все напоминало Страшный суд. Сегодня же звучала теплая, слегка успокоенная скорбь: не от солнца ли весеннего? Священник был не в черной ризе, а в голубой. Причастницы стояли в белых платьях и были похожи на весенние яблони – особенно девушки. На мне была белая вышитая рубашка, подпоясанная афонским пояском. На мою рубашку все смотрели, и какая-то барыня сказала другой: – Чудесная русская вышивка! Я был счастлив за свою мать, которая вышила мне такую ненаглядную рубашку. Тревожно забили в душе тоненькие, как птичьи клювики, серебряные молоточки, когда запели перед великим выходом: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзание Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя, помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». – Причастника мя приими… – высветлялись в душе серебряные слова. Вспомнились мне слова матери: если радость услышишь, когда причастишься, – знай, это Господь вошел в тебя и обитель в тебе сотворил. С волнением ожидал я Святого Таинства. – Войдет ли в меня Христос? Достоин ли я? Вострепетала душа моя, когда открылись Царские врата, вышел на амвон священник с золотою Чашей, и раздались слова: – Со страхом Божиим и верою приступите! Из окна, прямо в Чашу упали солнечные лучи, и она загорелась жарким опаляющим светом. Неслышный, с крестообразно сложенными руками, подошел к Чаше. Слезы зажглись на глазах моих, когда сказал священник: «Причащается раб Божий во оставление грехов и в жизнь вечную». Уст моих коснулась золотая солнечная лжица, а певчие пели, мне, рабу Божьему, пели: «Тела Христова приимите, источника бессмертного вкусите». По отходе от Чаши долго не отнимал от груди крестообразно сложенных рук, – прижимал вселившуюся в меня радость Христову… Мать и отец поцеловали меня и сказали: – С принятием Святых Тайн! В этот день я ходил словно по мягким пуховым тканям, – самого себя не слышал. Весь мир был небесно тихим, переполненным голубым светом, и отовсюду слышалась песня: «Вечери Твоеятайныя… причастника мя приими». И всех на земле было жалко, даже снега, насильно разбросанного мною на сожжение солнцу: – Пускай доживал бы крохотные свои дни!

   Вопросы

   1.«…Я нахмурился и обиженно возразил – Нашла чем форсить! Мне и так никакого прохода не дают: «деревенщиной» прозывают. – А ты не огорчайся. Махни на них ручкой и вразуми: деревня-то, скажи, Божьими садами пахнет, а город керосином и всякой нечистью. Это одно. А другое – не произноси ты, сынок, слова этакого нехорошего: форсить!» – какая основная мысль звучит в этих строках?

   2.» – Для молитвы пост есть то же, что для птицы крылья.» – прокомментируйте данное высказывание. Для птицы крылья, а для человека?

   3.«С принятием Святых Тайн! В этот день я ходил словно по мягким пуховым тканям, – самого себя не слышал. Весь мир был небесно тихим, переполненным голубым светом, и отовсюду слышалась песня: „Вечери Твоеятайныя… причастника мя приими“. И всех на земле было жалко, даже снега, насильно разбросанного мною на сожжение солнцу: – Пускай доживал бы крохотные свои дни!» -подумайте почему герой испытывал жалость ко всем…?

   4.Сохраняется ли сегодня традиционный уклад в жизни современного человека или что-то изменилось? Почему?

   5. Какую роль играет религия в жизни человека? Нужна ли религия в современном мире? Почему?

   6. Прочитайте отрывок из книги И. Шмелева «Лето Господне» глава «Преображение: «Праздник Преображения Господня. Золотое и голубое утро, в холодочке. В церкви – не протолкаться. Я стою в загородке свечного ящика. Отец позвякивает серебрецом и медью, дает и дает свечки. Они текут и текут из ящиков изломившейся белой лентой, постукивают тонко-сухо, прыгают по плечам, над головами, идут к иконам – передаются – к «Празднику!». Проплывают над головами узелочки – все яблоки, просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, «обкадятся», – сказал мне Горкин. Он суетится в церкви, мелькает его бородка. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным – свежими яблоками. Они везде, даже на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело – будто гости, и церковь – совсем ни церковь. И все, кажется мне, только и думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и принесли их – посмотри, Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: «ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые. Это и есть – Преображение…». Как воспринимается церковная жизнь из данного отрывка, какие чувства возникают? Как вы понимаете слова, который часто произносит герой «душу готовить надо»? Что такое смирение? Чувствуется ли в произведении В. А. Никифорова-Волгина и И.С Шмелева связь с родной землей? Как она проявляется?

   7. Прочитайте рассказ Н. Коняева «Первая исповедь».

   1. Какую проблему раскрывает писатель?

   2. Что такое исповедь и для чего она необходима?

   3. Охарактеризуйте героев: маму, бабушку и Сережу. Как вы думаете почему бабушке не хотелось исповедоваться?

   4. Часто ли вы анализируете свои поступки?

   5. Почему с точки зрения религии необходима исповедь?

   6. Что для мальчика было самым неожиданным и радостным?

   7. Как вы думаете исполнится ли желание Сережи, попробуйте придумать конец рассказа.

Шмелев.И.С
Чистый четверг

Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном – как плачет. Старый наш плотник – «филёнщик» Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет – заплачет. Вот и заплакала – кап… кап… кап… Вот она! Я смотрю на растерзанные бумажные цветочки, назолоченый пряник «масленицы» – игрушки, принесенной вчера из бань: нет ни медведиков, ни горок, – пропала радость. И радостное что-то копошится в сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж «душа начнется», – Горкин вчера рассказывал, – «душу готовить надо». Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться.

– Косого ко мне позвать! – слышу я крик отца, сердитый.

Отец не уехал по делам: особенный день сегодня, строгий, – редко кричит отец. Случилось что-нибудь важное. Но ведь он же его простил за пьянство, отпустил ему все грехи: вчера был прощеный день. И Василь-Василич простил всех нас, так и сказал в столовой на коленках – «всех прощаю!». Почему же кричит отец?

Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, – священный. Я и теперь его слышу, из дали лет. Священный… – так называет Горкин. Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет.

– Вставай, милок, не нежься… – ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. – Где она у тебя тут, масленица-жирнуха… мы ее выгоним. Пришел Пост – отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем, Васильевские певчие петь будут – «душе моя, душе моя» – заслушаешься.

Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, – тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, – чистый сегодня понедельник! – только казакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, «для молитвы». Сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие – угодники бывают. А лицо розовое, как у херувима, от чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь пост будет с ними пить чай – «за сахар».

– А почему папаша сердитый… на Василь-Василича так?

– А, грехи… – со вздохом говорит Горкин. – Тяжело тоже переламываться, теперь все строго, пост. Ну, и сердются. А ты держись, про душу думай. Такое время, все равно как последние дни пришли… по закону-то! Читай – «Господи-Владыко живота моего». Вот и будет весело.

И я принимаюсь читать про себя недавно выученную постную молитву.

В комнатах тихо и пустынно, пахнет священным запахом. В передней, перед красноватой иконой Распятия, очень старой, от покойной прабабушки, которая ходила по старой вере, зажгли постную, голого стекла, лампадку, и теперь она будет негасимо гореть до Пасхи. Когда зажигает отец, – по субботам он сам зажигает все лампадки, – всегда напевает приятно-грустно: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко», и я напеваю за ним, чудесное:

И свято‑е… Воскресе-ние Твое

Сла-а-вим!

Радостное до слез бьется в моей душе и светит, от этих слов. И видится мне, за вереницею дней Поста, – Святое Воскресенье, в светах. Радостная молитвочка! Она ласковым светом светит в эти грустные дни Поста.

Вопросы:

Сравните два отрывка из произведений писателя. Что общее связывает их, а что разделяет? Выскажите своё мнение.

2. Проанализируете язык писателей. Какие особенности можно отметить. Приведите примеры.

3. По вашему мнению темы, которые затрагивают писатели актуальны сегодня?

4. Напишите о вашем любимом празднике, используя литературные приёмы.

№

4.

ДОБРОДЕТЕЛИ

В

ХРИСТИАНСКОЙ

ЖИЗНИ

и

РУССКОЙ

ЛИТЕРАТУРЕ

   Добродетель есть определенный Богом образ внутреннего расположения человека, влекущий его к деланию добра. Добродетели заключают в себе как добрые дела человека, так и доброе расположения его души, из которого происходят сами дела. Кратко можно сказать, что добродетель – это добро, вошедшее в привычку. Добродетели – это богоподобные свойства человека, которые деятельно проявляются в его жизни. Добродетель не что иное есть как исполнение воли Божией. /преп. Симеон Новый Богослов.⁷

В

.

Сухомлинский

Для

чего

говорят

«

спасибо

»?

   По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить. Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.

– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка.

   Мальчик засмеялся.

– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку, – ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймёт вашей благодарности.

– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»? Подумай, кому нужно это слово? Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял длинный.

   Вопросы:

   1. Как вы считаете, когда и как родилось слово «спасибо»? Как по-вашему рождаются слова?

   2. Всегда ли вы благодарите людей?

   3. Как вы думаете прав ли был мальчик, когда посмеялся над дедушкой? Почему?

   4. Должен ли человек благодарить природу?

   5. К стыду человеческому, в настоящее время получил большое распространение грех сквернословия. В «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля (1801– 1872) сказано: «Сквернословие – мерзость, гадость, пакость, всё гнусное, противное, отвратительное, непотребное, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, смрад, вонь, непотребство, разврат, нравственное растление; всё богопротивное». Зная, чем на самом деле является сквернословие, может ли человек без зазрения совести осквернять свой язык и уши других людей скверными словами?!

   6. Разыграйте сцену «Для чего я делаю добро», «Непристойные слова и ритм жизни».

   7. «Высшая наука быть мудрым, а высшая мудрость-быть добрым». Приведите примеры из жизни или произведений.

Л

.

Н

.

Толстой

Бедные

люди

(

рассказ

)

   В рыбачьей хижине сидит у огня Жанна, жена рыбака, и чинит старый парус. На дворе свистит и воет ветер и, плескаясь и разбиваясь о берег, гудят волны… На дворе темно и холодно, на море буря, но в рыбачьей хижине тепло и уютно. Земляной пол чисто выметен; в печи не потух еще огонь; на полке блестит посуда. На кровати с опущенным белым пологом спят пятеро детей под завывание бурного моря. Муж-рыбак с утра вышел на своей лодке в море и не возвращался еще. Слышит рыбачка гул волн и рев ветра. Жутко Жанне.

   Старые деревянные часы с хриплым боем пробили десять, одиннадцать… Мужа все нет. Жанна задумывается. Муж не жалеет себя, в холод и бурю ловит рыбу, Она сидит с утра до вечера за работой. И что же? Еле-еле кормятся. А у ребяток все нет обуви, и летом и зимой бегают босиком; и хлеб едят не пшеничный, – хорошо и то, что хватает ржаного. Только и приправы к еде, что рыба. «Ну, да слава богу, дети здоровы. Нечего жаловаться, – думает Жанна и опять прислушивается к буре. – Где-то он теперь? Сохрани его, господи, спаси и помилуй!» – говорит она и крестится.

   Спать еще рано. Жанна встает, накидывает на голову толстый платок, зажигает фонарь и выходит на улицу посмотреть, не тише ли стало море, не светает ли, и горит ли лампа на маяке, и не видать ли лодки мужа. Но на море ничего не видно. Ветер рвет с нее платок и чем-то оторванным стучит в дверь соседней избушки, и Жанна вспоминает о том, что она еще с вечера хотела зайти проведать больную соседку. «Некому и приглядеть за ней», – подумала Жанна и постучала в дверь. Прислушалась… Никто не отвечает.

   «Плохое вдовье дело, – думает Жанна, стоя у порога. – Хоть и немного детей – двое, а все одной обдумать надо. А тут еще болезнь! Эх, плохое вдовье дело. Зайду проведаю».

   Жанна постучала еще и еще. Никто не отвечал.

– Эй, соседка! – крикнула Жанна. «Уж не случилось ли что», – подумала она и толкнула дверь.

   В избушке было сыро и холодно. Жанна подняла фонарь, чтобы оглядеть, где больная. И первое, что ей бросилось в глаза, – это постель прямо против двери, и на постели она, соседка, лежит на спине так тихо и неподвижно, как лежат только мертвые. Жанна поднесла Фонарь еще ближе. Да, это она. Голова закинута назад; на холодном, посиневшем лице спокойствие смерти. Бледная мертвая рука, будто потянувшаяся за чем-то, упала и свесилась с соломы. И тут же, недалеко от мертвой матери, двое маленьких детей, кудрявых и толстощеких, прикрытых старым платьем, спят, скорчившись и прижавшись друг к другу белокурыми головками. Видно, мать, умирая, еще успела закутать им ножки старым платком и накрыть их своим платьем. Дыхание их ровно и спокойно, они спят сладко и крепко.

   Жанна снимает колыбельку с детьми и, закутав их платком, несет домой. Сердце ее сильно бьется; она сама не знает, как и зачем она сделала это, но она знает, что не могла не сделать то, что сделала.

   Дома она кладет непроснувшихся детей на кровать с своими детьми и торопливо задергивает полог. Она бледна и взволнованна. Точно мучит ее совесть. «Что-то скажет он?.. – сама с собой говорит она. – Шутка ли, пятеро своих ребятишек – мало еще ему было с ними заботы… Это он?.. Нет, нет еще!.. И зачем было брать!.. Прибьет он меня! Да и поделом, я и стою того. Вот он! Нет!.. Ну, тем лучше!»

   Дверь скрипнула, будто кто вошел. Жанна вздрогнула и приподнялась со стула.

   «Нет. Опять никого! Господи, и зачем я это сделала?.. Как ему теперь в глаза взгляну?..» И Жанна задумывается и долго сидит молча у кровати.

   Дождь перестал; рассвело, но ветер гудит, и море ревет по-прежнему.

   Вдруг дверь распахнулась, в комнату ворвалась струя свежего морского воздуха, и высокий смуглый рыбак, волоча за собой мокрые разорванные сети, входит в горницу со словами:

– Вот и я, Жанна!

– Ах, это ты! – говорит Жанна и останавливается, не смея поднять на него глаза.

– Ну, уж ночка! Страх!

– Да, да, погода была ужасная! Ну, а как ловля?

– Дрянь, совсем дрянь! Ничего не поймал. Только сети разорвал. Плохо, плохо!.. Да, я тебе скажу, и погодка ж была! Кажется, такой ночи и не запомню. Какая там ловля! Слава богу, что жив домой добрался… Ну, а ты что тут без меня делала?

   Рыбак втащил сети в комнату и сел у печки.

– Я? – сказала Жанна, бледнея. – Да что ж я… Сидела шила… Ветер так завывал, что страшно становилось. Боялась за тебя.

– Да, да, – пробормотал муж, – погода чертовски скверная! Да что поделаешь!

   Оба помолчали.

– А знаешь, – сказала Жанна, – соседка-то Симон умерла.

– Ну?

– И не знаю когда; верно, еще вчера. Да, тяжело ей было умирать. Да и за детей-то, должно быть, как сердце болело! Ведь двое детей – крошки… Один еще не говорит, а другой чуть начинает ползать…

   Жанна замолчала. Рыбак нахмурился; лицо его сделалось серьезно, озабоченно.

– Ну, дела! – проговорил он, почесывая в затылке. – Ну, да что станешь делать! Придется взять, а то проснутся, каково им с покойницей? Ну, да что уж, как-нибудь перебьемся! Ступай же скорей!

   Но Жанна не двигалась с места.

– Что ж ты? Не хочешь? Что с тобой, Жанна?

– Вот они, – сказала Жанна и отдернула полог.

   Вопросы:

   1.О какой великой силе духа идет речь?

   2.Как вы считаете правильно ли поступила Жанна? Почему? Как поступили бы вы?

   3.Важно ли подавать руку помощи в современном мире, ведь многие считают «Не делай добра, не получишь зла»?

   4. Почему есть бедные и богатые? Как вы понимаете пословицу «Богатые милостыней спасутся, убогие– терпением, весь мир –любовью».

   5. Что является приоритетом для вас? А для общества?

М

.

Е

.

Салтыков

-

Щедрин

Добрая

душа

   Часто я думаю: что на свете всего милее? и как ни гадаю, всегда выходит один ответ: нет на свете милее доброй души человеческой. Конечно, не всегда хорошо живется доброму человеку; конечно, он даже чаще страдает, нежели другой, который смотрит, выпучив глаза, на мир божий, и нет ему дела ни до чьих великих горестей, но и страдает-то он как-то тихо, сладко, любяще…

   Хорошо встретиться в жизни с добрым человеком: во-первых, он всегда много видел, мыслил и испытал, а, следовательно, и рассказать и объяснить многое может; во-вторых, самая близость доброй души человеческой просветляет и успокаивает все, что бы ни прикоснулось к ней. Как доходят люди до того, что делаются совсем-совсем добрыми, что не обвиняют, не негодуют, а только любят и жалеют – это объяснить сразу довольно трудно. Однако можно почти без ошибки сказать, что достигнуть этого нельзя иначе, как путем постоянной работы мысли. Когда человек много мыслит, когда он рассматривает не только внешние признаки поступков и действий своих ближних, но и ту внутреннюю историю, которая послужила подготовкой для них, то очень трудно бывает оставаться в роли обвинителя, хотя бы внешние признаки известного действия и возбуждали негодование. Коль скоро мысль объясняет и очищает действие от запутывающих его примесей, сердце не может не растворяться и не оправдывать. Преступники исчезают; их место занимают «несчастные», и по поводу этих «несчастных» горит, томится и изнывает добрая человеческая душа…

   Много встречаем мы на свете людей, но, к сожалению, большая часть их принадлежит именно к числу таких, которые ходят с выпученными глазами и ни о чем слышать не хотят, кроме своих маленьких личных интересов. Эти люди самые несчастные, несчастнее даже тех, кого мы называем собственно преступниками. У настоящего «преступника», может быть, вся душа переболит прежде, нежели он решится на преступление, а этот, что ходит с выпученными глазами по улице, на каждом шагу делает свои маленькие гадости и даже не чувствует, что эти гадости – те же преступления и что из их темной массы источаются все мирские несчастия.

   Но встречается немало и добрых людей, и вы, милые дети, всегда скорее всех успеваете отличить их. Когда вы чувствуете, что вам легко и приятно около какого-нибудь человека; когда ваши лица расцветают улыбкою при виде его, когда вас инстинктивно манит приласкаться к нему… знайте, что это такой же чистый и милый человек, как и вы сами; знайте, что около вас бьется именно то самое доброе человеческое сердце, о котором я хочу повести здесь речь.

   Нигде так много не встречается добрых душ, как между женщинами. Мужчина почти всегда по горло занят мелкими своими житейскими делами; он больше на народе, он чаще вынуждается вести борьбу, видеть и терпеть несправедливости. Поэтому у него более поводов воспитывать в себе чувство досады и нет времени соображать свои выводы с выгодами других, нет времени и прощать. Сверх того, известная доля самостоятельности сообщила его действиям несколько хищнический характер, вследствие чего любимыми его пословицами стали: «На то война!» да «Затем в море щука, чтоб карась не дремал!» Напротив того, женщина с самых малых лет почти всегда одна и всегда в загоне; действительная роль, на которую – по крайней мере, в настоящее время – осуждена женщина, – это роль безмолвия и исполнения чужих желаний и прихотей. Вот она и молчит, но в то же время думает, много думает. И чем больше она думает, чем томительнее тянется ее собственная одинокая жизнь, тем более растворяется любящее, доброе сердце. Она видит, как суетится и колотится весь свой век мужчина, как он лукавит и изворачивается из-за куска насущного хлеба, и мысль о «несчастии», которое как бы сетью какою опутало весь людской род, сама собой возникает в ее голове. Муж ли вернется домой злой и хмельной, она думает: «Господи! какой он несчастный!» Сын ли окажется уличенным в беззаконных делах, она думает: «Господи! как он должен страдать и как нужно, как нужно ему любящее сердце, которое могло бы вселить мир в его тоскующую душу!»

   И когда женщина захочет утешить скорбящего человека, то можно сказать, наверное, что в целом мире не найдется слаще и лучше того утешения. Нет татя, у которого не открылся бы источник слез при виде умиротворяющей женской ласки; нет душегуба, которого сердце не дрогнуло бы перед любящим женским словом. И не потому только, чтобы эта ласка или слово усыпляли человека или заставляли его забыть что-нибудь, а потому, что эта ласка, это слово восстановляют искаженный человеческий образ, что они вдруг очищают его душу от наносной житейской грязи, что они хотя и не уничтожают прошлого, но делают невозможным возврат к нему…

   Когда я был в той трущобе, о которой вам недавно рассказывал [1], то случай свел меня именно с одною беспредельно доброю женщиной, воспоминание о которой будет благословенно для меня до конца моей жизни. Об ней-то я и поведу с вами речь.

   Вопросы

   1. Прочитайте историю Анны Марковны до конца. Какая эта была женщина? Есть ли сегодня люди как Анна Марковна?

   2. Что на свете всего милее по-вашему мнению?

   3. «Много встречаем мы на свете людей, но, к сожалению, большая часть их принадлежит именно к числу таких, которые ходят с выпученными глазами и ни о чем слышать не хотят, кроме своих маленьких личных интересов» -согласны ли с суждением писателя? Почему?

   4. Что мешает людям быть добрыми? Как вы считаете сегодня в мире добрых людей больше, чем злых? Проведите эксперимент в вашей группе в форме анкетирования?

   5. «Нигде так много не встречается добрых душ, как между женщинами. Мужчина почти всегда по горло занят мелкими своими житейскими делами; он больше на народе, он чаще вынуждается вести борьбу, видеть и терпеть несправедливости» – действительно ли, что добрые души больше среди женщин?

   6. «Когда человек много мыслит, когда он рассматривает не только внешние признаки поступков и действий своих ближних, но и ту внутреннюю историю, которая послужила подготовкой для них, то очень трудно бывает оставаться в роли обвинителя, хотя бы внешние признаки известного действия и возбуждали негодование. Коль скоро мысль объясняет и очищает действие от запутывающих его примесей, сердце не может не растворяться и не оправдывать. Преступники исчезают; их место занимают „несчастные“, и по поводу этих „несчастных“ горит, томится и изнывает добрая человеческая душа…» -как вы думаете преступники –это несчастные люди? Почему? Можно ли их пожалеть? Прочитайте рассказ про доктора Ф. П. Гааза. Сделайте вывод.

   7. Какая проблема раскрывается автором?

   8. Какие ценности, по вашему мнению, не увядают со временем? Почему?

№

5.

ГРЕХ

И

БОРЬБА

СО

СТРАСТЯМИ

В

РУССКОЙ

ЛИТЕРАТУРЕ

   Человек – духовно-телесное существо, он состоит из души и тела. Для жизни и здоровья тела по законам физического мира нужны белки, жиры, углеводы, витамины и так далее. Что случится, если человек будет пренебрегать законами физического бытия, грубо нарушать нормы питания и питаться тем, что вредно организму? Например, вместо воды пить бензин или керосин? Такие действия являются противоестественными для организма человека и приводят к болезням или даже к смерти. Еще пример. Чтобы тело было защищено, люди с глубокой древности зимой носят теплую одежду. Если пренебрегать этими вековыми правилами и ходить в мороз раздетым, то болезнь неизбежна. Точно так же действует грех – он причиняет вред, действует разрушительно, но не на тело, а на душу, что гораздо хуже: ведь тело временно, тленно, а душа бессмертна.

   Грех – это духовная болезнь. Человек нарушает данные Богом духовные законы, а душа его (а иногда и тело) страждет, болеет. От греха мучается не только сам согрешивший, но и окружающие его люди. Человек совершает грехи и заставляет страдать других, особенно своих близких. Постепенно он теряет мир с ближними и мир в душе. Поэтому грехи – причина очень многих наших скорбей и несчастий. Но самое главное, грех отдаляет человека от Бога, создает преграду, средостение, через которое все тяжелей и тяжелей бывает пробиться.

   Слово грех по-гречески звучит как амартиа, то есть промах, мимо цели. И действительно, большинство грехов люди совершают неосознанно, не ведая что творят. Если бы люди знали, какие тяжелые последствия имеют грехи, многих грехов удалось бы избежать.

   Восемь главных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

   Восемь главных добродетелей: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, покаяние, трезвение, смирение, любовь.⁸

В

.

И

.

Даль

Грех

   В вотчинной конторе главный приказчик сидел на своем месте, на высоком круглом табурете, перед высокою конторкою; вокруг человека два побрякивали счетами, а в передней половине комнаты, отделенной перильцами, стояли несколько крестьян. Они подходили поочередно, кланялись, клали перед главным приказчиком несколько раскрытых ассигнаций и, если дело было в порядке, по знаку его молча либо со вздохом удалялись. Кому счастье послужило и оброк был выработан с избытком, тот был и с виду повеселее, потряхивал головой и разводил кудри руками; иной же бедняк вздыхал, и сопел, и поворачивался будто нехотя, когда приходилось туго либо надо было просить на одну часть оброка отсрочки. Приказчик обращался хорошо и довольно ласково с людьми, и кто вносил более половины за полгода и представлял дельные причины, тому он при надлежащих наставлениях давал отсрочку. Низко кланяясь и благодаря Ивана Тимофеевича за милость и льготу, тот уходил с отсрочкой своей домой.

   Наконец приказчик обратился к крестьянину, который стоял поодаль в углу, держал шапку перед собою в опущенных руках, глядел в землю и во все время даже ни разу не почесался. Крестьянин этот незадолго перед сим отвечал приказчику:

– Нет у меня ни гроша, батюшка Иван Тимофеевич, власть ваша.

   Иван Тимофеевич тогда поглядел на него только искоса и продолжал рассчитываться с другими; теперь же он, положив оба локтя на конторку, опять посмотрел на мужика попристальнее и сказал:

– Осип! Что ж это будет с тобой? Шутишь ты, что ли?

– Не шутки на уме, батюшка, – отвечал тот. – Такая задача задалась, что хоть ты что хошь делай. Известно, батюшка Иван Тимофеевич, ваше дело правое; на вас нашему брату жаловаться нечего, да и на господ плакаться грешно: милуете и жалуете, а свое, что следует, внеси; на то тягло держишь, на то землю пашешь. Что угодно, то и делайте, и отсрочки просить больше не стану – что ноне, что завтра, что через год, – знать, уж все одно, мне заплатить нечем; так задалось.

– Да отчего же так, Осип, отчего же другие платят и не жалуются, что оброк велик, а говорят, что по силам?

– И я, батюшка, не жалуюсь, благодарим господ своих и вас: оброк, нечего бога гневить, не то чтобы больно велик; да, вишь, как нет его, и воротился с пустыми руками, так что станешь делать? Невелика вещь вчерашний день: дней у бога впереди много, да уж не забудешь его, хоть надорвись. Сами вы изволите знать, что за мной ни пьянства, ни другого какого художества нет; да, видно, такое есть попущение божие, так задалось.

– Плохо будет тебе, Осип: другой срок упускаешь, и все неисправен. Я уж не знаю, что с тобой и делать стану; а потачки тебе нельзя дать, уж и ради других.

– Об этом кто говорит, Иван Тимофеевич, это известное дело, что нельзя; вы поноровите одному, а они все откажутся; пожалуй, с половины мужиков не сберешь оброку.

– Так хоть растолкуй мне, какая ж была тебе задача? Год ходил, руки работающие есть; отчего ж ты ничего не принес?

– А вот, батюшка, отчего: пришел я на место ни с чем, таки вот через силу дотянулся; а в Питере, известно, омут; как ввалился в рогатку {Рогатка – здесь сторожевая застава с подъемной перекладиной для въезда в город или выезда из него.}, так и доставай мошну: билет выправить, больничные, да пошлинные, да за прописку – а есть надо, на гривенник одного хлеба на день мало, – ну, и идешь к кому ни попало, таки живьем в руки разбойнику и отдаешься: только слава, что подрядчик, а христианской души в нем нет. Ну, работал я недели с три, а там схватило меня что-то, заболел; пролежал, и недолго, да подрядчик все в прогул ставит, вычету полагает по целковому на день. Легкое дело целковый! Отдать-то его не мудрость, да поди-ка заработай его!

   Вопросы

   1. Прочитайте самостоятельно окончание рассказа. Почему рассказ называется «Грех»?

   2. Что является в вашем понимании понятие «греха», вспомните случаи, когда вы совершали грех, какое было состояние?

   3. Как вы считаете почему Осип покаялся, ведь можно было утаить грех? Как поступаете вы, раскаиваетесь ли? Почему?

   4. Может ли человек не совершать грехов? Есть ли правило по которому человек может жить и воздерживаться от грехов? Как вы думаете бывают ли ситуации, когда нельзя прощать?

   5. «Видно, судьба моя такая», – говорит герой. Верите ли вы в судьбу? Можно ли обойти судьбу, что думал народ о Судьбе в прошлом из пословиц? Возможно ли, чтобы судьба благосклонно относилась к человеку или нет? Проведите анализ концепта «судьба». Какой вы видите свою судьбу в дальнейшем?

В

.

П

.

Астафьев

«

Хвостик

»

   Смеется, заливается, хохочет мальчик… Овсянский остров напоминал когда-то голову – туповатую с затылка и заостренную, чубатую со лба. В любое время года была та голова в окладе венца – бледная зимняя плешь обметана чернолесьем; весной плешь острова нечесано путалась серо-свалявшейся отавой, взятой в кольцо багряно-мерцающих тальников, которые не по дням, а по часам погружались в глубину вспененного черемушника. Пока черемуха кружилась, метелила по берегам острова, в середине его вспыхивала и, стряхнув в себя рыхлый цвет, оробело останавливалась прибрежная гуща, утихали листом тальники, ольхи, вербы, черемухи, отгородившись от пожара полосой небоязного к огню смородинника… В осени мягкий лист кустарников бронзовел, и выкошенный, чистый остров в ровной стрижке зеленой отавы победно возносил мачту над высоким стогом сена. И всю-то зимушку покрыто было боязливое темечко земли пухлой шапкой сена, и серебряно звенел венец, надетый на чело острова. Желтая птица кружилась и кружилась над зимним стогом. Ветер с Енисея гнал ее встречь бурям, и алым флагом вспыхивало крыло высокой птицы под широкой зарею в часы предвечерья.

   Гидростанция зарегулировала реку, откатилась вода, и стал Овсянский остров полуостровом. Захудала на нем некошеная трава, усохли кустарники. По оголившейся отноге и пологим берегам налет зеленого помета – цветет малопроточная вода. Перестала цвести и рожать черемуха, обуглились, почернели ее ветви и стволы; не полыхают более цветы – они вытоптаны или вырваны с корнем. Лишь живучий курослеп сорит еще желтой перхотью средь лета, да жалица и колючий бурьян растут по оподолью бывшего острова. Прежде были в заречье деревенские покосы и пашни, но где они были – уже не найти. Нынче сооружен здесь деревянный причал. Валом валят на эти берега хозяйственные дачники, чтобы холить на личных огородах и в теплицах редкую овощь, цветы, ягоды. В субботу и воскресенье – пароход за пароходом, теплоход за теплоходом, катер за катером, «Ракета» за «Ракетой» прилипают к причалу и выделяют из себя жизнерадостный народ. Под бравую песню «То ли еще будет…» расползаются они пo затоптанному клочку земли, глядя на который еще раз убеждаешься, что в смысле выделения мусора и нечистот никто сравниться с высшим существом не может – ни птица, ни зверь… Берега и поляны в стекле, жести, бумаге, полиэтилене – гуляки жгут костры, пьют, жуют, бьют, ломают, гадят, и никто, никто не прибирает за собою, да и в голову такое не приходит – ведь они приехали отдыхать от трудов. Оглохла земля, коростой покрылась. Если что и растет на ней, то растет в заглушье, украдкой, растет кривобоко – изуродованное, пораненное, битое, обожженное… Хохочет мальчик на берегу. Увидел что-то не просто смешное, а потешное, вот и хохочет. Подхожу, обнаруживаю: возле вчерашнего, воскресного кострища, средь объедков и битого стекла, стоит узкая консервная баночка, а из нее торчит хвостик суслика, и скрюченные задние лапки. И не просто так стоит банка с наклейкой, на которой красуется слово «Мясо», на газете стоит, и не просто на газете, а на развороте ее, где крупно, во всю полосу нарисована художником шапка: «В защиту природы…«Шапка подчеркнута не то красным ломаным карандашом, не то губной помадой, через всю полосу шатающиеся, промоклые красные буквы, из них составлено слово: «Отклик».

– Что же ты смеешься, мальчик?!

– Хво… хво… хвостик!

   Да, хвостик суслика смешон – напоминает он ржаной колосок, из которого выбито ветром зерно, жалкий, редкостный хвостик – не сеют нынче в заречье хлеба. Дачными ягодами суслику не прожить, вот с голоду и подался крошки по берегу подбирать, тут его поймали весёлые гуляки и засунули в банку, судя по царапинам на обёртке, засунули живого. И «отклик» на газете, догадываюсь я, написан не карандашом, а кровью зверушки.

   Вопросы:

   1. Животные-это дорогие игрушки, данные нам Богом. Порой животное по свои нравственным качествам превосходит человека. Согласны ли вы с этим высказыванием? Почему?

   2. Какую нравственную и духовную заповедь хотел открыть автор для читателя?

   3. Почему чаще всего животные бывают верными друзьями, а человек нет?

   4. Почему мальчик смеялся? Какую проблему раскрывает автор?

   5. Создайте медиапроект (придумайте название проекту), в котором вы хотели бы обратить внимание на данную проблему?

   6. Великодушный поступок каким вы его видите?

   7. «Милостыня-сухарь на дальнюю дорогу» -какая истина сокрыта в этой пословице, почему люди считали именно так, согласны ли вы? Почему каждый человек должен в течении жизни учиться делать добрые дела?

В

.

В

.

Вересаев

Легенда

   Эту легенду мне когда-то рассказал путешественник-англичанин. Однажды пароход заночевал из-за туманов близ острова Самоа. Толпа веселых, подвыпивших моряков съехала на берег. Вошли в лес, стали разводить костер. Нарезали сучьев, срубили и свалили кокосовое дерево, чтобы сорвать орехи. Вдруг они услышали в темноте кругом тихие стоны и оханья. Жуть их взяла. Всю ночь моряки не спали и жались к костру. И всю ночь вокруг них раздавался судорожный какой-то шорох, вздохи и стоны. А когда рассвело, они увидели вот что. Из ствола и из пня срубленной пальмы сочилась кровь, стояли красные лужи. Оборванные лианы корчились на земле, как перерезанные змеи. Из обрубленных сучьев капали алые капли. Это был священный лес. В Самоа есть священные леса, деревья в них живые, у них есть душа, в волокнах бежит кровь. В таком лесу туземцы не позволяют себе сорвать ни листочка.

   Веселые моряки не погибли. Они воротились на пароход. Но всю остальную жизнь они никогда уже больше не улыбались. Мне представляется: наша жизнь– это такой же священный лес. Мы входим в него так себе, чтобы развлечься, позабавиться. А кругом все живет, все чувствует глубоко и сильно. Мы ударим топором, ждем – побежит бесцветный, холодный сок, а начинает хлестать красная, горячая кровь… Как все это сложно, глубоко и таинственно! Да, в жизнь нужно входить не веселым гулякою, как в приятную рощу, а с благоговейным трепетом, как в священный лес, полный жизни и тайны.

   Вопросы:

   1. Как вы считаете откуда в людях жестокость? Приносит ли она пользу? Почему?

   2. Дайте свой комментарий данному высказыванию: «Жестокосердие рождается иногда от насыщения, иногда от бесчувствия, а иногда от пристрастия». Преподобный Иоанн Лествичник

   3. Что в вашем понимании бесчувствие, насыщение, пристрастие?

   4. Как вы думаете может ли человек бесчувственный совершать добрые дела? В сегодняшней современности люди бесчувственные или равнодушные? Если бы все были добрые, какой бы была жизнь?

   5. В чем заключается дар смирения?

   5. Почему моряки больше никогда не улыбались? Почему человек чаще делает злые поступки нежели добрые? Создайте образ добра как он должен выглядеть, подберите музыку.

М

.

Е

.

Салтыков

–

Щедрин

Пропала

совесть

   Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка.

   Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. Всякую болесть вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее – все, казалось, так и отдавалось им в руки, – им, счастливцам, не заметившим о пропаже совести. Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение. А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял ее какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за нее шкалик. И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа. Сначала он почувствовал только страх, тот тупой страх, который повергает человека в беспокойство от одного предчувствия какой-то грозящей опасности; потом всполошилась память, заговорило воображение. Память без пощады извлекала из тьмы постыдного прошлого все подробности насилий, измен, сердечной вялости и неправд; воображение облекало эти подробности в живые формы. Затем, сам собой, проснулся суд… Жалкому пропойцу все его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением. Он не анализирует, не спрашивает, не соображает: он до того подавлен вставшею перед ним картиною его нравственного падения, что тот процесс самоосуждения, которому он добровольно подвергает себя, бьет его несравненно больнее и строже, нежели самый строгий людской суд. Он не хочет даже принять в расчет, что большая часть того прошлого, за которое он себя так клянет, принадлежит совсем не ему, бедному и жалкому пропойцу, а какой-то тайной, чудовищной силе, которая крутила и вертела им, как крутит и вертит в степи вихрь ничтожною былинкою. Чтотакое его прошлое? почему он прожил его так, а не иначе? что такое он сам? – все это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью. Иго строило его жизнь; под игом родился он, под игом же сойдет и в могилу. Вот, пожалуй, теперь и явилось сознание – да на что оно ему нужно? затем ли оно пришло, чтоб безжалостно поставить вопросы и ответить на них молчанием? затем ли, чтоб погубленная жизнь вновь хлынула в разрушенную храмину, которая не может уже выдержать наплыва ее? Увы! проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход – выход бесплодного самообвинения. И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжелые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи. Льются рекой бесполезные пропойцевы слезы; останавливаются перед ним добрые люди и утверждают, что в нем плачет вино. – Батюшки! не могу… несносно! – криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним. Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая всех горестей, – это горесть внезапно обретенной совести. Она уразумела бы, что и она – настолько же подъяремная и изуродованная духом толпа, насколько подъяремен и нравственно искажен взывающий перед нею пропоец.«Нет, надо как-нибудь ее сбыть! а то с ней пропадешь, как собака!» – думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близь стоящий хожалый. – Ты, брат, кажется, подбрасыванием подметных пасквилей заниматься вздумал! – говорит он ему, грозя пальцем, – у меня, брат, и в части за это посидеть недолго! Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинехонек дремлет за стойкой, в одно мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и прежде, нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке.

   Вопросы:

   1. Прочитайте окончание рассказа самостоятельно, подумайте как может закончиться рассказ? Что такое совесть? Если ее материализовать, то на что она будет похожа?

   2. Всегда ли вы поступаете по –совести? Почему?

   3. В чем красота и ценность совестливого человека?

   4. Какой герой вам ближе? Почему? Подберите картины художников к данному рассказу. В каких красках видится вам этот рассказ? В каких красках видится сегодня совесть?

   5. «Совесть –мерило жизненных ценностей» -прокомментируйте данное высказывание.

   6. Создайте этический кодекс, норм правил, которые должны исполнять ученики в классе, взрослые на работе, все люди в жизни.

   7. Прочитайте рассказ Н. М. Коняева «Дальний приход».

   1. Какое настроение создается после прочитанного?

   2. Определите важность проблемы, которую раскрывает автор?

   3. Согласны ли вы с поступком Миши? Почему?

   4. Какой герой вам ближе?

   5. Какая христианская заповедь звучит в произведении? Какой вывод можно сделать? Как поступили бы вы на месте Миши?

   6. Как вы понимаете выражение «…видимое бы временно, невидимое же вечно». (2 Кор.4, 17—18)? Приведите примеры

Современные

писатели

о

преданности

животных

Два

одиночества

Игорь

Шихов

Седой старик, лет семидесяти, ходил около вольеров и всё время, кого-то высматривал. Работница приюта заметила это и подошла к нему.

– Вам что-то нужно? – спросила она, – Вы кого-то ищете?

– О, нет! Нет! Вы не беспокойтесь! Я только посмотрю. Можно? – ответил он.

– Да, конечно. Смотрите, ради бога! – удивлённо ответила она.

Старик ещё долго ходил и смотрел на каждую собаку. Складывалось впечатление, что будто он знакомился с каждым жителем этого приюта. Он прошёлся несколько раз по кругу и остановился у одного вольера. Там в углу, прижавшись к стене, сидела собака. Она была не такая, как все остальные. Не виляла хвостом, не смотрела умоляющим взглядом. Она просто сидела и смотрела куда-то в сторону.

– А что с ней? – спросил старик.

– А, это Берта! Ей лет шесть, наверное. Недавно у нас. Машина сбила. Хозяйка отказалась, и соседка привезла сюда. Сделали операцию, но, к сожалению, лапу спасти не удалось.

– И что теперь бегать не будет?

– Почему же?! Будет. Только она с тех пор не выходит из вольера. Не знаю, может боится?

– А можно я её себе заберу? – умолял старик.

Женщина посмотрела на него и подумала:

– Да, куда тебе старый!? Ты и сам одной ногой в могиле, а потом ещё и она останется на улице.

– Давайте, мы подумаем, а завтра дадим ответ. Хорошо?

– Хорошо. Я тогда завтра зайду. До свидания.

Калитка захлопнулась, и старик медленным шагом пошёл. На утро, ещё приют был закрыт, но он уже ждал около калитки.

– А, это опять Вы! Добрый день. Мы тут посоветовались с директором. Мы не можем вам отдать эту собаку. Она больная, ей уход нужен.

Старик расстроился. И женщине показалось, что даже всплакнул. Он развернулся и ушёл.

После обеда работники пошли убирать вольеры. А там – всё у того же вольера стоял тот самый старик. И о чем-то разговаривал с собакой. Женщина подошла и опять напомнила, что они не смогут отдать ему собаку.

В течение месяца, каждый раз приходя в приют, работники встречали этого старика. И каждый раз он подходил к одному и тому же вольеру, и снова, и снова о чем-то говорил с собакой. Все уже давно привыкли к нему и порой даже внимание не обращали. Но однажды директор не выдержала и сказала:

– Люд, а отдай ты ему её! Всё равно не выйдет из вольера. Может тогда успокоится?

Работница подошла и открыла дверь. Старик зашёл вовнутрь, сел рядом с собакой и уже через секунду они вдвоём вышли оттуда. Удивлению не было предела на лицах женщин. Старик и собака ходили по территории приюта. Останавливались, чтобы отдышаться и снова отправлялись на прогулку. Так началась дружба между Бертой и Владимиром Александровичем (так звали старика).

Владимир Александрович приходил каждый день. Берта признавала только его. Они гуляли, радовались, но больше молчали. Сидя у какого-нибудь дерева они грустно смотрели куда-то в даль. Возвращаясь обратно в приют, они долго прощались, смотря друг другу в глаза.

Через пару месяцев директор предложила ему забрать Берту навсегда, но он отказался. Женщина была в недоумении. Почему? Ведь он так хотел этого. Владимир Александрович не хотел отвечать на этот вопрос и каждый раз отворачивался, чтобы его слёзы никто не мог увидеть. Женщина решила выяснить почему и однажды проследила за стариком.

После приюта старик, похрамывая, пошёл в сторону окраины города. Женщина за ним. Они шли примерно час. Потом старик подошёл к зданию и исчез за дверью. Она подошла к двери и тут же присела. На дверях висела табличка, а на ней надпись ПНИ (психоневрологический интернат), в простонародье – дом престарелых. Она была в шоке. Зашла в здание и пошла к заведующей, чтобы узнать о Владимире Александровиче. Там ей рассказали, что он здесь уже больше десяти лет. Что попал в аварию, ногу спасти не удалось и что дочка привезла его сюда и больше её никто не видел. Выходя из здания, женщина, которая была со стальным характером, которая похоронила когда-то и мужа, и сына, которая, чтобы забыться, отстроила приют на двести собак, чтобы продолжать жить, – она плакала. Она много раз видела, как бросают собак, привозя ей в приют, но чтобы вот так человека. Да ещё собственного отца…

Всю обратную дорогу она плакала. Тогда, идя от этого дома, она приняла единственно правильное решение.

Прошло время и сегодня она проснулась счастливой. Пошла на кухню, включила чайник и вышла на балкон.

– Пап! Вы там с Бертой поаккуратнее что-ли по сугробам скачите! Чай, не молодые уже. Ладно Берте пятнадцать, а тебе то восемьдесят сегодня.

– Да, ладно тебе, доча! Нам не больше восемнадцати…

«

Грей

»

Лия

Тимонина

Больно! Как же больно… Невозможно дышать… Молодой мужчина шатаясь добрел до лавочки в сквере и присел, пытаясь отдышаться и унять боль, которая каленым стержнем пронизывала все тело. Но она не отступала, вгрызаясь в каждую клетку. Мужчина попытался сделать глубокий вдох, но боль нанесла еще один удар и тело обмякло… Он уже не увидел людей, столпившихся вокруг, не услышал звуков сирены Скорой и голосов врачей, спешащих на помощь.

Свет… Откуда он? Такой мягкий и теплый. Где я? Боли нет. Да и тело такое невесомое. Мужчина пытался оглянуться, но вокруг клубился легкий туман. А потом он увидел собаку… Большая овчарка шла к нему, неслышно ступая мягкими лапами. И мужчина узнал его! Это был Грей. – Здравствуй, Хозяин.

– Грей? Ты? Но…как ты меня нашел? И почему ты разговариваешь со мной? Я сплю?

– Здесь все могут разговаривать и понимать друг друга. Нет, Хозяин, ты не спишь. Ты умираешь. А я умер уже давно. Там, на той дороге, где ты выбросил меня из машины.

И мужчина вспомнил то, что старательно пытался забыть все эти годы. То страшное и черное, что душило по ночам. Предательство!

– Вижу, что не забыл… Помнишь, как разозлился на меня, старика? Как трясясь от бешенства запихнул в машину и повез за город? Как оставил меня на дороге и уехал, не оглянувшись? Помнишь… А я ведь не виноват, что постарел и стал раздражать тебя.

Пес тяжело вздохнул и лег.

– Грей, я был уверен, что тебя подберут и ты найдешь новый дом!

– Не ври самому себе, Хозяин! Так ты успокаивал себя, оправдывая то, что сделал. А я… Я долго бежал за машиной, но не догнал тебя и потерял след. Старый нос и больные лапы подвели меня. Тогда я побрел на прежнее место и стал ждать, когда ты вернешься за мной. Я верил, что ты обязательно вернешься за своим Греем. Я верил тебе и любил так, как могут любить только собаки!

И очень волновался, как ты там один, без меня! Некому принести тебе тапки, разбудить утром, лизнув языком, помолчать с тобой, когда грустно. Но ты все не возвращался. Каждый день я метался вдоль дороги, боясь, что ты не увидишь меня! А потом меня сбила машина… Я не сразу умер там, на обочине. Знаешь, что я хотел больше всего в тот миг, когда жизнь уходила из меня?

Увидеть тебя, услышать твой голос и умереть, положив голову тебе на колени. Но последний мой вздох услышала только холодная лужа.

А знаешь, нас ведь тут много таких: выброшенных за ненадобностью, замерзших на пустых дачах, заморенных голодом… Вы, люди, часто бываете жестоки. И не хотите думать, что за все придется платить!

Мужчина опустился на колени перед собакой. Тело опять пронзила боль. Но это была боль от осознания содеянного ужаса своего поступка. Колючие слезы резали глаза и не приносили облегчения.

– Прости меня, пес! Прости!!! Собаки могут любить и прощать! Прости, хоть я этого и не заслуживаю!

Старый пес кряхтя подошел к человеку. Хозяину, которого любил всегда.

– Я простил тебе мою смерть. А вот тебе еще рано умирать. Плачь! Твои слезы – твое искупление. Я попрошу за тебя. Теплый язык коснулся щеки, большая лапа накрыла руку мужчины. – Прощай…

В реанимационном отделении врачи бились за жизнь молодого мужчины. Обширный инфаркт. Но все усилия были напрасны. В 18:30 зафиксировано время смерти. Сердце остановилось. Конец…

Тишину реанимации разорвал крик медсестры: «Слеза! На щеке слеза! Он плачет!»

– Адреналин в сердце!..

– Дефибриллятор!…

– Разряд!…

– Еще разряд!!!

Ровная линия на экране монитора дрогнула и выгнулась слабой, но такой жизнеутверждающей дугой…

Месяц спустя молодой мужчина стоял на пороге клиники. Он жив, и даже осенний дождь не может испортить счастье возвращения. Его спасение врачи называли не иначе, как чудом! Выйдя за ворота больницы, мужчина неспешно направился в сторону дома. Он шел, погруженный в свои мысли, когда под ноги ему выкатился грязный и мокрый клубок, оказавшийся щенком.

– Привет, малыш! Ты чей?

Весь внешний вид щенка говорил о том, что он ничей и отчаянно нуждается в помощи. Мужчина поднял малыша с земли, сунул за пазуху и заботливо поправил торчащее ухо.

– Пойдем домой,… Грей!

Старый пес, окруженный легким белым туманом, положил голову на лапы, устало вздохнул и прикрыл глаза. Он спас в человеке Человека!

И

.

К

.

Шахновский

Кузнец

Макарка

   Кузнец Макарка недаром носил свое имя: он действительно принадлежал к числу тех несчастных Макаров, на которых по пословице «все шишки валятся».

   Было время, когда Макарка считался первым лицом в селе, Без него никто не мог обойтись: кому лошадь нужно подковать, кому шину на колесо натянуть, кому сломанный шкворень сварить-все шли к нему. Даже пришлось нанять трех рабочих так как дело шло в гору, спорилось. Но пришла беда: в десяти верстах от села протянули железную дорогу, а вместе с нею отняли от Макарки все заработки. Езда по тракту совсем прекратилась. Теперь все пошло прахом: все отняли. Пришлось одного за другим отпускать работников, а под конец не хватало работы и самому Макару. О чае с сахаром нечего было и думать, пришлось и самовар продать. Одежонка поизносилась, изба опустела, так как все, что можно было заложить или продать, было вынесено. Думал Макарка пристроиться к железной дороге, но и там его не взяли, говоря, что и своих довольно. Хоть руки на себя накладывай!

   Последнюю зиму было особенно тяжело, Макарка с трудом на хлеб добывал, а об ином и не думал.

   Наступила весна. Река тронулась. Лед большими пластами двигался вниз. Шел Макарка берегом и иногда останавливался, и смотрел на льдины.

   «Туда бы»! -Бултыхнешься… Так-то будет лучше, по крайней мере маяться больше не буду», -рассуждал кузнец.

   Он посмотрел на крест, видневшийся вдали церкви, снял шапку и перекрестился. В эту минуту до него донесся отчаянный вой собаки. Из-за поворота реки выдвинулась большая льдина, на который сидел щенок с медным ошейником. Несчастное животное с перепуганными глазенками смотрело по сторонам, бегало из края в край, отыскивая путь к спасению.

– А ты шельма, куда забрался… А ведь пропадет, ей-ей пропадет…

   Глупому псу невдогад перескочить на другую льдину! Али боится?…

   Макарка так занялся судьбой собаки, что забыл про собственное горе.

   Макар не мог удержаться, чтобы не крикнуть:

– Скачи на эту льдину, она ближе к берегу…

   Увлекаясь все более и более судьбой собаки, Макарка сбежал с обрыва вниз и начал отдавать команды щенку:

– Беги направо! У, глупыш! Вот и пропустил льдину, ах ты ничего не понимаешь!…

   Макарка заметил, что льдина с собакой начала удаляться, сбросил быстро с себя сапоги и побежал по льдинам, к счастью, лед был еще толстый, хотя в некоторых местах рассыпался. В некоторых местах Макар проваливался, но это не пугало его. Он прыгал с одной льдины на другую и, наконец, добрался до щенка. Несчастное животное поняло, что помощь пришла к нему и позволило Макару привязать конец пояса к ошейнику.

– Ну ступай за мной! -скомандовал он собаке, потянув за другой конец пояса.

   Щенок весело запрыгал. Макар выбирал льдины, которые поближе, перепрыгивал с одной на другую, хотя один раз провалился, но, к счастью, близ берега, так и добрался до берега.

– Ишь ты вымок из-за тебя, -говорил он собаке.

   Потом он побежал вверх по реке, чтобы согреться после невольного купания.

   Макар привел щенка в свою опустевшую избу, в которой можно обсушиться и обогреться. Макар достал краюху черного хлеба и предложил собаке.

– На, на поешь малость, -говорил он, кидая куски хлеба, которые щенок ловко ловил.

– Погости у меня, -продолжал Макар, -пока не найдется хозяин. Ты ведь господская, вишь какая у тебя шерсть и ошейник. Ну, что делать, попала ко мне не побрезгуй хлебушком, больше у меня ничего нет.

   Прозябши порядочно Макар в этот день никуда не ходил, а забрался на печку и начал рассказывать собаке о своих невзгодах, совершенно забыв, что перед ним не человек, а собака.

   На другое утро, пока Макар растапливал печку, чтобы согреть воду, к его хате подъехала тележка и через минуту в дверях показался молодой человек, одетый в щегольское охотничье платье. Щенок бросился к нему и с радостным визгом стал ласкаться. Макар оглянулся.

– Нешто хозяин ты ей будешь? -спросил он.

– Да, это мой щенок, ответил барин. –Это ты вчера по льду бежал, чтобы поймать его?

– Его нечего было ловить, сидел на льду смирехонько, только выл да лаял…

   Барин подозрительно посмотрел на мужика. Очевидно думал, что, если мужик рисковал своей жизнью, то не иначе как с какой-то выгодой. Щенок был хорошей породы, и его можно было продать за дорогую цену.

– Ты что надеялся выручить за него? –спросил барин.

   Макар с удивлением оглянулся.

– Чего выручить? –спросил Макар.

– Да ведь недаром ты чуть сам не утонул, погнавшись за ним? Я все видел с того берега. Думал, верно, его продать кому-нибудь метишь, потому и спрашиваю, что за него хочешь?

   Макар сунул последнее полено в печку и повернулся к охотнику.

– Эх ты, барин! –сказал Макар, укоризненно качнув головой. Статочное ли дело, чтобы я щенками торговал? Кузнец я, а не собачник. Коли это твой щенок, бери его и ступай с Богом.

   Барин вытаращил глаза и несколько времени не находил что сказать.

– Так ради чего ты спасал его? –спросил он, нахмурив брови.

– А вот ради чего, -ответил Макар, указав рукою в угол на образ. Нечистый душу мою замутил и повелел к реке идти… Все равно говорит тебе с голоду помирать, а тут, глянь щенок на льдине едет и так жалостно воет. Увидел я его и думаю: чем душу свою губить, лучше я его спасу. Хоть и собака, а все у ней душа есть. Привел домой, хлебушком покормил, на печку спать уложил, обогрел. Вот тебе и весь сказ!

– С чего же ты топиться хотел? –спросил барин. Макар махнул рукой.

– С чего? Известно, не с радости… с голоду помирать приходится, работы нет, вот с чего… богатым был прежде трех работников держал, а как протянули мимо нас чугунку, так и прошло все прахом. Кто теперь ездит по нашей дороге? Никто! А без проезжающих у меня нет работы.

– А отчего же на чугунку не пошел работать? –спросил барин.

– На чугунку –то? Ходил, как не ходить –ходил.

– Ну и что?

– Да что… Немец там мастер. У меня говорит и своих довольно.

   Барин немного подумал.

– Вот что, я сам там служу на этой чугунке инженером, понимаешь?

– Так, -ответил Макар.

– Да именье купил тут, недалеко… знаешь Дубки?

– Как не знать?

– Ну, так вот, приходи сегодня ко мне в Дубки. Я тебе дам работу и на чугунке и у себя. Макар поклонился низко.

– Спасибо тебе на этом барин, -сказал он.

– Не за что. Ты спас собачью душу, а я спасу твою, – сказал барин, засмеявшись, и хлопнул Макара по плечу. – А это вот возьми пока, -и положил на стол зелененькую кредитку. – После сочтемся.

   И, кивнув головой, вышел к своей тележке.

   Вопросы

   1. Прочитайте рассказы современных писателей Игоря Шихова «Два одиночества», Лии Тимошиной «Грей».

   2. Сравните рассказы «Два одиночества», «Грей» и «Кузнец Макар» чем они похожи, чем отличаются? О чем стоит задуматься? Какие заповеди здесь звучат?

   3. Какая тема и проблема затронута в 1 и 2, 3 рассказе?

   4. Как вы думаете можно ли оправдать хозяина Грея? Простили бы вы, если Вас предали? Почему простил Грей хозяина?

   5. Почему рассказ называется «Два одиночества»? Какую проблему поднимает автор? Охарактеризуйте дочь старика и хозяйку собаки? Сделайте вывод.

   6. Как вы думаете, есть ли душа у животных? Почему мужик спас собаку рассказе «Кузнец Макарка»? Какое качество помогло Макару сохранить в себе силу добра, не обозлиться на окружающий мир?

   7. Почему необходимо помогать братьям нашим меньшим?

   8. «Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к Ангелам» (святитель Василий Великий). Как вы понимаете данное высказывание? Доброделание –это духовное состояние или нет?

   9. Обратитесь к различным словарям, определите понятия «добра»?

   10. Каким бы вы хотели видеть в себе качества положительные или отрицательные? Каких качеств не хватало хозяину Грея? Какие качества были у Макара?

   11. Согласны ли вы, что «Стремление к добродетельной жизни приносит человеку неизъяснимую радость. Того, кто предан добру, не испугает никакое зло, никакие трудности. Добрый человек может быть беден или богат, но он всегда будет счастлив, всегда доволен, потому что его счастье в Боге, в любви к Нему. Об этой радости говорит Спаситель Своим ученикам: И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22).

   12. О чем расскажут стихи?

   …Ночь. Мороз. Бушует вьюга,

   Буря с крыш солому рвет…

   На печи лежат два друга:

   Старый дед и старый кот.

   Оба дряхлы, еле дышат,

   Еле ходят, чуть живут,

   Плохо видят, плохо слышат,

   Но один к другому льнут.

   13. Прочитайте продолжение стихотворения https://daningrad.ru/mihalovskiy-dva-druga. Сделайте вывод.

   14. Что необходимо, чтобы научиться понимать и беречь природу (животных, птиц, растительный мир…)? Напишите мини-сочинение «О чем расскажет природа».

№

6.

СМЫСЛ

ЖИЗНИ

И

ЕЕ

ЦЕННОСТЬ

Три философские концепции о

смысле жизни

   1. Некоторые философы считали, что смысл человеческой жизни может быть сведен к удовольствию. Это самый примитивный и, наверное, самый популярный смысл жизни для большинства людей. Есть даже такое выражение «жить в удовольствие».

   2. Второй смысл жизни, который предлагался для каждого конкретного человека, – это совершенствование. Это, конечно же, более высокое и более интересное призвание, когда человек видит смысл своей жизни в том, чтобы стать лучше. Не обязательно быть в данном случае христианином или верующим. Любой человек может поставить пред собой такую задачу и видеть в этом смысл жизни. Кто-то хочет стать лучше в плане физическом, то есть стать сильнее, здоровее, кто-то хочет стать более умным, умелым, знающим и т. д. Некоторые философские системы предлагали такой путь – найди то, в чем хочешь быть совершенным, или то, к чему у тебя есть склонность, и реализуй это. На самом деле это неплохой вариант по поводу ответов на вопрос о смысле жизни. Но, конечно же, такой ответ зачастую далеко не христианский.

   3. Третий вариант, который также присутствовал в разных античных философских системах. Смысл жизни – это приобретение добродетелей. Все помнят Аристотеля, согласно которому, цель жизни – это приобрести добродетель. Об этом говорил не только Аристотель, но и целый ряд других авторов. Добродетели бывают разные: доброта, мужество, милосердие, сострадание и др.

   Земная жизнь лишь тогда становится ценностью и приобретает действительно реальный смысл, когда рассматривается в качестве того ответственного этапа существования человека, во время которого он может определить свою будущность, свою участь в вечности, поскольку здесь человеком совершается свободный выбор между добром и злом, здесь складывается его отношение к совести, к святости, к истине. И этот выбор, это отношение определяет характер и всей земной деятельности человека, и его дальнейшего бессмертного бытия. Вечность – философское понятие, имеющее несколько определений: Оно означает свойство и состояние существа или вещества, безусловно не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени, но содержащего за раз, в одном нераздельном акте, всю полноту своего бытия; такова вечность существа абсолютного.⁹

Наставления

о

смысле

жизни

:

   Жизнь сердца – это любовь, а его смерть – это злоба и вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существования.

   св. Иоанн Кронштадтский

   Если жить, вникая во внутренний смысл жизни, то увидишь дивную премудрость и глубину во всем. В этом отношении незаменимую услугу оказывают жития святых. Внимательно читая их, мы можем рассматривать, как дивно и премудро устраивалась жизнь святых, какой чудный смысл во всех событиях ее.

   Св. Варсонофий Оптинский Плиханков

   Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело – суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Всё же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не даёт.

А

.

П

.

Чехов

ПАРИ

   I

   Была темная, осенняя ночь. Старый банкир ходил у себя в кабинете из угла в угол и вспоминал, как пятнадцать лет тому назад, осенью, он давал вечер. На этом вечере было много умных людей и велись интересные разговоры. Между прочим говорили о смертной казни. Гости, среди которых было немало ученых и журналистов, в большинстве относились к смертной казни отрицательно. Они находили этот способ наказания устаревшим, непригодным для христианских государств и безнравственным. По мнению некоторых из них, смертную казнь повсеместно следовало бы заменить пожизненным заключением. – Я с вами не согласен, – сказал хозяин-банкир. – Я не пробовал ни смертной казни, ни пожизненного заключения, но если можно судить a priori, то, по-моему, смертная казнь нравственнее и гуманнее заключения. Казнь убивает сразу, а пожизненное заключение медленно. Какой же палач человечнее? Тот ли, который убивает вас в несколько минут, или тот, который вытягивает из вас жизнь в продолжение многих лет? – То и другое одинаково безнравственно, – заметил кто-то из гостей, – потому что имеет одну и ту же цель – отнятие жизни. Государство – не бог. Оно не имеет права отнимать то, чего не может вернуть, если захочет. Среди гостей находился один юрист, молодой человек лет двадцати пяти. Когда спросили его мнения, он сказал: – И смертная казнь и пожизненное заключение одинаково безнравственны, но если бы мне предложили выбирать между казнью и пожизненным заключением, то, конечно, я выбрал бы второе. Жить как-нибудь лучше, чем никак. Поднялся оживленный спор. Банкир, бывший тогда помоложе и нервнее, вдруг вышел из себя, ударил кулаком по столу и крикнул, обращаясь к молодому юристу: – Неправда! Держу пари на два миллиона, что вы не высидите в каземате и пяти лет. – Если это серьезно, – ответил ему юрист, – то держу пари, что высижу не пять, а пятнадцать. – Пятнадцать? Идет! – крикнул банкир. – Господа, я ставлю два миллиона! – Согласен! Вы ставите миллионы, а я свою свободу! – сказал юрист. И это дикое, бессмысленное пари состоялось! Банкир, не знавший тогда счета своим миллионам, избалованный и легкомысленный, был в восторге от пари. За ужином он шутил над юристом и говорил: – Образумьтесь, молодой человек, пока еще не поздно. Для меня два миллиона составляют пустяки, а вы рискуете потерять три-четыре лучших года вашей жизни. Говорю – три-четыре, потому что вы не высидите дольше. Не забывайте также, несчастный, что добровольное заточение гораздо тяжелее обязательного. Мысль, что каждую минуту вы имеете право выйти на свободу, отравит вам в каземате всё ваше существование. Мне жаль вас! И теперь банкир, шагая из угла в угол, вспоминал всё это и спрашивал себя: – К чему это пари? Какая польза от того, что юрист потерял пятнадцать лет жизни, а я брошу два миллиона? Может ли это доказать людям, что смертная казнь хуже или лучше пожизненного заключения? Нет и нет. Вздор и бессмыслица. С моей стороны то была прихоть сытого человека, а со стороны юриста – простая алчность к деньгам… Далее вспоминал он о том, что произошло после описанного вечера. Решено было, что юрист будет отбывать свое заключение под строжайшим надзором в одном из флигелей, построенных в саду банкира. Условились, что в продолжение пятнадцати лет он будет лишен права переступать порог флигеля, видеть живых людей, слышать человеческие голоса и получать письма и газеты. Ему разрешалось иметь музыкальный инструмент, читать книги, писать письма, пить вино и курить табак. С внешним миром, по условию, он мог сноситься не иначе, как молча, через маленькое окно, нарочно устроенное для этого. Всё, что нужно, книги, ноты, вино и прочее, он мог получать по записке в каком угодно количестве, но только через окно. Договор предусматривал все подробности и мелочи, делавшие заключение строго одиночным, и обязывал юриста высидеть ровно пятнадцать лет, с 12-ти часов 14 ноября 1870 г. и кончая 12-ю часами 14 ноября 1885 г. Малейшая попытка со стороны юриста нарушить условия, хотя бы за две минуты до срока, освобождала банкира от обязанности платить ему два миллиона. В первый год заключения юрист, насколько можно было судить по его коротким запискам, сильно страдал от одиночества и скуки. Из его флигеля постоянно днем и ночью слышались звуки рояля. Он отказался от вина и табаку. Вино, писал он, возбуждает желания, а желания – первые враги узника; к тому же нет ничего скучнее, как пить хорошее вино и никого не видеть. А табак портит в его комнате воздух. В первый год юристу посылались книги преимущественно легкого содержания: романы с сложной любовной интригой, уголовные и фантастические рассказы, комедии и т. п. Во второй год музыка уже смолкла во флигеле и юрист требовал в своих записках только классиков. В пятый год снова послышалась музыка и узник попросил вина. Те, которые наблюдали за ним в окошко, говорили, что весь этот год он только ел, пил и лежал на постели, часто зевал, сердито разговаривал сам с собою. Книг он не читал. Иногда по ночам он садился писать, писал долго и под утро разрывал на клочки всё написанное. Слышали не раз, как он плакал. Во второй половине шестого года узник усердно занялся изучением языков, философией и историей. Он жадно принялся за эти науки, так что банкир едва успевал выписывать для него книги. В продолжение четырех лет по его требованию было выписано около шестисот томов. В период этого увлечения банкир между прочим получил от своего узника такое письмо: «Дорогой мой тюремщик! Пишу вам эти строки на шести языках. Покажите их сведущим людям. Пусть прочтут. Если они не найдут ни одной ошибки, то умоляю вас, прикажите выстрелить в саду из ружья. Выстрел этот скажет мне, что мои усилия не пропали даром. Гении всех веков и стран говорят на различных языках, но горит во всех их одно и то же пламя. О, если бы вы знали, какое неземное счастье испытывает теперь моя душа оттого, что я умею понимать их!» Желание узника было исполнено. Банкир приказал выстрелить в саду два раза. Затем после десятого года юрист неподвижно сидел за столом и читал одно только Евангелие. Банкиру казалось странным, что человек, одолевший в четыре года шестьсот мудреных томов, потратил около года на чтение одной удобопонятной и не толстой книги. На смену Евангелию пошли история религий и богословие. В последние два года заточения узник читал чрезвычайно много, без всякого разбора. То он занимался естественными науками, то требовал Байрона или Шекспира. Бывали от него такие записки, где он просил прислать ему в одно и то же время и химию, и медицинский учебник, и роман, и какой-нибудь философский или богословский трактат. Его чтение было похоже на то, как будто он плавал в море среди обломков корабля и, желая спасти себе жизнь, жадно хватался то за один обломок, то за другой!

   Вопросы:

   1. Самостоятельно прочитайте 2 часть рассказа и ответьте на вопросы. О чем был спор? Насколько важен он был и для кого? Кто выиграл в споре?

   2. Согласны ли вы что смертная казнь -это жестокое наказание и лучше его заменить пожизненным заключение? Нужна ли сегодня смертная казнь, с точки зрения нравственного закона?

   3. Какую нравственную позицию раскрывает писатель? Почему юрист не взял 2 миллиона? Изменился ли банкир по отношению к людям? Почему?

   4. Нарисуйте важную деталь к данному произведению, которая подвела бы итог. Почему А. П. Чехов дал профессии своим героям банкир и юрист, близки ли эти профессии, по вашему мнению? Представьте что вы психолог, дайте совет банкиру и юристу.

   5. Существуют ли сегодня данные проблемы в обществе? Почему?

М

.

Гелприн

Свеча

горела

   Звонок раздался, когда Андрей Петрович потерял уже всякую надежду.

– Здравствуйте, я по объявлению. Вы даёте уроки литературы?

   Андрей Петрович вгляделся в экран видеофона. Мужчина под тридцать. Строго одет – костюм, галстук. Улыбается, но глаза серьёзные. У Андрея Петровича ёкнуло сердце, объявление он вывешивал в сеть лишь по привычке. За десять лет было шесть звонков. Трое ошиблись номером, ещё двое оказались работающими по старинке страховыми агентами, а один попутал литературу с лигатурой.

– Д-даю уроки, – запинаясь от волнения, сказал Андрей Петрович. – Н-на дому. Вас интересует литература?

– Интересует, – кивнул собеседник. – Меня зовут Максим. Позвольте узнать, каковы условия.

   «Задаром!» – едва не вырвалось у Андрея Петровича.

– Оплата почасовая, – заставил себя выговорить он. – По договорённости. Когда бы вы хотели начать?

– Я, собственно… – собеседник замялся.

– Первое занятие бесплатно, – поспешно добавил Андрей Петрович. – Если вам не понравится, то…

– Давайте завтра, – решительно сказал Максим. – В десять утра вас устроит? К девяти я отвожу детей в школу, а потом свободен до двух.

– Устроит, – обрадовался Андрей Петрович. – Записывайте адрес.

– Говорите, я запомню.

   В эту ночь Андрей Петрович не спал, ходил по крошечной комнате, почти келье, не зная, куда девать трясущиеся от переживаний руки. Вот уже двенадцать лет он жил на нищенское пособие. С того самого дня, как его уволили.

– Вы слишком узкий специалист, – сказал тогда, пряча глаза, директор лицея для детей с гуманитарными наклонностями. – Мы ценим вас как опытного преподавателя, но вот ваш предмет, увы. Скажите, вы не хотите переучиться? Стоимость обучения лицей мог бы частично оплатить. Виртуальная этика, основы виртуального права, история робототехники – вы вполне бы могли преподавать это. Даже кинематограф всё ещё достаточно популярен. Ему, конечно, недолго осталось, но на ваш век… Как вы полагаете?

   Андрей Петрович отказался, о чём немало потом сожалел. Новую работу найти не удалось, литература осталась в считанных учебных заведениях, последние библиотеки закрывались, филологи один за другим переквалифицировались кто во что горазд. Пару лет он обивал пороги гимназий, лицеев и спецшкол. Потом прекратил. Промаялся полгода на курсах переквалификации. Когда ушла жена, бросил и их.

   Сбережения быстро закончились, и Андрею Петровичу пришлось затянуть ремень. Потом продать аэромобиль, старый, но надёжный. Антикварный сервиз, оставшийся от мамы, за ним вещи. А затем… Андрея Петровича мутило каждый раз, когда он вспоминал об этом – затем настала очередь книг. Древних, толстых, бумажных, тоже от мамы. За раритеты коллекционеры давали хорошие деньги, так что граф Толстой кормил целый месяц. Достоевский – две недели. Бунин – полторы.

   В результате у Андрея Петровича осталось полсотни книг – самых любимых, перечитанных по десятку раз, тех, с которыми расстаться не мог. Ремарк, Хемингуэй, Маркес, Булгаков, Бродский, Пастернак… Книги стояли на этажерке, занимая четыре полки, Андрей Петрович ежедневно стирал с корешков пыль.

   «Если этот парень, Максим, – беспорядочно думал Андрей Петрович, нервно расхаживая от стены к стене, – если он… Тогда, возможно, удастся откупить назад Бальмонта. Или Мураками. Или Амаду».

   Пустяки, понял Андрей Петрович внезапно. Неважно, удастся ли откупить. Он может передать, вот оно, вот что единственно важное. Передать! Передать другим то, что знает, то, что у него есть.

   Максим позвонил в дверь ровно в десять, минута в минуту.

– Проходите, – засуетился Андрей Петрович. – Присаживайтесь. Вот, собственно… С чего бы вы хотели начать?

   Максим помялся, осторожно уселся на край стула.

– С чего вы посчитаете нужным. Понимаете, я профан. Полный. Меня ничему не учили. – Да-да, естественно, – закивал Андрей Петрович. – Как и всех прочих. В общеобразовательных школах литературу не преподают почти сотню лет. А сейчас уже не преподают и в специальных.

– Нигде? – спросил Максим тихо.

– Боюсь, что уже нигде. Понимаете, в конце двадцатого века начался кризис. Читать стало некогда. Сначала детям, затем дети повзрослели, и читать стало некогда их детям. Ещё более некогда, чем родителям. Появились другие удовольствия – в основном, виртуальные. Игры. Всякие тесты, квесты… – Андрей Петрович махнул рукой. – Ну, и конечно, техника. Технические дисциплины стали вытеснять гуманитарные. Кибернетика, квантовые механика и электродинамика, физика высоких энергий. А литература, история, география отошли на задний план. Особенно литература. Вы следите, Максим?

– Да, продолжайте, пожалуйста.

– В двадцать первом веке перестали печатать книги, бумагу сменила электроника. Но и в электронном варианте спрос на литературу падал – стремительно, в несколько раз в каждом новом поколении по сравнению с предыдущим. Как следствие, уменьшилось количество литераторов, потом их не стало совсем – люди перестали писать. Филологи продержались на сотню лет дольше – за счёт написанного за двадцать предыдущих веков.

   Андрей Петрович замолчал, утёр рукой вспотевший вдруг лоб.

– Мне нелегко об этом говорить, – сказал он наконец. – Я осознаю, что процесс закономерный. Литература умерла потому, что не ужилась с прогрессом. Но вот дети, вы понимаете… Дети! Литература была тем, что формировало умы. Особенно поэзия. Тем, что определяло внутренний мир человека, его духовность. Дети растут бездуховными, вот что страшно, вот что ужасно, Максим!

– Я сам пришёл к такому выводу, Андрей Петрович. И именно поэтому обратился к вам.

– У вас есть дети?

– Да, – Максим замялся. – Двое. Павлик и Анечка, погодки. Андрей Петрович, мне нужны лишь азы. Я найду литературу в сети, буду читать. Мне лишь надо знать что. И на что делать упор. Вы научите меня?

– Да, – сказал Андрей Петрович твёрдо. – Научу. Он поднялся, скрестил на груди руки, сосредоточился.

– Пастернак, – сказал он торжественно. – Мело, мело по всей земле, во все пределы. Свеча горела на столе, свеча горела…

– Вы придёте завтра, Максим? – стараясь унять дрожь в голосе, спросил Андрей Петрович.

– Непременно. Только вот… Знаете, я работаю управляющим у состоятельной семейной пары. Веду хозяйство, дела, подбиваю счета. У меня невысокая зарплата. Но я, – Максим обвёл глазами помещение, – могу приносить продукты. Кое-какие вещи, возможно, бытовую технику. В счёт оплаты. Вас устроит?

   Андрей Петрович невольно покраснел. Его бы устроило и задаром.

– Конечно, Максим, – сказал он. – Спасибо. Жду вас завтра.

– Литература – это не только о чём написано, – говорил Андрей Петрович, расхаживая по комнате. – Это ещё и как написано. Язык, Максим, тот самый инструмент, которым пользовались великие писатели и поэты. Вот послушайте.

   Максим сосредоточенно слушал. Казалось, он старается запомнить, заучить речь преподавателя наизусть.

– Пушкин, – говорил Андрей Петрович и начинал декламировать.

   «Таврида», «Анчар», «Евгений Онегин».

   Лермонтов «Мцыри».

   Баратынский, Есенин, Маяковский, Блок, Бальмонт, Ахматова, Гумилёв, Мандельштам, Высоцкий…

   Максим слушал.

– Не устали? – спрашивал Андрей Петрович.

– Нет-нет, что вы. Продолжайте, пожалуйста.

   День сменялся новым. Андрей Петрович воспрянул, пробудился к жизни, в которой неожиданно появился смысл. Поэзию сменила проза, на неё времени уходило гораздо больше, но Максим оказался благодарным учеником. Схватывал он на лету. Андрей Петрович не переставал переставал удивляться, как Максим, поначалу глухой к слову, не воспринимающий, не чувствующий вложенную в язык гармонию, с каждым днём постигал её и познавал лучше, глубже, чем в предыдущий.

   Бальзак, Гюго, Мопассан, Достоевский, Тургенев, Бунин, Куприн.

   Булгаков, Хемингуэй, Бабель, Ремарк, Маркес, Набоков.

   Восемнадцатый век, девятнадцатый, двадцатый.

   Классика, беллетристика, фантастика, детектив.

   Стивенсон, Твен, Конан Дойль, Шекли, Стругацкие, Вайнеры, Жапризо.

   Однажды, в среду, Максим не пришёл. Андрей Петрович всё утро промаялся в ожидании, уговаривая себя, что тот мог заболеть. Не мог, шептал внутренний голос, настырный и вздорный. Скрупулёзный педантичный Максим не мог. Он ни разу за полтора года ни на минуту не опоздал. А тут даже не позвонил. К вечеру Андрей Петрович уже не находил себе места, а ночью так и не сомкнул глаз. К десяти утра он окончательно извёлся, и когда стало ясно, что Максим не придёт опять, побрёл к видеофону.

– Номер отключён от обслуживания, – поведал механический голос.

   Следующие несколько дней прошли как один скверный сон. Даже любимые книги не спасали от острой тоски и вновь появившегося чувства собственной никчемности, о котором Андрей Петрович полтора года не вспоминал. Обзвонить больницы, морги, навязчиво гудело в виске. И что спросить? Или о ком? Не поступал ли некий Максим, лет под тридцать, извините, фамилию не знаю?

   Андрей Петрович выбрался из дома наружу, когда находиться в четырёх стенах стало больше невмоготу.

– А, Петрович! – приветствовал старик Нефёдов, сосед снизу. – Давно не виделись. А чего не выходишь, стыдишься, что ли? Так ты же вроде ни при чём.

– В каком смысле стыжусь? – оторопел Андрей Петрович.

– Ну, что этого, твоего, – Нефёдов провёл ребром ладони по горлу. – Который к тебе ходил. Я всё думал, чего Петрович на старости лет с этой публикой связался.

– Вы о чём? – у Андрея Петровича похолодело внутри. – С какой публикой? – Известно с какой. Я этих голубчиков сразу вижу. Тридцать лет, считай, с ними отработал.

– С кем с ними-то? – взмолился Андрей Петрович. – О чём вы вообще говорите?

– Ты что ж, в самом деле не знаешь? – всполошился Нефёдов. – Новости посмотри, об этом повсюду трубят.

   Андрей Петрович не помнил, как добрался до лифта. Поднялся на четырнадцатый, трясущимися руками нашарил в кармане ключ. С пятой попытки отворил, просеменил к компьютеру, подключился к сети, пролистал ленту новостей. Сердце внезапно зашлось от боли. С фотографии смотрел Максим, строчки курсива под снимком расплывались перед глазами.

   «Уличён хозяевами, – с трудом сфокусировав зрение, считывал с экрана Андрей Петрович, – в хищении продуктов питания, предметов одежды и бытовой техники. Домашний робот-гувернёр, серия ДРГ-439К. Дефект управляющей программы. Заявил, что самостоятельно пришёл к выводу о детской бездуховности, с которой решил бороться. Самовольно обучал детей предметам вне школьной программы. От хозяев свою деятельность скрывал. Изъят из обращения… По факту утилизирован…. Общественность обеспокоена проявлением… Выпускающая фирма готова понести… Специально созданный комитет постановил…».

   Андрей Петрович поднялся. На негнущихся ногах прошагал на кухню. Открыл буфет, на нижней полке стояла принесённая Максимом в счёт оплаты за обучение початая бутылка коньяка. Андрей Петрович сорвал пробку, заозирался в поисках стакана. Не нашёл и рванул из горла. Закашлялся, выронив бутылку, отшатнулся к стене. Колени подломились, Андрей Петрович тяжело опустился на пол.

   Коту под хвост, пришла итоговая мысль. Всё коту под хвост. Всё это время он обучал робота.

   Бездушную, дефективную железяку. Вложил в неё всё, что есть. Всё, ради чего только стоит жить. Всё, ради чего он жил.

   Андрей Петрович, превозмогая ухватившую за сердце боль, поднялся. Протащился к окну, наглухо завернул фрамугу. Теперь газовая плита. Открыть конфорки и полчаса подождать. И всё.

   Звонок в дверь застал его на полпути к плите. Андрей Петрович, стиснув зубы, двинулся открывать. На пороге стояли двое детей. Мальчик лет десяти. И девочка на год-другой младше. – Вы даёте уроки литературы? – глядя из-под падающей на глаза чёлки, спросила девочка.

– Что? – Андрей Петрович опешил. – Вы кто?

– Я Павлик, – сделал шаг вперёд мальчик. – Это Анечка, моя сестра. Мы от Макса.

– От… От кого?!

– От Макса, – упрямо повторил мальчик. – Он велел передать. Перед тем, как он… как его…

– Мело, мело по всей земле во все пределы! – звонко выкрикнула вдруг девочка.

   Андрей Петрович схватился за сердце, судорожно глотая, запихал, затолкал его обратно в грудную клетку.

– Ты шутишь? – тихо, едва слышно выговорил он.

– Свеча горела на столе, свеча горела, – твёрдо произнёс мальчик. – Это он велел передать, Макс. Вы будете нас учить?

   Андрей Петрович, цепляясь за дверной косяк, шагнул назад.

– Боже мой, – сказал он. – Входите. Входите, дети.

   Вопросы

   1. Какой главный вопрос поднимает автор?

   2. Как вы думаете с точки зрения духовной к чему привел научный прогресс?

   3. По словам А. И. Солженицына весь «бесконечный прогресс оказался безумным напряжённым нераcсчитанным рывком человечества в тупик». Согласны ли вы?

   4. Нужна ли будет литература в будущем? Почему?

   5. Можно ли считать этот рассказ актуальным на сегодняшний день?

   6. У академика Д.С.Лихачёва есть очень интересное рассуждение о накоплении без цели. «Накопление без цели. Гигантская мобилизация средств для неизвестной цели. Сократов вопрос „чего ради“ никогда не ставится. Технике должны быть даны не только тактические, но и стратегические цели. Всеобщая сытость и быстрота передвижений скоро будут достигнуты, но дальше что?» Что будет дальше?

   7. Почему дети пришли к учителю литературы? Главная идея произведения?

   8. Нарисуйте техникум будущего, подумайте:

   •Какие предметы будут там и почему?

   •Будут ли там преподаватели?

   •Где будут проходить уроки?

   •Будут ли ставить оценки?

   •Какие специальности будут, а какие нет? Почему?

   •Будут ли в техникуме читать и писать? Задавать домашнее задание?

   • Создайте коллаж на тему «Человек будущего».

И

.

С

.

Тургенев

Порог

   Я вижу громадное здание.

   В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью – угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка… Русская девушка.

   Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струей выносится из глубины здания медлительный, глухой голос.

– О ты, что желаешь переступить этот порог, – знаешь ли ты, что тебя ожидает?

– Знаю, – отвечает девушка.

– Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?

– Знаю.

– Отчуждение полное, одиночество?

– Знаю. Я готова. Я перенесу все страдания, все удары.

– Не только от врагов – но и от родных, от друзей?

– Да… и от них.

– Хорошо. Ты готова на жертву?

– Да.

– На безымянную жертву? Ты погибнешь – и никто… никто не будет даже знать, чью память почтить!

– Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени.

– Готова ли ты на преступление?

   Девушка потупила голову…

– И на преступление готова.

   Голос не тотчас возобновил свои вопросы.

– Знаешь ли ты, – заговорил он наконец, – что ты можешь разувериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою молодую жизнь?

– Знаю и это. И все-таки я хочу войти.

– Войди!

   Девушка перешагнула порог – и тяжелая завеса упала за нею.

– Дура! – проскрежетал кто-то сзади.

– Святая! – принеслось откуда-то в ответ.

   Вопросы

   1. Почему стихотворение имеет название «Порог»? О каком пороге идет речь?

   2. Можно ли данные стихи сравнить с жизнью каждого человека? Почему?

   3. Что напоминают вам данные слова?

   «Девушка перешагнула порог – и тяжелая завеса упала за нею.

   – Дура! – проскрежетал кто-то сзади.

   – Святая! – принеслось откуда-то в ответ».

   4. Как вы думаете почему «всякое благое дело без скорби не совершается»? слова прп. Варсонофия Великого

   5. Напишите оду любви, используя словарь эпитетов.

В

.

П

.

Астафьев

На

сон

грядущий

   Над рекой и над горными хребтами туман. Космато, растеребленно поднимается вверх. Быть и быть еще дождю. «Унылая пора, очей очарованье…» Лучше нашего гения не скажешь, точнее его состояние души не выразишь. Я один в деревенском доме. Натоплена печь, сварена каша, делать ничего не хочется. Грустные воспоминания подтачивают сердце, и все они там, в прошлом. Война уже давно не снится и редко вспоминается. А если и всплывет в памяти, то как бы где-то в другой жизни, и все, что было там, происходило с другим человеком. Прекрасное свойство человеческой памяти – забывать плохое и приближать, помнить хорошее, душу грустно успокаивающее… Что же самое хорошее было в моей жизни? Лес, тайга, бесчисленные хождения по ней. Конечно же с ружьем. Я был плохой стрелок, и меня «кормили» ноги. Чтобы что-то добыть, я должен был много, много бродить по тайге. После войны я «боялся» большой крови, и самым сподручным зверем был для меня рябчик, редко тетеря и еще реже утка. Я стеснялся неуклюжести в стрельбе с левого плеча, зренье правого глаза я потерял на войне и потому предпочитал бродить по тайге один. Там, в тайге, и сочинительствовать начал. Уж очень много видел и пережил в тайге такого, о чем хотелось поведать другим людям, раз они этого видеть и пережить не могут. Рябчик – птичка боровая, он выше леса не летает и на зиму остается дома, только окрасится перед зимою в рябовато-стальной цвет, «наденет штаны» и уединится в уреме. Зимою я добыл всего несколько рябцов, в основном я на них охотничал осенью, зимою рябчик прячется в еловых крепях, спать стайкою падает в снег и вылетает на кормежку, пощипать березовых почек иль растеребить ольховые сережки, в ясный день, перед закатом чуть греющего солнца. Осенью рябчик сперва держится возле покосов, полян и лесных кулижек иль на ягодниках брусники, рябины, иногда счастливой паре повезет уродиться возле деревенских хлебных полей, но здесь выжить любопытной птахе тяжело собачонки, ребятня, старые охотники то яйца вытопчут, то птенцов сведут, то и самого «жеребца», как зовут рябчика в Енисейском районе, завалят возле поскотины. Его, рябца, любимая обитель – старые просеки, забытые дороги, покинутые вырубки. Идешь сентябрем по просеке, где прежде проходила телефонная линия на лесоучасток, по обе ее стороны рядами алеют кустарники, и ярче всех горит рябинник, идешь, будто по улице во время праздничной демонстрации, обочь тебя и впереди – все красно. Я бывал в странах, где круглый год лето и все зелено, и уяснил, что те земли мне не полюбить, не прижиться в них. Одно ожидание вечной весны для русского человека чего стоит! Да если еще живешь в Сибири, где зима так длинна и люта, если весь истоскуешься по теплу и зеленой траве… Ценно то, что редко дается и долго ждется. Я люблю весну с босоногого детства, с игр в бабки, в лапту на поляне, но вспоминается чаще и щемливей в сердце все же осень с ее пестрым празднеством и грустным расставанием с летом и теплом… Когда трудно засыпается, а с годами это становится навязчивой и почти больной привычкой, я воскрешаю в себе прошлые видения. Вот неторопливо иду я по лесу, чутко вслушиваясь и всматриваясь в глубь его, замечая всякое в нем движение, взлет, вскрик, наутре лесной птичий базар. Всякий выход в лес, есть погода или нету, праздник, ожидание чуда лесного, удачи, обновления души, которая только тут, в глуби, в отдалении от современного шума и гама, обретает полный, глубокий покой. Иду, иду – и сердце мое изношенное, больное тоже, успокаивается, гуще лес, тише даль, наплывает сон. О тайга, о вечный русский лес и все времена года, на земле русской происходящие, что может быть и есть прекрасней вас? Спасибо Господу, что пылинкой высеял меня на эту землю, спасибо судьбе за то, что она сделала меня лесным бродягой и подарила въяве столь чудес, которые краше всякой сказки.

   Вопросы

   1. Какую ценность своей жизни раскрывает автор? Как эта ценность проявляется? Что такое ценность, как она проявляется?

   2. Как вы думаете человек переживший войну больше ценит жизнь, чем современный человек?

   3. Какой лучший поступок совершили вы в жизни, а о каком не хочется вспоминать?

   4. Подумайте всегда ли деньги, вещи, материальные блага –это счастье? В чем счастье и ваш смысл жизни?

   5. Почему автор сравнивает себя с «пылинкой»? За что вы благодарите судьбу?

   6. «Ценно то, что редко дается и долго ждется» – как вы понимаете это выражение, согласны ли с автором?

№

7.

ЛЮБОВЬ

ЗЕМНАЯ

И

НЕБЕСНАЯ

   Любовь –

   1) одно из имен Божьих отражающих одно из Его сущностных свойств и указывающих на то, что, с одной стороны, Бог есть Сам в Себе всесовершенная Любовь и с другой стороны, Он изливает любовь на Свое творение;

   2) основополагающая христианская добродетель, «совокупность совершенства» (Кол.3:14);

   3) глубокое сердечное стремление одного лица к другому как к представителю противоположного пола; привязанность к кому-либо, чему-либо.

   Христианская любовь (как добродетель) по происхождению есть дар Духа Святого по своей сущности – обожение человека, по форме – жертвенное служение. [1]

   Божественная любовь неразрывно связана с Божественной справедливостью (Правдой Божией), поскольку Бог свят и не приемлет зла.

   По своим главным чертам христианская любовь жертвенная, деятельная и бескорыстная.

   Четыре глагола существует в греческом языке для запечатления в слове различных сторон чувства любви: Στοργη (сторги), έ̉ρος (эрос), φιλία (фили́я), αγάπη (агапи). Филия (φιλία) – любовь дружеская, эрос (ἔρως) – любовь-стремление (обычно понимаемая лишь как чувственная любовь); сторги (στοργή) – любовь в пределах семьи, рода, друзей, близких; агапи (ἀγάπη) – любовь духовная, любовь-уважение, доброе отношение (именно это слово было избрано Спасителем, чтобы наполнить его новым смыслом любви духовной).

   Толковый словарь Ожегова передает следующие понятие любви:

   1. Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство. Чары, ожидание, муки любви. Признание в любви. Объясниться в любви. Брак по любви, без любви.

   2. Чувство глубокого расположения, самоотверженной и искренней привязанности. Любовь к родине, к родителям, к детям. Слепая любовь (всепрощающая). Любовь к ближнему. Относиться к своему делу с любовью.¹⁰

   Итак, каждому дана своя мера любви. Она не зависит ни от возраста, ни от количества дипломов, ни от внешности, а только от сердца способного вобрать в себя эту главную ценность мира. Святой Силуан Афонский писал: «Испытай над собою: один день проси у Бога любви к ближнему, а другой живи без любви, и тогда увидишь разницу. Духовные плоды ясны: мир и радость в душе, и все будут тебе милые и родные… И, напротив, за один косой взгляд теряется благодать и любовь Божия».

Ф

.

Кривин

Былинка

и

Солнце

   Но Былинка думала, что пара была бы хороша, и тянулась к Солнцу изо всех сил. Она так упорно к нему тянулась, что вытянулась в высокую, стройную Акацию.

   Красивая акация, чудесная Акация – кто узнает в ней теперь прежнюю Былинку!

   Вот что делает с нами любовь, даже неразделенная!

Снежинки

   Снежинку потянуло к Земле – очевидно, она слышала о Земле немало хорошего. И вот Снежинка отправилась в путь. Она двигалась не так быстро, как ей хотелось, потому что ее останавливали другие снежинки, и каждой нужно было рассказать о Земле – самой лучшей в мире планете. Снежинки медленно опускались на Землю, словно боясь ее раздавить: ведь Земля одна, а снежинок собралось слишком много. Снежинки доверчиво припали к Земле, поверяя ей свои мечты, свои планы на будущее…

   И тогда на них наступил Сапог, толстокожий тупой Сапог, который хотя и был на правильном пути, но очень мало понимал в жизни. Один Сапог – это еще не вся Земля, по сравнению с Землей он ничего не значит. Но разве могли снежинки в этом разобраться? Раздавленные сапогом, они превратились в лед и больше ни о чем не мечтали. И на этом льду поскользнулось немало разной обуви, шедшей по следу тупого Сапога, раздавившего маленькие снежинки…

   Вопросы:

   1. О чем эти полусказки Ф. Кривина? Как вы считаете почему это полусказки, а не сказки?

   2 Кого в жизни мы можем назвать солнцем, а кого былинкой, кого сапогом, а кого снежинкой? Какие литературные приемы использует автор? В чем их значимость?

   3 Создайте коллаж к данным полусказкам.

А

.

Н

.

Толстой

Русский

характер

   Русский характер! – для небольшого рассказа название слишком многозначительное. Что поделаешь, – мне именно и хочется поговорить с вами о русском характере.

   Русский характер! Поди-ка опиши его… Рассказывать ли о героических подвигах? Но их столько, что растеряешься, который предпочесть. Вот меня и выручил один мой приятель небольшой историей из личной жизни. Как он бил немцев – я рассказывать не стану, хотя он и носит золотую звездочку и половина груди в орденах. Человек он простой, тихий, обыкновенный, – колхозник из приволжского села Саратовской области. Но среди других заметен сильным и соразмерным сложением и красотой. Бывало, заглядишься, когда он вылезает из башни танка, – бог войны! Спрыгивает с брони на землю, стаскивает шлем с влажных кудрей, вытирает ветошью чумазое лицо и непременно улыбнется от душевной приязни.

   На войне, вертясь постоянно около смерти, люди делаются лучше, всякая чепуха с них слезает, как нездоровая кожа после солнечного ожога, и остается в человеке – ядро. Разумеется, – у одного оно покрепче, у другого послабже, но и те, у кого ядро с изъяном, тянутся, каждому хочется быть хорошим и верным товарищем. Но приятель мой, Егор Дремов, и до войны был строгого поведения, чрезвычайно уважал и любил мать, Марью Поликарповну, и отца своего, Егора Егоровича. «Отец мой – человек степенный, первое – он себя уважает. Ты, говорит, сынок, многое увидишь на свете, и за границей побываешь, но русским званием – гордись…».

   У него была невеста из того же села на Волге. Про невест и про жен у нас говорят много, особенно если на фронте затишье, стужа, в землянке коптит огонек, трещит печурка и люди поужинали. Тут наплетут такое – уши развесишь. Начнут, например: «Что такое любовь?» Один скажет: «Любовь возникает на базе уважения…» Другой: «Ничего подобного, любовь – это привычка, человек любит не только жену, но отца с матерью и даже животных…» – «Тьфу, бестолковый! – скажет третий, – Любовь – это когда в тебе все кипит, человек ходит вроде как пьяный…» И так философствуют и час и другой, покуда старшина, вмешавшись, повелительным голосом не определит самую суть… Егор Дремов, должно быть стесняясь этих разговоров, только вскользь помянул мне о невесте, – очень, мол, хорошая девушка, и уже если сказала, что будет ждать, – дождется, хотя бы он вернулся на одной ноге…

   Про военные подвиги он тоже не любил разглагольствовать: «О таких делах вспоминать неохота!» Нахмурится и закурит. Про боевые дела его танка мы узнавали со слов экипажа, в особенности удивлял слушателей водитель Чувилев:

– …Понимаешь, только мы развернулись, гляжу, из-за горушки вылезает… Кричу: «Товарищ лейтенант, тигра!» – «Вперед, – кричит, – полный газ!..» Я и давай по ельничку маскироваться – вправо, влево… Тигра стволом-то водит, как слепой, ударил – мимо… А товарищ лейтенант как даст ему в бок, – брызги! Как даст еще в башню, – он и хобот задрал… Как даст в третий, – у тигра изо всех щелей повалил дым, – пламя как рванется из него на сто метров вверх… Экипаж и полез через запасной люк… Ванька Лапшин из пулемета повел, – они и лежат, ногами дрыгаются… Нам, понимаешь, путь расчищен. Через пять минут влетаем в деревню. Тут я прямо обезживотел… Фашисты кто куда… А – грязно, понимаешь, – другой выскочит из сапогов и в одних носках – порск. Бегут все к сараю. Товарищ лейтенант дает мне команду: «А ну – двинь по сараю». Пушку мы отвернули, на полном газу я на сарай и наехал… Батюшки! По броне балки загрохотали, доски, кирпичи, фашисты, которые сидели под крышей… А я еще – и проутюжил, – остальные руки вверх – и Гитлер капут…

   Так воевал лейтенант Егор Дремов, покуда не случилось с ним несчастье. Во время Курского побоища, когда немцы уже истекали кровью и дрогнули, его танк – на бугре, на пшеничном поле – был подбит снарядом, двое из экипажа тут же убиты, от второго снаряда танк загорелся. Водитель Чувилев, выскочивший через передний люк, опять взобрался на броню и успел вытащить лейтенанта, – он был без сознания, комбинезон на нем горел. Едва Чувилев оттащил лейтенанта, танк взорвался с такой силой, что башню отшвырнуло метров на пятьдесят. Чувилев кидал пригоршнями рыхлую землю на лицо лейтенанта, на голову, на одежду, чтобы сбить огонь. Потом пополз с ним от воронки к воронке на перевязочный пункт… «Я почему его тогда поволок? – рассказывал Чувилев, – Слышу, у него сердце стучит…»

   Егор Дремов выжил и даже не потерял зрение, хотя лицо его было так обуглено, что местами виднелись кости. Восемь месяцев он пролежал в госпитале, ему делали одну за другой пластические операции, восстановили и нос, и губы, и веки, и уши. Через восемь месяцев, когда были сняты повязки, он взглянул на свое и теперь не на свое лицо. Медсестра, подавшая ему маленькое зеркальце, отвернулась и заплакала. Он тотчас ей вернул зеркальце.

– Бывает хуже, – сказал он, – с этим жить можно.

   Но больше он не просил зеркальце у медсестры, только часто щупал свое лицо, будто привыкал к нему. Комиссия нашла его годным к нестроевой службе. Тогда он пошел к генералу и сказал: «Прошу вашего разрешения вернуться в полк». – «Но вы же инвалид», – сказал генерал. «Никак нет, я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью». (То, что генерал во время разговора старался не глядеть на него, Егор Дремов отметил и только усмехнулся лиловыми, прямыми, как щель, губами.) Он получил двадцатидневный отпуск для полного восстановления здоровья и поехал домой к отцу с матерью. Это было как раз в марте этого года.

   На станции он думал взять подводу, но пришлось идти пешком восемнадцать верст. Кругом еще лежали снега, было сыро, пустынно, студеный ветер отдувал полы его шинели, одинокой тоской насвистывал в ушах. В село он пришел, когда уже были сумерки. Вот и колодезь, высокий журавель покачивался и скрипел. Отсюда шестая изба – родительская. Он вдруг остановился, засунув руки в карманы. Покачал головой. Свернул наискосок к дому. Увязнув по колено в снегу, нагнувшись к окошечку, увидел мать, – при тусклом свете привернутой лампы, над столом, она собирала ужинать. Все в том же темном платке, тихая, неторопливая, добрая. Постарела, торчали худые плечи… «Ох, знать бы, – каждый бы день ей надо было писать о себе хоть два словечка…» Собрала на стол нехитрое – чашку с молоком, кусок хлеба, две ложки, солонку и задумалась, стоя перед столом, сложив худые руки под грудью… Егор Дремов, глядя в окошечко на мать, понял, что невозможно ее испугать, нельзя, чтобы у нее отчаянно задрожало старенькое лицо.

   Ну, ладно! Он отворил калитку, вошел во дворик и на крыльце постучался. Мать откликнулась за дверью: «Кто там?» Он ответил: «Лейтенант, Герой Советского Союза Громов».

   У него так заколотилось сердце – привалился плечом к притолоке. Нет, мать не узнала его голоса. Он и сам, будто в первый раз, услышал свой голос, изменившийся после всех операций, – хриплый, глухой, неясный.

– Батюшка, а чего тебе надо-то? – спросила она.

– Марье Поликарповне привез поклон от сына, старшего лейтенанта Дремова.

   Тогда она отворила дверь и кинулась к нему, схватила за руки:

– Жив Егор-то мой? Здоров? Батюшка, да ты зайди в избу

   Егор Дремов сел на лавку у стола, на то самое место, где сидел, когда еще у него ноги не доставали до полу и мать, бывало, погладив его по кудрявой головке, говаривала: «Кушай, касатик». Он стал рассказывать про ее сына, про самого себя, – подробно, как он ест, пьет, не терпит нужды ни в чем, всегда здоров, весел, и – кратко о сражениях, где он участвовал со своим танком.

– Ты скажи – страшно на войне-то? – перебивала она, глядя ему в лицо темными, его не видящими глазами.

– Да, конечно, страшно, мамаша, однако – привычка.

   Пришел отец, Егор Егорович, тоже сдавший за эти годы, – бородку у него как мукой осыпало. Поглядывая на гостя, потопал на пороге разбитыми валенками, не спеша размотал шарф, снял полушубок, подошел к столу, поздоровался за руку, – ах, знакомая была, широкая, справедливая родительская рука! Ничего не спрашивая, потому что и без того было понятно – зачем здесь гость в орденах, сел и тоже начал слушать, полуприкрыв глаза.

   Чем дольше лейтенант Дремов сидел неузнаваемый и рассказывал о себе и не о себе, тем невозможнее было ему открыться, – встать, сказать: да признайте же вы меня, урода, мать, отец!.. Ему было и хорошо за родительским столом и обидно.

– Ну что ж, давайте ужинать, мать, собери чего-нибудь для гостя. – Егор Егорович открыл дверцу старенького шкапчика, где в уголку налево лежали рыболовные крючки в спичечной коробке, – они там и лежали, – и стоял чайник с отбитым носиком, он там и стоял, где пахло хлебными крошками и луковой шелухой. Егор Егорович достал склянку с вином, – всего на два стаканчика, вздохнул, что больше не достать.

   Сели ужинать, как в прежние годы. И только за ужином старший лейтенант Дремов заметил, что мать особенно пристально следит за его рукой с ложкой. Он усмехнулся, мать подняла глаза, лицо ее болезненно задрожало.

   Поговорили о том и о сем, какова будет весна и справится ли народ с севом, и о том, что этим летом надо ждать конца войны.

– Почему вы думаете, Егор Егорович, что этим летом надо ждать конца войны?

– Народ осерчал, – ответил Егор Егорович, – через смерть перешли, теперь его не остановишь, немцу капут.

   Марья Поликарповна спросила:

– Вы не рассказали, когда ему дадут отпуск, – к нам съездить на побывку. Три года его не видали, чай взрослый стал, с усами ходит… Эдак – каждый день – около смерти, чай и голос у него стал грубый?

– Да вот приедет – может, и не узнаете, – сказал лейтенант.

   Спать ему отвели на печке, где он помнил каждый кирпич, каждую щель в бревенчатой стене, каждый сучок в потолке. Пахло овчиной, хлебом – тем родным уютом, что не забывается и в смертный час. Мартовский ветер посвистывал над крышей. За перегородкой похрапывал отец. Мать ворочалась, вздыхала, не спала. Лейтенант лежал ничком, лицо в ладони: «Неужто так и не признала, – думал, – неужто не признала? Мама, мама…»

   Наутро он проснулся от потрескивания дров, мать осторожно возилась у печи; на протянутой веревке висели его выстиранные портянки, у двери стояли вымытые сапоги.

– Ты блинки пшенные ешь? – спросила она.

   Он не сразу ответил, слез с печи, надел гимнастерку, затянул пояс и – босой – сел на лавку.

– Скажите, у вас в селе проживает Катя Малышева, Андрея Степановича Малышева дочь?

– Она в прошлом году курсы окончила, у нас учительницей. А тебе ее повидать надо?

– Сынок ваш просил непременно ей передать поклон.

   Мать послала за ней соседскую девочку. Лейтенант не успел и обуться, как прибежала Катя Малышева. Широкие серые глаза ее блестели, брови изумленно взлетали, на щеках радостный румянец. Когда откинула с головы на широкие плечи вязаный платок, лейтенант даже застонал про себя – поцеловать бы эти теплые светлые волосы!.. Только такой представлялась ему подруга, – свежа, нежна, весела, добра, красива так, что вот вошла, и вся изба стала золотая…

– Вы привезли поклон от Егора? (Он стоял спиной к свету и только нагнул голову, потому что говорить не мог.) А уж я его жду и день и ночь, так ему и скажите…

   Она подошла близко к нему. Взглянула, и будто ее слегка ударили в грудь, откинулась, испугалась. Тогда он твердо решил уйти – сегодня же.

   Мать напекла пшенных блинов с топленым молоком. Он опять рассказывал о лейтенанте Дремове, на этот раз о его воинских подвигах, – рассказывал жестоко и не поднимал глаз на Катю, чтобы не видеть на ее милом лице отражения своего уродства. Егор Егорович захлопотал было, чтобы достать колхозную лошадь, – но он ушел на станцию пешком, как пришел. Он был очень угнетен всем происшедшим, даже, останавливаясь, ударял ладонями себе в лицо, повторял сиплым голосом: «Как же быть-то теперь?»

   Он вернулся в свой полк, стоявший в глубоком тылу на пополнении. Боевые товарищи встретили его такой искренней радостью, что у него отвалилось от души то, что не давало ни спать, ни есть, ни дышать. Решил так, – пускай мать подольше не знает о его несчастье. Что же касается Кати, – эту занозу он из сердца вырвет.

   …Недели через две пришло от матери письмо:

   «Здравствуй, сынок мой ненаглядный. Боюсь тебе и писать, не знаю, что и думать. Был у нас один человек от тебя, – человек очень хороший, только лицом дурной. Хотел пожить, да сразу собрался и уехал. С тех пор, сынок, не сплю ночи, – кажется мне, что приезжал ты. Егор Егорович бранит меня за это, – совсем, говорит, ты, старуха, свихнулась с ума: был бы он наш сын – разве бы он не открылся… Чего ему скрываться, если это был бы он, – таким лицом, как у этого, кто к нам приезжал, гордиться нужно. Уговорит меня Егор Егорович, а материнское сердце – все свое: он это, он был у нас!.. Человек этот спал на печи, я шинель его вынесла на двор – почистить, да припаду к ней, да заплачу, – он это, его это!.. Егорушка, напиши мне, Христа ради, надоумь ты меня, – что было? Или уж вправду – с ума я свихнулась…»

   Егор Дремов показал это письмо мне, Ивану Судареву, и, рассказывая свою историю, вытер глаза рукавом. Я ему: «Вот, говорю, характеры столкнулись! Дурень ты, дурень, пиши скорее матери, проси у нее прощенья, не своди ее с ума… Очень ей нужен твой образ! Таким-то она тебя еще больше станет любить».

   Он в тот же день написал письмо: «Дорогие мои родители, Марья Поликарповна и Егор Егорович, простите меня за невежество, действительно у вас был я, сын ваш…» И так далее, и так далее – на четырех страницах мелким почерком, он бы и на двадцати страницах написал – было бы можно.

   Спустя некоторое время стоим мы с ним на полигоне, – прибегает солдат и – Егору Дремову: «Товарищ капитан, вас спрашивают…» Выражение у солдата такое, хотя он стоит по всей форме, будто человек собирается выпить. Мы пошли в поселок, подходим к избе, где мы с Дремовым жили. Вижу – он не в себе, – все покашливает… Думаю: «Танкист, танкист, а – нервы». Входим в избу, он – впереди меня, и я слышу:

   «Мама, здравствуй, это я!..» И вижу – маленькая старушка припала к нему на грудь. Оглядываюсь, тут, оказывается, и другая женщина. Даю честное слово, есть где-нибудь еще красавицы, не одна же она такая, но лично я – не видал.

   Он оторвал от себя мать, подходит к этой девушке, – а я уже поминал, что всем богатырским сложением это был бог войны, «Катя! – говорит он, – Катя, зачем вы приехали? Вы того обещали ждать, а не этого…».

   Красивая Катя ему отвечает, – а я хотя ушел в сени, но слышу: «Егор, я с вами собралась жить навек. Я вас буду любить верно, очень буду любить… Не отсылайте меня…».

   Да, вот они, русские характеры! Кажется, прост человек, а придет суровая беда, в большом или в малом, и поднимается в нем великая сила – человеческая красота.

   Вопросы:

   1. Какой он русский характер? Чем он отличается от характера другого народа? Подберите серию картин художников на тему "Русский характер". Обоснуйте свой выбор.

   2. Как на войне проявлялся характер народа?

   3. В чем сила любви? Всегда ли важны внешние данные?

   4. Как бы поступили вы на месте Кати? Какие качества в характере Кати помогли принять правильное решение? Какие качества в характере Егора Дремова помогли справиться с отчаянием и продолжать жить?

   5. Как проявляется любовь земная, а как небесная?

   6. Прочитайте самостоятельно произведение «Гадюка» А.Н.Толстого сделайте анализ. Почему «Гадюку» не любили, была ли она действительно «гадюкой», как ее считали окружающие?

   7. Почему в обществе не любят людей инакомыслящих? Как относитесь к ним вы?

Р

.

Рождественского

«

Монолог

женщины

»

   Вот ведь как… явилась первой! Надо было опоздать,

   Где-нибудь в сторонке встать…

   Что поделать – сдали нервы…

   Шла, как будто на экзамен, с пятницы считала дни…

   Как же: встреча под часами…

   Под часами… вот они…

   А его на месте нет! (Как некстати нервы сдали!)

   Ну, еще бы, на свиданье, не была я столько лет!

   Даже страшно подсчитать….

   Что ж я: рада иль не рада? Там увидим…

   Только надо, надо было опоздать….

   Дура! Сделала прическу, влезла в новое пальто,

   Торопилась, как девчонка! Прибежала! Дальше что?

   Современная женщина, современная женщина!

   Суетою замотана, но, как прежде божественна!

   И заботы служебные, и заботы семейные!

   Все на свете познавшая, все невзгоды прошедшая,

   Остается загадкою современная Женщина!

   Вопросы:

   1. Как вы считаете правильно ли с точки зрения этикета, что женщина пришла на свидание первой? О чем это может говорить?

   2. Какое сегодня современное свидание и его этикет?

   3. Какая она современная женщина и чем отличается от женщины прошлого (тургеневской девушки)?

   4. Согласны ли вы со словами автора «современная женщина! Суетою замотана, но, как прежде божественна»?

   5. Как вы думаете какие черты, качества должны присутствовать в женщине (девушке)?

   6. Подумайте, как религия относится к женской красоте?

   7. «Понимание женской красоты в христианстве. Христианство уделяет особое значение, прежде всего, красоте внутренней. Согласно этим принципам, важно украшать себя не только эксклюзивными атрибутами, но, что намного важнее, благочестивыми и добрыми делами». – прокомментируете данное высказывание, приведите свои примеры.

   8. Остается ли загадкой сегодня «современная женщина»?

Современная модница¹¹

   Современная православная девушка¹²

   1. Идеал, который вы видите в вашей избраннице (избраннике)?

   2. Прокомментируйте высказывания:

   •Красоту тела стирает время и поедает болезнь, но красота душевная выше всех перемен. Та и зависть возбуждает, и ревность производит, а эта не подвержена подобным страстям и не знает никакого тщеславия. Святитель Иоанн Златоуст

   •По мере того как со временем в трудах и заботах исчезает обаяние физической красоты, всё более и более должна сиять красота души, заменяя потерянную привлекательность. Жена всегда должна больше всего заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь ещё. Когда они только вдвоём, она должна выглядеть ещё лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто её не видит. Вместо того, чтобы быть оживлённой и привлекательной в компании, а оставшись одна, впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться весёлой и привлекательной, и когда она остаётся вдвоём с мужем в своём тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу всё лучшее в себе. Царица-мученица Александра Феодоровна

   •«Ни одна модель, ни одна модница не сравнится с простой девушкой, чья красота, доброта и воспитанность из души идет».

   •Посмотрите на картины художников (И. Крамской «Неизвестная», В. Л. Боровицкий «Портрет Лопухиной» Сайда Афонина «Портрет девушки»). Какая из картин более подходит к стихотворению А. Блока «Незнакомка». Почему? Обоснуйте свою точку зрения.

   •Создайте синквейн на тему «девушка», «парень». Подберите картины, фотографии художников девушек и парней, которые могут охарактеризовать ваш идеал.

   • Прочитайте рассказ Н. Коняева «Женская дружба»

   1. Дайте характеристику Лене и Наташи, что у них общего, а что их разделяет?

   2. «Да где ты нынче любовь взяла? Очнись! Любовь! Ты еще сарафан надень да в хороводе суженого поджидай. Их дождешься! Их отлавливать надо. Но! Но знать, кого отлавливать». Разделяете ли вы мнение Наташи. Прокомментируйте свое мнение.

   3.«Ищи, пробуй варианты, надо же о жизни думать, о совместимости. Пожить с одним, другим… Тут Лена краснела окончательно и говорила:

   – Как это пожить? Я буду верна только мужу. Бабушка говорит: с кем венчаться, с тем кончаться». Проведите дискуссию на тему «Верности».

   4. Какой Петя? Почему Наташе не нравилось Петино имя? Имеет ли значение имя? Какое? Проведите урок на тему» Тайна имени…».

   5. Почему Наташа увидела в Пете врага?

   6. Что такое женственность?

   7.  Как вы думаете удержится ли Петя от соблазнов Наташи? Подумайте продолжение истории.

А

.

С

.

Кочетков

Баллада

   Как больно, милая, как странно,

   Сроднясь в земле, сплетясь ветвями, —

   Как больно, милая, как странно

   Раздваиваться под пилой.

   Не зарастет на сердце рана,

   Прольется чистыми слезами,

   Не зарастет на сердце рана —

   Прольется пламенной смолой.

– Пока жива, с тобой я буду —

   Душа и кровь нераздвоимы, —

   Пока жива, с тобой я буду —

   Любовь и смерть всегда вдвоем.

– За расставаньем будет встреча,

   Не забывай меня, любимый,

   За расставаньем будет встреча,

   Вернемся оба – я и ты.

– Но если я безвестно кану —

   Короткий свет луча дневного, —

   Но если я безвестно кану

   За звездный пояс, в млечный дым?

– Я за тебя молиться стану,

   Чтоб не забыл пути земного,

   Я за тебя молиться стану,

   Чтоб ты вернулся невредим.

   Трясясь в прокуренном вагоне,

   Он стал бездомным и смиренным,

   Трясясь в прокуренном вагоне,

   Он полуплакал, полуспал,

   Когда состав на скользком склоне

   Вдруг изогнулся страшным креном,

   Когда состав на скользком склоне

   От рельс колеса оторвал.

   Нечеловеческая сила,

   В одной давильне всех калеча,

   Нечеловеческая сила

   Земное сбросила с земли.

   И никого не защитила

   Вдали обещанная встреча,

   И никого не защитила

   Рука, зовущая вдали.

   С любимыми не расставайтесь!

   Всей кровью прорастайте в них,

– И каждый раз навек прощайтесь!

   И каждый раз навек прощайтесь!

   И каждый раз навек прощайтесь!

   Когда уходите на миг!

   Комментарии:

   Историю появления стихотворения рассказала в своём дневнике супруга поэта Нина Григорьевна Прозрителева.

   Лето 1932 года супруги провели у родственников, и Александр Кочетков должен был уехать раньше жены. Билет был куплен до станции Кавказской, после чего нужно было пересесть на поезд Сочи – Москва. По воспоминаниям Нины Григорьевны, супруги никак не могли расстаться, и уже во время посадки, когда проводник попросил провожающих покинуть поезд, Нина Григорьевна в буквальном смысле вызволила мужа из вагона. Было решено сдать билет и отложить отъезд на три дня. По истечении трех дней Кочетков уехал и, прибыв в Москву, обнаружил, что друзья уже считали его погибшим в крушении, которое произошло с поездом Сочи – Москва. Получилось, что те три дня отсрочки спасли поэта от неминуемой гибели. В первом же письме от мужа, которое получила Нина Григорьевна, было стихотворение «Баллада…».

   Все произошедшее заставило поэта задуматься о роли случайностей в жизни человека и о великой силе любви, способной уберечь человека от трагических перипетий судьбы.

   Вопросы:

   1. Как вы можете охарактеризовать понятие «любовь»? Какую силу она имеет? Приведите примеры.

   2. К чему призывает автор стихотворения? Согласны ли вы с данными строками «С любимыми не расставайтесь»? Почему часто человек не ценит, то что имеет?

   3. Любовь– это особое отношение человека к окружающему. Существуют разные формы этого чувства: любовь-обладание, присвоение себе кого-либо и чего-либо, любовь-отдача человеку своего чувства, тепла, заботы; любовь – творчество, созидание. Любовь –есть вечность. Вечность никогда не проходит… Приведите примеры, как это чувство проявляется в современной жизни, ценят ли люди его сегодня?

   4. Прокомментируйте данные высказывания:

   •Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. -Апостол Павел

   •…Любовь спасла вселенную, она прекратила застарелую на земле вражду, она соединила землю с Небом, она сделала людей ангелами.

   Святитель Иоанн Златоуст

   •О, несравнимая сила любви! О, неизмеримая сила любви! Ничего нет ценнее любви – ни на Небе, ни на земле. -Святитель Иоанн Златоуст

   Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. -Апостол Павел

   •Не верь тому, кто говорит красиво, в его словах всегда игра. Поверь тому, кто молчаливо, творит красивые дела. Омар Хайям

А

.

Яшин

Назови

меня

именем

светлым

…

   Назови меня именем светлым,

   Чистым именем назови

– Донесется, как песня, с ветром

   До окопов голос любви.

   Я сквозь грохот тебя услышу,

   Сновиденья за явь приму.

   Хлынь дождем на шумную крышу,

   Ночью ставни открой в дому.

   Пуля свалит в степи багровой

– Хоть на миг сдержи суховей,

   Помяни меня добрым словом,

   Стынуть буду – теплом повей.

   Появись, отведи туманы,

   Опустись ко мне на траву,

   Подыши на свежие раны

– Я почувствую, оживу.

   Вопросы:

   1. Какой видит любовь Александр Яшин? Какой видите ее вы?

   2. Как вы понимаете строки «Назови меня именем светлым, чистым именем назови»? Что хранится в имени человека? Почему писатель просит «Помянуть его добрым словом»? Какую роль играет память в жизни человека?

   3. Почему любовь уходит от человека? Что нужно, чтобы это чувство всегда сохранялось, обогревая своим теплом ближних?

   4. Какие ассоциации у Вас возникают со словом память? Вспомните исторические факты о памяти. С точки зрения психологии какое значение имеет память для человека? Почему в церкви есть обряд поминовения усопших? Сделайте вывод.

Н

.

Рубцов

Привет

,

Россия

   Привет, Россия – родина моя!

   Как под твоей мне радостно листвою!

   И пенья нет, но ясно слышу я

   Незримых певчих пенье хоровое…

   Как будто ветер гнал меня по ней,

   По всей земле – по селам и столицам!

   Я сильный был, но ветер был сильней,

   И я нигде не мог остановиться.

   Привет, Россия – родина моя!

   Сильнее бурь, сильнее всякой воли

   Любовь к твоим овинам у жнивья,

   Любовь к тебе, изба в лазурном поле.

   За все хоромы я не отдаю

   Свой низкий дом с крапивой под оконцем.

   Как миротворно в горницу мою

   По вечерам закатывалось солнце!

   Как весь простор, небесный и земной,

   Дышал в оконце счастьем и покоем,

   И достославной веял стариной,

   И ликовал под ливнями и зноем!..

   1. Какую тему раскрывает поэт в стихах? Какая музыка и картина прочитывается?

   2. Какие строки привлекают ваше внимание? Какое настроение в стихах? Подберите картины к стихотворению. Какие выразительные средства использует автор для выражение своих чувств?

   3. Прочитайте стихи Н. Боголюбова «Тайна России». Почему автор называет Россию «Невеста Божия»?

   3. Можно ли сказать, что писатели патриот своей Родины?

   4. Как вы понимаете строки Н. Рубцова «Незримых певчих пенье хоровое…»

   5. Как вы понимаете слова Н. Рубцова «И достославной веял стариной»?

   6. Созвучны ли авторы в своей идеи? Можно ли сказать, что они совершили подвиг?

   7. Подумайте какой подвиг совершаете вы в жизни?

№

8.

ДУХ

ВРЕМЕНИ

И

НРАВСТВЕННЫЕ

ЦЕННОСТИ

   Время – часть вечности; ежели оторвется от нее – отбрасывается в невыносимо-отчаянную бессмысленность. Дух человеческий – часть Духа Вечности; ежели оторвется от него – теряет свой вечный. Дух времени нашего оторвался от Духа Вечности. Пронесите дух времени нашего через Дух Вечности – что останется не покрасневшим от стыда, что останется от нашей культуры и цивилизации, что от науки и моды, что от демократии и революции? Дух времени нашего – тонкий соблазн нынешних дней; под этой маркой продается фальсификат прогресса, просвещения, цивилизации, культуры. В прошлом все было ясно видно, что хорошо, а что плохо. Сегодня это укрывается от человеческого глаза, а ведь глаз око души. Древние говорили: «Живите не духом времени, а духом вечности».

   Вечность- философское понятие, имеющее несколько определений:

   Оно означает свойство и состояние существа или вещества, безусловно не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени, но содержащего за раз, в одном нераздельном акте, всю полноту своего бытия; такова вечность существа абсолютного.

   В православии Вечный, вечность. Эти слова обозначают безначальное и бесконечное, т.е. то, что стоит над понятием о времени. Так выражаются о Боге; уже в Быт;21.33 сказано, что Авраам в Вирсавии призвал имя Господа Бога Вечного (евр. Ель-олам); срав. Пс;89.3,;103:31, Ис;41.4,;57.15, 1Тим;1.17,;6.16.

   Категории «время» и «пространство» для русской философской публицистики основополагающие, служат символами, знаками тех сил и тех событий, которые определяют ход истории и будущее мироздания.

   «Дух времени» – развитие человеческой мысли, знания, а стало быть, и цивилизации. Дух просвещения» очень хорошо сочетается с «сущностью» духа времени. Две категории взаимно дополняют друг друга. Дух времени становится иной, потому что иным, ускоренным становится само просвещение и движение жизни. Время изменилось, а его содержание осталось прежним. Любое движение вперед может оказаться движением вспять, а «цветущие зеленя» на полях = всходами сорняков.¹³

А

.

И

.

Куприн

Дух

века

   Фантастический рассказ

   Каждый раз, когда Истоминым овладевал знакомый приступ лихорадки, он перебирался из своего комфортабельного, просторного кабинета в маленькую, тесную, темную комнату, которая служила в обыкновенное время гардеробной. Комната эта так и называлась в доме? папиным лазаретом? Кроме сундуков, в ней стоял диван старинного, неуклюжего фасона, жесткий и неудобный, с прорванной обивкой и вылезающей из нее наружу мочалкой. Этот ветхий предмет долго возмущал хозяйственную и аккуратную Веру Платоновну. Много раз поднимала она разговор о необходимости продать его старьевщикам и даже ссорилась по этому поводу с мужем, но Павел Егорович, всегда уступчивый, мягкий и покладистый в сношениях с людьми и совершенно равнодушный к мелочам жизни, оказывал в этом вопросе стойкое сопротивление.

– Как! Продать старого, преданного, испытанного друга? – восклицал он, мешая, по своему обыкновению, шутку с искренним чувством. – Нет, это будет хуже, чем предательство! Ведь сколько мы со стариком передумали и перечувствовали в мои лихорадочные ночи. И как верно служил он мне во время моих кошмаров. Он бывал для меня попеременно то лошадью с огненными ноздрями, то лодкой, то дельфином, то палубой корабля, то белым индийским слоном… Нет, я с ним не в силах расстаться, Верочка…

   И действительно, только тогда Истомин начинал чувствовать себя немного лучше во время своих жестоких пароксизмов, когда водворялся на этом диване и покрывался старой-престарой, еще отцовской енотовой шубой, которая, так же как и диван, только на этот случай и держалась в доме. Очень может быть, что капризная любовь Истомина к дырявому дивану и к изъеденной молью шубе проистекала из какого-нибудь страшно отдаленного воспоминания о болезни, перенесенной в детстве, когда точно так же он лежал на старинном диване, покрытый чьей-то теплой, старенькой шубой.

   Как только Павел Егорович водворился на диване, около него ставили столик со свечой, колокольчиком, стаканом холодного чаю и первым попавшимся под руку уголовным романом, потом все по его просьбе уходили, и он оставался один, пылая жаром, забываясь, и бредя, и зачитываясь в сознательные промежутки нелепыми похождениями кровавых героев. Кроме старого лакея, и то по звонку, никто не смел входить в комнату, потому что в этих случаях кротким, любящим Павлом Егоровичем овладевало сильнейшее раздражение: он начинал кричать, швырять бульварные романы об стену, сбрасывал на пол со столика стакан… С течением времени ему удалось? дисциплинировать дом?, и его на все время болезни оставляли в полнейшем одиночестве. Вера Платоновна называла это причудами, самодурством, но сам Истомин глядел несколько иначе.

– Видишь ли, Верочка, – говорил он иногда в здоровые дни, – все страдания людей происходят оттого, что люди все больше и больше отдаляются от животных. Мы утеряли их натуральную красоту, их грацию, силу и ловкость, их стойкость в борьбе с природой, живучесть. Но хуже всего, что сознание убило в людях инстинкты. Ты посмотри на собаку. Если она заболевает, она непременно норовит запрятаться куда-нибудь подальше от нескромных взоров. Хорошая собака никогда не умрет дома. Она убежит в укромное местечко и там сдохнет… Потому что она инстинктом понимает, что смерть представляет собой явление самое противоестественное и гнусное, зрелище самое грязное и омерзительное, и она, эта честная, великодушная, самоотверженная собака, скромно избавляет своих бывших друзей от необходимости созерцать самый отвратительный акт в мире. А человек… Человек все извратил, усложнил, перековеркал o и в природе, и в самом себе… Доктора, ухаживание, притворство, постные мины, жалость к самому себе, умиление от жалости других – словом, то наслаждение страданием, о котором говорил великий писатель…

   На этом месте Вера Платоновна обыкновенно перебивала мужа.

– Ну да… Все вы, писатели, сумасшедшие. Ты – хоть и не великий покамест, но в этом отношении и от самых больших не отстанешь…

   Но она не могла на него сердиться, потому что эти немного жестокие слова встречались нежной, почти женственной улыбкой.

   Накануне Нового года этот чудак лежал в своем лазарете в сорокаградусном жару и бредил. Веру Платоновну с дочерьми он отослал на вечер к известному беллетристу Пархомову, к которому они были приглашены всем домом. Женщины даже и не пробовали отказаться от приглашения, зная, как сильно это раздражит Павла Егоровича.

   Он лежал на диване навзничь, с полуоткрытыми глазами. Какая-то страшная, чудовищная масса повисла над его телом. Она казалась ужасно, бесконечно далекой и в то же время почти касалась лица Павла Егоровича; она была гораздо мягче, чем пух, но в то же время ее грани напоминали на ощупь необделанный гранит, – и в этой непонятной двойственности было что-то тоскливое, тревожное и мучительное.

   И вот где-то в глубине этой нависшей массы ожила какая-то точка. Впрочем, трудно решить, что это такое: движение, звук или какое-нибудь другое не выразимое словами явление, что-то плавное, тягучее, жалобное, монотонное, чему нет имени. Оно нарастает, вытягивается, увеличивается, крепнет и захватывает тело, мысли и чувства Павла Егоровича какой-то противной, медленной тоской. Оно наполняет собою всю громоздящуюся массу, увлекает ее в бешеный ураган, который грозит исковеркать вселенную… и вдруг в мгновение ока все рассеивается, все утихает, остается опять неподвижная масса и вибрирующая где-то в ее глубине точка, и Павел Егорович со стоном открывает глаза.

   Он видит знакомую комнату, тень свечного абажура, колеблющуюся на потолке, сознает на минуту и с большими усилиями, что жена с дочерьми уехали к Пархомову встречать Новый год, и тотчас же бред снова охватывает его пылающий мозг.

   Теперь перед ним целый каскад людей, животных, ландшафтов и в особенности каких-то отвратительных, получеловеческих, полузвериных лиц, которые мерзко и страшно гримасничают и быстро-быстро сменяются одно другим. Павел Егорович чувствует, что у него голова кружится от этой безобразной сутолоки, и он усилием воли на несколько секунд приходит в сознание. Ему жарко; дыхание опаляет губы. Он едва успевает сделать глоток из стакана, как опять его воображение становится игралищем бреда… На этот раз он декламирует какие-то стихи, в которых нет слов, а одни бессвязные слоги, и которые страшно тяжело и скучно читать. Но непонятная сила заставляет его читать и читать без конца, не останавливаясь, не передыхая. И так проходят медленные-медленные, мучительные часы, в продолжение которых бесконечное число раз чередуются для Павла Егоровича бред и сознание.

   После одного из своих нелепых кошмаров он очнулся со странными словами в памяти. Казалось, какой-то тихий, назойливый голос еле слышно шептал в его голове:

   Пусть Новый год

   С собой несет

   Вино, попойки…

   «А! Новый год, – подумал Истомин и улыбнулся. – Это тот самый старик, который уходит, согнувшись, а приходит младенец… вино, попойки… приходит младенец… И у обоих ленточки. Ленточки, ленточки, точки…»

   Но вдруг, как это часто бывает в лихорадке, в сознании Павла Егоровича произошел неожиданный поворот. Он почти совершенно пришел в себя и подумал:

   «Это я лежу в лихорадке. Да. А жена и дети у Пархомовых. Новый год. Последний год в столетии. Вероятно, будут произносить тосты. Дети не любят, скучно. Новый год с собой несет… Ах, это я из бреда. Новый год рисуют стариком. По-моему, пошло. Надо, чтобы отразился дух. Дух времени. С собой несет вино, попойки, o прошептал голос. o Восемнадцатое столетие o маркиз, петиметр в шелковых чулках и пряжки с брильянтами. Наш век o маленький, ма-аленький такой, горбатенький, с двумя головами. А впрочем, был Наполеон. Пусть Новый год с собой несет… Фу, какие гадкие стихи, юнкерские. О чем это я? Дух века, дух века… Дух года, дух дня, дух минуты… все суммируется… Надо вино, попойки… Надо постичь и углубиться духом в дух… Тогда лицо духа прояснится в тумане, и ты прочитаешь в лице его, и уста его отверзутся».

   Истомин в бессилии закрыл глаза и тотчас же услышал, как страшный голос, в котором не было ни тембра, ни интонаций, произнес:

– Дух Века говорит.

   Истомин прислушался, и вместе с ним прислушалось множество живых существ, которых он не видел, но чувствовал близко около себя.

– Дух века говорит, – продолжал голос, – что проходят мимо него года, и проходят дни, и проходят мгновения – и не остается от них следа во вселенной. И века проходят мимо тысячелетий, и нет от них следа в бесконечности. Ибо тот, кто понял бесконечность, знает, что времени нет.

   Вопросы

   1. Прочитайте конец истории.

   2.«Дух года, дух дня, дух минуты… все суммируется… Надо вино, попойки… Надо постичь и углубиться духом в дух…» -что в вашем понимании дух года, времени, дня и даже минуты? О чем автор хочет рассказать, используя часы?

   3. И Великий Старец ответствовал с печальной улыбкой:

   – Оттого, что страдание все очищает, а забвение все лечит-Как вы понимаете это выражение? Согласны ли вы?

   4. Нарисуйте дух времени сегодняшней действительности, используя краски, пастель и другие художественные материалы.

   5. Создайте медиапроект на тему «Дух времени».

М

.

Е

.

Салтыков

-

Щедрин

Христос

Воскрес

(

отрывок

из

очерка

)

   Для всех воскрес Христос! Он воскрес и для тебя, мрачный и угрюмый взяточник, для тебя, которого зачерствевшее сердце перестало биться для всех радостей и наслаждений жизни, кроме наслаждений приобретения и неправды. В этот великий день и твоя душа освобождается от тяготевших над нею нечистых помыслов, и ты делаешься добр и милостив, и ты простираешь объятия, чтобы заключить в них брата своего.

   Он воскрес и для вас, бедные заключенники, несчастные, неузнанные странники моря житейского! Христос, сходивший в ад, сошел и в ваши сердца и очистил их в горниле любви своей. Нет татей, нет душегубов, нет прелюбодеев! Все мы братия, все мы невинны и чисты перед гласом любви, всё прощающей, всё искупляющей… Обнимем же друг друга и всем существом своим возгласим: «Други! братья! воскрес Христос!»

   Он воскрес и для тебя, бедный труженик, кроткая жертва свирепой бюрократии! Добрый начальник Сергей Александрыч велел выдать всем чиновникам пособие из «остаточков» на праздник – и вот является у тебя на столе румяный кулич и рядом с ним красуется добрая четверть телятины. Не велик твой угол, не веселит ничьего взора твое убожество, но в этот день и твоя бедная комнатка вымыта и прибрана по-праздничному, дети одеты в чистеньких ситцевых рубашонках, а жена гордо расхаживает в до невозможности накрахмаленной юбке. Дети твои беспрестанно подходят и к румяному куличу, и к заманчивой телятине: они ждут не дождутся, когда все эти великолепные вещи сделаются их достоянием. Но ты ласково сдерживаешь их нетерпение; ты знаешь, что в этот день придут к тебе разговеться такие же труженики, как и ты сам, не получившие, быть может, на свою долю ничего из «остаточков»; сердце твое в этот день для всех растворяется; ты любишь и тоскуешь только о том, что не можешь всех насытить, всех напитать во имя Христа-искупителя. Он воскрес и для тебя, серый армяк! Он сугубо воскрес для тебя, потому что ты целый год, обливая потом кормилицу-землю, славил имя его, потому что ты целый год трудился, ждал и все думал: «Вот придет светлое воскресенье, и я отдохну под святою сенью его!» И ты отдохнешь, потому что в поле бегут еще веселые ручьи, потому что земля-матушка только что первый пар дала, и ничто еще не вызывает в поле ни твоей сохи, ни твоего упорного труда!

 Для всех воскрес Христос! Все мы, большие и малые, богатые и убогие, иудеи и еллины, все мы встанем и от полноты душевной обнимем друг друга!

   Вопросы:

   •Какими настроениями веет от рассказа «Христос Воскрес»? Какую ценность бытия хочет раскрыть писатель? Почему нет разделения на бедных и богатых, несчастных и счастливых…? Какую картину рисует художник?

   • Прочитайте рассказ «Христова ночь», в чем разница очерка «Христос Воскрес» и «Христова ночь»? Что хочет раскрыть писатель в этих произведениях?

   • «Вы – люди века сего и духом века своего руководитесь. Стяжание и любоначалие – вот двигатели ваших действий». Почему писатель говорит именно о стяжании и любоначалие? Что значит руководится «духом века сего»?

   • «Человек ведет непрестанную борьбу с природой, проникая в ее тайны…» Что такое тайна? Что такое природа? Имеет ли она духовное начало? Как вы думаете нужно ли разгадывать тайны? Всегда ли это полезно? Приведите примеры.

   •Кто есть «сильные мира»? Действительно ли она сильны?

   • «Мир вам, степи и леса, звери и пернатые»! Почему Спаситель обращается к природе, какая символика здесь скрыта?

   • Почему произведение называется «Христова ночь»? О чем хочет поведать читателю Салтыков-Щедрин»?

В

.

Н

.

Крупнин

Как

погибает

память

   В одном из псалмов Давидовых говорится о том, как погибает память о человеке. С шумом. «Запретил еси языком, и погибе нечестивый… погибе память его с шумом» (Псалом 9-й).

   Я вовсе не хочу сказать, что память, обрушившаяся при мне, есть память нечестивого, но то, что я присутствовал при скачке секундной стрелки истории, – несомненно.

   Рано утром я шел от Пушкинской площади вниз, к Кремлю. Но что-то заставило меня свернуть с Тверской на бывшую улицу Немировича-Данченко, на еще прежде бывший Глинищевский переулок. Прошел мимо бывшей опять же гостиницы «Англия», в которой Пушкин посетил Адама Мицкевича, о чем свидетельствовала мемориальная доска, прошел и чуть далее.

   И вдруг краткий грохот ужасной силы, наподобие взрыва, заставил содрогнуться и бывшую улицу, и нынешний переулок. Метрах всего в двадцати от меня обвалилась часть стены. Когда пыль от обвала улеглась, я понял, что это не стена обрушилась, а мемориальная доска. Но такая огромная и толстая, что обломков и пыли от нее хватило на весь переулок.

   Досок на фасаде дома было очень много. Явно не предусмотренные проектантами здания доски отягощали его во всех смыслах. И утяжеляли, и привлекали внимание только к себе. Среди досок была одна самая скромная. «На этом месте стояла церковь святителя Алексия. 1621 – 1934 годы». Остальные доски были с эпитетами: выдающийся, известный, великий.

   Так чья же доска рухнула с таким шумом? Она как раз упала лицом кверху, и можно было прочесть, что это такая-то актриса. Годы жизни. Жена писателя, пережившая мужа на пятьдесят пять лет. Но ведь, в конце концов, могла и не ее доска упасть, их рядом сколько угодно. Конечно, тоже упадут. Не по отдельности, а вместе с домом. Сколько ему стоять? Ну пятьдесят, ну сто лет. Это же крохотная часть вечности. И не часть, не частичка, а вскрик в ночи.

   Нынче никто уже не реставрирует дома, их просто ломают и строят новые. Дешевле. А память об актрисе? О режиссере? Смешно. Эпоха, будто покрытый коростой больной, чешется, сдирая с себя чешую имен и фамилий. Чешуя остается во времени, высыхает и разносится ветром. И это справедливо.

   Назавтра утром я специально прошел по переулку, посмотреть, что свершилось за сутки. Осколки мрамора были вывезены, тротуар подметен, а на место мемориальной доски рабочий в желтой куртке примазывал керамические плитки. Они как будто, так и были, дожидались своего места. Конечно, и они не вечны, но подержатся.

   Не знаю, будет ли восстановлена церковь святителя Алексия. Хорошо бы. Тогда бы не разрушалось ничего. Но, может, уже упущено время. Как знать.

   Как знать. Просыпаешься среди ночи от грохота. Это движение времени, которое освобождается от тяжести.

   А у Господа вообще нет времени. Для нас столетие, для Него секунда.

   Сижу в деревне, переживаю за скворцов. Это такое нежное время ожидания птенцов. Сижу, читаю Плутарха:

   «… Он успел умереть раньше, чем в жизни римского государства настали те перемены, которые уже тогда уготовлялись ему роком в междоусобных войнах, и окончил дни свои в отечестве, пораженном недугом, но еще свободном».

   Вопросы

   1. Почему погибает память? Как память может погибнуть?

   2. «Нынче никто уже не реставрирует дома, их просто ломают и строят новые.» -почему так происходит?

   3. Проанализируете данные высказывания автора-«Просыпаешься среди ночи от грохота. Это движение времени, которое освобождается от тяжести. А у Господа вообще нет времени. Для нас столетие, для Него секунда».

   4. Как вы думаете какую проблему поднимает писатель? Актуальна ли она сегодня?

   5. Напишите письмо из будущего, каким вы видите дальнейшую судьбу народа или единичного человека, пофантазируйте?

   6. Посмотрите на ситуацию глазами психолога, какие негативные и позитивные стороны есть в историческом процессе, в литературном процессе? Составьте таблицу. Сделайте вывод.

В

.

Пелевин

«

Желтая

стрела

» (

Отрывок

)

   •Андрея разбудил обычный утренний шум – бодрые разговоры в туалетной очереди, уже заполнившей коридор, отчаянный детский плач за тонкой стенкой и близкий храп. Несколько минут он пытался бороться с наступающим днем, но тут заработало радио. Заиграла музыка – ее, казалось, переливали в эфир из какой-то огромной общепитовской кастрюли.

   •«… – Знаете, – сказал Андрей, – я себе сейчас представил такого огромного пьяного мужика с гармошкой, до неба ростом, но совсем тупого и зыбкого. Он на этой своей гармошке играет и поет какую-то дурную песню, уже долго-долго. А гармошка вся засаленная и блестит. И когда внизу это замечают, это называется отблеском высшей гармонии. Сосед чуть поморщился.

   •Все это, знаете, не ново, – сказал он. – Иерархия демиургов, несовершенный уродливый мир и так далее, если вас интересует историческая параллель. Гностицизм, одним словом. Но ведь счастливым он вас никогда не сделает, понимаете?

– Еще бы, – сказал Андрей, – слово-то какое страшное. А что меня сделает счастливым?

   •В ресторане играла музыка, та самая вечная кассета, где в конце был записан обрывающийся на середине «Bridge over troubled waters». За одним из столиков Андрей заметил своего старого приятеля Гришу Струпина в модном твидовом пиджаке, к лацкану которого была прицеплена крылатая эмблема МПС – стоила она бешеных денег, но у Гриши они были. Еще при коммунистах он приторговывал по тамбурам сигаретами и пивом, а сейчас развернулся совсем широко. Напротив Гриши сидел какой-то коротко стриженный иностранец и ел из алюминиевой миски гречневую кашу с икрой. Заметив Андрея, Гриша призывно замахал руками, и через минуту Андрей втиснулся на свободное место рядом с ними. Гриша за последнее время стал еще более пухлым, веселым и кудрявым – или, может быть, так казалось, потому что он был уже немного пьян…».

   •Прочитайте отрывок из рассказа Виктора Пелевина «Желтая стрела» есть ли в нем эстетическое и духовное слово, с помощью которого автор обогащает и наполняет жизнь читателя смыслом? Какой портрет и образ героя рисуется в вашем сознании? Какие ценностные ориентиры вкладывает писатель в рассказ по-вашему мнению? Подходят ли картины К. Малевича к рассказу? Какие бы вы подобрали иллюстрации к данному сюжету?

А

.

И

.

Солженицын

«Пасхальная родительская ¹⁴

Поминовение

усопших

   Оно – с высокой мудростью завещано нам людьми святой жизни. Понять этот замысел – не в резвой юности, когда мы тесно окружены близкими, родными, друзьями. Но- с годами. Ушли родители, уходят сверстники. К у д а уходят? Кажется: это – неугадаемо, непостижно, нам не дано. Однако с какой-то предданной ясностью просвечивает, мерцает нам, что они – нет, не исчезли. И – ничего больше мы не узнаем, пока живы. Но молитва за души их – перекидывает от нас к ним, от них к нам – неосязаемую арку – вселенского размаха, а безпреградной близости. Да вот они, почти можно коснуться. И – незнаемые они, и, по-прежнему, такие привычные. Но – отставшие от нас по годам: иные, кто был старше нас, те уже и моложе. Сосредоточась, даже в д ы х а е ш ь их отзыв, заминку, предупреждение. И- своё земное тепло посылаешь им в обмен: может, и мы чем-то пособим? И – обещанье встречи.

Дыхание

   Ночью был дождик, и сейчас переходят по небу тучи, изредка брызнет слегка. Я стою под яблоней отцветающей- и дышу. Не одна яблоня, но и травы вокруг сочают после дождя – и нет названия тому сладкому духу, который напаивает воздух. Я его втягиваю всеми лёгкими, ощущаю аромат всею грудью, дышу, дышу, то с открытыми глазами, то с закрытыми – не знаю, как лучше. Вот, пожалуй, та воля – та единственная, но самая дорогая воля, которой лишает нас тюрьма: дышать так, дышать здесь. Никакая еда на земле, никакое вино, ни даже поцелуй женщины не слаще мне этого воздуха, этого воздуха, напоённого цветением, сыростью, свежестью. Пусть это-только крохотный садик, сжатый звериными клетками пятиэтажных домов. Я перестаю слышать стрельбу мотоциклов, завывание радиол, бубны громкоговорителей. Пока можно ещё дышать после дождя под яблоней- можно ещё и пожить!

   •Прочитайте «Крохотки» А. С. Солженицына есть ли в них эстетическое и духовное слово, с помощью которого автор обогащает и наполняет жизнь читателя смыслом? Какой портрет и образ героя рисуется в вашем сознании? Какие ценностные ориентиры вкладывает писатель в рассказ по-вашему мнению? Проведите сравнительный анализ рассказов писателей В. Пелевина и А. Солженицына.

Л

.

Сидоров

   ***

   Никогда-никогда себялюбцем не будь:

   За себя помолясь, ты других не забудь.

   Помолись и о тех, что больные лежат,

   Что томятся в жару, темной ночью не спят.

   И о том, кто молчит, и никем здесь не стал,

   И о том, кто скорбит, и о том, кто устал.

   Кого горе гнетет, кто погиб весь от зла.

   И о том, кто убит, и о том, кто убил,

   Чтоб Господь воскресил, чтоб Господь Всех-простил.

   И о том, кто далеко ото всех уже глаз,

   И о том, кто горит, и о том, кто угас.

   И о том, кто всю жизнь здесь напрасно любил,

   И о том, кто в тоске себя жизни лишил,

   И о том, кто тебя здесь когда-то ласкал,

   И молясь, и любя только блага желал.

   Помолись и о тех, от земли что ушли,

   Вспомни с нежностью их, им привет свой пошли.

   И тоска убежит от души твоей прочь,

   И светла для тебя станет темная ночь,

   Будет светом полна, будет утром она.

   В старость юность придет, придет в осень весна.

   •Чему Вас научили стихи? Кто такой себялюбец? Какие описываются судьбы людей в стихах автора? Почему автор призывает молиться? Что такое молитва? Почему «светла для тебя станет темная ночь, Будет светом полна, будет утром она. В старость юность придет, придет в осень весна»?

   •Нарисуйте картину своей жизни (прошлого, настоящего, будущего). Хотелось бы изменить что-то? Почему? Связано ли это желание с духовно-нравственными позициями?

   •Подумайте каких качеств, поступков Вам не хватает, чтобы жить в ладу со своей совестью и выполнять нравственные законы? Нравственный закон –это предписание делать добро и не делать зла.

   •Применяя категорию «цвет», выразите свое настроение к стихотворению. Составьте ассоциативный ряд, пользуясь символикой цвета. Сделайте заключение какая цветовая гамма подходит для писателя? Почему?

   Красный цвет – цвет мудрости и власти, мистического и таинственного. Символизирует любовь и страсть, а также ассоциируется с войной, кровью и огнем.

   Синий цвет у многих народов символизирует небо и вечность, верность, доброту и честность, мудрость и открытость.

   Голубой цвет – цвет женственности, прочности семейных уз, душевного отдыха, но иногда может вызывать тревогу. Он притягивает нас к себе, настраивает на созерцательность. По мнению ряда психологов, этот цвет даѐт ощущение простора, он немного печальный, но мудрый.

   Желтый и золотой – цвет золота и застывшего солнечного света. Это цвет осени, зрелых колосьев и увядающих листьев, символизируют богатство, мечту, смелость, доброту. У славянских народов желтый цвет считается также цветом ревности и измены.

   Белый – цвет добра, удачи, исцеления и очищения, невинности, радости и добродетели.

   Черный цвет обычно символизирует несчастье, горе, траур, гибель, смерть, обморок, сон и тьму.

   Зеленый-это цвет травы и листьев, природы и естества, весны и самой жизни. У многих народов он символизирует юность, надежду и веселье, но, в то же время может отражать незрелость и несовершенство.

В

.

А

Маслова

(

лингвист

)

   •Философы: утверждают, что время -это другое на3вание для жизни. И язык подтверждает это называя с помощью единиц времени духовные сущности: час раскаяния, минута покаяния, час час смирения, минута беспамятства, секунда малодушия, в Библии мы встречаем следующие выражения: година искушения, смертный час, пробил час, час Истины…

   •Время в наивной картине мира мыслится как жидкость причем часто густая (течет время, тянется), как ценная вещь (его можно потратить,), как человек (оно не ждет, оно может торопить).

   •Человека привлекает новое он убыстряет время – Время вперед!

   •Что в Вашем понимании может значить «дух времени»?

   •Какую роль играет время для человека? Важную или второстепенную?

   •Почему время ценно для человека? Ценно ли оно для Вас? Как нужно обращаться со временем?

   •Проанализируете выражения «час раскаяния», «минута покаяния», «час смирения», «минута беспамятства», «секунда малодушия», в Библии мы встречаем следующие выражения: «година искушения», «смертный час», «пробил час», «час Истины». Какую идею, мысль хранят рассуждения? Всегда ли нужно задумываться о времени, о том, как им распоряжаться?

   •Как время, вечность и история сопоставляются в системе человеческой жизни? Приведите примеры из жизни. Создайте медиапроект на тему «Мой мир в красках будущего».

   •Дух времени –это и культура, и судьба народа, его радости и печали…

   •Судьбы они такие разные… и всегда надо помнить, о том, что свет в жизни каждого человека-это добро и любовь, которые они должны пронести с собой всю жизнь…

   Вопросы к обсуждению

   1. Лучший из людей тот, кто приносит пользу другим? Согласен (а)? Почему?

   2.Отличается ли любовь которой любили 2000 лет назад от сегодняшней? Чем? Что входит в понимание «любовь»?

   3.Что, по вашему мнению, не стареет в жизни, какие ценности?

   4.Может ли вор стать честным человеком, как и почему?

   5.Поступки, которые я никогда не смогу совершить?

   6. Смысл и цель вашей жизни?

   7. Может ли радость исцелить человека? Как?

   8. Почему так важны в жизни положительные эмоции: смех, радостная улыбка?

   9. Как вы думаете почему дети чаще радуются, чем взрослые?

   10. Как вы считаете труд – это основной критерий в жизни человека? Почему?

   11. Согласны ли вы с тем что в жизни существуют 2 важных фактора влияющих на структуру личности человека это – семья и любимая работа? Почему?

Ю

.

П

.

Азарова

   •Проанализируйте темы известного педагога Ю. П. Азарова, используя творческие материалы (краски, пастель, карандаши).

   •Напишите мини-доклад на одну из предложенных тем.

   1. Палитра Рублева, Кустодиева, Шагала

   2. Краски Достоевского, Лермонтова, Тютчева

   3. Краски Дега, Пикассо, Ренуара

   4. Цветовые оттенки нищеты

   5. Внутренний свет грязных красок

   6. Моя печаль в свете вечерних тонов

   7. Моя радость в красках светлого дня

А

.

Дементьев

Мир

держится

на

добрых

людях

.

   Мир держится на добрых людях.

   Не на агрессии и зле.

   И если доброты не будет,

   То ничего не будет на земле.

   Мир держится на состраданьи,

   А не на важности пустой.

   Вот кто-то свет потёмкам дарит,

   Чтоб озарить жизнь красотой.

   Мир держится на милосердьи,

   А не на выгоде и лжи.

   Никто из нас не минёт смерти,

   А потому добро творить спеши.

   Быть может, это всё наивно.

   Но вижу я в который раз,

   Как над землёй бушуют ливни,

   Чтоб смыть скопившуюся грязь.

   И наше Время чистить надо

– Скопилось столько в нём дерьма

– Насилья, лжи, вражды и смрада,

   Мир, что зловонная тюрьма.

   Так пусть в нас совесть не убудет

   И правда не сорвётся вниз…

   Мир держится на добрых людях,

   Как держится при солнце жизнь.

   Вопросы

   Согласны ли, что мир держится на добрых людях? Что значит «время чистить надо»? Приведите примеры из жизни.

   Нарисуйте словесный портрет доброго человека, какой образ вы бы нарисовали, какие краски бы использовали? Почему человеку надо стремиться к красоте, добру и любви? Напишите эссе на тему «Жил был человек…».

   •Прочитайте жизнеописание Ф. П. Гааза. Подумайте почему через нить прошлого, завет доктора остается значимым?

   •Какой факт из жизни доктора Гааза Вам кажется самым главным?

   •Представьте себя в роли психолога, подумайте какой цвет у доброты, любви, правды, надежды, веры, лжи, зависти, предательства, скупости, гнева… Объясните свой выбор.

   •Создайте медиапроект на тему «Время доброты», «Я в роли писателя, художника».

   •Сделайте коллаж на тему «Символ Доброты и Правды», "Мир, в котором я живу".

№

9.

МИР

ПЕДАГОГА

И

СТУДЕНТА

   Учитель сам должен творить, созидать, совершенствоваться и только тогда ученик почувствует полноту и идеал Правды, Истины и Добра…

О. В. Павлова «Берегите братьев наших меньших»

   О. В. Павлова «К свету»

   О. В. Павлова «Всегда вместе»

   О. В. Павлова «Осенняя прелюдия»

   О. В. Павлова «Весенние переливы»

   О. В. Павлова «По миру со светом милосердия»

Творческие

работы

студентов

(Работы были выполнены студентами «Казанского кооперативного техникума» на уроках русской литературы под моим руководством)

«Какими я вижу литературных героев и их мир».

Казанский кооперативный техникум. 1 курс

Творческие работы студентов к произведению М.Е. Салтыкова –Щедрина «Пропала совесть»

Любовь в красках

«Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский

Образ преступника

«Обломов и обломовщина» И.А. Гончаров

   Откуда идут истоки обломовщины?

«Отцы и дети» И.С. Тургенев

Новый человек-каким я его вижу.

Любимые герои

УРОКИ

ТВОРЧЕСТВА

Задание

№

1

   •По репродукциям Брайтона Ривьера «Преданность», Павла Рыженко «св. Серафим Саровский с медведем в лесу» составьте рассказ на тему «Великодушие как особая ценность жизни».

Задание

№

2

   •Слова митрополита Николая Коломенского и Крутицкого о любви. Согласны ли с данными суждениями, можно ли их продолжить?

   Человек может ко всему привыкнуть; он может привыкнуть жить в любом климате – самом холодном иди самом жарком; он может приучить себя, если будет к тому вынужден, жить впроголодь месяцами, а, может быть, и годами; он может сделать его безвредным для себя – не укрывать себя в самую жестокую стужу тёплой одеждой; человек привыкает к любому труду, какой на первый взгляд кажется ему непосильным. Но к одному человек привыкнуть никогда не может, это – жить без любви, без той любви, при которой он никогда не чувствует себя одиноким в этом мире, затерянным в массе людей, или отверженным людьми, или не понятым ими, когда человеку и горе свое разделить не с кем, и некому раскрыть свою наболевшую душу, с ее думами, мечтами, заботами. Сердце человека ищет и жаждет ласки и любви, человек хочет согреть свое сердце теплом этой любви. Разве всегда такая любовь сопровождает земной путь человека? И разве наша обычная человеческая любовь может быть совершенной?

Задание

№

3

   •Прочитайте стихотворение Н. Заболоцкого

«О лицах».

Есть лица, подобные пышным порталам,

Где всюду великое чудится в малом.

Есть лица – подобия жалких лачуг,

Где варится печень и мокнет сычуг.

Иные холодные, мертвые лица

Закрыты решетками, словно темница.

Другие – как башни, в которых давно

Никто не живет и не смотрит в окно.

Но малую хижинку знал я когда-то,

Была неказиста она, небогата,

Зато из окошка ее на меня

Струилось дыханье весеннего дня.

Поистине мир и велик и чудесен!

Есть лица – подобья ликующих песен.

Из этих, как солнце, сияющих нот

Составлена песня небесных высот.

   •Какие лица «подобья ликующих песен», «холодные, мертвые лица, закрыты решетками», «подобия пышным порталам», «подобия жалких лачуг» на картинах художников вы видите? Объясните свой выбор.

   •Подберите свои картины-образы к стихотворению. Что сокрыто в лице человека? Почему автор заостряет свое внимание на этой теме?

   •Какая картина вам понравилась? Почему?

Задание

№4

   •Что в ваших близких вы цените красоту тела или красоту души? Обоснуйте свой ответ.

   •Посмотрите на картины и фото

   Альберт Линч «Молодая девушка»

   М. Гайссер «Ростовщик»

   И. Славинский «Красавица»

   Г. Проваторов «Портрет художника»

   А. Г. Иванов «На кухне»

   Н. Федяев «Девушка»

   Порассуждайте какие критерии у красоты должны быть, каких критериев сегодня не хватает? Почему? Подведите итоги.

Задание

№

5

   •Прочитайте стихи поэтов (Н. Заболоцкого «Некрасивая девочка», О. Дрожжиной «Таинственная русская душа», Б. Коренфельда «Подставляйте ладони, я насыплю вам счастья…"). Выполните анализ. Подберите картины художников, которые подходят для стихов. Подберите музыку к стихам. Обоснуйте свой выбор.

   •С точки зрения эстетической категории. Скажите какую духовную и эстетическую ценность авторы внесли в свои произведения?

   •С помощью каких художественно-выразительных средств удается нарисовать гармонию ритма?

Н. Заболоцкий

Среди других играющих детей

Она напоминает лягушонка.

Заправлена в трусы худая рубашонка,

Колечки рыжеватые кудрей

Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,

Черты лица остры и некрасивы.

Двум мальчуганам, сверстникам её,

Отцы купили по велосипеду.

Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,

Гоняют по двору, забывши про неё,

Она ж за ними бегает по следу.

Чужая радость так же, как своя,

Томит её и вон из сердца рвётся,

И девочка ликует и смеётся,

Охваченная счастьем бытия…

А если это так, то что есть красота

И почему её обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Таинственная русская душа

Дрожжина Ольга

Таинственная русская душа,

А за душой так часто ни гроша,

Зато любви и теплоты не счесть,

А также доблесть и отвага есть!

Она накормит и уложит  спать,

И не беда, что в пять утра вставать,

Всё выслушать сумеет и поймёт,

Она утешит и слезу утрёт.

Не убоится пули и свинца,

За веру будет биться до конца.

Живет то каясь, то опять греша,

Таинственная русская душа.

Борис Коренфельд

Подставляйте ладони…

Подставляйте ладони.

Я насыплю вам счастья.

Есть источник бездонный

В дождь,в грозу и ненастье.

Я насыплю вам счастья,

Сколько вы захотите.

Это всё в вашей власти.

Ну берите, берите!

Нет конца и начала.

Нет границ поперечных.

Только вы, получая,

Улыбнитесь сердечно

И скажите кому-то

Просто доброе слово.

Не лукавствуя мудро,

Это счастья основа.

Не жалейте улыбок,

Не жалейте участья.

И средь бед и ошибок

Вы получите счастье.

Отдавать его будем

Тем, кому пожелаем.

И, даря счастье людям,

Мы счастливыми станем!

Задание

№

6

   •Представьте себя в роли писателя. Какие темы вы бы выбирали для своих книг. Какие проблемы затрагивали? Придумайте название своей будущей книги и создайте для нее обложку.

   •Ваш любимый писатель?

   •Напишите буриме:

   «Пейзажная элегия»

   нежный-безбрежный

   хрусталь -даль

   водица-не спится

   светла-река

   «О любви»

   февраль-печаль

   вновь-любовь

Задание

№

7

•Прочитайте стихи современных авторов (А. Авраменко «Не обижайте», Е. Дьяченко «Умейте радоваться», А. Василенко «Снежинки»). Какие проблемы раскрывают авторы, актуальны ли они сегодня? Что объединяет стихотворения авторов? Докажите свою точку зрения.

•Подберите цвет и краски к стихам. Обоснуйте свой выбор.

•По, вашему мнению, в каком облике является красота человеку? Что значит эстетическое созерцание? Как можно определить духовность красоты?

•Составьте коллаж на тему «красота».

Анна Авраменко

Не обижайте кошек во дворах,

и брошенных собак не обижайте.

И веру к людям в преданных глазах

Прошу вас, до конца не убивайте!

Нет их вины, что брошены они,

Изгоями на улицах ютятся.

Ведь в этом виноваты только мы,

Попробуйте разумно разобраться.

Дьяченко Елена Валерьевна

Умейте радоваться дням,

в слезах дождя,

в накрапах солнца…

Ведь день прошедший-не вернётся,

и повезло сегодня вам, -

в том, что вы были в этом дне,

смеялись, плакали, дружили…

И даже в том, что просто жили,

не веря в радости извне…

Умейте радоваться им-

тем дням, что нам даются свыше..

Их набело не перепишешь,

ведь каждый день –неповторим

Андрей Василенко

Стихи не надо торопить,

Они судьбы твоей волненье.

Слова рождаются как нить

Твоих безудержных сомнений.

Они природы естество,

В них жар любви и боль мгновений,

И в этой жизни – существо,

Вновь открываешь откровенье.

Слова рождаются на нить

И льются вниз потоком смелым.

Стихи не надо торопить,

В них красота снежинок белых.

Задание

№

8

•Посмотрите картины художников Д. Мелентьев «Цветы» и М. Ильин «Раннее утро».

•С точки зрения эстетического созерцания, что вы увидели и открыли для себя в данных репродукциях? Часто ли вы обращаете внимание на природу? Подумайте, чем она живет?

Задание

№

9

•Приведите примеры произведений русских писателей, которые учат доброте и бескорыстию. Какими качествами должен обладать человек, чтобы писать о великодушии?

•Приведите примеры произведений искусств, которые соответствуют вышеперечисленным эстетическим функциям. Обоснуйте свой выбор.

•Прочитайте полусказку Ф. Кривина. Какая функция здесь затронута?

Пробочное воспитание

В семье Сверла радостное событие: сын родился. Родители не налюбуются отпрыском, соседи смотрят – удивляются: вылитый отец! И назвали сына Штопором. Время идет, крепнет Штопор, мужает. Ему бы настоящее дело изучить, на металле себя попробовать (Сверла ведь все потомственные металлисты), да родители не дают: молод еще, пусть сперва на чем-нибудь мягоньком поучится.

   Носит отец домой пробки – специальные пробки, – и на них учится Штопор сверлильному мастерству. Вот так и воспитывается сын Сверла – на пробках. Когда же приходит пора и пробуют дать ему чего-нибудь потверже (посверли, мол, уже научился) – куда там! Штопор и слушать не хочет! Начинает сам для себя пробки искать, к бутылкам присматриваться. Удивляются старые Сверла: и как это их сын от рук отбился?

Напишите продолжение рассказа. Сделайте вывод. Составьте синквейн к словам: муравей, пчела, муха, человек. Прокомментируйте свой синквейн.

Муравей

Муравей тащил ягоду. Тяжелую. Красную. Из нее капал сок и у муравья щипало глаза. Весь день он тащил ягоду и на закате солнца оказался на тропинке, а за ней уже была видна острая крыша муравейника.

По тропинке шел человек. Он нагнулся и сказал: «Гляди-ка ягода». Потом увидал муравья и щелчком сбил его на землю. «Поди прочь, привык на готовенькое!»

И с тем засунул ягоду в рот. И пошагал дальше…

Задание

№

10

•Прочитайте высказывания В. Белова. Почему «ритм -условие жизни»? Какой жизненный ритм у Вас? Подумайте нарушен ли он?

Почему автор считает, что «сегодня красота находится в кристаллическом» холодном мире?

Ритм – одно из условий жизни. И жизнь моих предков, северных русских крестьян, в основе своей и в частностях была ритмичной. Любое нарушение этого ритма – война, мор, неурожай – лихорадило весь народ, все государство. Перебои в ритме семейной жизни (болезнь или преждевременная смерть, пожар, супружеская измена, развод, кража, арест члена семьи, гибель коня, рекрутство) не только разрушали семью, но сказывались на жизни и всей деревни. Ритм проявлялся во всем, формируя цикличность. Можно говорить о дневном цикле и о недельном, для отдельного человека и для целой семьи, о летнем или о весеннем цикле, о годовом, наконец, о всей жизни: от зачатья до могильной травы… Все было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначалось свое место и время. Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу – от красоты. Мастер назывался художником, художник – мастером. Иными словами, красота находилась в растворенном, а не в кристаллическом, как теперь, состоянии…».

Задание

№

11

Какие картины Вам нравятся? Почему? О чем они могут рассказать? Какой символический характер несет картина, как это проявляется в цвете, в линиях, в сюжете? Если к картине написать рассказ, то чем он закончится? (Ф. Решетников «Опять двойка»,

П. Пикассо «Женщина», В. Бриндач «Сапожник»).

Какое мировоззрение у художника? Как вы считаете есть ли в картинах ноты духовности и бездуховности? Как это проявляется? Дайте определение понятию «духовности» и «бездуховности», сочетаются ли эти понятия с понятием «совести»?

Задание

№

12

Сравните. В чем различие и сходство произведений А. П. Чехова и К.Г Паустовского, А.Н Толстого и В. Г. Распутина, А.П Платонова и М.Е Салтыкова-Щедрина. Необходимо проанализировать 2 -3 произведения авторов.

   •В чем разница и сходство данных картин

   А. Элсли «Девочка с собакой»

   Ш. Дивел «Картина животных»

   П. Клейтон «Лошадь»

   Н. Рачков «Девочка с ягодами»

   Фото субкультуры готов

   О. Тимошин «Розы»

   П. Пикассо «Цветы в вазе»

   О чем рассказала картина? Присутствует ли в картинах и фотографии духовность или нет? Почему? Что является в каждой картине основным и второстепенным? Как цветовое отношение помогает раскрыть замысел художника? Какая художественная деталь главная в картине?

Задание

№

13

   •В чем различие и сходство стихов, что их объединяет? (Б. Ахмадулина «Она цеплялась за любовь», И. Самарина-Лабиринт «Привыкайте счастливыми быть», Б. Пастернак «А хочешь подарю тебе звезду», О. Мандельштам «Медлительнее снежный улей».

   Какие чувства и впечатления возникают? Можно ли сказать, что в стихах присутствует духовность? Душевность? При помощи каких приемов художники выражают эти категории?

   •Какая проблема ставится автором? Какое мировосприятие автора, в каких красках он видит жизнь? Что есть жизнь? Часто ли человек ее ценит? Почему? Как проявляется ценность вашей жизни? •Проанализируйте уровень своей духовности, по каким оценкам он будет выражаться?

   •Составьте ассоциативные ряды к стихам по цвету. Используя психологические критерии цвета:

   У каждого цвета есть своя символика и значение.

   Красный цвет – цвет мудрости и власти, мистического и таинственного. Символизирует любовь и страсть, а также ассоциируется с войной, кровью и огнем.

   Синий цвет у многих народов символизирует небо и вечность, верность, доброту и честность, мудрость и открытость.

   Голубой цвет – цвет женственности, прочности семейных уз, душевного отдыха, но иногда может вызывать тревогу. Он притягивает нас к себе, настраивает на созерцательность. По мнению ряда психологов, этот цвет даѐт ощущение простора, он немного печальный, но мудрый.

   Желтый и золотой – цвет золота и застывшего солнечного света. Это цвет осени, зрелых колосьев и увядающих листьев, символизируют богатство, мечту, смелость, доброту. У славянских народов желтый цвет считается также цветом ревности и измены.

   Белый – цвет добра, удачи, исцеления и очищения, невинности, радости и добродетели.

   Черный цвет обычно символизирует несчастье, горе, траур, гибель, смерть, обморок, сон и тьму.

   Зеленый-это цвет травы и листьев, природы и естества, весны и самой жизни. У многих народов он символизирует юность, надежду и веселье, но, в то же время может отражать незрелость и несовершенство.

Б. Ахмадулина

Она цеплялась за любовь,

Как за последнюю надежду,

Что омолаживает кровь

И носит модные одежды.

Она цеплялась за любовь,

Она счастливой быть хотела,

Пусть не хозяйкой, пусть рабой

Чужой души, чужого тела.

Она цеплялась за любовь

Уже стареющей рукою…

Любовь, надменно хмуря бровь,

Китайский чай пила с другою.

Вот дура! Дура ты, любовь,

Не с тем живешь, не тех целуешь -

Тебя как чуда ждёшь, а ты…

Уже балованных балуешь.

Эх, дура, дура ты, любовь,

Вот так умрёшь, не зная рая.

И правда – умерла любовь.

Любовь ведь тоже умирает…

Ирина Самарина-Лабиринт

Привыкайте счастливыми быть!

Просыпаться с улыбкой лучистой…

И со взглядом, по детскому, чистым,

Привыкайте друг друга любить…

Научитесь плохое не звать,

Предвещая заранее беды…

Вы ведите другие беседы…

Научитесь душой расцветать…

Привыкайте добро замечать

И ценить то, что жизнью даётся…

И за счастьем бежать не придётся…

Будет счастье за вами бежать!

Научитесь подвоха не ждать

От людей незнакомых и близких…

Ведь у всех, у высоких, и низких

Есть желание – счастье познать…

Привыкайте не злиться на зло,

А рискните помочь, разобраться…

Если кто-то вдруг начал кусаться,

Значит, в чём-то ему не везло…

Научитесь прощенья просить

И прощать… Вам судьба улыбнётся.

И весна в вашу душу вернётся!

Привыкайте счастливыми быть…

Б. Пастернак

А хочешь, подарю тебе звезду,

Которая зажглась в зените лета,

И не уходит даже на рассвете,

Неся покой, тепло и красоту…

Лови! Я ею тоже обогрета.

А хочешь, подарю тебе цветы?

Они с лугов заоблачно-летящих,

И запах их, нездешний, чуть горчащий,

Напомнит радость чистой высоты…

Без высоты нет смысла в настоящем.

А хочешь, подарю тебе стихи?

Они приходят сами, как ответы,

На все вопросы, знаки и запреты,

Смывая страх, прощая все грехи…

Хотя… Они однажды канут в Лету.

А хочешь, подарю тебе любовь?

И солнце брызнет счастьем сквозь ресницы,

И нежностью разрушатся границы,

И на ладони – бабочки из снов…

И каждый день пусть дольше века длится!

О. Мандельштам

Медлительнее снежный улей,

Прозрачнее окна хрусталь,

И бирюзовая вуаль

Небрежно брошена на стуле.

Ткань, опьяненная собой,

Изнеженная лаской света,

Она испытывает лето,

Как бы не тронута зимой;

И, если в ледяных алмазах

Струится вечности мороз,

Здесь – трепетание стрекоз

Быстроживущих, синеглазых.

Задание

№14

   •Что такое вдохновение, для чего оно необходимо? Как оно помогает человеку в работе, в жизни? На примере писателя, художника, композитора (вспомните и прокомментируйте любое произведение).

   •Подумайте, чем вас вдохновили картины?

   Д. Золан «Девочка у пруда»

   Р. Передиреев «Храм»

   А. Аверин «Море»

   К. Малевич «Спортсмены»

   М. Спейн «Девушка в Париже»

   А. Веницианов «Девушка с васильками»

Задание

№

15

   • Посмотрите на картины. Подумайте какая красота истинная, а какая ложная? Важно быть красивым (ой)? Какая красота важнее истинная или ложная? Сегодня век технологического прогресса, жизнь меняется с реактивной скоростью. Как вы считаете какие условия необходимы, чтобы при любых жизненных изменениях оставаться красивым (ой) в широком понимании этого слова?

   П. Пикассо «Сидящая купальщица»

   Л. Киселева «Девушка»

   В. Васнецов «Ангел»

   •Что такое духовные способности? Как духовные способности проявляются в произведениях художников, писателей, музыкантов? Как по-вашему можно отличить гениального человека от талантливого? Есть ли у Вас духовные способности? Как они проявляются?

   •Прочитайте выдержки из цитат. Проанализируйте. Создайте вашу оценку. Обоснуйте ее. Создайте дневник своих цитат на любую тему (жизнь, любовь, совесть…) в картинах.

   •Прокомментируйте высказывания. Выскажите свою точку зрения.

   Чехов не отвергает веры в Бога, но напоминает, что она может истинно существовать лишь в неразрывной связи с верою в Его творение. Чехов напоминает о неразрывном единстве в заповеди Христа о любви к Богу и к человеку. (Мф. 22, 36 – 40). И напоминает об апостольской мудрости:

   «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?». (1 Ин. 4, 20).

   Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо своё – пропала любовь» (9,297). По сути, герой Достоевского говорит вовсе не о любви, а о некоем абстрактном чувстве к чисто умозрительным гуманистическим по природе своей схемам, при слепом доверии к которым столкновение с жизнью сразу же делает человека мизантропом и пессимистом. Чехов утверждал нечто противоположное: «Если хочешь стать оптимистом и понять жизнь, то перестань верить тому, что говорят и пишут, а наблюдай сам и вникай» (С-17,68). Опыт давал ему не право ненависти, а право любви к человеку: «Боже мой, как богата Россия хорошими людьми!» (П-4,82). Или: «Какое наслаждение – уважать людей!». (С-17,41).

   Не хлебом единым жив человек» (Мф. 4, 4) – известна каждому.

   Заповедь Христа о любви к ближнему направлена именно на необходимость соборного – неслиянного, но нераздельного – единения всех без исключения в том духовном пространстве, которое каждой личностью будет сознаваться как своё внутреннее. Горним первообразом такой любви является для человека Пресвятая Троица. «Любовь не ищет своего…» (1 К о р. 1 3, 4 – 5).

Задание

№

16

   •Как вы считаете в чем красота, счастье и богатство этих людей?

•Какую роль играет цвет, форма, композиция в картинах?

   •Какой психологический аспект положен в основу создания картин? Имеет ли он значение?

   В. Осипов «На дискотеке»

   Е. Лысова «Танец»

   В. Шульшенко «В баре»

   В. Кутилин «После трудового дня»

   М. Вейстлинг «Дедушка и внучка»

   А. Израйлян «Монашеский скит»

   П. Рыженко «Серафим Саровский»

   А. Степанов «Утренний привет»

Задание

№

17

   •Прочитайте цитаты Ф. М. Достоевского, выскажите свое мнение. Проведите дискуссию. Подберите к цитатам примеры из жизни.

   •Посмотрите картины художников сочетаются ли они с высказываниями Ф. М. Достоевского? Каким образом?

   Б. Ольшанский «Берегиня»

   И. Глазунов «Милостыня»

   А. Куниджи «Радуга»

   С. Гунченко «Старая церковь»

   П. Рыженко «Победа Пересвета»

   М. Нестеров «Святая Русь»

   Герман фон Каульбах «Девочка и голуби»

   Д. Белюкин «Белая Россия»

   Н. Крымов «К весне»

   В. Верещагин «Панихида

   Г. Кичигин «Последние цветы»

   Г. Кичигин «Люксенбургский сад»

   Г. Кичигин «Трасса»

   Ю. Пантюхин «Пейзажи России»

   Г. Кичигин «Здесь будет храм»

   •В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.. Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому.

   •Исчезает честь – остается формула чести, что равносильно смерти чести.

   •Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений.

   •Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием».

   •Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

   •Жизнь задыхается без цели.

   •Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

   •Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

   •Есть три вещи, которых боится большинство людей: доверять, говорить правду и быть собой.

   •Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

   •Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

   •Если хочешь победить весь мир, победи себя.

   •Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

   •Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека.

   •Душа исцеляется рядом с детьми

   •Кто хочет приносить пользу, тот даже со связанными руками может сделать много добра.

Задание

№

18

   А) Русский философ И. А. Ильин в своих заметках писал о духе сегодняшних времен:

   …Сердце существует только для глупых людей, умные люди не считаются с ним. Совесть есть выдумка, с нею носятся только сентиментальные люди, вера изжита и стала пережитком, человек человеку прохожий, люди друг другу соперники и конкуренты…

   •Что можно сделать, чтобы изменить сегодняшний ритм суетливой жизни? Нужно ли его менять? Согласны ли с мыслями философа.

   Б) •Согласны ли вы с мнением режиссера А. Тарковского? Выскажите свою точку зрения?

   • Можно ли научиться понимать и чувствовать красоту?

   • Есть ли люди, которые не видят в окружении красоты? Какие это люди?

Никто не знает, что такое красота. Мысль, которую люди вырабатывают у себя о красоте, сама идея красоты изменяется в ходе истории вместе с философскими претензиями и просто с развитием человека в его собственной жизни. Красота в моем понимании это символ правды. Красота в разные эпохи свидетельствует об уровне сознания, которое люди имеют о правде. Пикассо вместо того чтобы прославлять красоту действует как разрушитель, хулитель. Истина -выраженная красотой загадочна. Красота- это чудо, свидетелем которого невольно становится человек.

   В) •Академик Д. С. Лихачев о интеллигентном человеке.

•Напишите свое мнение об интеллигентном человеке. Какой вы человек? Нужно ли стремиться стать интеллигентным человеком?

Некоторые думают, что интеллигент это тот кто много читает, имеет хорошее образование, знает языки и между тем можно иметь хорошее образование и не быть интеллигентным. Образованность нельзя смешивать с интеллигенцией. Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образования, памяти. Пусть он забудет классиков, исторические события, но если при всем при этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям: любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, может отличить подлинный шедевр от подделки, если он проявляет уважение к культуре прошлого, трактует богатство и точность своего языка- это интеллигентный человек. Интеллигентность- это способность к пониманию, это терпимое отношение к миру и людям, Лицо злого человека, искаженного от злобы, становятся безобразным, а движения лишены изящества.

   Г) Согласны ли вы с суждением архиепископа Иоанна (Шаховского)? Почему? Что доброго вы сделали? Часто ли нужно анализировать свои поступки? Почему? Приведите примеры жизненных ситуаций, когда зло сделанное человеком возвращается.

Чем спасается человек? Кроме веры, терпения и молитвы, он спасается помощью своему ближнему. Вы, может быть, скажете: «помощью своего ближнего»? Нет, именно помощью своему ближнему. Спасает нас, всех людей, та помощь, которую мы оказываем другим. Помощь создает высшую жизнь – прежде всего тому, кто помогает; а потом и тому, кому помогают. И все трудности жизни смягчаются той помощью, которую человек может оказать другому человеку. Вокруг каждого есть те, кому трудно жить. И вокруг тех, кому трудно жить, есть те, кому еще труднее жить. И оттого я хочу сказать слово о добре. Добро есть великая сила света. Как разнообразны формы, которые могут служить добру в мире. В человеке есть смертное тело и бессмертная душа. И во всяком деле тоже. Мы вкладываем, вдыхаем во все душу вместе с нашими поступками. Придет время, тело наше умрет, а душа останется со всеми ее душевными чувствами и сотворенными в мире делами… «И дела их идут вслед за ними» (Откр.14:12–13), – говорит Откровение об уходящих из этого мира людях. Умрут все выражения, все формы помощи, которую мы оказывали в мире, но сама помощь, само участие наше к жизни других – останется. Останется от всех наших добрых дел самое главное: свет сердца, решение жертвы, самоограничение человека, вера в добро, от Бога идущее, жалость к другому человеку, дух милосердия, чувство ответственности своей в мире… Многое останется! Исчезнет все материальное, через что мы выражали и проявляли добро в мире: исчезнут деньги, одежда, пища, жилище, даже физическое тело, эти руки, которые подавали помощь, исчезнут. Исчезнут и те руки, которые принимали ее. Оттого творение добра должно быть смиренной, чистой радостью послушания воле Божией. Но входит в человеческое творение добра иногда и нечистая радость: тщеславие, сознание своей хорошести, доброты. Прогонять нужно эти чувства, стыдиться их. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу, подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через вас производит благодарение Богу» (2Кор. 9, 6–11). Это огненное слово апостола Павла смягчает наши сердца не только для какого-нибудь одного доброго дела, но смягчает их для вечности.

Задание

№

19

   • С помощью картин художников создайте собирательный образ человека, на которого вы хотели бы быть похожим? Объясните свой выбор.

   • В процессе знакомства с книгой какие чувства, настроения возникли. Помогла ли книга сделать важные шаги на пути к совершенствованию в себе духовно-нравственных качеств?

   • Подберите эпитеты к слову «ценность». Что ценно для Вас. Проведите дискуссию на тему «Материальные и духовные ценности». Подведите итоги.

   • Напишите эссе на тему «Мои шаги к прекрасному».

   •Подумайте, если бы вы были учителем литературы какие темы вы хотели бы рассмотреть на уроке.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В сегодняшнем дне, да и во все времена всегда были важны добрые дела, добрые вести, добрые слова и поступки, они как луч света врываются в серую сутолоку будней, чтобы напомнить человеку о Человеке; они дают силы и надежду на будущее, помогая держать жизненный штурвал и не сдаваться в трудности; а вера-это светлый огонек, который в лютую пургу жизненных невзгод, осветит путь, как маяк на бушующем море, и выведет на нужный маршрут; духовность-это крепость человеческого духа, которая поможет отличить красоту от безобразия, правду от лжи и в сложный момент поспешит проявить стойкость в решении.

Каждый человек имеет свой неповторимый жизненный путь и какой путь он выберет будет зависеть от него самого. Слово –есть тот инструмент, с помощью которого человек входит в жизнь. В слове хранится сакральный смысл-это можно увидеть из литературных произведений, из повседневной жизни. Каждое сказанное слово прикасается к духовным струнам человеческой души и меняет мир либо в направление добра, либо в направлении зла. Но, что может породить зло, вспомните как говорили древние: «Зло не уничтожает зла. Делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу». И каждому хочется сказать: «Идите по пути добра, это единственный верный путь».

Философ А. Пейн писал: «Моя Родина-вселенная, весь род человеческий-мои братья, моя религия- творить добро».

Беречь, ценить, любить, сочувствовать, помогать-эти нравственные нормы, которые никогда не потеряют свою способность дарить радость.