Цитаты из книги «Государь (сборник)», страница 4

Каждый видит, чем ты кажешься, мало кто понимает, что ты есть на самом деле...

И всё же, ради того, чтобы не утратить свободу воли, я предположу, что, может быть, судьба распоряжается лишь половиной всех наших дел, другую же половину, или около того, она предоставляет самим людям.

...мудрый государь должен, когда позволяют обстоятельства, искусно создавать себе врагов, чтобы, одержав над ними верх, явиться в ещё большем величии

Если завоеванное государство с незапамятных времен живет свободно и имеет свои законы, то есть три способа его удержать. Первый - разрушить; второй - переселиться туда на жительство; третий - предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц, которые ручались бы за дружественность города государю. Эти доверенные лица будут всячески поддерживать государя, зная, что им поставлены у власти и сильны только его дружбой и мощью. Кроме того, если не хочешь подвергать разрушению город, привыкший жить свободно, то легче всего удержать его при посредстве его же граждан, чем каким-либо другим способом.

Мы навлекаем на себя ненависть, делая как добро, так и зло.(Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.)

Ибо правило, не знающее исключений, гласит: государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие советы, если только такой государь случайно не доверится мудрому советнику, который будет принимать за него все решения. Но хотя подобное положение и возможно, ему скоро пришел бы конец, ибо советник сам сделался бы государем.

Люди обычно идут путями,проложенными другими,и действуют,подражая какому-либо образцу,но так как невозможно ни неуклонно следовать этими путями,ни сравняться в доблести с теми,кого мы избираем за образец,то человеку разумному надлежит избирать пути,проложенные величайшими людьми,и подражать наидостойнейшим,чтобы если не сравниться с ними в доблести,то хотя бы исполниться её духа.

Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы избежать войны, ибо войны не избежишь, а преимущество в войне утратишь.

Жестокость применена хорошо в тех случаях - если позволительно друное называть хорошим, - когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности, не упорствуют в ней и по возможности обращают на благо подданных...

Ибо нет другого способа оградить себя от лести, как внушив людям, что, если они выскажут тебе всю правду, ты не будешь на них в обиде, но когда каждый сможет говорить тебе правду, тебе перестанут оказывать должное почтение.