Читать книгу: «Наслаждайся своей жизнью», страница 11

В один день ты видишь, как он спешит по делу бедняка. В другой день он выносит решение между препирающимися верующими. В третий день он призывает кафиров. И так до тех пор, пока он не постарел, пока не ослабели его кости. Аиша описывала его положение и сказала: «Б̀ольшая часть намазов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после того, как он постарел, была в сидячем положении». Почему???

После того, как люди сломили его. Да. Люди сломили его.

Если души велики, тела устают, выполняя их желания.

Внимание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к благому нраву достигло такой степени, что когда он делал дуа Аллаху, он говорил:

«О Аллах, так же, как Ты сделал прекрасным мое телосложение, сделай прекрасным мой нрав».

Он также говорил:

«О Аллах, направь меня к наилучшему нраву – не направит к нему никто, кроме Тебя. И отклони от меня дурной нрав – не отклонит от меня дурной нрав никто, кроме Тебя».

Мы нуждаемся в том, чтобы следовать за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в его нраве, – для того, чтобы заполучить сердца мусульман и вести им даъват, и проявлять благонравие с неверующими, чтобы они узнали истину ислама.

Указание: сделай свое намерение хорошим, чтобы твои приемы обращения с людьми стали поклонением, при помощью которого ты приближаешься к Аллаху.

Глава 17

Используй соответствующий подход

По своей природе все люди могут одинаково относиться к одним вещам – все они могут любить их и радоваться им. Они могут совпадать во мнении и относительно других вещей – все они могут ненавидеть их и не любить. Также они могут расходиться в своих мнениях относительно третьих вещей – одни радуются им, а другим они в тягость.

Все люди любят, когда им улыбаются, и не любят сердитые и грустные выражения лиц.

Наряду с этим одни из них любят шутки и веселье, а других это тяготит. Одним нравится, когда их навещают люди или приглашают к себе, а другие не общительны. Одни разговорчивы, а другие – нет.

Каждый человек рад другому человеку, который подходит ему по характеру. Так почему бы тебе не учитывать характер людей при беседе с ними и не относиться к каждому из них соответствующим образом, чтобы расположить к себе?

Рассказывают, что один человек увидел сокола, летящего рядом с вороном, и удивился: как может царь птиц лететь рядом с вороном? Он решил, что у них должно быть что-то общее, что объединило их, и стал наблюдать за ними, пока обе птицы, устав от полета, не приземлились. И тут обнаружилось, что обе птицы хромые.

Если же сын знает, что его отец предпочитает молчание и не любит много говорить, то пусть он ведет себя с ним соответствующе, чтобы тот любил его и был доволен его присутствием.

Если жена понимает, что ее муж любит шутки, то пусть шутит с ним, а если понимает, что не любит, то пусть сторонится этого.

То же самое можно сказать об отношениях человека с его друзьями, соседями и братьями.

Не думай, что все люди одного характера. Характеры людей настолько разнообразны, что не поддаются счету.

Я припоминаю случай, когда одна добрая пожилая женщина, мать одного из моих друзей, часто хвалила одного из своих сыновей и радовалась, когда он навещал ее или беседовал с ней, несмотря на то, что другие ее дети также заботились о ней и хорошо с ней обращались. Но ее сердце было предрасположено именно к нему.

Я пытался понять причину этого, и вот однажды, сидя с ним, я спросил его об этом, и он ответил: «Проблема в том, что мои братья не знают характера нашей матери. Когда они находятся с ней, ее это тяготит».

Я спросил его шутя: «А ваше превосходительство открыло для себя характер вашей матери?»

Мой друг засмеялся и сказал: «Да. Я расскажу тебе этот секрет. Моя мать, как и другие пожилые женщины, любит рассуждать о женщинах: кто из них и когда вышла замуж, развелась, сколько сыновей у такой-то, кто из них старше, когда такой-то женился на такой-то, как зовут их первенца и другие подобные разговоры, которые лично я считаю бесполезными.

Однако она находит счастье в постоянном повторении этих разговоров, и для нее ценна информация, которую она упоминает, потому что мы не прочитаем в книгах, не услышим в записях и, конечно, не найдем в интернете. Моя мать радуется тому, что, отвечая на мои вопросы, она первой сообщает мне столь «ценную» информацию. Сидя с ней, я специально затрагиваю эти темы, отчего она бывает в восторге. Она непрерывно рассказывает об этом. А мои братья не могут вытерпеть эти разговоры и занимают ее новостями, которые ей не интересны. В итоге, беседы с ними бывают ей в тягость, а мне она радуется. В этом весь секрет»

Да, когда ты знаешь характер человека, который перед тобой, знаешь, что он любит, и что ему не нравится, ты можешь пленить его сердце.

Кто поразмыслит о том, как Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), выстраивал отношения с людьми, тот обнаружит, что к каждому человеку он относился соответствующим его характеру образом.

В отношениях со своими женами он находил подход к каждой из них.

Аиша, была открытой личностью. Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), заигрывал и шутил с ней. Как-то раз она вышла с ним в путь, и на обратной дороге, приблизившись к Медине, Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали, и Пророк с Аишей остались вдвоем.

Аиша была молодой, стройной девушкой. Он обратился к ней:

«Побежим наперегонки!»

Аиша рассказывала: «Мы побежали, и я обогнала его».

Через какое-то время, когда она повзрослела и набрала вес, они снова вышли в путь, и Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали. Тогда он сказал ей:

«Давай побежим наперегонки!»

Они побежали, и он опередил ее и стал шутить с ней, похлопывая ее по спине:

«Это тебе за тот раз, это тебе за тот раз».

Но к Хадидже, он относился по-другому, т.к. она была старше его на пятнадцать лет.

Даже в отношениях со своими сподвижниками он учитывал отличие характера каждого из них. К примеру, он не возлагал обязанности Х̀алида на Абу Гьурейру. Его отношение к Абу Бакру отличалось от его отношения к Т̀альхе. А к Умару у него был особый подход. Он поручал ему такие задания, которые не поручал больше никому. Примером может послужить случай, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдвинулся на Бадр. До него дошла весть, что курайшиты выступили против мусульман, и что часть курейшитов вышла в поход против своей воли и не примет участие в битве против мусульман. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к своим сподвижникам:

«До меня дошла весть, что некоторые люди из рода Бану Х̀ашим и других родов будут участвовать в сражении не по своей воле. Они не будут воевать против нас, и если кто-нибудь из вас встретит кого-то из Бану Хашим, пусть не убивает его. Если кто-либо из вас встретит Абуль-Бахтар̀и ибн Хиш̀ама, пусть не убивает его; если кто-либо из вас встретит аль-Аббаса ибн Абдулмутталиба, дядю Посланника Аллаха, пусть не убивает его. Ведь каждый из них вышел не по своей воле».

Рассказывают, что аль-Аббас тогда уже был мусульманином, но скрывал это. В тайне он передавал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сведения о курайшитах, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не хотел, чтобы мусульмане убили его, как не хотел и того, чтобы людям стало известно о принятии им ислама. Это было первое сражение между мусульманами и курайшитскими язычниками. Мусульмане пребывали в сильном волнении, так как они не были готовы к сражению. К тому же им пришлось бы сражаться против своих родственников, сыновей и отцов. И вот Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает им убивать некоторых людей из числа врага. Утба ибн Рабиа был одним из вождей курайшитских язычников и одним из военачальников. Его сын Абу Хузейфа ибн Утба ибн Рабиа находился на стороне мусульман.

Абу Хузейфа не выдержал и сказал: «Неужели мы будем убивать своих отцов, сыновей и братьев и не тронем аль-Аббаса?! Клянусь Аллахом, если я его встречу, то порублю его мечом».

Его слова дошли до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обвел взглядом более трех сотен бойцов, окружавших его, и остановил свой взор на Умаре, не обращая внимания на других. Он сказал:

«О Абу Хафс! Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!»

В последствие Умар говорил: «Клянусь Аллахом, это было первый раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал меня Абу Хафсом». Умару было достаточно одного знака Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он понял, что на поле боя нет места для снисходительности в отношении того, кто нарушает приказ командира или выражает свое несогласие перед войском. Умар выбрал жесткое решение. Он обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) : «О Посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему это делать и посчитал, что этой угрозы достаточно для успокоения ситуации.

Абу Хузейфа был праведным человеком. После этого случая он говорил: «Я переживаю за те слова, которые тогда произнес, и не буду чувствовать себя в безопасности, если только мученическая смерть на пути Аллаха не смоет это с меня». В день сражения при аль-Ямаме он стал шахидом.

Таким был Умар. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал, какие именно дела следует поручать ему. Это дело не касалось собирания заката, умиротворения враждующих сторон или обучения невежд. Они находились на поле битвы, и в тот момент нужен был именно решительный, пользующийся авторитетом человек, и никто другой.

Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал Умара и вызвал у него гнев в отношении Абу Хузейфы, обратившись к нему со словами:

«Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!».

В другой раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдвигается на Хайбар, и после небольшого боевого столкновения он заключает договор и вступает в Хайбар. Он выдвинул им условие, что они ничего не скроят из своего имущества, не утаят золото и серебро, а, наоборот, предложат ему решать, к̀ак поступить с их богатством. Он пригрозил им, что если они что-то утаят, то он не гарантирует им защиту, и договор теряет силу. Ху̀ей ибн ̀Ахтаб был одним из их вождей. Он перебрался из Медины в Хейбар, забрав с собой мешок, сшитый из козьей шкуры, полностью набитый золотом и драгоценностями. Хуей умер, оставив после себя это богатство, но они утаили его от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил дядю Хуейя ибн Ахтаба:

«Что вы сделали с козьим мешком, набитым золотом, который он принес, перебравшись от Бану ан-Надыр?»

Он ответил: «Всё было потрачено на расходы и на войны». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задумался над его ответом, так как Хуей умер недавно, богатства было слишком много и в последнее время не было войн, которые заставили бы их потратиться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал

«Прошло мало времени, а богатства было слишком много».

Иудей снова сказал: «Имущество и драгоценности потрачены полностью». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) понял, что он лжет. Он посмотрел на своих сподвижников, которые стояли перед ним в большом количестве, ожидая его указаний. Он повернулся к аз-Зубейру ибн Аль-Авваму и сказал:

«О Зубейр! Займись им!»

Аз-Зубейр в ярости направился к иудею. Страх овладел иудеем и, поняв, что дело принимает серьезный оборот, он сказал: «Я видел, как Хуей возился здесь возле развалин», – и показал на старый разрушенный дом. Часть сподвижников направилась к этому дому, и через какое-то время они откопали зарытый клад.

Таким было отношение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к аз-Зубейру. Он поручал дело тому, кто может его исполнить лучше. Так же и сподвижники вели взаимоотношения между собой, исходя из этой основы.

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заболел перед своей смертью, и его состояние ухудшилось, он не мог стоять, чтобы руководить коллективным намазом. Находясь в постели, он сказал