Читать книгу: «Даруль Китаб. Книга III-II. Хранители. Алхимия и География», страница 2

Но, ирония в том, что такой воды в Природе не существует. Пить её невозможно, потому что она абсолютно безвкусна и она совершенно не блестит на солнце.

Другой пример.

Если взять кусок твёрдого сахара и расколоть его в темноте, то в процессе удара возникнет искра, при этом тростниковый сахар даёт голубую искру, а свекловичный – жёлтый, почти золотую.

Как углевод, выраженный одинаковой формулой, являет такие разные свойства?!

Фулканелли делает вывод, что в определённых случаях Химия не отвечает на запрос о подлинном состоянии веществ, находящихся в Природе. Конечно нельзя сказать, что эта великая наука, на самом деле, ничего из себя не представляет. Сегодня мы смотрим на структуру и взаимодействия внутри элементарной Вселенной через призму химических соединений, и вот уже много лет она успешно создаёт массу позитивных форм человеческого благополучия. Умолять её достоинство, значит проявить верх легкомысленности.

Но Алхимия … это то, что позволяет нашим глазам увидеть мир намного шире, а значит представить его в более аутентичной форме.

В конце XIX века, в Соединённых Штатах, участились случае аварий на железной дороге, связанных с непонятной деформацией рельс … они трескались, разъезжались, причём это нельзя было объяснить ни качеством сплава, ни перепадами температуры, ни чем-либо другим. Одни и те же нагрузки на железнодорожное полотно вызывали совершенно непредсказуемую реакцию у стальных конструкций.

Учёные и специалисты разводили руками. Тогда они сформулировали феномен под названием «старение» или «усталость металла». Но дело в том, что до этого случая, подобные термины употреблялись только в отношении Живой Природы, куда металлы, естественно, не входили. То есть, в самый пик триумфа натуралистических идей, позитивисты, фактически, признали органические свойства неживой материи.

Когда растягивают стальной брусок, никто, никогда не может предугадать точку будущего разрыва, и это очень важно, потому что при одних и тех же условиях металлы действительно ведут себя странно, иногда совершенно не подчиняясь рациональной логике физической или химической науки. Им свойственна усталость, страх, упрямство, они страдают, а следовательно нет никаких оснований относиться к камням и минералам, как к мёртвой среде, всецело подчинённой естественно-научной парадигме.

Таким образом, вполне уместно предположить, что железорудная материя имеет свойства трансмутации в пределах своего класса, как и любая органическая форма жизни. Разумеется нельзя преобразовать камень в майскую розу, а из майской розы не сделать стальной клинок. Но если посредством Высших Законом мироздания, Человек возникает из обычной живой клетки, то почему, следуя этим же Небесным Алгоритмам, простой металл нельзя преобразовать в Золото, создав тем самым универсальное средство трансмутации из низшего в высшее.

Для этой амбициозной цели алхимики выбрали Ртуть и Свинец.

В «Периодической таблице химических элементов», Au – золото имеет периодический номер 79, Hg – ртуть номер 80, а Pb – свинец, номер 82.

Порядковый номер, как известно, соответствует числу протонов и нейтронов в атоме вещества, от этого зависит его «атомная масса». То есть на молекулярном уровне ртуть и свинец тяжелее золота.

С точки зрения физической реакции, для превращения атомной массы ртути в атомную массу золота, нужно изъять у неё один протон, соответственно у свинца – два протона, а это именно то, что сегодня мы умеем делать посредством ядерного полураспада.

Ртуть, свинец и золото считаются стабильными металлами, поскольку их период ядерного распада бесконечно велик, следовательно даже по прошествии миллиарда лет, без внешнего воздействия, атомы свинца и ртути свои протоны не отдадут.

Но сегодня наши технологические возможности позволяют выбить лишний протон из вещества, например посредством ядерного реактора, адронного коллайдера или иного подобно устройства, то есть … с помощью Философского камня. Чисто технически, в наши дни, такое превращение возможно, другое дело, что оно будет безумно дорогостоящим и для него понадобится колоссальный источник энергии.

Следовательно целеполагание средневековых алхимиков было не таким уж абсурдным, хотя и довольно амбициозным.

Главное, что они знали о самой возможности такой трансмутации и искали способ её осуществить. Ведь неслучайно они выбрали для своих опытов именно ртуть и свинец, а не какую-нибудь бронзу, железо или медь, которые уже тогда были хорошо известны. И уж совсем неслучайно с их помощью они пытались изготовить именно Золото, а не серебро или платину, и это тоже очень важный момент. Ведь на пустом месте такие идеи не возникают.

Важно иметь ввиду, что алхимическое учение Средневековья – это уникальный феномен, описывающий, как создать Вещь, при этом под «вещью» понимается весь спектр мироздания, вся его видимая и невидимая структура … человек, объект, изделие, разум, эмоция, энергия, дух, идея. Однако изготовить нечто уникальное в концепции «философии огня» – это не просто смастерить его посредством физических манипуляций с камнями и порошками, а раскрыть само понимание, сам Небесный замысел этой вещи, то есть достоверно воспроизвести творческое слово о производимой субстанции так, чтобы она вновь обрела «белизну Божественного прикосновения». Вот почему алхимическое процедура – это акт творения в слове, который выше рецептурных предписаний … священная тайна магистра, с придыханием и восторгом воплощённая в его собственном перерождении. Только так рождается настоящий шедевр, ибо он есть магическое сплетение рукотворного умения мастера и Божественного вдохновения, которое его избрало. Шедевр есть живое воплощение гениальности автора … наидостовернейшее свидетельство о нём самом, вот почему они неотделимы друг от друга и всегда выступают, как одно целое, даже после смерти адепта.

Алхимия – это много больше, чем Химия, и то, что из всего алхимического искусства мы знаем лишь о стремлении его адептов превратить всё в золото и создать эликсир бессмертия, скорее говорит о нашем примитивном знании этой глубокой творческой традиции, чем о самой Алхимии.

Действительно, следуя общему историческому нарративу, отдельные достижения алхимиков … определение свойств веществ, синтез, очистка, катализ химических реакций, вполне можно включить в предысторию Химической науки, так в прочем и поступают современные исследователи.

Но остановиться на этом – значит беспощадно редуцировать этот совершенно уникальный академический опыт и то, что остаётся по ту сторону нашего натуралистического мышления, как раз и определяет её историческую, культурную и научно-технологическую феноменальность.

Мир алхимиков – это едва ли не вся Природа. Они верили в потаённое существование и в возможность познания иерархически более высоких законов Природы, скрытых за законами более низкими … физическими, на которых и сконцентрировалась вся естественная наука. О сущности Алхимии спорят не только химики. Она занимает философов, богословов, историков, психологов, при этом для одних она представляется необходимым этапом в общем построении картины мира, другие нарекли её лжеучением, ересью и оккультными бреднями. Ученик Фрейда, известный швейцарский психолог Карл Юнг (ум.1961) квалифицировал алхимические символы, как иллюстрацию «коллективного бессознательного».

Кто же из них прав?!

Сегодня нелегко ответить на этот вопрос. Многочисленные исследования, которые проводятся на протяжении последних столетий не дают однозначных ответов о том, что же такое Алхимия, какова её сущность, её роль, её значимость. И дело здесь не только в сложности самого объекта исследования, но и в его скрытном историзме.

Алхимия … пожалуй, самое странное порождение «тёмных веков», которое практически невозможно описать категориями привычных терминов и понятий. Не наука, не искусство, не медицина, не ремесло … она словно зависла между разными сферами человеческого познания, у одних вызывая трепет и смятение, а других – саркастическую ухмылку.

В наши дни Алхимию, по праву можно назвать самым таинственным феноменом Средневековья. Градус её популярности в современном мире очень высок и неуклонно поддерживается сотнями исследований, публикаций, художественных романов, видеопрограмм и документалистики, повествующих о древних текстах, символах, магических ритуалах и о загадочном Философском камне – волшебном эликсире, с буквально пошаговой инструкций его изготовления, применения и сроке полезного действия. Сегодня очень модно строить различные теории о древних Магистериумах, которые до сих пор проводят свои тайные обряды, вызывая природные катаклизмы, войны, эпидемии, и фактически управляют миром.

В этом засилии самого разнополярного материала, очень трудно ухватить нить достоверности, которая раскрыла бы подлинное содержание той незаурядной учёности, которая со времён древних цивилизаций продолжает будоражить сердца людей.

Изучая алхимическую традицию бывает очень трудно понять, где на самом деле, проходят линии соприкосновения рациональной логики и оккультизма … что действительно является подлинным академическим корпусом этого искусства, а что примешено.

Алхимия … химия, постигающая тайну неживой материи и тайну жизни в едином контексте мироздания. Её адепты метались между математической Вселенной и всесильными законами трансцендентной Природы, погружаясь в таинство сложных переплетений физико-химических процедур с мистическим озарением, оккультным ритуалам и боговдохновением.

Сотни закодированных писем и рукописей, десятки трагических судеб и загадочных историй.

Они создали уникальный путь экспериментального познания реальности в форме мистического церемониала, чтобы таким образом воздействовать на материю и получить от неё обратную связь. И здесь важно понимать, что алхимический опыт должен был поменять, прежде всего, самого алхимика, а порошки, минералы и прочие вещества выступали, в данном случае, инструментом для его трансмутации.

Знаменитый Парацельс (ум.1541), один из наиболее ярких христианских эзотериков Позднего Средневековья, утверждал:

«Тот, кто не преобразуется сам, не сможет преобразовать ничего».

Алхимики считали, что все элементы Природы тесно связаны с безграничным Космосом и с настолько же безграничным Разумом одухотворённого человека, не имеющего специальной «маркировки». Поэтому среди них было немало богословов, философов, учёных, врачей, ремесленников, художников, писателей и поэтов, которые своим творческим началом силились отыскать эту взаимосвязь. Они пытались понять одно, через понимание другого, используя эзотерику тайных символов, чьё построение обычному глазу казалось бессмыслицей и сплошным абсурдом. Скрытые знаки, рисунки, начертания имели глубокие мистические корни и использовались магистрами на протяжении многих веков, передавая с их помощью свои тайные послания новоизбранным адептам.

Вообще алхимический трактат – реальность особого рода, крайне непонятная, запутанная, аллегоричная. Его особенность заключалась в том, что в отличии от точных наук, ни один текст, ни одна книга, ни один алхимический манускрипт, который попадал в открытый доступ исследователя, не содержал в себе каноническое учение адепта. Задача рукописи состояла скорее в том, чтобы дать рецепт, намекнуть, указать на некий путь, но ни в коем случае не раскрыть тайное знание, которое передавалось наставником напрямую ученику, при строго определённых условиях.

Можно сказать так … алхимический трактат – это документ для служебного пользования.

В контексте осевого времени, «философия огня» рождалось почти одновременно в абсолютно разнополярных культурных традициях Восточной Азии и Средиземноморья, когда осуществляя химические трансмутации, учёные не использовали общую терминологию. Её попросту не существовало. Никто не говорил … «оксид серебра соединился с муравьиной кислотой» или «произошла фильтрация газа». В том числе и по этой причине, в своих описательных схемах, они применяли различные обозначения и всевозможные образы … животных, растений или природных явлений, которые считали наиболее близкими к происходящему.

Их тесты полны довольно странных метафор и не менее странных иллюстраций, тесно связанных с личностью автора, поэтому некоторые древние рукописи вряд ли когда-нибудь удастся расшифровать. Это знание можно считать утерянным навсегда, а повторить сегодня магистерию наших далёких предков, в эпоху блистательного триумфа естественных наук, вряд ли возможно. Хотя, кто знает…

Некоторые трактаты алхимиков напоминают кулинарную книгу, где например, словосочетание «лёгкие облака» означают Ртуть, «яйцо» – это сосуд, а «кровь голубя» – свинцовый сурик.

Знание адептов очень тесно переплетались с ещё одной «лженаукой» … Астрологией. Считалось, что для превращения металла очень важно влияние Солнца, Луны, положение созвездий и планет, поэтому в описании трансмутации или трансформации веществ часто использовали небесные символы, например «серебро» – Луна, «медь» – Венера, ну а «золото», конечно Солнце.

Сегодня алхимические реактивы испарились, печи разрушились, реторты покрылись пылью столетий, а рукописи с тайным знанием растворились в море подделок и увлекательных художественных романов, где тучный, нелюдимый алхимик, в подвале старого дома льёт золотые слитки с помощью красного порошка.

ВОСТОЧНАЯ АЛХИМИЯ

В обозримой истории принято считать, что Алхимия, как самостоятельная традиция, зародилась в Китае, когда философ и мистик Чжоу И Цань написал трактат «Комментарии к И Цзин» – древнему классическому произведению из серии «пять классиков конфуцианства», датированному 12 веком до новой эры. В своих комментариях автор впервые связал алхимию с мистической математикой 64-х гексаграмм (шестистрочных фигур, используемых для провидения).

Примерно в IV веке до новой эры, другой китайский философ и мистик Цзоу Янь открыл фундаментальный закон мироздания о бесконечном и непрерывном противостоянии пяти элементов Природы … «земля» не даёт пробиться «воде», вода тушит «огонь», огонь плавит «металл», а металл в свою очередь разбивает «дерево», которое произрастает из земли.

Но, на самом деле, это не столь однозначное умозаключение, поскольку к тому времени о четырёх стихиях алхимического искусства хорошо знали на Средиземноморье трудами великих греческих мыслителей. Эту идею уже активно развивает Аристотель и примерно в этот же период начинаются довольно плотные контакты Китая с Грецией, затем с Римом и Византией, о чём свидетельствуют разные источники, в то числе археологические находки монет, всевозможные письменные свидетельства, а также исторические данные об обоюдных посольствах.

Но, взаимное влияние, двух столь совершенно разных социально-политических и культурных традиций, было не слишком велико. Каждая из них шла более самостоятельным путём, но всё-таки кое-какая обратная связь у них была. Математика, астрономия, медицина, некоторые ремесленные навыки вполне могли составить область совместных интенций античного Средиземноморье и Восточной Азии, а греческие скульптуры наверняка вдохновили мастеров Поднебесной на строительство знаменитой Терракотовой армии.

Почти одновременно на Востоке и на Западе возникает один из главных алхимических знаков Уроборос, в виде змеи свернувшейся в кольцо и кусающей себя за хвост – символическая репрезентация бесконечного чередования жизни и смерти, созидания и разрушения, гибели и перерождения. Уроборос – это знак вечной битвы Добра со Злом, где в тени знамён и мечей рождается, становится и умирает всё сущее.

Причём за долго до эллинов подобное изображение мы находим среди магических артефактов Древнего Египта и Месопотамии, поэтому установить первоисточник и достоверное значение этого тайного знака сегодня очень трудно, однако с возникновением алхимического искусства, адепты и Средиземноморской, и Восточной традиции заключали в это «драконье кольцо» практически все свои мистические формулы.

Однако следует ещё раз подчеркнуть … какого-либо серьёзного взаимообмена эзотерическими навыками между ними не было.

Китайская алхимия была уникальна и вызывала живой интерес у сильных мира сего на протяжении многих столетий. Монах Чан Чунь, описывая своё путешествие, приводит историю о том, как в Самарканде он встретился с Чингисханом сразу после завоевания Поднебесной. Монгольский правитель хотел выведать у старца секрет долголетия, но отшельник убедил его, что такого знания не существует, после чего был отпущен.

Главный лейтмотив китайских алхимиков состоял в поиске вечной жизни, будучи порождением основного религиозного учения Поднебесной Даосизма и немалого влияния Буддизма, пришедшего из Индии.

Золотые сосуды с «золотым соком», нефрит с «нефритовым соком», серебро, трава «цзюйшэн», по их мнению, обладали магией долголетия и передавали свои свойства человеку, употребляющему их в пищу. В синтезировании веществ, используемых для преданию человеку особой силы, использовали и другие ингредиенты, например, сок кипариса и кровь из петушиного гребня.

В китайских преданиях запечатлена история об алхимике по имени Вэй Бо Ян, известный описанием «пороха», который взял с собой несколько учеников и отправился в горы для проведения занятий. С ними была собака. Взобравшись повыше учитель достал несколько «таблеток бессмертия» и одну из них дал псу, которая мгновенно умер. Несмотря на это, монах и один из его учеников, всё равно проглотили снадобье и тут же рухнули замертво. Остальные ученики, оправившись от шока, вернулись в город, чтобы приготовиться к похоронам, а когда пришли обратно за телами, то ничего не обнаружили. Была лишь записка, прикрытая камнем, в которой учитель корил их в нерешительности, а также сообщил, что они ожили и обрели бессмертие.

Постепенно алхимия Поднебесной трансформировалась на две составляющие … Внешнюю и Внутреннюю.

Внешняя алхимия была направлена на производство эликсиров из металлов и других веществ, для употребления внутрь. Считалось, что воздействуя с их помощью на тленную, недолговечную живую материю внутренних органов человека, она преобразуется и обретёт крепкие, нерушимые свойства природы металлов и их соединений.

Однако, после серии громких отравлений более десятка императоров, которые охотно увлекались эликсирами бессмертия, путь Внешней алхимии был фактически отброшен. Возникла мысль о том, что успех физического воздействия «эликсиров жизни» на человека зависит от чего-то ещё … чего-то незримого, но настолько же реального и чрезвычайно важного. Так зародилось учение о Внутренней алхимии «нейдан», которая в конце концов стала преобладать над Внешней и окончательно сформировалась ко II веку новой эры. Однако, несмотря на смещение концепции «бессмертия» в сторону духовнообразующих позиций, китайским адептам удалось составить великолепный эмпирический материал в области химии и медикаментов.

Внутренняя алхимия исходила из тезиса о подобии микро- и макрокосма, человеческого тела и Вселенной, поэтому считала возможным создать эликсир бессмертия в самом организме человека из его «соков» и тонких субстанций. Она предполагала владение особой техникой накопления энергии и духовного самосозерцания, которые в конце концов составили основные религиозные практики главного теистического учения Поднебесной … Даосизма.

Дао, дословно «путь», одновременно выступает, и как субстанциональная основание всего сущего, и как закономерность. Он есть высший закон бытия спонтанной Вселенной, человека и всего живого, в тоже время Дао – это порождающее начало каждого элемента мироздания. Он неописуем, непознаваем, абсолютно свободен, ни от чего не зависит и следует лишь своей собственной природе. Ему присуща благая сила («дэ», дословно «добродетель»), посредством которой он проявляет себя в нашем мире, а само бессмертие рассматривалось, как полное единение человека с Дао. Из всех методов достижения этой глобальной цели, самым важным считалась алхимия.

В основании трудов китайских адептов лежит «концепция мудрости», очень схожая с концепцией античного Стоицизма, согласно которой истинный магистр не должен противодействовать Природе и бороться с обстоятельствами, в угоду своих интересов, желаний и страстей. Наоборот, он должен «следовать вещам». Но, в тоже время, он может использовать полученное знание, поставив его на службу высшей цели … как бы, «плыть по течению в нужном направлении».

Постижение природы вещей и согласие с ней позволит «мягкому» побеждать твёрдое, а «слабому» превозмогать сильное.

Эти принципы стали важным фундаментальным началом для всей алхимической традиции Поднебесной.

Другой ключевой концепцией даосской алхимии являлась категория Ци … «пневма», «эфир», «незримая энергия» – исходная первосубстанция, из которой состоит всё мироздание. Сгущаясь, Ци становится материей, утончаясь – духом или эфирным туманом. В промежуточном состоянии, Ци представляет собой «жизненную энергию», которой наполнена вся Природа и которая поглощается человеком во время дыхания. Она циркулирует в его теле по специальным каналам и собирается в особых резервуарах внутри организма, называемые «киноварные поля». Именно от их состояния зависит вся жизнеспособность человека. Всего традиция выделяет три таких энергетических центра … в голове, в районе солнечного сплетения и в нижней части живота, причём последнее «киноварное поле» считается наиболее важным.

Накопление «жизненной энергии» и правильное её использование было главной задачей Внутренней алхимии, решение которой обеспечивало адепту бессмертие.

Полагается, что в начальном своём состоянии первосубстанция Ци чиста и прозрачна, однако попадая в круговорот мироздания, этот эфирный туман поляризуется и дифференцируется, обретая те или иные материальные и энергетические формы.

Всё единое Ци имеет два важнейших космологических состояния … Инь, то есть «женское», покойное, холодное, тёмное и мягкое, и Янь – «мужское», беспокойное, горячее, светлое и твёрдое. Эти два состояния взаимодополняют друг друга, образуя субстанциональность всего сущего. Они складывают собой энергию Ци и находятся в абсолютной гармонии и умиротворении.

Во всей последующей алхимической традиции, разделение на Женское и Мужское начало станет важнейшим концептуальным основанием всех мистических учений и практик.

В тех или иных китайских манускриптах «нейдан» иллюстрировался разными рисунками человека, например в форме горы, по которой вверх и вниз текут ручьи жизненной энергии, а внутренние органы представлены в виде дворцов.

В одной из старинных рукописей даосских алхимиков приводится изображение «карты внутренних троп», где человеческий организм изображён в виде макрокосма. Тело похоже на эмбрион, представленный в форме ландшафта, состоящий из гор, рек и всевозможных тропинок.

В голове находятся два учителя … Мудрец и Монах, которые символизирую ртуть и свинец. Солнце и Луна образуют два глаза. Сплетённые вместе четыре знака Инь и Янь – это пять стихий: дерево, огонь, металл и вода, объединённые в лоне земли. Позвоночник изображён в виде реки, окружённой скалами.

Пастух, ткачиха, лес, пахарь и водяная мельница представляют внутренние органы, одновременно указывая на потаённые энергетические центры. Так, например бык, вспахивающий землю, показывает область «киноварного поля» особой важности.

В практике «нейдана» адепты направляли жизненную энергию Ци в киноварное поле нижней части живота. Здесь с помощью особых практик медитации, одухотворения, поста, молитвенных созерцаний и уединения, разные состояния Ци сплавлялись, соединялись и образовывали, так называемый «бессмертный зародыш» – зачаток будущей бессмертной субстанции адепта. Пока он, как бы наделён двумя сущностями … прежней Телесной, грубой и посредственной, и новой Эфирной, тонкой, стремящейся к совершенству, которая может странствовать по желанию мистика вне его грубого тела, покидая и возвращаясь обратно через макушку.

В течение десяти месяцев «бессмертный зародыш» взращивается, проходит окончательную трансформацию и превращение, в результате обе субстанции сливаются в одну, адепт становится бессмертным и, в своей нерушимости, полностью растворяется в «божественном Дао».

Путь к бессмертию завершён.

Китайский алхимик XIII века Бо Юй Чан так описал эту завершающую стадию в своём знаменитом трактате «Рассуждения, рассеивающего сомнения о совершенствовании бессмертного», который он построил в форме диалога со своим учеником Чэнь Ни Ваном…

«Знамением того, что бессмертный зародыш созрел и готов подняться к мозгу является золотой свет, показавшийся в Лунном свете, который возникает перед глазами обращённого. Это тот момент, когда зародыш дожен быть поднят наверх. Обращённый должен немедленно перевести золотой свет в свою сущностную природу и соединить отрицательный дух Инь с положительным духом Янь, чтобы поддержать его и создать единый однородный дух»

Добавим, что для Китайской традиции характерно натуралистическое представление о Душе, которая рассматривается, как своеобразный сгусток энергии Ци … положительной Янь или отрицательной Инь. Это своего рода тонкая незримая материя, которая обуславливает всю жизнедеятельность человека. Все души разделяются на «разумные», они ответственны за мышление и сознание, и «животные», руководящие чувственными, то есть телесными желаниями. У каждого человека 10 душ … 3 разумные и 7 животных. После смерти, тело гибнет и связи между душами распадаются.

Примерно с начала тысячелетия и до IX века новой эры на авансцену мирового мистицизма выходит алхимическая традиция Индии.

Любой из видов алхимии, а их здесь существовало множество, назывался Расаяна, дословно «путь ртути».

Здесь, также была очень сильна концепция «бессмертия», ради которого совершенствовались различные техники продления жизни с помощью омолаживающих эликсиров, в основном, растительного происхождения, которые так и называли … «расаяны».

Вообще для западной части континента, Индия всегда была страной тайн и загадок, где среди неисчислимых богатств жили страшные монстры. Ещё в V веке до н.э. древнегреческий истории и географ Геродот писал, что в Индии…

«живёт воинственное племя, которое умеет добывать золото. В их земле песчаная пустыня, где в песках водятся муравьи размером с собаку, но меньше лисицы. Они роют себе норы, а наружу выбрасывают золотой песок».

Здесь алхимия имела более прикладной характер. Последние исследования на основе археологических раскопок позволяют утверждать, что ещё за 2 000 лет до новой эры в Индии прекрасно разбирались в технологии очистки и плавки металлов, а к 1000 до новой эры индийские мастера овладели умением создавать высококачественную сталь с характерным полосатым рисунком, широко известную, как индийский булат «Вутц». На всём Азиатском континенте этот сплав ценился даже больше, чем золото. Именно на его основе в XVII веке европейцы разработали собственное производство стали.

Однако, все эти передовые разработки алхимиков, развивались и в другом направлении … в направлении трансмутации металлов и создания, на его основе, эликсира вечной жизни. В начале всего алхимического построения находятся два первоэлемента, имеющих Божественное происхождение … Ртуть, символ мужской деятельности и Сера, ассоциируемая с женской мудростью. Индийцы верили, что ртуть, очищенная и усиленная при помощи серы, может облагородить любой металл, превратив его в Золото, а тело человека сделать неуязвимым. Выпив правильно приготовленное снадобье, человек становился намного сильнее, обретал сверхъестественные способности и вечную молодость.

Индийские философы считали, что с помощью такой «расаяны» они могут освободить свой дух из цепочки перерождения и тем самым обрести вечный покой, но сделать это можно только через сложный путь приготовлений, сопровождая их определёнными оккультными практиками.

Производство эликсира делилось на 18 стадий, в течении первых 16 очищали ртуть, которая на этом отрезке превращалась в Золото, а затем использовалась для трансмутации тела алхимика в более совершенную субстанцию, по принципу … «как с металлом, так и с телом». Последние две стадии из общего цикла приготовления, служили для телесного перерождения адепта, когда ртуть становилась единой с плотью и кровью, а само тело превращалось в «меркуриальное», то есть «совершенное».

В своих исторических летописях, великий аль-Бируни, который неоднократно бывал в Индии, описывает, почему в одном из местных царств хранится загадочный кусок серебра.

Однажды алхимик пришёл к правителю и поведал о своей «расаяне», которая могла сделать его бессмертным, всесильным и непобедимым. Царь должен был один явиться в лабораторию учёного, а затем неукоснительно следовать его инструкциям. Тот согласился и в течении нескольких дней они вдвоём варили какое-то масло. Потом оказалось, что пришло время самому властителю бросится в горящий котёл, причём сделать это он должен без тени сомнения и без капли страха.

Царь, конечно очень хотел быть бессмертным и всесильным, но окунаться в кипящее варево отказался, предложив это сделать самому алхимику. Перед погружением, магистр подробно проинструктировал правителя, что нужно сделать, какие инкременты и в какой последовательности нужно бросить в котёл, а затем без всяких колебаний опустился в бурлящее масло. Царь сделал всё, что ему было предписано, но дойдя до последнего компонента, он подумал … а что будет, когда перед ним появится бессмертный и всесильный монах?! Не отберёт ли он его царство?! Немного поразмыслив, он решил не добавлять в котёл последний ингредиент. Его содержимое остыло, а алхимик остался в нём в виде застывшего куска серебра.

Принципы Индийской и Китайской алхимии были очень близки, что создаёт в них некую общность, не покушаясь на самобытность каждой из этих великих традиций. Их истоки формировались под мощным влиянием уникальных религиозных учений Восточной Азии … даосизма, буддизма, индуизма и конфуцианства, а потому сходство с другими алхимическими традициями обусловлено единством первоистока, соединяющего телесное мироздание с внеземными формами бытия под эгидой непреходящего могущества Всесильного Творца.

СРЕДИЗЕМНОМОРМКАЯ АЛХИМИЯ

Удивительные преобразования человека начиная с утробы матери, таинственное превращение личинки в бабочку, возникновение цвета из смешения красок … все эти и многие другие чудеса природы, ещё за пределами обозримой истории, подсказывали людям главную загадку самой жизни – как одно становится другим и можно ли управлять подобными преобразованиями?!