Читать книгу: «Эхо безмолвия. Возвращаясь к «Авадхута-гите»», страница 3

Твоя беспомощность означает: Ты есть То, без второго. Это означает – нет контроля. Это абсолютная бесконтрольность, потому что нет второго, чтобы его контролировать.

И красота «нет второго» в том, что нет второго, кто мог бы Тебя контролировать.

Что бы здесь ни было – воображаемая разделенность или воображаемое единство, – все эти идеи есть здесь потому, что Ты что-то воображаешь. И все эти воображаемые ощущения не могут затронуть То, что ты есть. И это все. Они просто что-то вроде сновидческих образов. И Ты – То, но они никогда не изменят То, что Ты есть, никогда не затронут Тебя, не сдвинут ни на дюйм.

Вопрошающий: Поэтому наша ошибка в том, что в Этом мы выделяем мир?

К.: Нет. Ты не в этом. Ты есть Это. Этой безумной идеи, что Ты принимаешь Это за рожденное, за «твое» ограниченное существование, Ты не можешь избежать. Но сейчас Ты, как суть То, помещаешь Себя перед Тем каким бы то ни было, сидящим здесь, просто чтобы напомнить: «Эй, ну давай, этого не может быть! Ты шутишь! Ты должно быть шутишь, принимая это за реальное в качестве рожденного!» Ха-ха-ха.

(«Просто глоток кофе»)

Когда горшок разбит, Пространство внутри него сливается с пространством вовне и становится неотличным. [Подобно этому] очищенный Ум неотличен от Шивы. Во Мне нет ничего «иного». [1:31]

Вопрошающий: Тело – вибрация энергии в виде информации формы…

Карл: Да, и когда эта вибрация больше не функционирует, она схлопывается и естественно приходит к «Я-естьности». Энергия не может быть потеряна.

В. (другой посетитель): Значит, есть вибрация, дающая жизнь телу?

К.: Она не дает жизнь «чему-то». Это энергия в той вибрации, которую ты называешь «жизнью», она не дает никакой «жизни». То, что есть энергия, – Жизнь, и она не дает некой жизни «чему-то». Она просто показывает Себя как То, но не дает жизни «чему-то». Жизнь не может быть дана или забрана.

В. (другой посетитель): Когда это тело разлагается, часть его отходит различным видам микробов, часть переходит в газы…

К.: Да. Поэтому не сжигай себя, не будь прижимистым – отдай себя червям. И тогда у них будет вечеринка после твоей смерти. Большая вечеринка! Кого волнует, что случится с тем, что есть в качестве вибрации и затем изменится во что-то еще? Преобразование и преобразование – в это относительное преобразование.

В.: Со смертью идея фантома исчезает?

К.: Нет. Фантом все еще здесь, дух все еще здесь. Он не исчезает; воспринимающий все еще здесь – как воспринимаемое. Переживание воспринимающего – который не есть То, – все еще здесь. Это лишь сдвиг от тела к пространству. Вот почему, согласно «Тибетской книге мертвых», кто-то сидит сорок восемь дней и говорит: «Не возвращайся опять в информационную систему. Оставайся где ты есть». А иначе – немедленный прыжок в следующее. У этой энергии есть тенденция перескакивать – в то, где встречаются две жидкости, и тогда что-то еще снова сотворяется.

(«Песня неуместности»)

Вопрошающий: В тот миг, когда умерла моя мать, было ощущение, что пришла потрясающая энергия и затем улетела прочь, как бабочка с цветка, и это было очень впечатляюще. Что это было?

Карл: Когда я был маленьким, я присутствовал при забивании свиньи, и было то же ощущение. Это словно бы спазм энергии, высвобождающейся в воздух.

В.: Это что-то вроде блаженства?

К.: Нет. Не что-то вроде блаженства. Это как нечто пойманное, стиснутое в «меня». И затем ты больше не можешь удерживать его, и это стискивание прекращается – и открывается полнота энергии.

В.: Это открытие в то…

К.: Ничто. Это просто открытие в ничто. Это не открытие в некий океан.

В.: Но разве это не открытие в океан, как ты сказал до этого?

К.: Нет. Я лишь сказал, что есть океан страдания и ты не можешь его остановить.

В.: Значит, это возвращение в океан страдания…

К.: Нет. Ты не идешь в него. В нем нет «кого-то», есть лишь страдание. Никто в него не идет.

В.: Так, значит, в этом страдании есть свобода от…

К.: Нет свободы от чего-то. Ты не можешь освободить себя от океана реализации. И Ты всегда реализовываешь Себя в отделенности, в океане дискомфорта. Присутствие – это всегда дискомфорт, и тогда в этом дискомфорте есть больше или меньше дискомфорта. Больший дискомфорт – это быть личностью, и освобождение от нее – меньший дискомфорт. Но это все еще дискомфорт – больший или меньший. Ты создаешь уровни дискомфорта.

(«Песня неуместности»)

Нет ни горшка, ни содержащегося в нем пространства; нет ни дживы, ни ее тела. Знай: все, что есть, – не что иное, как Брахман, свободный от знаемого и знающего. [1:32]

Вопрошающий: Мой зять умер несколько дней назад, и я подумала: может быть, ты скажешь что-нибудь о перевоплощении души?

Карл: Может быть. Это как ты забираешь свою душу в следующее утро. Это то же самое. Ты ложишься в кровать и погружаешься в глубокое-глубокое отсутствие. И затем утром душа вновь пробуждается. Это подобно перевоплощению. Кажется, что то же функционирующее «я» вновь пробуждается. Может быть, то же происходит после наступления смерти. Может быть, это подобно тому, как из глубокого-глубокого ночного сна ты пробуждаешься в другую форму. Кто знает?

Но это не означает, что сейчас есть «кто-то» перевоплотившийся. Ты можешь сказать, что есть энергетический кластер, воплотившийся во что-то еще. Но я бы не сказал, что прямо сейчас есть воплощение «тебя». Это просто ярлык или маска прошлого генетического функционирования, продолжающегося во что-то еще. Это как Далай-лама, сейчас четырнадцатый, – такое может происходить. Почему нет? В этом сне все возможно. Но по-прежнему нет «воплощенного». Нет рождающегося «кого-то».

Но этот генетический кластер и энергия могут продолжаться. Это что-то вроде памяти кластера чего-то, и затем она переходит в следующую форму. Это я могу видеть. Иногда я говорю с кем-то и вижу многие формы передо мной, меняющиеся лики. Это как кластер памяти, представляющий себя в этой форме. Но я бы не сказал, что сейчас это – воплощение такого-то. Но иногда ты видишь все эти лица перед тобой – всегда сменяющие друг друга. Это не значит, что есть некий воплощенный. Это лишь Сознание, показывающее последовательность памяти, а не некую индивидуальную душу, воплощающуюся снова и снова. Нет индивидуальной души.

Это всегда Абсолютная душа, показывающая Себя в различных формах. Иногда в последовательности, иногда произвольно. Все возможно. Поэтому есть воплощение, но не некого «кого-то». Это всегда перевоплощение Сознания в формы – снова и снова. И, как я сказал, иногда в последовательностях функционирования вновь происходят подобные тенденции пробуждаться в определенной форме.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Все, всегда и повсюду суть Атман, вечный и неизменный. Я – этот Атман, [замещающий Собою] и существование и несуществование. В этом нет сомнений. [1:33]

Карл: Это абсолютное «выхода нет», эта абсолютная беспомощность – рай. Это бытие Всемогущим, потому что та беспомощность означает, что нет контроля ни внутри, ни снаружи. Для Того, что Ты есть, ничто никогда не происходило, и никто иной не может контролировать То, что Ты есть. Никакие обстоятельства не могут изменить Тебя или сделать тебе что-то, поскольку все обстоятельства из-за Тебя, но Ты – не благодаря чему-то. Ты – сама беспричинность. Имеющее причину – не То, что Ты есть. Поэтому та объективная или чувственная жизнь, или не жизнь, никогда не может затронуть ту вечную Жизнь, которая есть Ты. Так будь Тем. Нет никакого практического совета, как стать Тем.

(«Просто глоток кофе»)

Вопрошающий: Наше восприятие времени – просто протяженность мгновения?

Карл: Ты просто должен переживать Себя во всех относительных способах и всех абсолютных способах. Это мгновение приходит и уходит, но в приходе оно не приходит, потому что оно уже здесь, и в уходе – не уходит. Это подобно кадру кино, который бесконечен. Этот кадр не уходит в уходе и не приходит в приходе. Ты просто переживаешь один аспект Себя – мгновение за мгновением, но аспекты никогда не рождаются и никогда не умирают. Они – не созданы, поэтому не могут быть уничтожены.

Все из Того – То, что Ты есть. Каждый аспект, каждое мгновение – бесконечное по своей истинной природе, бесконечная Жизнь, вечная Жизнь. Испытывать переживания вечной Жизни мгновение за мгновением, а каждое мгновение – как вечную Жизнь по своей природе, никогда не созданную, которая никогда не может быть уничтожена. И это сон, что в приходе «что-то» приходит», а в уходе – уходит. В рождении ничто не рождается, в смерти ничто не умирает. Это все!

Итак, в качестве этого мгновения – никогда не рождающееся, которое не может умереть. Это как кадр за кадром Ты должен испытывать переживание Себя – фрагмент сновидения за фрагментом сновидения. Но это не означает фрагменты «прихода» и «ухода».

В.: Это означает, что лишь иллюзорное «я» движется через панораму?

К.: Ты недвижимый свидетель – Абсолютное Я – Абсолютный видящий, переживающий Себя кадр за кадром, которые идут из иллюзорного будущего в иллюзорное прошлое. Но Ты не движешься. Кадры приходят и уходят перед Твоими глазами. И тогда Ты делаешь из этого кино с воображаемым движущимся.

Ты в этом не движешься. Никогда! Это воображаемое движение кадров – мгновения прихода и ухода. Но, даже зная все это, Ты лучше знай Себя – То, что Ты есть по своей истинной природе, что никогда не нуждается в знании механики. Это, можно сказать, магия! Просто наслаждайся Своим шоу – будучи Тем, что есть, включая попытки чего угодно и их отсутствие, – просто реализовывай Себя.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Нет ни «Вед», ни «миров», ни «богов», ни «жертвоприношений», ни «категорий», ни «стадий жизни», ни «рас», ни «каст», ни «пути дыма», ни «пути пламени». Есть лишь единственно сущий Брахман, Реальность. [1:34]

Карл: Взгляни, это никогда не кончится. «Йога-Васиштха», царь Рама, так много книг, «Махабхарата», и в ней Арджуна и Юдхиштхира, идущий в ад и принимающий, – и бла-бла-бла. И смотри, история продолжается, как словно бы ничто никогда не происходило – все эти фантастические истории реализации. Несмотря на Раму, несмотря на Будду, несмотря на Иисуса, несмотря на все эти святые, святые призраки, ничего не происходило.

(«Пусть будет как есть»)

Если Ты – Абсолютно Единственное, свободное от заполняемого и заполняющего, как же Ты можешь думать о Себе как о воспринимаемом и невоспринимаемом?! [1:35]

Вопрошающий: Не удивляло ли тебя когда-нибудь, почему это переживание находится здесь, а не где-либо еще? Или повсюду?

Карл: Да, я пытался. Это похоже на то, как фотокамера удивляется, почему камеры нет повсюду. Восприятие одинаково во всех. Воспринимающий различен. Различен воспринимаемый воспринимающий, то есть точка соотнесения. Но восприятие не различно. Можно ли находить различие в восприятии? Абсолютно нет. Можно находить различия только в воспринимающих, которые являются точками соотнесения положений фотокамеры, воспринимающей из разных положений. Но восприятие – это по-прежнему восприятие. Имеющее бесконечные положения камеры, бесконечные точки соотнесения, смотрящее на что угодно, оно не является другим. Его вообще невозможно делать другим. И оно восприятие, которое предшествует воспринимающему, вот и все. Воспринимающий уже воспринимается. Но невозможно найти Того, кто воспринимает. Можно только говорить, что есть восприятие. Вот почему Его называют абсолютным Видящим, где нет никакого «видящего». А видящий, которого Ты можешь переживать, уже переживается. И это приходит и уходит. Но То, что есть, есть никогда-никогда. Так что в этом смысле Ты можешь называть это «ни в каком отношении». Такова чистота Твоей Природы¹⁰. И все, что бы ни ощущала чистота, не отличается от нее, но не является чистотой.

Поэтому Твоя истинная природа – абсолютная чистота. Бесчувственность. Все, что исходит оттуда, может ощущаться. И первое ощущение – это Ощущающий. А потом ощущение того, что может ощущаться. Но Ощущающий уже ощущается. Чем? Ты никогда не узнаешь, что это, но, быть может, это То, что Ты есть. Абсолютный Сновидец, который уже предшествует сновидцу, которого Ты можешь сновидеть. Можно сновидеть сновидца, снови́дение и то, что можно сновидеть, но кто может сновидеть Сновидца?

Поэтому «ты» не можешь находить Сновидца, в сновидении которого «ты» находишься. Что бы «ты» ни находил, это только сновидение. И все, что «ты» можешь считать, – это не Считающий. «Ты» можешь считать считающего, счет, то, что может быть сосчитано.

Но невозможно сосчитать Того, кто считает считающего, счет и то, что может быть сосчитано. И в любом случае нет никого, кто считает. Это десятый¹¹.

Ты всегда считаешь только то, что ты можешь считать, но никогда не считаешь Считающего. И Считающий есть никогда-никогда. Но Ты – не счетовод. Кто сочиняет историю о каких-то драгоценных прозрениях, драгоценных духовных событиях или постижениях?

(«Пусть будет как есть»)

Вопрошающий: Разве нет причины?

Карл: Я не сказал, что нет причины. Я лишь сказал, что это приходит как угодно – с причиной или без причины. И следующая картинка не должна иметь какого-то смысла, так же как и предыдущая никогда не нуждалась в неком смысле. Это выражение бессмысленности. Чистота ощущения Себя в цепи событий – личностных, безличностных, каких угодно. Все ощущения ощущаются Тем чисто, без всякого смысла. Сама твоя истинная природа без всякого чувства и смысла, реализующая Себя в чувствах и смыслах. Есть ощущающий, ощущение, то, что может быть ощущаемо, – и все это ощущается Тем, что Ты есть, без какого-либо цензора, и нет цензуры того, что ощущается.

Воспринимающий элемент есть воспринимающий то, что может быть воспринимаемо.

Но в самой природе ощущающего осуществлять цензуру. И тогда это история цензора. Он хочет придавать этому особый смысл. Это как Констанс хочет придавать особый смысл, потому что у нее здесь выскакивает цензор: «Оно не может быть таким, оно должно быть чем-то лучшим, чем-то большим». И ты осуществляешь цензуру – сравнение. «Это не таково, оно должно быть более реальным» – и это называется цензурой. Это называется умом, и в природе ума всегда осуществлять цензуру – судить, каково оно есть. И это один из способов реализовывать Себя. Делает ли это Тебя большим или меньшим? Или это не имеет значения?

Ты не можешь это изменить. Так называемый творец хочет сделать творение лучше. Это всегда благое намерение. Есть семь миллиардов богов, и каждый хочет подвергать цензуре и знает лучше, как существование должно реализовывать себя. Это только людей семь миллиардов, не считая слонов и остального животного мира. Они все лучше знают, как это должно быть. Каждый знает лучше, чем существование. И каждый сравнивает и каждый думает: «Это не может быть таким. Это должно быть чем-то большим. Не может быть, чтобы это было все». Нет, это все, что есть.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Некоторые ищут недвойственность, другие – двойственность. Они не знают Истину, свободную от двойственности и недвойственности. [1:36]

Вопрошающий: Асолютная легкость есть только в Самости?

Карл: Только Абсолют, который является Абсолютом, но не знает никакого Абсолюта. Просто будучи абсолютным – и нет никакого представления о втором, поскольку нет даже одного.

В.: Так что это легкость, которая не нуждается в той легкости?

К.: Да. Та легкость, которой никогда не нужно чувствовать себя легко. Никогда. Она даже не знает легкости.

В.: И не нуждается ни в каком доказательстве этого.

К.: Нет. Ей никогда не нужно что бы то ни было улучшать или доказывать. А то, чему нужно улучшать и всегда нужно доказывать, называется призраком. А призраку всегда нужно доказательство, чтобы существовать. Только призраку нужно доказательство существования. Самому существованию никогда не нужно себя доказывать.

В.: Не нужно даже существовать.

К.: Не нужно даже существовать, чтобы существовать. Так что это конец веданты. Поскольку То, чему даже не нужно существовать, чтобы существовать, разрушает все, что ты можешь вообразить, что знаешь или не знаешь. То, что превыше всякого воображения.

В.: Существование – это тоже воображаемая идея?

К.: Абсолютно. Идея существования есть только в относительном существовании. Есть новая книга о дзен, там говорится: «Дзен – самая большая ложь на этом свете». Мне это нравится. Как «Адвайта – самая большая ложь на этом свете». Даже называть это недвойственностью – ложь, поскольку ты можешь называть это недвойственностью только в двойственности. Где есть недвойственность, есть и двойственность. Так что даже это не выход. А кому нужно выходить из того, что он есть? Кто лишен свободы? Кем? Итак, что делать?

(«Пусть будет как есть»)

Карл: Это подобно пауку, в чьей природе плести паутину. Что ты можешь сделать с природой паука? Пытаться заставить его не плести? Ум должен мыслить. Это его чертова природа – продолжать мыслить мгновение за мгновением. Так какая проблема с этим? Проблема появляется лишь тогда, когда Ты сотворяешь второй ум, второе мнение. И тогда Ты сравниваешь: какой из них лучше? И тогда ум говорит: «Я буду лучше не-умом». Так говорит ум. И тогда он говорит, что ничто было бы лучше, чем что-то. «Я был бы в лучшей позиции, если бы был никем», бла-бла-бла. Всегда производит концепции, поскольку без этого он не может выжить в качестве первой концепции. Ему всегда нужно быть в окружении концепций прошлого, настоящего и будущего, и бла-бла-бла.

И тогда есть «другие» – другие учители, другие люди. И затем есть определение того, каковы они и та чушь, что они говорили. Почему они так делают? Бла-бла-бла. Почему? Почему? Почему? Всегда «почему». Почему он просветленный, а не я? Я был гораздо более заинтересован и гораздо бы лучше подходил для этого кресла. (Смех.) Некоторые уже особые одеяния купили и воображают, как они будут в них сидеть и получать внимание от каждого. Они репетируют перед зеркалом каждое утро. (Смех.) Есть даже подготовительные лагеря, готовящие учителей адвайты.

Вопрошающий: Да, некоторые даже делают это онлайн! (Смех.)

К.: Лагеря недвойственности! В Москве много «просветленных». Каждый день выскакивает новый. (Смех.) Это все – театр. Все это большой цирк несения ахинеи. Но что делать? Ты не можешь избавиться от этого, потому что это Твой чертов цирк. Выражать недовольство – это забава. Но помогает ли это? Нет.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Она свободна от цвета – белого и прочих. Она свободна от звука и прочих качеств. Она превыше ума и словесного выражения – как говорить о Ней?! [1:37]

Вопрошающий: Можешь ли ты видеть, что кто-то впал в самадхи?

Карл: Да. Некоторые входят в состояние осознавания, и целое пространство наполняется светом. Это очень энергетично. И тогда я вижу их в золотом свете. Некоторые входят в серебряный свет «Я-естьности». И тогда все пространство становится серебряным.

В.: И что ты тогда делаешь?

К.: Я не должен что-то делать. Я просто спрашиваю их: «Почему ты пришел ко мне?»

В.: Это хорошо – иметь золотой свет?

К.: С личностной точки зрения – ты можешь сказать, что есть эволюция от личностного тела к духу, а затем к осознаванию. Так что с личностной точки зрения это лучше, чем отождествление с физическим телом. Но нужен тот, кто проводит различие. Да, это лучше в относительном мире, и, если ты заинтересован в этой эволюции, иди всеми способами к этому, но оставь меня в покое.

В.: Необходимо ли проходить через самадхи?

К.: Если Ты хочешь проходить через самадхи, то да. Но если Ты слушаешь Меня, то, может быть, и нет.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Когда все это – тело и прочее – нереально и, подобно пространству, пусто, тогда поистине знаем единственно сущий Брахман и нет двойственности. [1:38]

Вопрошающий: Как устранить мир?

Карл: Будучи Тем, что Ты есть. Если есть только Самость и нет ничего иного, чем Самость, тогда больше нет «мира». И это единственный выход: увидеть, что никогда не было такой вещи, как «мир», что «мир» по сути Сознание, и Сознание – все, что есть. Сознание – Твоя абсолютная реализация, но Ты – не Твоя реализация. Ты – То, что реализует Себя в качестве Сознания. Так что Ты – сам источник Сознания. Ты даже не Сознание, но Сознание – Твое бесконечное тело, или Твоя бесконечная реализация. И тогда – никогда не было вообще никакого «мира», «ума» и «обстоятельств», потому что в этом осознании все рушится. Это единственная «реализация», которая мне известна, – видеть, что Самость всегда реализована. И для этого нечего делать и нечего не делать. Просто быть Тем, которое есть Самость.

(Интервью)

Вопрошающий: Значит, ты можешь назвать неких маньяков и серийных убийц…

Карл: Да, Ты есть То. Ты есть То! Но самим думанием, что «ты» живешь, Ты сотворяешь семь миллиардов других, и деланием «их» живущими Ты убиваешь Себя. Когда ты говоришь, что есть семь миллиардов человек, Ты – серийный убийца. Ты – величайший серийный убийца, которого Я знаю. Просто думанием, что «ты» живешь, Ты убиваешь семь миллиардов.

В.: Я так не думаю…

К.: Ты сотворяешь их! Сотворением «их» Ты их убиваешь.

В.: Тогда как их уничтожить?

К.: Их не нужно уничтожать, просто останови сотворение. Будь Тем, что Ты есть, и тогда никого не останется.

В.: И как быть Тем, что Ты есть?

К.: Как? Нет никакого «как».

(«Просто глоток кофе»)

«Я» и «Высшее Я» неотличны, подобно единому пространству. Как же может быть «медитирующий» и «медитация»? [1:39]

Карл: Ты хочешь понять медитацию, и из-за этого Ты становишься медитирующим. Это природа медитации. Ты вопрос и ответ: «Есть Я? – Я есть!» И это все. Ты – природа вопроса, и Ты – природа ответа. Ты Сам – ответ на все Свои вопросы. В главном вопросе: «Есть Я?» – Я Есть! Просто пребывай в этом – и это все. Это природа медитации – «Есть Я – Я Есть». Ты постоянно вопрос, и Ты постоянно ответ. Нечего раскрывать в этом, потому что Ты есть То, что Ты получаешь от этого ответа, – ответ уже есть! «Есть Я – Я Есть». С ума сойти!

Это мгновенное завершение. Ты хочешь быть удовлетворен – и мгновенно удовлетворен бытием Тем, что есть удовлетворение.

(«Небеса и ад»)

Карл: Вот почему Я всегда обрушиваюсь на это с дубиной, даже на «божественную любовь». Все эти ответы ничего не значат. Они только делают из этого историю. Какой бы ответ Ты ни дал, это история. Она завязана на времени. Она втиснута в рамки. Только эта тайна, этот тотальный знак вопроса, это абсолютное отсутствие чего-либо – порой это звучит очень красиво, бла-бла-бла. Но это по-прежнему бла-бла-бла. Потому что только то абсолютное «ответа нет» – единственный ответ. Это уничтожает вопрошающего.

Двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, всякую существующую секунду этот вопрос будет Тем, которое есть Ты. Этот вопрос суть сама медитация – медитация о самом медитирующем, а не о получении ответа. И тогда Ты увидишь: через некоторое время исчезнут любые ожидания. Ожидать нечего.

В медитации «Я ЕСТЬ» медитирует о том, что такое «Я ЕСТЬ», но без ожидания ответа. Без этого ответа остается только медитация, нет медитирующего. Это и есть медитация. Все остальное – что бы ни делалось ради ответа, какие бы ни возлагались на него ожидания – медитацией не является.

(«Просто глоток кофе»)

То, что я делаю; то, что я ем; то, что я жертвую; то, от чего отказываюсь, – ничто ко Мне не относится. Я чистый, нерожденный, неизменный. [1:40]

Карл: Для того чтобы быть Тем, что Ты есть, ничто не должно случаться. Ты не должен ни от чего отказываться. Это высказывание Раманы мне нравится: «Отречение от отречения – То, что Ты есть». Ты не можешь отречься от Того, что Ты есть. Так что Ты отрекаешься от отречения и – просто пребывание Тем, что Ты есть. Ты отдаешь отдавание, потому что Тебе нечего отдавать «кому-то». Кто может отдать что-то кому-то? И кто в этом нуждается? Так что, если Ты спросишь Меня, высказывание Раманы для Меня означает «Я есть То». Но если Ты сделаешь из него шаблон для подражания, Я немедленно его уничтожу. Поэтому Я должен называть его «Рамана-банан». И только для обезьяньего ума он так привлекателен. Пусть обезьяний ум будет занят, всегда делая шаблон для подражания и весь этот святой-святой бизнес. Он нуждается в святом бизнесе, потому что он не свят. Он ненормален, поэтому сотворяет идею нормальности. Поэтому в тот миг, когда есть что-то «святое», Ты сотворяешь порочное, в то же самое мгновение. Святое дерьмо!

(«Пусть будет как есть»)

Познай Вселенную как Бесформенность, познай Вселенную как Неизменность, познай Вселенную как свободную от нечистоты, познай Вселенную как имеющую природу Шивы (Абсолюта). [1:41]

Вопрошающий: Ты сказал вчера, что Парабрахман сотворил Вселенную…

Карл: Это сновидение этой Вселенной, а не сотворение ее.

В.: И это сновидение произошло мгновенно?

К.: Мгновенно – сновидящий, снови́дение и то, что может быть увидено во сне, – во мгновение ока. Когда Абсолютный глаз пробуждается, все появляется здесь во мгновение ока. Из Абсолютного потенциала все появляется во мгновение ока – все, что может быть. Из Абсолютного потенциала, Парабрахмана, Абсолютного потенциала всего существующего, в этом пробуждении все потенциальное проявляется – как завершенное.

Все возможности, все события являются мгновенно, потому что они уже присутствуют в потенциале Парабрахмана. И поскольку они уже присутствуют, это неизменяемо.

В.: Если каждая возможность уже здесь и предопределена, есть ли выбор между возможностями?

К.: Нет. Это природа Парабрахмана, потому что нет второго. Он не может контролировать Себя, потому что для контроля, или осуществления выбора, нужно два. Тогда осуществляющий выбор должен отличаться от того, что выбирается. Но в абсолютном отсутствии выбирающего, определяющего, нет никого, кто может что-то выбрать. Нет даже возможности что-то выбрать. Но когда Он пробуждается, все уже закончено, завершено. Поэтому нет никакого выбора, больше нечего делать, все уже сделано. И уже слишком поздно изменять это, потому что невозможно изменить то, что уже завершено.

В.: Значит, наше восприятие времени – лишь протяженность мгновения?

К.: Ты просто должен испытать переживание Себя во всех относительных способах и всех абсолютных способах. Относительный способ – это когда у Тебя есть сон о преходящем и уходящем, что этот миг приходит и уходит. Но в приходе оно не приходит, потому что оно уже здесь, и в уходе оно не уходит. Это как кадр бесконечного кино. Кадр не уходит в уходе и не приходит в приходе. Ты лишь испытываешь переживание одного аспекта Себя – миг за мигом, но аспекты никогда не рождаются и никогда не умирают. Они не создаются, потому и не могут быть уничтожены.

И все это суть То, что Ты есть. Каждый аспект, каждый миг суть бесконечное по своей природе – бесконечная Жизнь, вечная Жизнь. Переживание вечной Жизни миг за мигом – переживание каждого мига как имеющего природу вечной Жизни, никогда не созданного, никогда не уничтожимого. И это сон, что в приходе что-то приходит, а в уходе что-то уходит. В рождении ничто не рождается, а в смерти – не умирает. И это все!

Поэтому в качестве этого мига – никогда не рожденное, никогда не умирающее. Это как кадр за кадром Ты испытываешь переживание Себя – фрагмент сна за фрагментом сна. Но это не означает, что фрагменты приходят или уходят.

(«Беспокойся и будь счастлив»)

Реальность и есть Ты, несомненно!

Почему Ты думаешь: «Знаю ли Я Атман?» или «Постижим Он или непостижим?» [1:42]

Карл: Каждое слово суть живое слово Тотальности. Они появляются по тотальному требованию Того, что дает свет, который заставляет эту лампу сиять. Та же энергия, что управляет всей Вселенной, управляет и этим громкоговорителем (указывает на себя), и каждое слово, исходящее из него, – вибрация Того, что есть. Это называется живыми словами, это та же Жизнь, что управляет всем этим шоу. Я могу лишь указать на это и на то, что Ты суть То.

Ты – ноль из нуля, один из одного и восемь из восьми, и Ты суть То.

Так что, когда есть ноль, Ты суть То, что есть ноль; когда есть один, ты суть То, которое есть один; когда есть бесконечное, Ты суть То, которое есть бесконечное. Но Ты – не бесконечное, не конечное и не ноль. Ты – То, которое реализует Себя как ноль, как одно и как восемь, и это никогда не кончающаяся история. Никогда не было никакой истории, которая могла бы закончиться, нечего хранить. Нет Само-хранения, Самость не может быть хранима или запасена.

(«Есть Я – Я есть»)

Карл: Даже несомненность – это уже слишком много. Ты не можешь сказать, что несомненность или отсутствие желаний – это чистейшая форма, потому что чистейшее недостаточно чисто, поскольку ты можешь делать это отличным от чего-то другого. Отсутствие желаний отлично от желания и нежелания.

Так что даже источник – не истинный источник. Какой бы то ни было источник, который ты можешь вообразить или не вообразить, – не подлинный источник. Он не настоящий.

(«Небеса и ад»)

Мое дитя, как может быть «иллюзия» и «не иллюзия», «тень» и «отсутствие тени»? Реальность одна. Все «это» суть Она одна – подобная пространству, безупречная Реальность. [1:43]

Вопрошающий: Иногда, как с некоторыми учителями, кажется, что Самость принимает форму эго также и в учителе…

Карл: Самость никогда не принимает никакую форму.

В.: Так что это за формы?

К.: Все формы – просто отражения или преходящие тени во времени, но не Самость. Они – тени Самости. И эта тень Того, что Ты есть, не может уйти, потому что Ты – То, что производит тень. Поскольку Ты есть, есть и тени. Поэтому говорить, что «тени должны уйти, и тогда Я могу быть» – это глупость. Поскольку Ты есть, есть и тени. И если Ты хочешь, чтобы тени ушли, Ты хочешь, чтобы ушел Ты сам. Это способ самоубийства. Это суицидальная попытка Самости, так что это Само-убийство. Если Ты хочешь, чтобы любая тень Того, что Ты есть, ушла, Ты хочешь, чтобы ушел Ты сам. Тени есть, потому что Ты есть. И нет выхода. Тени есть, пока есть Ты.

В.: А когда «Тебя» нет?

К.: Тогда нет и вопроса. Потому что нет вопрошающего, нет и света, и теней.

В.: Но там все еще может быть эго…

К.: Нет. Само эго – тень Того, что Ты есть, но не То, что Ты есть. А пока Ты принимаешь тень за реальность.

В.: Просто тени…

К.: И пока Ты хочешь, чтобы тень ушла, в качестве твоего эго, Ты хочешь, чтобы ушел Ты сам. Тень есть здесь, потому что есть Ты. Так что, желая, чтобы что бы то ни было ушло, Ты хочешь, чтобы ушел Ты сам.

В.: Так что ситуация ищущих…

К.: Ищущий ищет выход, чтобы тень ушла. И пока для Тебя что-то должно уйти, чтобы ты мог быть Тем, что Ты есть, это попытка Самоубийства. Ты хочешь убить Себя. Пока Ты хочешь, чтобы эго ушло, Ты хочешь убить Себя, Ты ищешь выход.